专题03 文言文阅读（考点串讲）-2024-2025学年高二语文上学期期中考点大串讲（统编版选择性必修上册）

高二年级期中考试复习 选择性必修上册 专题03 文言文文本阅读 目 录 CONTENT 课内知识梳理 解题知识储备 难点突破 沙场练兵 2 3 4 1 壹 （选择性必修上册） 课内知识梳理 考教衔接，以本为本 选择性必修上册文言文文本 一、《论语》十二章。 《论语》十二章不仅体现了孔子的教育思想，还涉及了儒家文化的核心价值观。 （一）孔子及其教育思想 孔子简介：孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。他是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。 教育思想：孔子强调教育的重要性，认为“有教无类”，即教育不分贵贱、贫富、种族、地域，人人都有受教育的权利。他主张“因材施教”，根据学生的不同特点和兴趣进行教育。 （二）核心思想及价值观 仁：孔子的思想核心是“仁”，即爱人、关爱他人。他主张通过个人的道德修养和自律来实现社会的和谐与稳定。 礼：孔子重视“礼”的作用，认为礼是维护社会秩序和人际关系的重要规范。他强调人们应该遵守礼制，以礼待人。 君子：孔子提出了君子的概念，认为君子应该具备高尚的品德和修养，能够以身作则，引领社会风尚。 （三）语言特色及学习方法 语言简练：《论语》的语言简练而富有哲理，每一句话都蕴含着深刻的思想和道理。 学习方法：学习《论语》需要注重理解和感悟，通过反复阅读和思考来领会其中的思想精髓。同时，还可以结合历史背景和文化常识来深入理解孔子的思想和观点。 《论语》十二章重点字词 二、《大学之道》 《大学之道》节选自《礼记》中的《大学》篇，是儒家经典之一。主要阐述了个人道德修养与治国平天下的关系，提出了“大学之道”的核心原则和方法。 （一）核心概念 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。具体包括“明明德”、“亲民”（或“新民”）、“止于至善”三个方面，即发扬美德、亲近民众、达到道德修养的最高境界。 （二）三纲八目 明明德：彰明美德，激发求学者完善自己的自觉性。 亲民（或新民）：亲近爱抚民众，或使天下人去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，不断追求完美。 八目：实现“三纲”的具体步骤，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个条目由浅入深、由低到高，构成了一个完整的修养和治国体系。 （三）逻辑关系 三纲与八目的关系：“三纲”是宗旨、纲领和指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤和阶段。二者相辅相成，构成了一个不可分割的整体。 八目之间的逻辑关系：从格物（推究事物原理）开始，通过致知（获得知识）、诚意（意念真诚）、正心（内心端正）、修身（修养品德），进而达到齐家（家族关系整齐有序）、治国（国家治理有序）、平天下（天下太平）的终极目标。这一过程体现了个人修养与治国平天下的内在联系和递进关系。 《大学之道》重点字词 （五）难点词句详细解析 明明德：前一个“明”是动词，意为彰明；后一个“明”是形容词，指光明正大的品德。 亲民：一说为亲近爱抚民众；另一说为“新民”，即革新民众，去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界，是一个无限完善的过程。 知止而后有定：知道要达到的“至善”境界后，志向才能坚定不移。 定而后能静：志向坚定后才能心不妄动。 静而后能安：心不妄动后才能性情安和。 安而后能虑：性情安和后才能思虑精详。 虑而后能得：思虑精详后才能处事合宜。 三、《人皆有不忍人之心》 《人皆有不忍人之心》的作者是孟子，是战国时期儒家学派的代表人物，主张性善论和仁政思想。本文选自《孟子·公孙丑上》，是孟子思想的重要篇章。强调人皆有不忍人之心（即怜悯心、同情心），并认为这种心性是仁、义、礼、智等美德的发端。 （一）核心观点 人性本善：孟子认为人的本性是善良的，这种善良体现在人人都有不忍人之心。这种心性是人与生俱来的，不需要外在的教育和规范。 四端说：孟子提出了“四端”说，即恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。这四种心性是人性本善的具体表现，也是人之为人的根本。 不忍人之心与仁政：孟子认为，古代圣王由于具有不忍人之心，因此能够推行仁政。以不忍人之心行不忍人之政，治理天下就会变得容易。 （二）逻辑关系 人性本善与四端：人性本善是孟子思想的基础，而四端则是这种善性的具体体现。四端之间相互联系、相互促进，共同构成了人性的完整面貌。 四端与仁、义、礼、智：孟子将四端与仁、义、礼、智等美德相配论述，认为四端是这些美德的发端和基础。通过扩充和充实四端，可以培养出高尚的品德和道德情操。 不忍人之心与社会治理：孟子认为，不忍人之心不仅是个人品德修养的起点，也是社会治理的基石。只有具备不忍人之心的人才能推行仁政，实现社会的和谐与稳定。 《人皆有不忍人之心》重点字词 （六）难点词句解析 不忍人之心：即怜悯心、同情心，是人性本善的具体表现。 四端：指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人性中固有的四种善性。 仁政：以不忍人之心为出发点的政治理念，强调对人民的关爱和体恤。 四、《老子》四章 《老子》，又称道德真经、道德经五千言或老子五千文，传说是春秋时期的老子李耳所作，是道家哲学思想的重要来源。春秋战国时期，社会处于大变革之中，各诸侯国为富国强兵而招贤纳士，各学派纷纷著书立说，阐述各自的思想和政治主张。老子作为道家学派的创始人和主要代表人物，其思想在这一时期具有重要地位。 （一）思想主张 “道”的哲学： 老子认为“道”是万事万物的本源，一切都由“道”演化而来。道本身包含阴阳二气，看似对立的二者可以相互转化。 生成论： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。 无为而治： 老子主张在政治上实行“无为而治”，即不强行干预，顺其自然，让事物按照其自然规律发展。老子认为统治者应该顺应自然，给人们安饱的生活，开阔人们的心思。所谓“无知”，并非愚民政策，而是让人们没有太多复杂的想法，回归本真；所谓“无欲”，是消除贪欲。 （二）具体章节内容 第十一章：“有”“无”的辩证法思想（课本第一段） 解析：通过车轮、器皿、房屋等例子，说明“有”和“无”的辩证关系。车毂中间是空的，器物中间是空的，门窗中间也是空的，但正是因为这些“无”，车、器皿、房子才有了功用。老子借此说明，“无”有的时候可以带来“有”，二者并非完全对立。 第二十四章：修身（课本第二段） 解析：老子指出了一些不良的行为习惯，如踮着脚站立、大步跨越、自我显露、自以为是、自吹自擂、自我夸耀等，认为这些行为像剩饭、赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。他强调修身的重要性，即要摒弃这些不良习惯，保持谦逊、低调、内敛的态度。 第三十三章：知人者智，自知者明（课本第三段） 解析：强调认识自己和了解他人的重要性。 第六十四章：其安易持，其未兆易谋，重视积累（课本第四段） 解析：在事物未发生变化时容易把握和谋划。还强调积累的重要性，任何伟大的成就都是从微小开始的。 《老子》四章重点字词 五、《五石之瓠》 庄子（约前369—前286），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学派的重要代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子生活在战国时期，这是一个社会大变革、大动荡的时代。周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。庄子对当时的社会现实及统治者深为不满，因此他的作品中常包含对黑暗现实的揭露和抨击。 （一）课文内容概述 课文通过庄子与惠子的对话，讲述了惠子因认为魏王赠送的大葫芦（五石之瓠）无用而砸烂它，庄子则通过“不龟手之药”的故事启发惠子，说明事物的价值在于如何运用，而非其表面的实用性。 （二）寓言说理： 庄子经常运用寓言故事来说理，本文中，“五石之瓠”和“不龟手之药”两个寓言故事相互映衬，共同阐述了“无用之用”的哲理。 （三）情感色彩： 庄子在文中有着的鲜明态度。他通过直接的批判（如“夫子固拙于用大矣”）和间接的讽刺（如“则夫子犹有蓬之心也夫”），表达了对惠子看法的否定和对事物价值的独到见解。 （四）道家思想： 这篇文章体现了庄子道家思想中的“无用之用”观点。庄子认为，事物的大小、有用无用都是相对的，关键在于如何运用。他强调内在的生命价值和自我价值，追求超然物外、逍遥自在的理想境界。 《五石之瓠》重点字词 六、《兼爱》 墨子生活在社会大变革的时代，中国古代社会由奴隶制向封建制转型。这一时期周王朝势力衰微，无力维护大一统的局面；社会上诸侯争霸、贵族倾轧，导致战火连绵、民不聊生、纲纪废弛、礼乐崩坏。在这样的背景下，墨子提出了“兼爱”等思想主张，以期解决社会问题，实现天下太平。 （一）主要思想主张 兼爱非攻 兼爱：包含平等与博爱的意思，墨子认为人们应该互相有爱，都能得到利益。大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。 非攻：反对攻战，但非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，注重自卫战争。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。 （二）文本结构与论证方式 文本结构：《兼爱》一文通过论述社会混乱的根源在于人与人之间不相爱，进而提出“兼爱”的解决之道。文章先以医生治病为喻，说明治理天下必须知道混乱产生的根源；然后详细分析了社会上各种混乱现象的起因，均归结为“不相爱”；最后提出“兼相爱”则天下治的观点。 论证方式：墨子在《兼爱》中采用了类比推理、因果推理等多种论证方式。他通过医生治病与治理天下的类比，说明了治理天下必须知道混乱产生的根源；通过详细分析社会上各种混乱现象的起因，揭示了“不相爱”是混乱的根源；最后通过提出“兼相爱”的解决之道，论证了兼爱对于治理天下的重要性。 《兼爱》重点字词 贰 解题知识储备 考教衔接，以本为本 一、如何快速有效地读懂一篇文言文 如何在紧张的考场上快速读懂一篇文言文，解答好题目？有没有一些实用的快速的简便的方法？现将一种切实有效的文言文阅读方法——“三读法”简介如下： （一）初读，整体感知，以“文”会意。 1．看内容是什么 文言文的阅读，整体感知是非常重要的。整体感知包括：文章的体裁是什么，写了哪些人、哪些事，表现了人物怎样的性格品质。 2．看题注有什么 文本本身固然重要，但标题、尾注、出处这些内容也绝不可忽视,它们是整体把握文意、解决疑难的重要辅助内容。整体感知，就是先抓住文本本身；其次，看标题、选文出处及 尾注,看这些为整体把握提供了哪些或明或暗的辅助信息。 之所以这样读，在于文言文本身是“文”.从高考试题来看,无论实词、虚词都强调根据语境答题，更不用说信息的筛选和文意的分析概括。 （二）再读，圈点勾画，以“词”疏意。 为了读懂文言文，我们可以采取圈画关键词的方法。那么,圈画什么？怎么圈画呢? 1、是知人。传记文的写作对象就是人。知人，就是要掌握文中所写之人。具体地说，文章主要人物是谁，这个人有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之间有什么关系。因此第一步先圈画出人物的姓名和人物的性格特征，对人物有 一个初步的印象。 2、是明事。事件是史传文的主体。明事，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。 3、是辨理。所谓辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”，有的是作者明说的,即作者通过议论表现自己的观点态度；有的是借人物之口表达作者的看法，更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。 （三）三读，借助题目，以“题”悟意 文言文阅读的概括分析题，一般是选择题，往往是对文章有关内容的分析概括。虽然其中有一个错误项在里面，但我们姑且把它当作正确项去看。提前看问题，对于理解文言文，读懂文言文，是很有帮助的。 二、如何翻译文言文 （一）文言文翻译标准 “信、达、雅”是得到公认的文言文翻译的三条标准。 “信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 “达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。 “雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）文言文翻译原则。 文言文翻译原则是直译为主，意译为辅 直译：指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。直译讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。 意译：指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。当直译无法准确传达原文意旨时，才在相关部分辅之以意译。 （三）具体翻译技巧 文言文翻译具体方法有：“留”“换”“补”“删”“调”“贯”六个方面进行。 保留专有名词：凡是专用词语如人名、地名、国名、朝代名、年号、官职名、器具、度量衡名称等，均保留不译。 替换古代词汇：翻译时把古代词汇换成现代汉语，基本模式是把单音节词换成双音节词， 通假字换成本字，古今异义、词类活用词换成现代汉语。 增补省略成份：文言文语言简洁常有省略，如不补出来会影响语意或不合乎现代汉语语法规范。翻译时需补出省略的成份，如主语、量词、介词等。 删除无义虚词：有些文言虚词在句中只起语法作用，无实在意义，在翻译时不必也不能落实，可删去不译。如句首句尾的语气词、句中表顺接的连词、只起结构作用的助词等。 调整特殊语序：由于古今语法的演变，文言文语序和现代汉语的语序不尽相同，翻译时在做到不失原意的情况下，应按现代汉语的语法习惯适当调整。如调整主谓倒装的语序、宾语前置的语序、定语后置的语序等。 灵活贯通翻译：要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。这个“贯”就是“意译”。 叁 难点突破 考教衔接，以本为本 一、文言文断句难点突破 （一）文言文断句的客观题应对策略 文言文断句题通常以客观选择题的形式出现。材料是从选文中截取某一部分,去掉标点,一般设6~10处停顿。试题中的四个选项,通常断句位置两两相似,只有一两处不同。解答时,可遵循以下步骤。 第一步:通读文段,理解文意。注意断句材料上下文的意思及其句式特点。 第二步:排“同”聚“异”,先易后难。先排除相同部分,聚焦不同之处,综合断句标志性词语及文意,突破难点。 第三步:题目做完回头看,根据要求仔细检验。可默读看语意是否通畅。 （二）文言文断句六大技巧 1. 利用对话标志断句 文言文常以“曰”、“云”、“言”为标志写人物对话，这些字词后面一般跟着说话的内容，是断句的重要线索。需要注意是对话中可能省略说话人和“曰”字的情况，以及对话中又有对话的复杂情况。 2. 借助虚词断句 虚词在文言文中常用来表达语气或感情，其前后往往是断句的地方。如句首发语词“夫、盖、至若”等，句尾语气词“者、也、矣”等，疑问语气词“何、曷、胡”等，以及复句中的关联词“虽、虽然、纵”等。 3. 根据名词和代词断句 名词或代词一般用作句子的主语或宾语，是断句的重要参考。特别是反复出现的名词或代词，往往可以作为断句的依据。需要注意是文言文中人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 4. 依据句式和固定结构断句 文言文中有许多固定句式和习惯用法，如“……者，……也”的判断句，“不亦……乎”的反问句等，这些句式和固定结构可以作为断句的依据。如“望之蔚然而深秀者，琅琊也”中，“……者，……也”就是典型的判断句结构，可在“者”后断开。 5. 借助修辞和句式整齐断句 文言文中常运用排比、对偶、反复等修辞手法，以及句式整齐的特点来组织文章。这些修辞和句式整齐的特点可以帮助我们进行断句。如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”中，运用了对偶的修辞手法，句式整齐，易于断句。 6. 结合语法结构和语境断句 在断句时，还需要结合句子的语法结构和语境来综合判断。语法结构可以帮助我们确定句子的主语、谓语、宾语等成分，而语境则可以帮助我们理解句子的整体意思和逻辑关系。 需要注意的是断句时要先易后难，逐步缩小范围，直至断开全文。同时，要注意探究断错句的原因，如意义不明、语法不明、音韵不明等，以避免类似错误的发生。 二、文言文概括题类型及技巧 文言文内容概括类题主要是3种题型，它们的概括技巧分别如下： （一）概括主要内容，提炼作者观点。 1.在概括主要内容时，必须要有对“事件”的表述，包括“何人、何时,何地、起因、经过，结果”等重点要素。 2.在概括作者观点时，必须要用完整的一话；同时要注意关键词转述的准确性。 3.如题干中有引用的句子，必须对其加以翻译。 （二）概括人物形象(性格)特征 1.必须要逐段梳理，根据题干对人物形象进行全面的概括，从多个角度进行概括。需要注意文中直接点明的描述性、评价性词汇，根据典型、核心事件概括人物形象，或从其他人物或作者的评价中概括人物形象。 2.要学会积累描述人物形象的相关词汇，以免词汇匮乏，不能精准概括 （三）概括事件原因/结果 1.从不同的角度进行概括,例如原因分为主观原因、客观原因、主要原因、次要原因等。分清原因及结果的层次，分条作答。 2.每点都应该是完整的一句话。 肆 沙场练兵 考教衔接，以本为本 （2024年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 答案:ADF 详解: 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C. “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 答案：选C。 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B. 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C. 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D. 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 答案：选C， 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 答案： （1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 详解： 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 5. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 答案： ①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 详解： 本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。 他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 感 谢 聆 听 $$