专题03 文言文阅读（考题猜想）-2024-2025学年高二语文上学期期中考点大串讲（统编版选择性必修上册）

专题03 文言文文本阅读 （考题猜想） 一、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一 周之世官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷纣时，其史尹挚抱籍以归于周；周之初，始为是官者，佚是。周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。 夏之亡也，孔子曰：“文献杞不足征。”伤夏史之亡也。殷之亡，曰：“文献宋不足征。”伤殷史之亡也。周之东也，孔子曰：“天子失官。”伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史：隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教必先去其史夷人之祖宗必先去其史。 （选自龚自珍《古史钩沉论二》） 材料二 史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。 心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。 又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。 不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者必无高情至论，优人哀乐万千。手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。 是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘。自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。 尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗，我无征也欤哉？ （选自龚自珍《定盒文集·续集》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。（   ） 湮塞A人之教B必先去C其史D夷人之祖E宗F必G先H去I其史。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”的意义相同。 B．绝，指断绝，与《劝学》“而绝江河”中“绝”的词义不相同。 C．如，“好像”的意思，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“如”用法不相同。 D．道，“道理”的意思，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“道”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所有文书典籍都属于历史范畴，龚自珍不独视六经为史，在这一基础上他提出“灭国必先去史”的论断。 B．作者比喻“不善出者”为“余呓”，即痴人说梦；比喻“不善入者”为“余喘”，即心迷目眩、喘息不暇，醒目警世。 C．作者认为史官是掌握国家的文献典籍和执行褒贬人事的职权的人，就应该是社会的喉舌和社会现实的代言人。 D．作者以老子为周室史官，熟知古今成败治乱，卒为道家宗主，作“出史之道”之证，加深了“史”与“道”的关系的论述。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。 （2）国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。 5．从材料二看，合格的史官应做到哪几点？ 二、阅读下面的文言文，完成各小题。 （甲） 劝学 荀子 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （乙） 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。① 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。②故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 6．下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 7．下列对文中相关词语和句子的理解解说，正确的一项是（   ） A．君子生非异也，善假于物也。生，指人出生、生下来的时候。 B．文段（甲）中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”属于特殊句式中的宾语前置句。 C．文段（乙）中①处画线句子理解为：“所以即使我有较强的记忆力，学业也会因为我的不勤奋给荒废。” D．文段（乙）中②处画线句子理解为：“现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。” 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．黄泉，文中黄泉指的是人死后所往之地，也就是阴曹地府。 C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。 D．传，古代解释经书的书。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。 9．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 10．翻译荀子《劝学》中的画线句子。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 三、阅读下面的文言文，完成各小题。 甲 卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？” 子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。 文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。” “不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’” “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。” “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’ “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。” 文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。” 子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。” 孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。” （节选自《孔子家语·弟子行》） 【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。 乙 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》） 【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。 11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．恭老恤幼        恭：尊敬 B．适鲁见孔子曰    适：到 C．道之以政        道：引导 D．齐之以刑        齐：整齐有序 12．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．吾闻孔子之施教也/若火之始然，泉之始达 B．言之乎/浩浩乎如冯虚御风 C．其孰为贤/其“恕”乎 D．则王者之相也/欲人之无惑也难矣 13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．文子是卫将军的字，子贡称呼卫将军“文子”，表示尊重；古人对人自称名字表示谦虚，如文中“赐也辞不获命”的“赐”为子贡谦称。 B．《诗》《书》是《诗经》《尚书》的简称，它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为“五经”，是儒家经典著作。 C．傧相，亦作“摈相”，古时称替主人接引宾客和赞礼的人，郑玄注释《周礼秋官·司仪》有“出接宾曰傧，入赞礼曰相”。 D．“孝悌”，孝，对父母尽心奉养并顺从，孝敬；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。 14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．子贡曰/夫子之门人/盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 B．子贡曰/夫子之门/人盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 C．子贡曰/夫子之门人/盖有三千/就焉赐有逮及/焉未逮及/焉故不得遍知以告也 D．子贡曰/夫子之门/人盖有三千/就焉赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 15．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（    ） A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。 B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜渊能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。 C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。 D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价，得到了孔子的认可。 16．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。 17．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。 （2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。 四、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一：赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起秦发兵诛击所杀亡甚众然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采橡不刮，茅茨不翦，饭土增①，啜土形②，虽监门之养，不觳③于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。 （节选自《史记·秦始皇本纪》） 材料二：贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。” （节选自《贞观政要·论慎终》） 【注】①增：盛饭的瓦器。②形：通“型”，瓦器。③觳：通“确”，俭薄。 18．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 关东群A盗B并C起D秦E发兵F诛击G所杀H亡甚众I然J犹不止。 19．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，本来，与《谏太宗十思疏》中“根不固而求木之长”的“固”意思不同。 B．实，实际，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”的“实”意思相同。 C．就，承受，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”意思不同。 D．据，占据，与《谏逐客书》中“东据成皋之险”的“据”意思不同。 20．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵高劝说秦二世不要和群臣在朝廷上决议大事，认为如果让群臣看出了错误，就会影响到天子的威严；秦二世听从了赵高的建议。 B．冯去疾等人进谏指出，单靠武力难以镇压起义军，要减少戍边、运输、劳作的劳役，减轻百姓的赋税，进而从根本上解决问题。 C．秦二世认为尧、舜作为天子，生活过于节俭，不是合格的统治者，不值得效仿学习，君主最主要的是使法令严明，以此来统治天下。 D．唐太宗认为守住天下需要一定的方法，秦始皇的教训值得鉴戒；魏征认为唐太宗如果永远保持这种态度，国家就不会倾覆。 21．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。 （2）公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。 22．秦二世最终灭亡的原因是什么？请结合材料简要分析。 五、阅读下面的文言文，完成各小题。 欧阳修，字永叔，幼敏悟过人，及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。 奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议久乃行岁得粟数百万斛凡河东赋敛过重民所不堪者奏罢十数事。 方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 23．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朝廷下其议/久乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重民所不堪者/奏罢十数事 B．朝廷下其议久/乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重/民所不堪者奏罢十数事 C．朝廷下其议久/乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重民所不堪者/奏罢十数事 D．朝廷下其议/久乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重/民所不堪者奏罢十数事 24．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．进士，在中国古代科举制度中，参加在京城举行的殿试，中试者被称为进士。 B．河东，古指黄河以东地区。黄河自北而南流经山西省境，故山西境内黄河以东为河东。 C．品服，有品级的官吏所穿的官服，品官等级不同，其品服的颜色、形制、质地也不同，以示尊卑。 D．谢事，辞职，免除俗事。同义词还有“告老”“解褐”“乞身”“致仕”等。 25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．欧阳修颖悟超群，文章冠天下。欧阳修幼年聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉；参加科举荣登甲科，与梅尧臣作诗酬答，文章天下闻名。 B．欧阳修谴责权贵，而遭不幸。欧阳修著文指陈时弊，高若讷认为应当贬黜他，欧阳修就此事写信谴责高若讷，因此欧阳修被贬官为夷陵令。 C．欧阳修不避党议，光明磊落。曾被看作尹洙、余靖等同党，他不但不避嫌反而写出《朋党论》进献皇帝，来说明君子与小人的朋党之别。 D．欧阳修一心为民，百姓安居。西部用兵，主谋划的人打算放弃麟州，欧阳修认为麟州是个险要之地，不可放弃，会直接影响百姓安居。他还奏请朝廷，减免河东地区赋税有十几件。 26．把下列句子翻译成现代汉语。 ①方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。 ②盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 27．请概括并简析欧阳修为官从政之道。 六、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当令之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子·有度》） 28．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者 29．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．田部吏，是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置，掌收租税。 B．因，指趁机，与《侍坐》中的“因之以饥馑”的“因”词义相同。 C．比周，指结党营私；又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。 D．“弊”，指被埋没，与“戍卒叫，函谷举”中的“举”，用法相同。 30．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B．赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C．君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D．忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设埋伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 31．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？ （2）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 32．材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ 七、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 齐湣王二十五年，使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。客最下坐能为狗盗者，夜为狗，以入秦宫藏中取狐白裘，献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君思追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 其后秦亡将吕礼相齐欲困苏代谓孟尝君曰：“周最于齐，至厚也，而齐王逐之，而听亲弗相吕礼者，欲取秦也。齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君。君不如急北兵。趋赵以和秦、魏，收周最以厚行，且反齐王之信，又禁天下之变。齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也！”于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君。孟尝君惧，乃遗秦相穰侯魏冉书。于是穰侯言于秦昭王伐齐，而吕礼亡。 后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。 （节选自司马迁《史记·孟尝君列传》有删改） 材料二： 臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择藏否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉上，以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！” （节选自司马光《资治通鉴》） 33．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其后A秦亡B将C吕礼D相E齐F欲G困H苏代I谓J孟尝君K曰 34．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．倾，使……倾慕，与《促织》中“辄倾数家之产”中的“倾”意思不同。 B．孰与，与谁，与《鸿门宴》中的“孰与君少长”中的“孰与”意思不同。 C．益，更加，与《谏逐客书》中“损民以益仇”中的“益”意思不同。 D．亡，逃跑，与《六国论》中“诸侯之所亡，与战败而亡者”中的“亡”含义相同。 35．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟尝君善待宾客，与宾客谈话时总是在屏风后安排侍史，让他记录与宾客的谈话内容，并询问宾客亲属的居所等事。 B．给秦昭王谏言之人并非不认可孟尝君的贤能，但因为孟尝君是齐王同宗，所以他认为孟尝君谋划事情必定以齐国为先。 C．苏代认为，只有消除来自秦国的威胁，天下的人才才会汇集到齐国，善养宾客的孟尝君就会成为辅佐齐王治国的第一人选。 D．司马光认为“养士”实际上是为国为民“养贤”。贤良的人，小用可以对一个诸侯国有利，大用甚至可以利于整个天下。 36．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 37．司马光批评孟尝君“是奸人之雄也”的事实依据是什么？请结合材料一简要概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文文本阅读 （考题猜想） 一、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一 周之世官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷纣时，其史尹挚抱籍以归于周；周之初，始为是官者，佚是。周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。 夏之亡也，孔子曰：“文献杞不足征。”伤夏史之亡也。殷之亡，曰：“文献宋不足征。”伤殷史之亡也。周之东也，孔子曰：“天子失官。”伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史：隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教必先去其史夷人之祖宗必先去其史。 （选自龚自珍《古史钩沉论二》） 材料二 史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。 心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。 又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。 不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者必无高情至论，优人哀乐万千。手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。 是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘。自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。 尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗，我无征也欤哉？ （选自龚自珍《定盒文集·续集》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。（   ） 湮塞A人之教B必先去C其史D夷人之祖E宗F必G先H去I其史。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”的意义相同。 B．绝，指断绝，与《劝学》“而绝江河”中“绝”的词义不相同。 C．如，“好像”的意思，与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“如”用法不相同。 D．道，“道理”的意思，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“道”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．所有文书典籍都属于历史范畴，龚自珍不独视六经为史，在这一基础上他提出“灭国必先去史”的论断。 B．作者比喻“不善出者”为“余呓”，即痴人说梦；比喻“不善入者”为“余喘”，即心迷目眩、喘息不暇，醒目警世。 C．作者认为史官是掌握国家的文献典籍和执行褒贬人事的职权的人，就应该是社会的喉舌和社会现实的代言人。 D．作者以老子为周室史官，熟知古今成败治乱，卒为道家宗主，作“出史之道”之证，加深了“史”与“道”的关系的论述。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。 （2）国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。 5．从材料二看，合格的史官应做到哪几点？ 【答案】1．BDF 2．D 3．B 4．（1）周公、召公、太公一边为周王室操劳，一边由注重实干尚实跻身尚文，设置了太史一职。 （2）从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。 5．示例：①善“入”，即广泛地了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。②善“出”，即对社会上的政治、军事等各方面的事情找出其内在的规律性，作出全面而又正确的评论。③自尊其心，自己尊重自己的思想、精神。 【整体分析】这篇文言文通过两段材料探讨了史官在古代社会中的重要性及其职责。材料一强调史官在保存国家文献、维系国家存亡中的关键作用，指出灭国必先去史。材料二则深入分析了史官应具备的素质，提出史官应“善入”与“善出”，即深入了解国家事务并能准确表达。文章通过对史官职责和素质的探讨，揭示了史官在传承文化、维护社会秩序中的重要地位，强调了史官的尊严和责任。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：堵塞改变别人国家的思想文化教育途径，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；污蔑诛伐别人国家民族的祖宗，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史。 两个“必先去其史”与上文“必先去其史”结构、内容完全一致，单独成句，前后BDF断开。 故选BDF。 2．本题考查学生理解常见的文言一词多义的能力。 A.正确。都是毁坏的意思。句意：毁坏颠覆别人国家的政权。/一个戍卒发难就毁掉了天 子七庙。 B.正确。断绝/横渡。句意：断绝别人国家的贤能人才。/却能横渡江河。 C.正确。好像/到、往。句意：就像以乐舞为业的人在堂下纵情歌舞，哀乐万千。/任凭小船飘去。 D. 错误。道理/风尚。词义不相同。句意：要想懂得根本道理。/从师的风尚不流传已经很久了。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.表述相反。应该是将“不善入者”比喻为“余呓”，将“不善出者”比喻为“余喘”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劳”，为……操劳；“跻”，跻身；“置”，设置。 （2）“令”，法令；“逮”，到；“守”，职责。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之”可知，善“入”，即广泛地了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。 ②由原文“又如何而尊？善出。何者善出……其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣”可知，善“出”，即对社会上的政治、军事等各方面的事情找出其内在的规律性，作出全面而又正确的评论。 ③由原文“自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣”可知，自尊其心，自己尊重自己的思想、精神。 参考译文： 材料一： 周朝的时候最大官就是史官。在历史典籍之外再没有语言的产生；在历史典籍之外再没有文字了；在历史之外再没有人伦物品概念产生。历史典籍存在，周朝就存在，历史典籍丧失，周朝也就灭亡了。殷纣时它的史官抱着典籍归附了周朝；周朝一开始才开始设置这一官职，就是佚。周公、召公、太公一边为周王室操劳，一边由注重实干尚实跻身尚文，设置了太史一职。 面对夏朝的灭亡，孔子说：“（夏代的礼仪制度我还能讲出来，）只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。”伤感于夏的历史丧失啊。面对殷的灭亡，孔子说：“（殷商的礼仪制度我也能讲出来，）只是殷商的后代宋国没有留下足够证明这些制度的文献。”伤感于殷的历史丧失啊。周朝东迁，孔子说：“天子丧失了自己的职守。”伤感于周朝历史的丧失啊。要灭亡别人的国家，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；毁坏颠覆别人国家的政权，破坏别人国家的法度，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；断绝别人国家的贤能人才，堵塞改变别人国家的思想文化教育途径，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；污蔑诛伐别人国家民族的祖宗，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史。 材料二： 史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。 什么样的思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是善于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，土地适宜种植什么，哪些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就像讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。 还有什么样的思想、精神才值得尊重呢？还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，哪些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就像以乐舞为业的人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。 不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？ 这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就像艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得像沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。 因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的言论也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。 这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是跳出纷繁的史料，进入了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？ 二、阅读下面的文言文，完成各小题。 （甲） 劝学 荀子 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） （乙） 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。① 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。②故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 6．下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 7．下列对文中相关词语和句子的理解解说，正确的一项是（   ） A．君子生非异也，善假于物也。生，指人出生、生下来的时候。 B．文段（甲）中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”属于特殊句式中的宾语前置句。 C．文段（乙）中①处画线句子理解为：“所以即使我有较强的记忆力，学业也会因为我的不勤奋给荒废。” D．文段（乙）中②处画线句子理解为：“现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。” 8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．黄泉，文中黄泉指的是人死后所往之地，也就是阴曹地府。 C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。 D．传，古代解释经书的书。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。 9．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 10．翻译荀子《劝学》中的画线句子。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【答案】6．D 7．D 8．B 9．D 10．（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。（2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 【导语】荀子的《劝学》通过生动的比喻和对比，强调了学习的重要性和方法，指出善于借助外物和持之以恒的态度是成功的关键。秦观的《劝学》则以自身经历为例，反思了年轻时因不勤奋和善忘而荒废学业的教训，强调了勤奋和记忆在学习中的重要性。两篇文章都从不同角度阐述了学习的道理，具有很强的启发性和教育意义。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “殆”，根据语境解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，二者中间不能断开，且“聪明衰耗”是主谓结构，后面断开，排除C。 故选D。 7．本题考查学生对文言基础知识的理解能力。 A.错误。生：通“性”，资质、秉性。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 B.错误。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 C.错误。虽：虽然。句意：所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 D.正确。 故选D。 8．本题考查学生识记古代文化常识的能力。 B.“文中黄泉指的是人死后所往之地，也就是阴曹地府”错误，原文和“饮”搭配，指地下的泉水。 故选B。 9．本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借；“致”，到达；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。 （2）“……者……也”，判断句；“寄托”，古今异义，托身；“者……也”，表原因判断。 参考译文： （甲） 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （乙） 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 三、阅读下面的文言文，完成各小题。 甲 卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？” 子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。 文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。” “不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’” “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。” “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’ “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。” 文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。” 子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。” 孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。” （节选自《孔子家语·弟子行》） 【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。 乙 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》） 【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。 11．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．恭老恤幼        恭：尊敬 B．适鲁见孔子曰    适：到 C．道之以政        道：引导 D．齐之以刑        齐：整齐有序 12．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．吾闻孔子之施教也/若火之始然，泉之始达 B．言之乎/浩浩乎如冯虚御风 C．其孰为贤/其“恕”乎 D．则王者之相也/欲人之无惑也难矣 13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．文子是卫将军的字，子贡称呼卫将军“文子”，表示尊重；古人对人自称名字表示谦虚，如文中“赐也辞不获命”的“赐”为子贡谦称。 B．《诗》《书》是《诗经》《尚书》的简称，它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为“五经”，是儒家经典著作。 C．傧相，亦作“摈相”，古时称替主人接引宾客和赞礼的人，郑玄注释《周礼秋官·司仪》有“出接宾曰傧，入赞礼曰相”。 D．“孝悌”，孝，对父母尽心奉养并顺从，孝敬；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。 14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．子贡曰/夫子之门人/盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 B．子贡曰/夫子之门/人盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 C．子贡曰/夫子之门人/盖有三千/就焉赐有逮及/焉未逮及/焉故不得遍知以告也 D．子贡曰/夫子之门/人盖有三千/就焉赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也 15．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（    ） A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。 B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜渊能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。 C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。 D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价，得到了孔子的认可。 16．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。 17．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。 （2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。 【答案】11．D 12．A 13．B 14．A 15．C 16．①孔子主张为政以德（或“以德、礼治国”），认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷。 ②韩非子主张法治，他认为能够自我完善的人很少，要管理众人必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 17．（1）背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜渊的品行。 （2）我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，正直的人就会被任用，百姓也会归附国家。 【导语】这篇文言文通过卫将军文子与孔子弟子子贡的对话，探讨了孔门弟子的德行和才能。子贡详细描述了颜回、冉雍、冉求、公西赤和曾参等人的品行和成就，展现了孔子教育的成果和弟子们的优秀品质。文章还反映了当时社会对贤才的重视和对明君的期盼。乙文则对比了孔子和韩非子的治国理念，孔子主张以德治国，韩非子则强调法治，体现了两种不同的政治思想。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：尊敬长辈，同情幼小。 B.正确。句意：到了鲁国，见到孔子说。 C.正确。句意：用政令去引导百姓。 D.错误。“齐”意为整治。句意：用刑法来整给他们。 故选D。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.意义和用法相同，都是主谓之间取消句子独立性。句意：我听说孔子教育弟子/就像火刚刚点燃的时候，就像泉水刚刚流到的时候。 B.语气词，吧。句意：说说吧。 形容词词尾，相当于“……的样子”。句意：茫茫的江面让人感觉就好像凌空乘风而行。 C.代词，他们。句意：他们之中谁更贤明呢。 表推测语气，大概。句意：那就是“宽恕”啊。 D.表判断语气。句意：就会成为君王的辅佐 用在句中，表停顿。句意：想要人没有疑惑难啊。 故选A。 13．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为‘五经’”错误，《礼记》是五经之一，而不是《中庸》。 故选B。 14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子贡说“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解来告诉你。” “门人”是一个词语，指学生，中间不宜断开，排除BD。 “就焉”指“就学于此”，它的主语是“三千”，中间不可断开；同时“赐有逮及焉”中“赐”指子贡本人，作主语，在前面断开，排除C。 故选A。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“文子为他们感到惋惜与不平”错误，依据“若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也”可知文子只是表达自己的看法，并没有体现出为他们感到惋惜与不平。 故选C。 16．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知孔子主张为政以德，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有着耻之心，而且能守规矩；同时，依据“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”可知认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷，用刑法整治百姓，仅能使人免于遭受惩罚，缺乏羞耻之心。 ②依据“用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法”可知韩非子主张法治，同时依据“恃人之为吾善也，境内不什数”可知他认为能够自我完善的人很少，要管理众人必须以法治国。因此两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讽诵”，背诵经书；“崇”，崇尚；“贰过”，第二次过错；“称言”，引经据典；“苟”，随便；“是颜回之行也”，判断句，这些是颜渊的品行。 （2）“有道”，按正道行事；“兴”，兴盛；“中人用焉”，被动句，正直的人就会被任用；“归”，归附。 参考译文： 甲 卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理。讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。文子说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知道呢？” 子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，因此敢冒味问您。”子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解来告诉你。” 文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行。如果颜渊遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的美誉，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐。” “不把怒气转移到别人身上，不总是怨恨别人，不总是记着别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善始善终的。’” “尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说‘你应该成为国家的卿大夫’。” “整齐庄重而又严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而有节制，这是公西赤的品行。孔子对大家说‘接待宾客这件事，他已经做到了。’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’” “完满却不自我满足，渊博却如同空虚，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的：他的志问高明远大，他的胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说‘孝是道德的起始，悌是道德的前进；信是道德的加深：忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。” 文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，正直的人就会被任用，百姓也会归附。按照您刚才的议论，内容已经很丰富了，他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有明君，所以没有得到任用。” 子贡和卫将军文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。” 孔子说：“说说吧。”子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说：“赐啊。你能给人排座次了。” 乙 孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法来整治他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且能守规矩。” 圣人治理国家的时候，不依赖人们的自我完善，而要使他们不得为非作歹。依赖人们的自我完善，境内的人还不到十个：要使他们不得为非作歹，（使用法治）就可以管理一国人。治理国家的人采用管理众人的方法，舍弃（依赖）少数人的自我完善，所以不致力于德治而致力于法治。 四、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一：赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起秦发兵诛击所杀亡甚众然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采橡不刮，茅茨不翦，饭土增①，啜土形②，虽监门之养，不觳③于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。 （节选自《史记·秦始皇本纪》） 材料二：贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。” （节选自《贞观政要·论慎终》） 【注】①增：盛饭的瓦器。②形：通“型”，瓦器。③觳：通“确”，俭薄。 18．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 关东群A盗B并C起D秦E发兵F诛击G所杀H亡甚众I然J犹不止。 19．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，本来，与《谏太宗十思疏》中“根不固而求木之长”的“固”意思不同。 B．实，实际，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”的“实”意思相同。 C．就，承受，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”意思不同。 D．据，占据，与《谏逐客书》中“东据成皋之险”的“据”意思不同。 20．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵高劝说秦二世不要和群臣在朝廷上决议大事，认为如果让群臣看出了错误，就会影响到天子的威严；秦二世听从了赵高的建议。 B．冯去疾等人进谏指出，单靠武力难以镇压起义军，要减少戍边、运输、劳作的劳役，减轻百姓的赋税，进而从根本上解决问题。 C．秦二世认为尧、舜作为天子，生活过于节俭，不是合格的统治者，不值得效仿学习，君主最主要的是使法令严明，以此来统治天下。 D．唐太宗认为守住天下需要一定的方法，秦始皇的教训值得鉴戒；魏征认为唐太宗如果永远保持这种态度，国家就不会倾覆。 21．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。 （2）公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。 22．秦二世最终灭亡的原因是什么？请结合材料简要分析。 【答案】18．DGI 19．D 20．C 21．（1）从这以后公卿很少能够朝见皇上，各地起义的人更多了，关中军队被征发向东去攻打起义军的一直没有停止。 （2）你们应该顾念国家大事而忘却个人私利，那么美名和显赫的地位，就能够保持到底。 22．①听信赵高谗言，任由赵高专政。②贪图奢侈享受，不关心百姓疾苦。③缺少深思远虑，没有居安思危的意识。 【导语】两则材料分别展示了秦二世和唐太宗的治国理念及其对待臣子的态度。材料一中，秦二世听信赵高谗言，疏远群臣，导致盗贼横行，最终灭亡。材料二中，唐太宗则以秦始皇的失败为鉴，重视臣子的忠言，强调治国要有长远的眼光和德政。两者形成鲜明对比，揭示了明君与昏君的不同治国之道及其后果。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关东各路盗贼纷纷而起，朝廷派兵前去诛讨，杀死的人很多，然而还不能平息。 “群盗并起”是主谓结构，中间不断开，“秦”是下一句的主语，D处断句； “秦发兵诛击”也是主谓结构，中间不断开，“所杀亡”是所字结构，名词性质，是下一句的主语，G处断句； “所杀亡”是主语，“甚众”是谓语，不断开，“然”表转折，置于句首，I处断句。 故选DGI。 19．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。本来；/稳固。句意：本来就是不让别人听到他的声音。/根不稳固却要求树木生长。 B.正确。句意：却没有万乘的实际。/读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合实际。 C.正确。承受；/接近，趋向。句意：承受五刑。/没有罪过却要往死地里送。 D.错误。都是“占据，占有”，意思相同。句意：据有四海。/在东面占有成皋这样的要隘。 故选D。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“秦二世认为尧、舜……不是合格的统治者”错误，秦二世只是不认同尧、舜身为天子却身处穷苦境地，为百姓做出牺牲的做法，他认为统治者应该纵欲而为，尽情享受，但并没有说秦二世认为尧、舜不是合格的统治者。 故选C。 21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“希”，少；“发”，被征发；“已”，停止。 （2）“宜”，应该；“克”，能够；“终”，保持到底。 22．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一赵高对秦二世说“今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声”，于是“二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见”，可见听信赵高谗言，任由赵高专政。 ②材料一右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏“盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转”，但秦二世却认为“夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名”，可见他贪图奢侈享受，不关心百姓疾苦。 ③材料二魏征评价唐太宗“陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣”，而秦二世恰恰缺少深思远虑，没有居安思危的意识。 参考译文： 材料一： 赵高劝说二世道：“先帝登位治理天下时间很久，所以群臣不敢做非分之事，不敢进言异端邪说。现在陛下正年轻，刚登上皇位，怎么能跟公卿在朝廷上议决大事呢？事情如果有错误，就让群臣看出了自己的弱点。天子之所以自称为朕，本来就是不让别人听到他的声音。”于是二世经常居住在深宫之内，只跟赵高一个人决定各种事情。从这以后公卿很少能够朝见皇上，各地起义的人更多了，关中军队被征发向东去攻打起义军的一直没有停止。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏说：“关东各路盗贼纷纷而起，朝廷派兵前去诛讨，杀死的人很多，然而还不能平息。盗贼多都是因为戍边、运输、劳作的事情太劳苦，赋税太重。（我们）请求暂停阿房宫的修建，减少戍边兵役和运输徭役。”二世说：“我听韩子说：‘尧、舜用柞木做橡子不砍削加工，用芦苇茅草盖屋顶不修剪，吃饭用瓦碗，喝水用瓦罐，即使是看门人的衣食供应，也不会比这更俭薄了。禹平凿龙门，疏通大夏，疏导黄河淤积停滞之水，引水入海，亲自拿着杵和锹，小腿上的毛都被磨光了，即使是奴隶的劳苦，也不会比这更厉害了。’凡是尊贵而掌握了天下的人，应该随心所欲，为所欲为，最主要的是使法令严明，下面的臣民不敢做坏事，以此来统治天下。虞、夏的君主，地位尊贵，做了天子，却身处穷苦境地，为百姓作出牺牲，这还有什么值得效法呢？我身居万乘之高位，却没有万乘的实际，我要建造千乘之车驾，设立万乘之徒属，让实际跟我的名号相符。再者先帝出身于诸侯，兼并了天下，天下已经平定，对外排除四方外族以安定边境，（对内）修建宫室来显示成功的得意，你们都看到了先帝功业已经就绪。而现在我登位两年的时间，盗贼纷起，你们不能禁止，又想要终止先帝所要做的事情，这样做对上不能报答先帝，其次也是不为我尽忠尽力，你们还凭什么身处高位呢？”于是把冯去疾、李斯、冯劫下交给狱吏，审讯追究三人的其他罪过。冯去疾、冯劫说：“将相不能受侮辱。”自杀了。李斯最终被囚，受五刑。 材料二： 贞观十四年，唐太宗对侍臣们说：“平定天下，我虽然做到了，但如果守天下没有长远的谋划，功业也难以保住。秦始皇起初也曾平定六国，据有四海，到他晚年却不能很好地守住江山，这个教训确实可作为鉴戒。你们应该顾念国家大事而忘却个人私利，那么美名和显赫的地位，就能够保持到底。”魏征说：“臣听说，打胜仗容易，保持胜利困难。陛下谋划周密，考虑长远，在安全的时候不忘记危难，功业既已显赫，德行教化又深入人心，如果能永远用这种态度来治理天下，国家就不会有倾覆的危险了。” 五、阅读下面的文言文，完成各小题。 欧阳修，字永叔，幼敏悟过人，及冠，嶷然有声。举进士，试南宫第一，擢甲科。与梅尧臣游，为歌诗相唱和，遂以文章名冠天下。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。 奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议久乃行岁得粟数百万斛凡河东赋敛过重民所不堪者奏罢十数事。 方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 23．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朝廷下其议/久乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重民所不堪者/奏罢十数事 B．朝廷下其议久/乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重/民所不堪者奏罢十数事 C．朝廷下其议久/乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重民所不堪者/奏罢十数事 D．朝廷下其议/久乃行/岁得粟数百万斛/凡河东赋敛过重/民所不堪者奏罢十数事 24．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．进士，在中国古代科举制度中，参加在京城举行的殿试，中试者被称为进士。 B．河东，古指黄河以东地区。黄河自北而南流经山西省境，故山西境内黄河以东为河东。 C．品服，有品级的官吏所穿的官服，品官等级不同，其品服的颜色、形制、质地也不同，以示尊卑。 D．谢事，辞职，免除俗事。同义词还有“告老”“解褐”“乞身”“致仕”等。 25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．欧阳修颖悟超群，文章冠天下。欧阳修幼年聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉；参加科举荣登甲科，与梅尧臣作诗酬答，文章天下闻名。 B．欧阳修谴责权贵，而遭不幸。欧阳修著文指陈时弊，高若讷认为应当贬黜他，欧阳修就此事写信谴责高若讷，因此欧阳修被贬官为夷陵令。 C．欧阳修不避党议，光明磊落。曾被看作尹洙、余靖等同党，他不但不避嫌反而写出《朋党论》进献皇帝，来说明君子与小人的朋党之别。 D．欧阳修一心为民，百姓安居。西部用兵，主谋划的人打算放弃麟州，欧阳修认为麟州是个险要之地，不可放弃，会直接影响百姓安居。他还奏请朝廷，减免河东地区赋税有十几件。 26．把下列句子翻译成现代汉语。 ①方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。 ②盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 27．请概括并简析欧阳修为官从政之道。 【答案】23．A 24．D 25．B 26．（1）在被贬夷陵县时，没有什么排遣，就取出旧日已办的案卷反复阅览，结果发现案中是非颠倒、违法曲断的错误比比皆是。 （2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变迁都的计划，他考虑理由恰当就行动；他认为自己做得对，并且看不出有什么可后悔的缘故。 27．①敢于直言，不惧高官；②一心为民，为百姓所想；③宽简有度，张弛适宜；④对百姓不做苛刻急迫之事，对政事不松弛、不做繁琐细碎的事。 【导语】这篇文言文选自《宋史·欧阳修传》，通过叙述欧阳修的生平事迹，展现了他在文学和政治上的卓越成就。文章描绘了欧阳修幼年聪慧、成年后以文章名冠天下的形象，并详细描述了他在政治上的直言敢谏、关心民生、宽简而不扰的执政风格。欧阳修不仅在文学上有极高造诣，还在政治上表现出高尚的风节和为民请命的精神。文章语言简练，叙事清晰，充分体现了欧阳修作为一代文人和政治家的风采。 23．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝廷将这个意见交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免，这样的事情有十几件。 “久”作“行”的时间状语，中间不用断开，排除BC； “凡河东赋敛过重民所不堪者”中“河东赋敛过重”“民所不堪”都是修饰“者”的，中间不能断开，“者”后需要断开；“奏罢十数事”省略主语“欧阳修”，其前应断开，排除D。 故选A。 24．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D．“同义词还有……‘解褐’”错。“解褐”，意为脱去粗布衣服，指入仕为官，不是辞职的意思。 故选D。 25．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B．“欧阳修著文指陈时弊”错。原文说“范仲淹以言事贬”，意为范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪”，可见选项把范仲淹说成欧阳修，张冠李戴。 故选B。 26．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“贬”，被贬；“无以”，固定句式，“没有用来……”或“无法……”；“枉直”，是非颠倒；“乖错”，违法曲断的错误。 ②“为”，因为；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“是”，认为做得对。 27．本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 由第一段结尾“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令”可知，王安石为欧阳修之事写信给高若讷，对他进行谴责，可见其敢于直言，不惧高官； 由第三段“废之，则河内郡县，民皆不安居矣……由是州得存。又言：‘忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。’朝廷下其议久乃行，岁得粟数百万斛，凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事”可知，一心为民，为百姓所想； 由第四段“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”可知，王安石任职的几个郡，为政宽松简易而不烦扰，宽简有度，张弛适宜； 由“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳”可知，王安石把放纵无度作为宽，把省略必要的东西作为简，对百姓不做苛刻急迫之事，对政事不松弛、不做繁琐细碎的事。 参考译文： 欧阳修字永叔，庐陵人。年幼的时候敏捷聪悟过人，等到成年的时候，更是超群出众，卓有声誉。参加科举考中进士，参加礼部会试名列第一，被选拔列入甲科（进士）。与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上奏章解救他，只有左司谏高若讷认为应当黜除。为此欧阳修写信给高若讷，对他进行谴责，说他不再知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信上交皇帝，因为这事欧阳修被贬为夷陵县令。 当初，范仲淹被贬去饶州时，欧阳修与尹洙、余靖都因为范仲淹伸冤而被斥退，他们被世人看作“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈宋仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君只应当辞退虚伪朋党的小人，任用真正朋党的君子，那样天下就安定了。”欧阳修议论政事直截了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独宋仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。 他奉命出使河东。从对西部用兵以来，主谋划的人打算放弃麟州来减少运送军粮。欧阳修说：“麟州是个天然险要之地，不可以放弃；如果放弃它，那就使黄河以东的郡县受到震动，百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中，这样，遇到情势急迫就能接受援助，而在平时可以节省物资的运输，这在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下来。欧阳修又进言道：“忻县、代县、岢岚县禁地很多，田野荒芜，希望让农民去耕种这些田地，不然，将被敌人侵占。”朝廷将这个意见交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免，这样的事情有十几件。 在被贬职夷陵县时，没有什么排遣，就取出旧日已办的案卷反复阅览，结果发现案中是非颠倒、违法曲断的错误比比皆是，于是他仰天长叹说：“这么一个偏远的小县，尚且如此，全国就可想而知了。”从此以后，他遇事不敢疏忽不慎。当文人求见欧阳修时，他跟他们谈话，从不涉及文章的事，只谈论官吏治事的问题。他认为好的文章只在滋益自身的思想，而政事的好坏则关系到群众的利益。凡他任职的几个郡，不显露治理事迹，不追求名声荣誉，为政宽松简易而不烦扰，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人问他：“为政宽简，而事情并不松弛失误，这是什么原因呢？”他说：“把放纵无度作为宽，把省略必要的东西作为简，那就使政事败坏，而且百姓也会受害。我所谓宽者，是不做苛刻急迫的事；简者，是不做繁琐细碎的事罢了。” 欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，而遭到王安石的诋毁，所以乞求辞官更加迫切。熙宁五年，去世，追封为太子太师，谥号文忠。 六、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 赵奢者，赵之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 （节选自《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当令之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。 （节选自《韩非子·有度》） 28．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者 29．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．田部吏，是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置，掌收租税。 B．因，指趁机，与《侍坐》中的“因之以饥馑”的“因”词义相同。 C．比周，指结党营私；又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。 D．“弊”，指被埋没，与“戍卒叫，函谷举”中的“举”，用法相同。 30．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子“奉法者强”的标准。 B．赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调君王奉法治国的重要。 C．君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害国家利益。 D．忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设埋伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这就是国家衰败危亡的根源。 31．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？ （2）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 32．材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？ 【答案】28．BDF 29．B 30．D 31．（1）诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？ （2）我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着和氏璧回去，抄小路回到赵国了。 32．①民安而国治；②以法择人，以法定功。 【解析】28．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的。 “故”是“所以”之意，引出结果句，其后不能断开；时间词“当今之时”作句首状语，其后可断开，即B处断开； “能去私曲就公法者”与“能去私行行公法者”结构一致，分别断开，即DF处。 故在BDF三处断句。 29．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A．正确。 B．错误。“因”，趁机；/接着。句意：赵奢趁机劝说道。/接着又遇上饥荒。 C．正确。 D．正确。都是被动用法，被埋没；/被攻占。句意：能干的人不可能被埋没。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 故选B。 30．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“他们就会设埋伏反抗”错，文中“忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣”的“伏”是隐退的意思。原文是说忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退。 故选D。 31．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“加兵”，出兵侵犯；“是”，这样；“安”，怎么。 （2）“诚”，实在；“见……于”，表被动，被；“负”，对不起；“间”，抄小路。 32．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治”可知，民安而国治； 由原文“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”可知，以法择人，以法定功。 参考译文： 材料一： 赵奢，本是赵国征收田租的官吏。在收租税的时候，平原君家不肯缴纳，赵奢依法处治，杀了平原君家九个当权管事的人。平原君大怒，要杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，现在要是纵容您家而不遵奉公家的法令，就会使法令削弱，法令削弱了就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯就要出兵侵犯，诸侯出兵侵犯，这样赵国就会灭亡，您还怎能保有这些财富呢？以您的地位和尊贵，能奉公守法就会使国家上下公平，上下公平就能使国家强盛，国家强盛了，赵氏的政权就会稳固，而您身为赵国贵戚，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为他很有才干，把他推荐给赵王。赵王任用他掌管全国的赋税，全国赋税非常公平合理，民众富足，国库充实。 材料二： 国家没有永久的强，也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。所以当今之时，能除私欲趋国法的，就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面结党营私；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些臣子用来为君主尽力的心思就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利，轻视国法了。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能被埋没，败事的人不可能被掩饰，徒有声誉的人不可能被升官，仅受非议的人不可能被斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。所以用法令来治国，就是用法令作为标准衡量事物罢了。法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢争辩。 七、阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 齐湣王二十五年，使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。客最下坐能为狗盗者，夜为狗，以入秦宫藏中取狐白裘，献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君思追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 其后秦亡将吕礼相齐欲困苏代谓孟尝君曰：“周最于齐，至厚也，而齐王逐之，而听亲弗相吕礼者，欲取秦也。齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君。君不如急北兵。趋赵以和秦、魏，收周最以厚行，且反齐王之信，又禁天下之变。齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也！”于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君。孟尝君惧，乃遗秦相穰侯魏冉书。于是穰侯言于秦昭王伐齐，而吕礼亡。 后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。 （节选自司马迁《史记·孟尝君列传》有删改） 材料二： 臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择藏否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉上，以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！” （节选自司马光《资治通鉴》） 33．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其后A秦亡B将C吕礼D相E齐F欲G困H苏代I谓J孟尝君K曰 34．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．倾，使……倾慕，与《促织》中“辄倾数家之产”中的“倾”意思不同。 B．孰与，与谁，与《鸿门宴》中的“孰与君少长”中的“孰与”意思不同。 C．益，更加，与《谏逐客书》中“损民以益仇”中的“益”意思不同。 D．亡，逃跑，与《六国论》中“诸侯之所亡，与战败而亡者”中的“亡”含义相同。 35．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孟尝君善待宾客，与宾客谈话时总是在屏风后安排侍史，让他记录与宾客的谈话内容，并询问宾客亲属的居所等事。 B．给秦昭王谏言之人并非不认可孟尝君的贤能，但因为孟尝君是齐王同宗，所以他认为孟尝君谋划事情必定以齐国为先。 C．苏代认为，只有消除来自秦国的威胁，天下的人才才会汇集到齐国，善养宾客的孟尝君就会成为辅佐齐王治国的第一人选。 D．司马光认为“养士”实际上是为国为民“养贤”。贤良的人，小用可以对一个诸侯国有利，大用甚至可以利于整个天下。 36．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 37．司马光批评孟尝君“是奸人之雄也”的事实依据是什么？请结合材料一简要概括。 【答案】33．AFI 34．D 35．C 36．（1）宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物给他们的亲戚。 （2）因此，圣人用丰厚的待遇保障这些人的生活，用高贵的名号来尊崇他们的地位。供养一人而影响到万人，这就是养贤的正确做法。 37．①孟尝君养士不区分好坏是非，以鸡鸣狗盗之徒为士。 ②孟尝君以个人利益为重，如采用苏代的计策谋求私利。 ③别的国家讨伐齐国时，孟尝君不顾国家大局，保持中立。 【导语】这篇文言文选自《史记·孟尝君列传》和《资治通鉴》，通过孟尝君的事迹展现了他广纳宾客、善待贤士的特点。文章描述了孟尝君在齐国、秦国和魏国的政治经历，突显了他在复杂的政治环境中灵活应对的智慧。同时，司马光的评论则从道德和治国的角度批评了孟尝君的做法，认为他不分贤愚地养士，反而助长了奸邪之风。文章通过对比，揭示了不同历史人物对“养士”这一行为的不同看法。 33．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这以后，秦国亡将吕礼当上了齐国宰相，想要为难苏代。苏代就去对孟尝君道。 “其后”为整句话的时间状语，所以应在“后”后面断开，即在A处断开。 “秦亡将”是“吕礼”的定语，中间不应断开。“相”的主语为“吕礼”，并且“齐”前面省略了“于”，作“相”的状语，中间都不应断开，应在“齐”后先断开，即在F处断开。 “欲困”的宾语为“苏代”，中间不应断开，应在“代”后面断开，即在I处断开。 “谓”前面省略了主语“苏代”，宾语为“孟尝君”，“曰”引出后面所说的内容，中间都不应断开。 应选AFI。 34．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。使……倾慕/使……破产。句意：因此使天下的贤士无不倾心向往。/就常常使好几户人家破产。 B.正确。与谁/和……相比，谁更……。句意：除了您之外，齐王还能跟谁一起治理他的国家呢？/他和您相比，谁更年长？ C.正确。更加/增加。句意：更加骄傲起来。/减损百姓来充实对手。 D.“含义相同”错误。逃跑/丧失。句意：齐湣王逃到莒。/六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比。 故选D。 35．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“善养宾客的孟尝君就会成为辅佐齐王治国的第一人选”错误。文中苏代说 “齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也”，意思是齐国消除来自秦国的威胁后，天下人就会归附齐国，而亲弗就会失势离开，齐王就会倚重孟尝君，并未提及孟尝君就会成为辅佐齐王治国的第一人选。 故选C。 36．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“存”，问候；“遗”，礼物。 （2）“是以”，因此；“富”，使……富有；“尊”，使……尊贵；“养贤之道也”，判断句，这是养贤的正确做法。 37．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否”可知，孟尝君养士不区分好坏是非，以鸡鸣狗盗之徒为士。 ②由“代乃谓孟尝君曰……于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君”可知，孟尝君以个人利益为重，如采用苏代的计策谋求私利。 ③由“魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属”可知，别的国家讨伐齐国时，孟尝君不顾国家大局，保持中立。 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物给他们的亲戚。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。 齐湣王二十五年，派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦昭王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。幸好宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分赶到了函谷关。秦昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行赶到函谷关。按照关法规定，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，有一个下等的宾客会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，于是发放文牒出关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵就赶到了函谷关，但已落在孟尝君后面了，只好回去。 这以后，秦国亡将吕礼当上了齐国宰相，想要为难苏代。苏代就去对孟尝君道：“周最对于齐国，是忠厚到极点的，可是齐王却驱逐了他，反而听信亲弗之言而以吕礼为相，这是为了能够结好秦国。一旦齐、秦联合，则亲弗和吕礼就会受到重用。他们受到重用，齐、秦两国就会轻视您。您不如急速向北进军，促使赵国与秦、魏讲和，招回周最来显示您的厚道，还可以挽回齐王的信用，又能防止因齐、楚联合将造成各国关系的变化。齐国不去依傍秦国，那么各诸侯都会靠拢齐国，亲弗势必出逃，这样一来，除了您之外，齐王还能跟谁一起治理他的国家呢？”于是孟尝君听从了苏代的计策，而吕礼由此对孟尝君产生了嫉恨之心。孟尝君感到恐惧，就致信秦相穰侯魏冉。于是穰侯向秦昭王进言讨伐齐国，而吕礼逃离了齐国。 后来，齐湣王灭掉了宋国，更加骄傲起来，打算除掉孟尝君。孟尝君很恐惧，就到了魏国。魏昭王任用他做宰相，同西边的秦国、赵国联合，帮助燕国攻打并战败了齐国。齐湣王逃到莒，后来就死在那里。齐襄王即位，当时孟尝君在诸侯国之间持中立地位，不从属于哪个君王。 材料二： 司马光说：正人君子豢养门客，应该是为江山社稷着想。《易经》上说：“圣人养贤，以及万民。那些贤者，他的德行足以匡正风俗，他的才能足以整顿纲纪，他的见识足以洞察细微、谋划深远。坚强的意志足以让品德和道义凝结在一起。推广扩大，往大里说，足以对天下有利，往小里说，足以对国家有利。因此，圣人用丰厚的待遇保障这些人的生活，用高贵的名号来尊崇他们的地位。供养一人而影响到万人，这就是养贤的正确做法。而今的孟尝君供养门客，不管他们是愚笨还是聪明，不分他们是好人还是恶棍，拿国家和君主的钱财豢养这些人。结党营私，沽名钓誉。向上，欺侮君主；向下，愚弄百姓。真是欺世盗名的奸雄，不值得推崇和赞扬。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 学科网（北京）股份有限公司 $$