精品解析：陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题

普集高中2024-2025学年度第一学期高三年级 第一次月考 (语文)试题(卷) 总分值： 150分 考试时间： 150分钟 试题范围： 必修和选修五个模块 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一: 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二: “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答:“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》） 材料三: “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 4. 材料二论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小 芳 汪曾祺 小芳在我们家当过一段时期保姆，看我的孙女卉卉。 她是安徽无为人。无为是个穷县，地少人多。年轻女孩子多出来当保姆。北京人所说的“安徽小保姆”，多一半是无为人。她们大都沾点亲。 小芳先在一家待了三个月，伺候一个瘫痪的老太太。老太太倒是很喜欢她。有一次小芳把碱面当成白糖放进牛奶里，老太太也并未生气。小芳不愿意伺候病人，经过辗转介绍，就由她妹妹小华带到了我们家，一待就待了下来。这么长的时间，我们关系一直很好。 小芳很聪明，她的耳音特别的好，记性也好，不论什么歌、戏，她听两遍就能唱下来，而且唱得很准，不走调。这真是难得的天赋。她会唱庐剧。庐剧是无为一带流行的地方戏。我问过小华：“你姐姐是怎么学会庐剧的？”——“村里的广播喇叭每天总要放几段庐剧唱片，她听听，就会了。”无为木田镇有个庐剧团，小芳去考过。团长看她身材、长相、嗓音都好，可惜没有文化——小芳一共只念过四天书，也不识谱，但想进了团可以补习，就录取了她。小芳还在庐剧团唱过几出戏。她父亲知道了，坚决不同意，硬逼着小芳回了家。庐剧团后来改成了县剧团，小芳的父亲有点后悔，因为到了县剧团就可以由农村户口转为城市户口，吃商品粮。小芳如果进了县剧团，她一生的命运就会有很大的不同，她是很可能唱红了的。庐剧的曲调曲折婉转，如泣如诉。她在老太太家时，有时一个人小声地唱，老太太家里人问她：“小芳，你哭啦？”——“我没哭，我在唱。” 小芳在我们家干的活不算重。做饭，洗衣，这些都不要她管。她的任务就是看卉卉。小芳看卉卉很精心。城市育儿的一套，小芳都掌握了。按时给卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，换衣裳。每天上午，抱卉卉到楼下去玩。卉卉小时候长得很好玩。很结实，胖乎乎的，头发很浓，皮肤白嫩，两只大眼睛，谁见了都喜欢，都想抱抱，小芳于是很骄傲，小芳老是贬低别人家的孩子：“难看死了！”好像天底下就是她的卉卉最好。 下午，卉卉睡一个很长的午觉，小芳就在一边整理卉卉的衣裳，一面轻轻地哼着庐剧。到后来为自己的歌声所催眠，她也困了，就靠在枕头上睡着了。 卉卉有很多衣裳——她小姑、我的二女儿，就爱给她买衣裳，买很多玩具。小芳有时给她收拾衣服、玩具，会发出感慨：“卉卉的命好，我的命不好。” 小芳教卉卉唱了很多歌： 大海呀大海，是我生长的地方。 没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。 小芳唱这些歌，都带有一点忧郁的味道。 小芳送卉卉上幼儿园。她用脚顶着教室的门，不让老师关，她要看卉卉。卉卉全不理会，头也不回，蹭蹭蹭蹭，走近她自己的小板凳，坐下了。小芳一个人回来。她的心里空了一块。 小芳的命是不好。她才六个月，就由她奶奶做主，许给了她的娘表哥李德树。她从小就不喜欢李德树，越大越不喜欢。李德树相貌猥琐，小芳看见他就讨厌。李德树的家境原来比小芳家要好些，但是他好赌，赌得只剩下三间土房。他不务正业，田里的草长得老高。这人是个二流子、常常做出丢脸的事。 小芳一天也过不下去，就天天回家哭。哭得父亲心也软了。小华后来对我们说：“究竟是亲骨肉呀。”父亲说：“那你走吧。不要从家里走。李德树要来要人。”小芳趁李德树出去赌钱，坐火车到了北京。她实际上是逃出来的。 小芳为此自杀过一次，喝农药，被发现了，送到木田医院里救活了。 小芳到底还是和李德树结婚了。领结婚证那天，小芳自己都没去，是她父亲代办的。表兄妹是不能结婚的，近亲结婚是法律不允许的。这个道理，小芳的奶奶当然不知道，她认为这是亲上做亲。小芳的父亲也不知道。小芳自己是到了我们家之后，我的老伴告诉她，她才知道的。办理结婚登记手续的村干部应该知道，何况本人并未到场，怎么可以就把结婚证发给他们呢？ 过些日子，小芳的父亲来信，叫小芳快回来，李德树扬言，要烧他们家的房子。小芳于是下决心回去一趟。小芳这回有了主见了，她在北京就给木田法院写了一封信，请求离婚，并寄去离诉讼所需费用。 小芳到了木田，跑到法院去吵了一顿：“你们收了我的钱，为什么不给我办离婚？”法院不理她。小芳就又回到北京来了。 我们有个亲戚在安徽，和省妇联的一个负责干部很熟。我们把小芳的情况给那亲戚写了一封信，那位亲戚和妇联的同志反映了一下，恰好这位同志要到无为视察工作、向木田法院问及小芳的问题。法院只好受理小芳的案子，判离。 小芳离开我们家后，到一家糕点厂去做糖果，在丰台。厂里有个小胡，是小芳的同乡，每天蹬平板三轮到市里给各家送货，小芳有一天去看妹妹，带了小胡一起去。小华心里想：姐姐怎么把一个男的带到我这里来了？是不是他们好了？看姐姐的眼睛，就是的。小华悄悄地问：“你们是不是好了？”姐姐笑了。小华拿眼看了看小胡，说，“太矮了！”小芳说：“矮一点有什么关系，要那么高干什么？”据小华说：“我姐喜欢他有文化。小胡读过初中。她自己没有文化，特别喜欢有文化的人。” 小芳和小胡结了婚，一年后生了个女儿，取名也叫卉卉。 我们的卉卉有很多穿过的衣裳，留着也没有用，卉卉的妈就给小芳寄去，寄了不止一次。小芳让她的卉卉穿了寄去的衣裳照了一张相寄了来。小芳的卉卉像小芳。 小芳一直很想卉卉。她来信要卉卉的照片，卉卉的妈不断给她寄去，她要卉卉的录音，卉卉的妈给她录了一盘卉卉唱歌讲故事的磁带。卉卉的妈叫卉卉跟小芳说几句话。卉卉扭扭捏捏地说：“说什么呀？”——“随便！随便说几句！”卉卉想了想，说： “小芳阿姨，你好吗？我很想你，我记得你很多事。” 听小华说，小芳现在生活很苦，有时连盐都没有。没盐了，小胡就拿了网，打一二斤鱼，到木田卖了，买点盐。 小芳现在还唱庐剧吗？ 可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在第一个主顾家，尽管“有一次小芳把碱面当成白糖放进牛奶里，老太太也并未生气”，这说明小芳深受老太太的喜爱。 B. 小芳“按时给卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，换衣裳。每天上午，抱卉卉到楼下去玩”，可见她做事井然有序。 C. “小芳老是贬低别人家孩子：‘难看死了！’好像天底下就是她的卉卉最好”，“我”对这种行为不认同，觉得小芳不懂人情世故。 D. 小芳与李德树是近亲结婚，是法律不允许的，在小芳不同意的情况下，她父亲代办了结婚证，这些都充分反映了农村的落后愚昧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说先概括庐剧曲调如泣如诉的特点，再写小芳一个人小声地唱时，竟然让别人误认为她哭了，这侧面衬托了小芳唱戏的天赋，同时也给读者留下了想象空间。 B. 小芳在为卉卉收拾衣服时，感慨道“卉卉的命好，我的命不好”，将二人的命运构成对比，同时也为后文写小芳的贫寒家境做了铺垫。 C. 小说最后运用设问手法，“小芳现在还唱庐剧吗”“可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候”，既给人以想象空间，也与小芳在我们家照看卉卉睡午觉的情形遥相呼应。 D. 小说运用插叙手法交代了小芳的命运，叙述语言含蓄隽永，包含了作者对小芳命运的叹息和同情，而对小芳父亲则感到既可恨又可怜。 8. “豪华落尽见真淳”是汪曾祺笔下女性的特色，请结合“真淳”这一特点分析小芳的人物形象。 9. 纵观小说，作者多处使用了抑扬结合笔法，让人感受到命运的变化无常，请结合文本任选三处加以分析说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚平王即位，使伍奢为太子建之师，费无极为少师。费无极无宠焉，欲谮诸王，曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父①，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。 费无极言于王曰：“建与伍奢将以方城之外叛，齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。”王信之，执伍奢，使城父司马奋扬杀太子。未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父大夫执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。”王曰：“归。从政如他日。” 无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之？彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员②曰：“尔适吴，我将归死。吾才不逮，我能死，尔能报。闻免父之命不可以莫之奔也亲戚为戮不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之！”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食③乎！”王皆杀之。 （节选自《左传·昭公十九年、二十年》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也；梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也；隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 （节选自《贞观政要·君道》） 【注】①城父：楚国一个靠近边境的城邑。②棠君尚：伍尚时为棠邑大夫，所以称为“棠君”。员：伍员，字子胥。伍尚、伍员都是伍奢的儿子。③旰食：指事务繁忙不能按时吃饭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻A免父B之命C不可以D莫之E奔也F亲戚G为戮H不可以I莫之J报也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，通“悦”，高兴，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”中的“说”词义不同。 B. 再，指第二次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”词义相同。 C. 阙，指宫殿门前两边的大型建筑物，又可用来指代宫殿、朝廷、京城等；文中指京城。 D. 善，认为……正确，意动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 费无极没有受到太子建的宠信，于是就在楚王面前诬陷太子建，先是进言让太子建离开京城去驻守边邑，后又说太子建将要反叛。 B. 奋扬受楚王之命杀太子建，但他有感于太子建对他的恩德，通知太子建逃跑；楚王问罪于他，他直言相告，最终楚王没有治他的罪。 C. 魏征认为，唐、虞治理天下能够兼听四方，而秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基，导致他们对国家的情况茫然无知。 D. 楚平王属于魏征所说的“暗君”，他偏听偏信于费无极，冤杀了伍奢和伍尚。作为一国之君不能偏听偏信，而应该兼听各方意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔适吴，我将归死。吾才不逮，我能死，尔能报。 （2）是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也。 14. 伍奢听说伍员没有前来，说：“楚国君王和大夫恐怕不能按时吃饭了！”其言外之意是什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 和①仲蒙夜坐 文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。 【注】①题中“和”，读hè，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。 15. 下面对这首诗赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“断雁”“尘劳”等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重心情。 B. 颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸，霜气肃杀，阴云密布，大雪将至的景象。 C. “灯花”指灯芯燃烬所结成的花状物，“砚冰已合灯花老”说明诗人夜深难眠，读书时间之长。 D. 这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。 16. 当代作家黎靖在《人生之贵》中提到“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情咀挚为贵”，你在这首诗中，能看到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）自古忠孝难两全，李密在陈述自己的隐情后向晋武帝保证先尽孝后尽忠，并用衔环结草的典故表明心迹的句子是：“_______，_______ 。” （2）李白曾在《寄远十二首·其四》中写道：“玉箸落春镜，坐愁湖阳水。”高适在《燕歌行》中“______，_______”也用玉箸来形容思妇的泪，表达对征人思妇的同情。 （3）在古典诗词中，但凡诗人独处异乡，每每在诗作中以“客”自称，表达自己的思乡思亲之情。唐宋诗词里这样的句子有：“______ ，_____ 。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 按照制作工艺与品质特征，（甲），分别是绿茶、红茶、白茶、黑茶、黄茶与乌龙茶。中国西南部云贵川一带茶树种质资源最丰富、野生大茶树数量最多、山茶科植物分布最广泛、茶文化历史最悠久等，从生化角度分析，该区域茶的成分更加原始。因此，世界公认中国是茶的原产地和茶文化的发源地。 茶不但是物质的，（乙）。茶最早拿来药用，先民直接食用茶叶，后来演变为烹煮饮用。唐朝以后，许多中国人离不开茶，认为茶是生活必需品，生活中“宁可三日无食，不可一日无茶”。明代之前的茶主要是团茶，后面变成散茶更多。2022年中国传统制茶技艺及相关习俗被纳入联合国的非物质文化遗产名录，中国茶为什么能进入非遗这个名录里面去呢？固然它是世代传承的，它有丰富多彩的手工制品，它有很多的技艺，它也通过中国的“谦和礼敬”这四个字对我们道德修养产生了深厚的影响。 中国茶既是传统的，又是时尚的，新茶饮等茶的创新产品影响了年轻人对茶的认识，饮茶者的平均年龄由30岁降至18岁左右，18岁至40岁的这批人是消费的主力，这对于促进中国茶文化的传播很有意义。 18. 下列句子中的“左右”和“饮茶者的平均年龄由30岁降至18岁左右”中的“左右”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。 B. 他想左右目前的形势，没那么容易！ C. 在这里，想要上学必须要经过五十里左右的山路才能够到学校。 D. 处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是真诚待人。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。它第一次在我的云中是酸苦，它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪。那时候我也不过是七岁吧，一个穿着短红棉袄的小姑娘。戴着妈妈给我缝的一顶小帽儿，蓝布的，上面印着小小的花儿，我记得。我倚着那间小屋的门垛，看着月牙儿。屋里是药味，烟味，妈妈的眼泪，爸爸的病；我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我做晚饭。我晓得屋里的惨凄，因为大家说爸爸的病……可是我更感觉自己的悲惨，我冷，饿，没人理我。一直的我立到月牙儿落下去。什么也没有了，我不能不哭。 21. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ） A. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。” B. 特别由南方来的那些，如白玉兰、栀子、茉莉、小金桔、茶花……也不怎么就叶落枝枯，悄悄死去。 C. 她说：“妈，你不许打我，你如果打我那我就……” D. 我每次看到“生命的意义”这四个字就会想起臧克家的话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……” 22. 若将原文中画横线的句子改为“我记得戴着一顶妈妈给我缝的上面印着小小的花的蓝布小帽”，则表达效果不及原句，请说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 普集高中2024-2025学年度第一学期高三年级 第一次月考 (语文)试题(卷) 总分值： 150分 考试时间： 150分钟 试题范围： 必修和选修五个模块 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一: 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务是，向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二: “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德行。孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答:“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德行的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元著，金小燕韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子?》） 材料三: “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C. 在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D. “述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ） A. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。” B. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C. “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” D. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 5. ①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可知，可见并非“都”“发展”。 B.“但在现代汉语中这一含义被‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或“阐述”等含义所取代”错误。根据原文“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为‘叙述’‘陈述’‘讲述’‘论述’或‘阐述’等等”可知，是《说文解字》将“述”解释为“循”，而非“古代辞书”，而且《说文解字》中的解释并未被现代汉语中的解释取代，而是“现代汉语中可以理解为……”。 C.“‘述而不作’中的‘述’与‘孝’是统一的”错误。根据原文“在《中庸》中，儒家德行‘孝’的定义和‘述’是相关的”可知，“述”与“孝”是相关的，并非是统一的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。根据原文“例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时”可知，三年之丧是古老的礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非孔子提出来的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 材料二的主要观点是孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。苏格拉底认为“孝”是对神灵的侍奉；亚里士多德认为“孝”要更加尊重真理；孔子认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 A.意思是上帝为人提供真理或安宁，说的是“真理”和“安宁”的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 B.意思是人类要敬天祈福，表达对天地自然的敬畏，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 C.意思是继承优秀传统文化，符合孔子的观点。所以可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 D.意思是子女要孝敬父母，与中心论点没有直接的关系，不可以作为论据来支撑材料二的主要观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心论点是孔子述的是天道。材料二中列举的事例《论语·八佾》和《论语·阳货》也都是紧紧围绕这个中心论点来展开论述。 论证结构上，先论证“述”的内涵，接着论证“述”表达了“孝”的德行，再接着论证孔子的“孝”就是对天道的传承，最后论证孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来。论证层层递进，逻辑严密。 论证方法上，综合运用了多种论证方法，引用《中庸》《论语·八佾》和《论语·阳货》中的句子运用了引证法；举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例运用了例证法；孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情运用了类比论证。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 根据原文“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏”“自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任”“熟记经典成为学生的基本功”可知，“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。 根据原文“使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向”“学生对教师的依赖，使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣”“因循以往，缺乏创新精神”可知，“述而不作”也有其消极的一面，教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小 芳 汪曾祺 小芳在我们家当过一段时期保姆，看我的孙女卉卉。 她是安徽无为人。无为是个穷县，地少人多。年轻女孩子多出来当保姆。北京人所说的“安徽小保姆”，多一半是无为人。她们大都沾点亲。 小芳先在一家待了三个月，伺候一个瘫痪的老太太。老太太倒是很喜欢她。有一次小芳把碱面当成白糖放进牛奶里，老太太也并未生气。小芳不愿意伺候病人，经过辗转介绍，就由她妹妹小华带到了我们家，一待就待了下来。这么长的时间，我们关系一直很好。 小芳很聪明，她的耳音特别的好，记性也好，不论什么歌、戏，她听两遍就能唱下来，而且唱得很准，不走调。这真是难得的天赋。她会唱庐剧。庐剧是无为一带流行的地方戏。我问过小华：“你姐姐是怎么学会庐剧的？”——“村里的广播喇叭每天总要放几段庐剧唱片，她听听，就会了。”无为木田镇有个庐剧团，小芳去考过。团长看她身材、长相、嗓音都好，可惜没有文化——小芳一共只念过四天书，也不识谱，但想进了团可以补习，就录取了她。小芳还在庐剧团唱过几出戏。她父亲知道了，坚决不同意，硬逼着小芳回了家。庐剧团后来改成了县剧团，小芳的父亲有点后悔，因为到了县剧团就可以由农村户口转为城市户口，吃商品粮。小芳如果进了县剧团，她一生的命运就会有很大的不同，她是很可能唱红了的。庐剧的曲调曲折婉转，如泣如诉。她在老太太家时，有时一个人小声地唱，老太太家里人问她：“小芳，你哭啦？”——“我没哭，我在唱。” 小芳在我们家干的活不算重。做饭，洗衣，这些都不要她管。她的任务就是看卉卉。小芳看卉卉很精心。城市育儿的一套，小芳都掌握了。按时给卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，换衣裳。每天上午，抱卉卉到楼下去玩。卉卉小时候长得很好玩。很结实，胖乎乎的，头发很浓，皮肤白嫩，两只大眼睛，谁见了都喜欢，都想抱抱，小芳于是很骄傲，小芳老是贬低别人家的孩子：“难看死了！”好像天底下就是她的卉卉最好。 下午，卉卉睡一个很长的午觉，小芳就在一边整理卉卉的衣裳，一面轻轻地哼着庐剧。到后来为自己的歌声所催眠，她也困了，就靠在枕头上睡着了。 卉卉有很多衣裳——她小姑、我的二女儿，就爱给她买衣裳，买很多玩具。小芳有时给她收拾衣服、玩具，会发出感慨：“卉卉的命好，我的命不好。” 小芳教卉卉唱了很多歌： 大海呀大海，是我生长的地方。 没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。 小芳唱这些歌，都带有一点忧郁的味道。 小芳送卉卉上幼儿园。她用脚顶着教室的门，不让老师关，她要看卉卉。卉卉全不理会，头也不回，蹭蹭蹭蹭，走近她自己的小板凳，坐下了。小芳一个人回来。她的心里空了一块。 小芳的命是不好。她才六个月，就由她奶奶做主，许给了她的娘表哥李德树。她从小就不喜欢李德树，越大越不喜欢。李德树相貌猥琐，小芳看见他就讨厌。李德树的家境原来比小芳家要好些，但是他好赌，赌得只剩下三间土房。他不务正业，田里的草长得老高。这人是个二流子、常常做出丢脸的事。 小芳一天也过不下去，就天天回家哭。哭得父亲心也软了。小华后来对我们说：“究竟是亲骨肉呀。”父亲说：“那你走吧。不要从家里走。李德树要来要人。”小芳趁李德树出去赌钱，坐火车到了北京。她实际上是逃出来的。 小芳为此自杀过一次，喝农药，被发现了，送到木田医院里救活了。 小芳到底还是和李德树结婚了。领结婚证那天，小芳自己都没去，是她父亲代办的。表兄妹是不能结婚的，近亲结婚是法律不允许的。这个道理，小芳的奶奶当然不知道，她认为这是亲上做亲。小芳的父亲也不知道。小芳自己是到了我们家之后，我的老伴告诉她，她才知道的。办理结婚登记手续的村干部应该知道，何况本人并未到场，怎么可以就把结婚证发给他们呢？ 过些日子，小芳的父亲来信，叫小芳快回来，李德树扬言，要烧他们家的房子。小芳于是下决心回去一趟。小芳这回有了主见了，她在北京就给木田法院写了一封信，请求离婚，并寄去离诉讼所需费用。 小芳到了木田，跑到法院去吵了一顿：“你们收了我的钱，为什么不给我办离婚？”法院不理她。小芳就又回到北京来了。 我们有个亲戚在安徽，和省妇联的一个负责干部很熟。我们把小芳的情况给那亲戚写了一封信，那位亲戚和妇联的同志反映了一下，恰好这位同志要到无为视察工作、向木田法院问及小芳的问题。法院只好受理小芳的案子，判离。 小芳离开我们家后，到一家糕点厂去做糖果，在丰台。厂里有个小胡，是小芳的同乡，每天蹬平板三轮到市里给各家送货，小芳有一天去看妹妹，带了小胡一起去。小华心里想：姐姐怎么把一个男的带到我这里来了？是不是他们好了？看姐姐的眼睛，就是的。小华悄悄地问：“你们是不是好了？”姐姐笑了。小华拿眼看了看小胡，说，“太矮了！”小芳说：“矮一点有什么关系，要那么高干什么？”据小华说：“我姐喜欢他有文化。小胡读过初中。她自己没有文化，特别喜欢有文化的人。” 小芳和小胡结了婚，一年后生了个女儿，取名也叫卉卉。 我们的卉卉有很多穿过的衣裳，留着也没有用，卉卉的妈就给小芳寄去，寄了不止一次。小芳让她的卉卉穿了寄去的衣裳照了一张相寄了来。小芳的卉卉像小芳。 小芳一直很想卉卉。她来信要卉卉的照片，卉卉的妈不断给她寄去，她要卉卉的录音，卉卉的妈给她录了一盘卉卉唱歌讲故事的磁带。卉卉的妈叫卉卉跟小芳说几句话。卉卉扭扭捏捏地说：“说什么呀？”——“随便！随便说几句！”卉卉想了想，说： “小芳阿姨，你好吗？我很想你，我记得你很多事。” 听小华说，小芳现在生活很苦，有时连盐都没有。没盐了，小胡就拿了网，打一二斤鱼，到木田卖了，买点盐。 小芳现在还唱庐剧吗？ 可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在第一个主顾家，尽管“有一次小芳把碱面当成白糖放进牛奶里，老太太也并未生气”，这说明小芳深受老太太的喜爱。 B. 小芳“按时给卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，换衣裳。每天上午，抱卉卉到楼下去玩”，可见她做事井然有序。 C. “小芳老是贬低别人家的孩子：‘难看死了！’好像天底下就是她的卉卉最好”，“我”对这种行为不认同，觉得小芳不懂人情世故。 D. 小芳与李德树是近亲结婚，是法律不允许的，在小芳不同意的情况下，她父亲代办了结婚证，这些都充分反映了农村的落后愚昧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说先概括庐剧曲调如泣如诉的特点，再写小芳一个人小声地唱时，竟然让别人误认为她哭了，这侧面衬托了小芳唱戏的天赋，同时也给读者留下了想象空间。 B. 小芳在为卉卉收拾衣服时，感慨道“卉卉的命好，我的命不好”，将二人的命运构成对比，同时也为后文写小芳的贫寒家境做了铺垫。 C. 小说最后运用设问手法，“小芳现在还唱庐剧吗”“可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候”，既给人以想象空间，也与小芳在我们家照看卉卉睡午觉的情形遥相呼应。 D. 小说运用插叙手法交代了小芳的命运，叙述语言含蓄隽永，包含了作者对小芳命运的叹息和同情，而对小芳父亲则感到既可恨又可怜。 8. “豪华落尽见真淳”是汪曾祺笔下女性的特色，请结合“真淳”这一特点分析小芳的人物形象。 9. 纵观小说，作者多处使用了抑扬结合的笔法，让人感受到命运的变化无常，请结合文本任选三处加以分析说明。 【答案】6. C 7. D 8. ①面对不幸的婚姻安排，小芳以死反抗，虽然失败，但如此不妥协的态度，也可见其“真有决心”； ②当家里来信说李德树的恶行后，她给木田法院写了一封信，请求离婚，并寄去离婚诉讼所需费用，学会用法律武器来捍卫自己的权利，可见其“真有主见”； ③小芳在我们家照顾卉卉时，无微不至，眼中只有卉卉最好看，并时常教卉卉唱歌，歌声中都带有一点忧郁的味道，可见其“真有性情”。 9. ①小芳去考庐剧团，因为“身材、长相、嗓音都好”，虽没有文化，但被破格录取了，是为“扬”笔；最终却因父亲坚决不同意而错失改变人生命运的机会，是为“抑”笔。 ②小芳因为奶奶替她订的娃娃亲，以及家人的愚昧，而被迫与李德树结婚，是为“抑”笔；离婚获得自由后，如愿嫁给了自己喜欢的小胡，并生下了女儿也叫卉卉，是为“扬”笔。 ③小芳后来的日子过得并不如意，有时连盐都没有，残酷的生活把她打磨成了一位彻头彻尾的农村妇女，是为“抑”笔；小说最后用想象手法写“小芳现在还唱庐剧吗”“可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候”，是为“扬”笔。 ④小芳生活贫苦，陷入不幸的婚姻，是为“抑”笔；在我们家照顾卉卉的日子，是她人生最为舒适的一段时间，是为“扬”笔。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 C.“‘我’对这种行为不认同，觉得小芳不懂人情世故”说法错误。这里主要体现了“我”的欣然之情，为卉卉，也为小芳。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“叙述语言含蓄隽永”说法错误，应为“直白、平淡”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 从文本“小芳为此自杀过一次，喝农药，被发现了，送到木田医院里救活了”可以看出，小芳被家人所迫嫁给她不喜欢的娘表哥李德树时，曾经以死反抗，虽然被救活了，反抗失败，但面对不幸的婚姻安排能有如此不妥协的态度，也可见其“真有决心”； 从文本“李德树扬言，要烧他们家的房子。小芳于是下决心回去一趟。小芳这回有了主见了，她在北京就给木田法院写了一封信，请求离婚，并寄去离诉讼所需费用”可知，当家里来信说李德树的恶行后，小芳给木田法院写了一封信，请求离婚，并寄去离婚诉讼所需费用。她学会用法律武器来捍卫自己的权利，可见其“真有主见”； 从文本“小芳看卉卉很精心。……按时给卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，换衣裳”“小芳老是贬低别人家的孩子：‘难看死了！’好像天底下就是她的卉卉最好”“小芳教卉卉唱了很多歌……小芳唱这些歌，都带有一点忧郁的味道”可概括出，小芳在我们家照顾卉卉时，无微不至，眼中只有卉卉最好看，并时常教卉卉唱歌，歌声中都带有一点忧郁的味道，可见其“真有性情”。 【9题详解】 本题考查学生分析小说表现手法的能力。 由原文“无为木田镇有个庐剧团，小芳去考过。团长看她身材、长相、嗓音都好，可惜没有文化——小芳一共只念过四天书，也不识谱，但想进了团可以补习，就录取了她”可知，小芳去考庐剧团，因为“身材、长相、嗓音都好”，虽没有文化，但被破格录取了，是为“扬”笔；由原文“她父亲知道了，坚决不同意，硬逼着小芳回了家。……小芳如果进了县剧团，她一生的命运就会有很大的不同”可知，最终却因父亲坚决不同意而错失改变人生命运的机会，是为“抑”笔。 由原文“小芳的命是不好。她才六个月，就由她奶奶做主，许给了她的娘表哥李德树”“小芳到底还是和李德树结婚了”可知，小芳因为奶奶替她订的娃娃亲，以及家人的愚昧，而被迫与李德树结婚，是为“抑”笔；由原文“法院只好受理小芳的案子，判离”“小芳和小胡结了婚，一年后生了个女儿，取名也叫卉卉”可知，离婚获得自由后，如愿嫁给了自己喜欢的小胡，并生下了女儿也叫卉卉，是为“扬”笔。 由原文“小芳现在生活很苦，有时连盐都没有。没盐了，小胡就拿了网，打一二斤鱼，到木田卖了，买点盐”可知，小芳后来的日子过得并不如意，有时连盐都没有，残酷的生活把她打磨成了一位彻头彻尾的农村妇女，是为“抑”笔；由原文“小芳现在还唱庐剧吗？可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候”可知，小说最后用想象手法写“小芳现在还唱庐剧吗”“可能还会唱，在她哄孩子睡觉的时候”，是为“扬”笔。 由原文“她是安徽无为人。无为是个穷县，地少人多。年轻女孩子多出来当保姆”“小芳为此自杀过一次，喝农药，被发现了，送到木田医院里救活了”可知，小芳生活贫苦，陷入不幸的婚姻，是为“抑”笔；由原文“小芳在我们家干的活不算重。做饭，洗衣，这些都不要她管”“下午，卉卉睡一个很长的午觉……一面轻轻地哼着庐剧。到后来为自己的歌声所催眠，她也困了，就靠在枕头上睡着了”可知，在我们家照顾卉卉的日子，是她人生最为舒适的一段时间，是为“扬”笔。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚平王即位，使伍奢为太子建之师，费无极为少师。费无极无宠焉，欲谮诸王，曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父①，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。 费无极言于王曰：“建与伍奢将以方城之外叛，齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。”王信之，执伍奢，使城父司马奋扬杀太子。未至，而使遣之。三月，太子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父大夫执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。”王曰：“归。从政如他日。” 无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之？彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员②曰：“尔适吴，我将归死。吾才不逮，我能死，尔能报。闻免父之命不可以莫之奔也亲戚为戮不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之！”伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食③乎！”王皆杀之。 （节选自《左传·昭公十九年、二十年》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也；梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也；隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 （节选自《贞观政要·君道》） 【注】①城父：楚国一个靠近边境的城邑。②棠君尚：伍尚时为棠邑大夫，所以称为“棠君”。员：伍员，字子胥。伍尚、伍员都是伍奢的儿子。③旰食：指事务繁忙不能按时吃饭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻A免父B之命C不可以D莫之E奔也F亲戚G为戮H不可以I莫之J报也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，通“悦”，高兴，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”中的“说”词义不同。 B. 再，指第二次，与《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”词义相同。 C. 阙，指宫殿门前两边的大型建筑物，又可用来指代宫殿、朝廷、京城等；文中指京城。 D. 善，认为……正确，意动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 费无极没有受到太子建的宠信，于是就在楚王面前诬陷太子建，先是进言让太子建离开京城去驻守边邑，后又说太子建将要反叛。 B. 奋扬受楚王之命杀太子建，但他有感于太子建对他的恩德，通知太子建逃跑；楚王问罪于他，他直言相告，最终楚王没有治他的罪。 C. 魏征认为，唐、虞治理天下能够兼听四方，而秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基，导致他们对国家的情况茫然无知。 D. 楚平王属于魏征所说的“暗君”，他偏听偏信于费无极，冤杀了伍奢和伍尚。作为一国之君不能偏听偏信，而应该兼听各方意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔适吴，我将归死。吾才不逮，我能死，尔能报。 （2）是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也。 14. 伍奢听说伍员没有前来，说：“楚国君王和大夫恐怕不能按时吃饭了！”其言外之意是什么？请简要分析。 【答案】10. CFH 11. D 12. B 13. （1）你到吴国去，我准备回去受死。我的才智比不上你，我能受死，你能报仇。 （2）因此圣明的君主无所不知（没有不知晓的），所以共工、鲧这一类的人，不能蒙蔽他。 14. 伍员要为父兄报仇，将给楚国带来战乱。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听到赦免父亲的命令，不能没有人回去；亲人被杀戮，不能没有人报仇。 “闻免父之命”为动宾结构懂得句子，表意完整，在“命”后断开即C处； “不可以莫之奔也”和“不可以莫之报也”句式对称，分别断开，应在第一个“也”和“戮”后断开，即FH处。 故在CFH三处断句。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。通“悦”，高兴；说法。句意：楚平王很高兴。/但是这个说法，我尤其对此感到疑惑。 B.正确。句意：这就是第二次犯错误了。/第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。 C.正确。 D.错误。意动用法，认为……正确；容词作动词，与…友善。句意：唐太宗认为他的话正确。/向来与留侯张良关系好。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他有感于太子建对他的恩德”错误，材料一第二段是说“臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之”，由此可知，奋扬通知太子建逃跑，是因为他忠诚于太子建，不能怀有二心。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，到……去；“不逮”，比不上；“报”，报仇 （2）“是以”，因此；“不照”，不知晓；“之徒”，一类人；“塞”，蒙蔽。 【14题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 文中费无极说“奢之子材，若在吴，必忧楚国”，意思是“伍奢的儿子很有才能，如果他们到了吴国，必定会使楚国担忧”。伍尚对自己的弟弟伍员说“尔适吴，我将归死。吾才不逮，我能死……”，而后才有“楚君、大夫其旰食乎”这样一句话。伍员让弟弟到吴国去，自己去受死，他希望弟弟能替自己和父亲报仇。所以这句话的言外之意是伍员要为父兄报仇，将给楚国带来战乱。 参考译文： 材料一： 楚平王登基，派伍奢做太子建的老师，派费无极做少师。费无极得不到宠信，想在楚平王面前诬陷太子，说：“晋国能够称霸，是因为靠近中原，而楚国处在偏僻之地，所以不能同晋国争雄。如果大规模修筑城父的城墙，让太子驻守在那里，以便和北方各国通好，君王收取南方，这样就可以取得天下。”楚平王很高兴，听从了费无极的话。因此太子建就驻守在城父。 费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将率领方城以外地区的人反叛，齐国和晋国又一起辅助他，这将会危害楚国，这事就要成功了。”楚平王听信了他的话，把伍奢抓了起来，派城父司马奋扬去杀太子建。(奋扬)还没有到城父，便派人让太子建逃走。三月，太子建逃往宋国。楚平王召见奋扬，奋扬让城父大夫把自己抓起来送到国都。楚平王说：“话出自我的口，进入你的耳，是谁告诉了太子建？”奋扬回答说：“是下臣告诉他的。君王曾经命令下臣:‘事奉太子建要如同事奉我一样。’下臣不才，不能随便怀有二心。下臣按照当初的命令对待太子，不忍心执行后来的命令，所以让太子逃走。不久又后悔这样做，但已经来不及了。”楚平王说：“你还敢来见我，为什么？”奋扬回答说：“接受使命而没有完成，国君召见而不前来，这就是第二次犯错误了。下臣就是逃走也无处可逃。”楚平王说:“回去吧。还像从前一样履行政事。” 费无极说：“伍奢的儿子很有才能，如果他们到了吴国，必定会使楚国担忧，为什么不以赦免他们父亲的名义召他们回来呢？他们很仁义，一定会来。要不然，将成为祸患。”楚平王派人召他们，说：“只要回来，我就赦免你们的父亲。”棠邑大夫伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去，我准备回去受死。我的才智比不上你，我能受死，你能报仇。听到赦免父亲的命令，不能没有人回去；亲人被杀戮，不能没有人报仇。赴死而使父亲得到赦免，这是孝顺；估算成功的可能性而行动，这是仁义；选择重任而前往，这是明智；明知必死而不躲避，这是勇敢。父亲不可以抛弃，名誉不可以废弃，希望你努力去做吧！”伍尚回去了。伍奢听说伍员没有回来，说：“楚国君王和大夫恐怕不能按时吃饭了！”楚平王把伍奢和伍尚都杀了。 材料二： 贞观二年(628)，唐太宗问魏征：“什么是明君和昏君？”魏征回答说：“君主圣明的原因，是能够兼听各方面的意见；君主昏暗的原因，是因为偏听偏信。过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路招纳贤才，广泛了解各方面的情况，广泛听取各方面的意见。因此圣明的君主无所不知(没有不知晓的)，所以共工、鯀这一类的人，不能蒙蔽他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓叛离时，他还不知道；梁武帝偏信朱异，而候景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道；隋炀帝偏信虞世基，到各路叛贼攻掠城邑时，他也不知道。因此君主如果能够多方面听取和采纳下属的建议，那么显贵大臣也不能蒙蔽他，这样下面的真实情况(民情)就一定能上达。”唐太宗认为他的话正确。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 和①仲蒙夜坐 文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。 少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。 【注】①题中“和”，读hè，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。 15. 下面对这首诗赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“断雁”“尘劳”等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重心情。 B. 颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸，霜气肃杀，阴云密布，大雪将至的景象。 C. “灯花”指灯芯燃烬所结成的花状物，“砚冰已合灯花老”说明诗人夜深难眠，读书时间之长。 D. 这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。 16. 当代作家黎靖在《人生之贵》中提到“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情咀挚为贵”，你在这首诗中，能看到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①心境淡泊宁静。诗人虽倦于尘劳，却能淡泊超然，内心宁静，悠然自得。 ②性情豪迈洒脱。“霜威重”“雪意高”“遣酒争豪”表现，诗人的豪迈气概。 ③为学勤奋精进。墨水已结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读。 ④对友感情真挚。诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托深深的思念之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的赏析能力。 A.“表现出诗人孤寂困苦的沉重心情”理解有误。首联是说，归巢栖息的鸟儿惊动飞起，孤雁发出声声哀号。“我”独自凭着幽雅的茶几而坐，一洗白天的尘劳，表现出诗人超然的心境。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、理解诗歌情感的能力。 首联“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳”写诗人在大寒之夜“独凭幽几”，虽倦于尘劳，却能淡泊超然，“静尘劳”写出作者获得内心的宁静，悠然自得。 颔联“风鸣北户霜威重，云压南山雪意高”，写在寒冷的书斋中，诗人心中仍然气象万千，有吞吐天地之气势。“霜威重”“雪意高”表现了诗人的豪迈气概。 颈联“少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪”则是写作者深夜难眠，须要喝酒来抵御寒冷，并且酒兴也能助豪气干云，表现其“性格之豪迈”。 尾联“砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍”则是写砚台里的墨水已经结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读，表现了诗人为学勤奋精进的品质。 作为一首酬和诗，诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，表明两人感情深厚；同时这首诗也寄托深深的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）自古忠孝难两全，李密在陈述自己的隐情后向晋武帝保证先尽孝后尽忠，并用衔环结草的典故表明心迹的句子是：“_______，_______ 。” （2）李白曾在《寄远十二首·其四》中写道：“玉箸落春镜，坐愁湖阳水。”高适在《燕歌行》中“______，_______”也用玉箸来形容思妇的泪，表达对征人思妇的同情。 （3）在古典诗词中，但凡诗人独处异乡，每每在诗作中以“客”自称，表达自己的思乡思亲之情。唐宋诗词里这样的句子有：“______ ，_____ 。” 【答案】 ①. 臣生当陨首 ②. 死当结草 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 独在异乡为异客 ⑥. 每逢佳节倍思亲（中军置酒饮客归，胡琴琵琶与羌笛/客路青山外，行舟绿水前/姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船/移舟泊烟渚，日暮客愁新/晨起动征铎，客行悲故乡/寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：陨、戍、箸、羌、青、渚、铎。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 按照制作工艺与品质特征，（甲），分别是绿茶、红茶、白茶、黑茶、黄茶与乌龙茶。中国西南部云贵川一带茶树种质资源最丰富、野生大茶树数量最多、山茶科植物分布最广泛、茶文化历史最悠久等，从生化角度分析，该区域茶的成分更加原始。因此，世界公认中国是茶的原产地和茶文化的发源地。 茶不但是物质的，（乙）。茶最早拿来药用，先民直接食用茶叶，后来演变为烹煮饮用。唐朝以后，许多中国人离不开茶，认为茶是生活必需品，生活中“宁可三日无食，不可一日无茶”。明代之前的茶主要是团茶，后面变成散茶更多。2022年中国传统制茶技艺及相关习俗被纳入联合国的非物质文化遗产名录，中国茶为什么能进入非遗这个名录里面去呢？固然它是世代传承的，它有丰富多彩的手工制品，它有很多的技艺，它也通过中国的“谦和礼敬”这四个字对我们道德修养产生了深厚的影响。 中国茶既是传统的，又是时尚的，新茶饮等茶的创新产品影响了年轻人对茶的认识，饮茶者的平均年龄由30岁降至18岁左右，18岁至40岁的这批人是消费的主力，这对于促进中国茶文化的传播很有意义。 18. 下列句子中的“左右”和“饮茶者的平均年龄由30岁降至18岁左右”中的“左右”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。 B. 他想左右目前的形势，没那么容易！ C. 在这里，想要上学必须要经过五十里左右的山路才能够到学校。 D. 处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是真诚待人。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. 甲 中国茶叶可以分为六大门类； 乙 而且是精神的。 20. 因为它是世代传承的，它有丰富多彩的手工制品，它有很多的技艺、它也通过中国的“谦和礼敬”这四个字对我们道德修养产生了深远的影响。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境下同一词语的不同含义的能力。 原文“左右”是“用在数字后面表示概数”。 A.“左右”是副词，“反正”， B.“左右”是动词，“支配、操纵”， C.和原文“左右”相同，都是“用在数目字后面表示概数”。 D.“左右”是名词，“左右两个方面”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据空后句“分别是绿茶、红茶、白茶、黑茶、黄茶与乌龙茶”对中国六大茶类的具体介绍可知，此空是总括中国茶叶的六大门类，故可填“中国茶叶可以分为六大门类”； 乙处，根据空前关联词“不但”可知，此处应用关联词“而且”，根据后文对中国传统制茶技艺及相关习俗被纳入联合国非物质文化遗产名录的原因的介绍，可知，这是对中国茶精神的介绍，故此空可填“而且是精神的”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画横线的句子存在以下语病： ①“固然它是世代传承的”是承接上文说明原因，所以其中的关联词“固然”使用不当，可把“固然”改为表原因的关联词“因为”； ②“深厚的影响”中“深厚”与“影响”搭配不当，可改为“深远的影响”。 原句应改为：因为它是世代传承的，它有丰富多彩的手工制品，它有很多的技艺，它也通过中国的“谦和礼敬”这四个字对我们道德修养产生了深远的影响。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。它第一次在我的云中是酸苦，它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪。那时候我也不过是七岁吧，一个穿着短红棉袄的小姑娘。戴着妈妈给我缝的一顶小帽儿，蓝布的，上面印着小小的花儿，我记得。我倚着那间小屋的门垛，看着月牙儿。屋里是药味，烟味，妈妈的眼泪，爸爸的病；我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我做晚饭。我晓得屋里的惨凄，因为大家说爸爸的病……可是我更感觉自己的悲惨，我冷，饿，没人理我。一直的我立到月牙儿落下去。什么也没有了，我不能不哭。 21. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ） A. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。” B. 特别由南方来的那些，如白玉兰、栀子、茉莉、小金桔、茶花……也不怎么就叶落枝枯，悄悄死去。 C. 她说：“妈，你不许打我，你如果打我那我就……” D. 我每次看到“生命的意义”这四个字就会想起臧克家的话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……” 22. 若将原文中画横线的句子改为“我记得戴着一顶妈妈给我缝的上面印着小小的花的蓝布小帽”，则表达效果不及原句，请说明理由。 【答案】21. C 22. ①原句使用短句，符合“我”回忆幼年往事时断断续续，不连贯的特点； ②原句把记得的具体内容前置，强调突出小帽儿细节特征，体现妈妈亲手缝制的帽子带给月牙儿的温暖，更能凸显她自叙被忽视的人生时候的自悲自怜； ③“小帽儿”“花儿”体现语言的京味。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中省略号表示话未说完，语意未尽； A.表示说话时断断续续； B.表示列举词语的省略； C.表示话未说完，语意未尽； D.表示引文的省略。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析比较句子的表达效果的能力。 ①从节奏感分析：原文句子通过多个短句组成，读起来有一种自然的停顿感，这种节奏感有助于营造一种回忆中的片段式感受，符合“我”回忆幼年往事时断断续续，不连贯的特点，让读者更容易沉浸在叙述者的记忆之中。 ②从强调作用分析：原文句子把记得的具体内容前置，“蓝布的，上面印着小小的花儿”强调突出小帽儿细节特征，“妈妈给我缝的”体现妈妈亲手缝制的帽子带给月牙儿的温暖，而此时只有月牙儿相伴戴着帽子的孤独的自己，更能凸显她自叙被忽视的人生时候的自悲自怜。把“我记得”放在最后，起到了强调的作用，突出了帽子对于叙述者的重要性。 ③从语言特色方面分析：原句中“小帽儿”“花儿”等儿化音的运用，更能体现语言的京味特色。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授在致辞时谈及一件趣事：“我小侄女建议我今天穿平底鞋，因为她希望我感到舒服，一直做自己……我想说，道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 勇敢做自己，绽放独特光芒 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上，颜宁教授小侄女的贴心建议以及颜宁教授的回应，如同一颗颗璀璨的星辰，照亮了我们内心深处对自我的追寻与坚守——勇敢做自己。 勇敢做自己，意味着不随波逐流，坚守内心的信念。正如颜宁教授在科研道路上的坚定前行，面对重重挑战，她没有被外界的质疑和困难所左右，而是凭借着对科学的热爱与执着，在自己的领域里深耕细作。她用行动告诉我们，只有坚守自己的信念，才能在人生的道路上走出属于自己的精彩。古往今来，多少仁人志士正是因为勇敢做自己，才成就了一番伟大的事业。庄子面对楚国的相位邀请，毅然选择了“曳尾于涂中”，他坚守自己对自由的追求，不为权势所动，留下了千古传颂的哲学思想。陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，他坚守自己内心的宁静与淡泊，开创了田园诗派的新境界。他们都在那个时代勇敢地做了自己，绽放出独特的光芒。 勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气。人生之路从来都不是一帆风顺的，而是充满了各种挑战和困难。然而，正是这些挑战和困难，塑造了我们的品格，考验了我们的勇气。颜宁教授在科研领域中所面临的挑战可想而知，但她并没有退缩，而是勇敢地迎难而上。就像屠呦呦，在艰苦的科研条件下，历经无数次的失败，却始终没有放弃，最终成功提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。她们用自己的勇气和毅力，向世界证明了女性的力量，也证明了勇敢做自己的价值。 勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常为了迎合他人的期待而隐藏自己的真实想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展现自己的不完美，敢于表达自己的独特见解。就像歌手李宇春，她以独特的中性风格出道，在当时引起了很大的争议。但她没有因此而改变自己，而是坚持做真实的自己，用音乐表达自己的个性和态度。如今，她已经成为了华语乐坛的一颗耀眼明星，她的勇敢和坚持也激励着无数年轻人勇敢地展现自己。 在现实生活中，我们也常常会面临各种选择和挑战。有时候，我们会因为害怕失败而不敢尝试新的事物；有时候，我们会因为担心他人的评价而不敢表达自己的真实想法。然而，只有勇敢地做自己，我们才能真正地实现自己的人生价值。当我们勇敢地迈出第一步，去追求自己的梦想，去展现真实的自我时，我们会发现，原来世界如此广阔，人生如此精彩。 让我们以颜宁教授为榜样，勇敢地做自己吧！无论前方的道路有多么崎岖，无论面临的挑战有多么艰巨，我们都要坚定地相信自己，勇敢地前行。因为只有勇敢做自己，我们才能在人生的舞台上绽放出属于自己的独特光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以颜宁教授的一段话为切入点，引出“勇敢做自己”这一话题。出席世界级别颁奖典礼应当盛装打扮，礼仪得体，但是颜宁教授的小侄女却建议她在颁奖典礼上穿平底鞋，因为这样舒服，这虽是一件生活小事，但是却体现“做自己”要有敢于展现真实的自我的勇气。颜宁教授一句“道路或许充满挑战，但还不足以阻碍你前行的脚步。所以，请勇敢做你自己。”更是指出“做自己”需要直面挑战，无所畏惧，要有迎难而上的勇气。综合以上分析，考生可以围绕“做自己”这一话题从“是什么”“为什么”“怎么做”展开思考。 1.“勇敢做自己”，对于个体来说，就是鼓励个体在成长过程中要识别、珍视并发展自我独特性。对于整个社会来说，“勇敢做自己”这一理念也倡导尊重个体差异，关注个体的独特性，鼓励个体发掘自我潜能，勇敢追求个性化的人生道路，实现真正的自我塑造与自我实现。“勇敢”一词也说明有时候“做自己”需要面临外界的压力和非议，这个时候就应当有直面挑战，敢于展现真实自我的勇气，在面对外界压力时能坚守自我，最终实现“勇敢做自己”。 2.如何“勇敢做自己”？首先，勇敢做自己意味着要敢于面对内心的真实感受和需求。每个人都有自己独特的情感、喜好和需求，我们应该勇敢地去追寻和满足这些需求，而不是被外界的期待所束缚。其次，勇敢做自己需要敢于挑战传统的观念和价值观。我们应该敢于挑战这些传统的观念和价值观，寻找真正符合自己内心需求的生活方式。只有这样，我们才能真正实现自我价值，活出真实的自我。再次，勇敢做自己还需要敢于承担责任和后果。当我们选择追求真实的自我时，可能会面临一些困难和挑战。这时，我们需要敢于承担责任和后果，不逃避、不抱怨。通过勇敢地面对困难和挑战，我们会变得更加坚强和成熟，实现内心的成长和蜕变。最后，勇敢做自己还需要保持一颗开放和包容的心。我们应该尊重他人的选择和观点，不因为别人的看法而改变自己。同时，我们也要学会倾听他人的意见和建议，从中汲取智慧和力量。保持开放和包容的心态，可以让我们在追求真实的自我的过程中更加坚定和自信。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇敢做自己，绽放独特光芒。接着，结合材料，阐述“勇敢做自己”的内涵和意义价值。然后，结合具体素材和例子，阐述如何才能“勇敢做自己”，比如勇敢做自己意味着不随波逐流，坚守内心的信念；勇敢做自己，需要有直面挑战的勇气；勇敢做自己，还意味着要敢于展现真实的自我等等。最后，总结观点，勇敢做自己是一种积极向上的人生态度。当我们敢于面对内心的真实感受和需求、挑战传统的观念和价值观、承担责任和后果、保持开放和包容的心态时，我们会发现生活变得更加丰富多彩、充满无限可能。我们将不再被世俗的眼光所束缚，而是勇敢地活出真实的自我，追求属于自己的幸福和成功。 立意： 1.勇敢做自己，绽放独特光芒。 2.勇敢做自己，创造美好人生。 3.做你自己，不惧世俗。 4. 这世界盛大灿烂，你可以是千千万万。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$