6.2 《五石之瓠》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

五石之瓠 高中语文 选择性必修上册 第二单元 庄子 素养目标 语言建构与运用：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。 审美鉴赏与创造：品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。 文化传承与理解：理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。 走进庄子 庄周 约前369—前286年 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 相关链接 庄子的思想 庄子的思想主张主要包括‌自由观、‌人生观、‌政治观和‌认识论四个方面。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”《人间世》是达到超越的理想手段，“逍遥游”（《逍遥游》）是生命自由的最佳境界，“万物齐一”（《齐物论》）是追求生命自由的必然世界观‌‌。 自由观‌：庄子的自由观体现在“‌逍遥游”中，他追求一种绝对自由，认为这种自由不依赖外界任何事物，需要摆脱身心的一切牵制，达到无忧无虑、无为无能的状态。 相关链接 庄子的思想 ——认识论 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以他认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。 相关链接 庄子的思想——人生观 、政治观 人生观‌：庄子主张“‌养生”，认为应该做到无过无不及（老子的“自知”、“知足”），注重善与恶之间的平衡，使精力和身体不受损害。他提倡与世无争，不把名利放在眼里，无所作为且不留痕迹。 ‌‌ 政治观‌：庄子主张顺应自然，无为而治。他提出“‌绝圣弃知”，认为推崇圣人会导致社会混乱，主张摒弃所谓的仁义，认为理想的社会是“至德之世”。他还反对儒家的等级观念，认为万物平等。 相关链接 庄子的思想 庄子的思想深受‌老子影响，继承和发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，是宇宙万物的本源。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也”，认为天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”。他的思想包含朴素辨证法因素，主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。 作品简介 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 《庄子》庄周及其后学的著作集 道家经典之一 作品简介 《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 《庄子》庄周及其后学的著作集 道家经典之一 《庄子》中的名句 ①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已! ②庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 ③得鱼而忘荃，得意而忘言。（言意之辩，得意忘形之境界） ④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。 ⑤以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。此言示庄子之境，处世游刃有余，心态从容。 ⑥人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。 ⑦“曾经也有国君因为这能力而聘请我，但我并不愿成为供奉在祭坛的牛，披着锦绣被送到供桌上。”——庄周 ⑧窃钩者诛，窃国者侯。（《庄子·胠箧（qūqiè)》） 12 鹏程万里 扶摇直上 以貌取人 呆若木鸡 望洋兴叹 枯鱼之肆 东施效颦 每况愈下 薪火相传 螳臂当车 无中生有 运斤成风 明镜止水 标新立异 越俎代庖 朝三暮四 贻笑大方 大方之家 成者英雄败者寇…… 《庄子》中的成语 惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。他是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。 惠子(约前369一前286) 相关人物介绍 《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 作品评价 鲁迅评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 (三) 题解 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 五石之瓠(hù) 纠正字音 学习任务一：诵读文本，掌握文本内容 17 诵读指导 1.齐读，注意诵读的节奏、语调以及重点的停顿。 2.自读：学生整体把握，划分层次。 第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）：惠子认为大瓠无用 第二层（庄子曰……则所用之异也）：庄子举例说明“所用之异”的道理 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：庄子批评惠子 学习任务一：诵读文本，掌握文本内容 1，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 3，这个寓言告诉我们什么道理? 同桌互读本章，小组合作思考： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 贻yí：赠送，给予 之：前一个，的；后一个，代种子 树：名作动，种植 成：成长，长大 实：盛放，容纳（一说解释为果实） 以：用 坚：硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度 以为：把……做成 瓠huò落：宽大空廓的样子；宽大而没有什么可 盛受的东西。 呺xiāo然：内中空虚而宽大的样子 为wèi：因为 而：表因果，因而，所以 掊pǒu：击破 走进文本：疏通文意 译文：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。” 固：实在，确实 拙zhuō：笨，这里作动词，不善于 大：形作名，大的东西 为：动词，配制 龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂 宋人有……者：定语后置 以……为：把……作为 事：职业 洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮 方：药方 请买……者：状语后置，省略（以） 一朝：一旦 鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方 请：请允许我 与yǔ：给 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’ 走进文本：疏通文意 译文：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。 客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píng pì kuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 难nàn：发难，这里指越人发兵侵吴 将jiàng：动词，带兵打仗 水：名作状，在水上 裂地：划分土地 封：封赏； 之：代词，代客人 一：相同，一样 或：有的人；以：凭借，省宾语“之” 所用：使用的方法 虑：用绳结缀 樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。 乎：于，在 而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直。 蓬之心，比喻不通达的见识。 走进文本：疏通文意 译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。 现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。” 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 大瓠 惠子 ——盛水、为瓢、掊之 庄子 浮乎江湖 不龟手之药 宋人 ——鬻技百金 客 大败越人 裂地封之 实用小利 大用大价值 惠子讲故事：大瓠无用——讥讽庄子的学说大而无用。 庄子讲故事：不龟手之药 （1）说明使用方法不同，结果完全不同。 （2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到无用之用。 （3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用” 。 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同； 要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值； 事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物 “无用之用”，才是大用。 这个寓言告诉我们什么道理? 人物形象 庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。 26 拓展阅读 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也不是真正自由的。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？ 理解：万物皆“有所待” 拓展阅读 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 翻译：惠子对庄子说：我有一棵大树，人们称它为樗树。它的树干长满木瘤没有一条直的，小树枝弯弯曲曲也不能用工具测量。长在路边，木匠们都不看一眼。今天你的言论，也像那樗树一样大而无用，大家都会弃你而去。 庄子曰：“子独不见狸狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎng gǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》） （翻译）庄子说：你难道就没有见过野猫吗？它们趴伏着身体，伺机捕捉四处游荡的小动物；它们东窜西跳，高高低低的地方都去，但往往会陷入捕兽机关，死于罗网之中。再看看牦牛，它们那么大，能力也很大，但是不能捕捉老鼠啊。如今你有那么一棵大树，却担心它没有用，为什么不把它种在荒芜而广漠的郊外，什么也不做悠闲的在它四周散步，逍遥自在的躺在树下呢？它不会因为刀斧而早早消失，也没有什么可以伤害它，它虽没有什么用，但是也没有什么能让它痛苦了啊。 大瓠 从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象与追求？ 大树 “何不虑以为大樽而浮乎江湖？ ” “何不树之于无何有之乡，广漠之野， 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？” 天地与心灵融合精神逍遥自由 突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象； 超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界； 庄子式“独与天地精神往来”的生命境界 “无用”“大用” 之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:"无所可用。"庄子曰:"此木以不材得终其天年。" 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰;"其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?"主人曰:"杀不能鸣者。" 明日，弟子问于庄子曰:"昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处?"庄子笑曰:"周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为;一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁;连则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其为道德之乡乎!" 《庄子外篇·山木第二十》 翻译： 庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木的人停在它旁边而不砍伐它。(庄子)问伐木的人(不砍伐这棵树的)是什么原因，(回答)说:"(因为它)没有可以用的地方。"庄子说:"这棵树因为不成材而得以过完它的自然寿命。" 庄子从山中出来，住在老朋友家。朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道:"有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只?"主人说:"杀不能叫的。"第二天，弟子问庄子:"昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生;如今主人的这只雁，因为不材而送了命。(那么在材与不材之间)先生将站在哪一方?"庄子笑着说:"我将站在那成材和不成材的中间。材与不材之间，似材又不似材，所以未免乎累。但是如果乘道德而浮游则不然，没有赞誉没有诋毁，一会儿像龙一样腾飞，一会儿像蛇一样蛰伏，与时俱化，而不愿专于某一方面;一会儿上一会儿下，以'和'为度量，浮游于万物始生的地方，使用外物而不役于外物，这样又怎么能为有所得而累呢!这就是神农、黄帝的法则。如果用万物之情像人伦变化的规律，就不一样了。事物合于一则会分崩离析，成为材则会毁灭，廉洁则会被挫伤，处于尊位则会受人议论，求有为而为则会受到损伤，贤能则会被暗伤，无用则会被欺辱，这样又怎么才能有一定的状态呢!悲哀啊!弟子如果真正要实现志向，只有理解了什么是真正的道(道德)! 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 翻译：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 对名利的轻蔑 翻译：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” ——《庄子·列御寇》 面对死亡的安然 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”  ——《庄子·杂篇· 列御寇 》 视钱财如粪土 视权贵如腐鼠 惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’ 现在您也想用您的梁国来吓我吗？” ——《庄子·秋水》 《五石之瓠》是《逍遥游》节选。《逍遥游》可分为三个部分。 第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。 第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。 第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要化无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 拓展： 《五石之瓠》与《逍遥游》 “逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷” 摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、 无名的绝对自由状态。 陆树芝《庄子雪》:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。” 以“游”表达精神的自由活动。 “游”字在《庄子》中出现106次。 “乘物以游心。” (《人间世》)“游心于无穷。” (《则阳》) 拓展： 《五石之瓠》与《逍遥游》 庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无偏执于“心”的自由。此“心”乃功利之心、认知之心、敬畏之心。破斥功利、认知与敬畏之“心”，便是审美。 拓展： 《逍遥游》——“游心” 5.《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点？又有哪些相似之处？请结合前面所学，填写下表。 联读   《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 说理方式 语言风格 相同点 都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性；庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。 ③ 不同点 ① ② ④ ⑤   《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 说理方式 语言风格 相同点 都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性；庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。 ③ 不同点 ⑤想象丰富，富于浪漫主义色彩；语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化。 ③都擅长设喻。生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。 ①善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理。 ②长于借助寓言，注重表现生活理想和人生境界，曲达旨意，增强说理的趣味与效果。 ④行文凝练畅达，采用大量的韵语，运用排比和对偶修辞，语句简短精练又充满哲理。 首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。 第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。 第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。 第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。 站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物，说明物品使用的方式不同，结果也不同的句子是“_____________，_____________”。 （2）在《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_____________。 （3）在《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“_____________”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“_____________”。 （4）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“_____________，____________”。 或以封 或不免于洴澼絖 （何不）虑以为大樽而浮乎江湖 其坚不能自举也 （则）瓠落无所容 宋人有善为不龟手之药者；世世以洴澼絖为事 文题展示 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。” 庄子说:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 请以“有用与无用”为主题写一篇作文，体现你的思考与感悟。 50 范文展示 “无用”实为“大用” 先贤早有言：“无用之用，是为大用”。但是，很多人却不懂得如何正确判断“无用”和“有用”。学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……很多人活了大半辈子都活不明白，分不清哪些东西是内在修养，哪些东西是追求虚荣；哪些东西有用，哪些东西无用。 如弯树，作为木料“无用”，因为“古老”，因为“稀有”，又有“大用”。所以，判断事物有用无用，要用发展的眼光来看，要把目光放长远。 51 范文展示 回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝。 华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的美德、品行、信仰、传统文化等直指精神内核，看似没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之宝。莫言在获奖的采访时说道，“文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些看似“无用”之事中。随着国学热的提倡、流行和升温，那些历千年而不朽、穿透心灵、引领高贵灵魂的文化，正在焕发新的生机，正在成为真正的“大用”。 52 范文展示 我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影，听到了多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行，还有美国瓦尔登湖旁的梭罗，在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯…… 文学、哲学与科学相比看似没有什么大的用处，但正是这些看似“无用”的文人和哲人，却用文学、用思想的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的。正是“无用于事，却有用于心”。 放眼世界，正如莫言所说：“文学的最大用处，也许就是它没有用处。” 53 范文展示 “考大学是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应该脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森有很高的艺术修养，戴安澜将军熟读文史，精通琴棋书画，恰是艺术的形象思维助力他们在自己的岗位上作出不平凡的业绩。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中恰恰蕴含着“大用”。 我们只有运用脑髓，放出眼光，才能真正明白：无用之用，是为大用。 看看身边，只有正确地看待“有用”和“无用”，才能更好地领悟人生真谛。 54 Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.12 $$