第三单元 法律与教化 单元达标检测 --2024-2025学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

第三单元达标检测 (时间：75分钟　分数：100分) 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．《周礼》记载，偷盗犯罪要被罚作奴隶。又规定：“凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指未换牙的儿童。由此推知，西周时期(　　) A．援礼入法原则已经确立　　 B．奴隶制度遭到破坏 C．法律思想蕴含人性光辉　　 D．司法体制较为完善 2．孟子有言：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”据此推知(　　) A．先秦时期民众尚未开化　　 B．儒家强调道德礼义教化民众 C．孟子首创私学教化民众　　 D．性恶论是孟子仁政理论基点 3．从汉朝开始，国家规定将死刑的执行以及重要的诉讼活动限制在万物凋零的冬天举行。至唐朝，又补充了一条：对于叛逆罪及奴婢杀死主人的犯罪不适用于这一规定。这反映了(　　) A．律令的儒家化 B．“天人合一”观念消亡 C．中华法系确立 D．德治与法治相冲突 4．《唐律疏议》规定，贵族犯罪，分别得以“议”“请”“减”“赎”和“官当”；如犯谋反大逆罪，则因家庭关系，按亲疏分别“缘坐”；如家属或亲属间一般犯罪，可“同居相为隐”；如夫“殴伤妻者，减凡人二等”，而妻殴夫，要“徒一年”；如“主殴部曲至死者，徒一年”，而部曲、奴婢过失杀主，处绞刑；等等。《唐律疏议》的上述规定(　　) A．有利于唐朝皇权的强化 B．适应了封建统治的需要 C．是理学对法律渗透的结果 D．导致了尖锐的社会矛盾 5．《大明律》中对官吏徇私犯罪行为的惩处比前代更为周备严厉，(官吏)“一时守令畏法，洁己爱民，以当上指，吏治焕然丕变矣。下逮仁、宣，抚循休息，民人安乐，吏治澄清者百余年”。这说明(　　) A．重典治吏规范统治秩序 B．社会基层管理强化 C．儒家思想主流地位淡化 D．明初经济迅速恢复 6．康熙十八年(1679年)，礼部颁令要求各地刊印“圣谕十六条”作为乡约，“永远遵行”。雍正二年(1724年)，朝廷对各条款加以详细注解，形成万言的《圣谕广训》。这些做法(　　) A．完善了国家的律法体系 B．缓和了农村的社会矛盾 C．提升了乡绅的社会地位 D．强化了乡约的规范功能 7．学者M．卡瑞曾指出：“《十二铜表法》从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束。”这说明《十二铜表法》(　　) A．各条款适用于罗马各个历史时期 B．为以后罗马法的发展奠定了基础 C．内容完善有利于维护平民的利益 D．获得了罗马社会各界的广泛认同 8．11世纪下半叶兴起的罗马法注释学派一开始把新发现的《查士丁尼法典》称为普通法，在当时主要是“学者之法”或“学术之法”。14、15世纪，这种普通法在欧洲从书斋走上了法庭，逐渐成为被普遍接受的法理和法源。这一变化(　　) A．消除了欧洲走向文明开化的阻力 B．顺应了欧洲资本主义发展的需要 C．促进了欧洲民族民主意识的兴起 D．推动了欧洲启蒙运动向纵深发展 9．1804年，法国颁布《法国民法典》，该法典中的多数习惯法，特别是巴黎习惯法，在运用的过程中，仍需要用罗马法的理论解释。这说明法国(　　) A．民法典以罗马法为母法 B．统一法律的进程加快 C．法律的适用程序较完善 D．法律深受罗马法影响 10．西方司法制度在形成过程中确立的一些原则，对人类法治的建设和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原则(即法律制定后不会追究之前的违法犯罪行为)、无罪推定原则、未经法院批准不得随意拘捕人的原则。这些原则的确立表明西方法律制度(　　) A．注重保护个人的权利　　 B．强调司法程序的公正 C．坚持权力的制约平衡　　 D．维护法律的至上地位 11．中古时期，西欧的教会学校教授神学、数学、天文、音乐、文学等，培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。这表明教会学校(　　) A．重视宗教伦理教化　　 B．大力弘扬古典文化 C．提倡积极入世态度　　 D．促进理性思维形成 12．据统计，1949年9月至1954年8月，中央颁布的法律、法令、法规文件达530件，初步形成了一个包括行政组织法、刑法、婚姻家庭法、经济法、劳动和社会福利法、科教文化法、军事法、民族法等众多法律在内的法律体系。这反映了(　　) A．新生人民政权得以巩固　　 B．政治协商制度日益完善 C．人大代表充分行使权力　　 D．社会主义改造基本完成 13．下图为全国人大制定的法律法规数目示意图。从中可以看出改革开放后(　　) A．我国恢复人大、政协制度 B．我国实行基层民主选举 C．我国法律体系更加完备 D．我国走上依法治国道路 14．在宪法规范用语方面，“八二宪法”重视用语的法律化，避免了“七五宪法”“七八宪法”两部宪法中的政治术语或词语以及领导人的语录式的表述，保证了法律语言的规范性，且在内容的表述上也更为明确和具体。据此可知，“八二宪法”(　　) A．体现对历史经验的总结 B．确立了依法治国的原则 C．开启了我国法制化进程 D．具有超越时代的适用性 15．从2015年开始，我国的群众性精神文明创建在过去的文明城市、文明村镇、文明单位创建的基础上，先后增加了文明校园、文明家庭创建。这一举措(　　) A．凝结了全体人民共同的价值追求 B．有利于进一步提升公民的素质 C．突出个体对精神文明建设的作用 D．得益于我国全面建成小康社会 16．有学者指出，根据礼仪与礼义一体化的原则，只要在当今核心价值观中尚保存有某种礼义，在价值实践中则可以部分参考和借鉴传统礼仪的操作，或者说可以从传统礼仪中获得实践性的领悟和启示。这表明(　　) A．社会主义核心价值观受传统礼仪影响较大 B．传统资源为社会主义核心价值观提供借鉴 C．传统文化已是社会主义核心价值观的精髓 D．社会主义核心价值观是历史和时代的产物 二、非选择题：共52分。 17．阅读材料，回答问题。(16分) 材料一　如下表。 明代浦江《郑氏规范》(部分) 第12条 每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也” 第86条 既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法……仍用一遵家范，违者以不孝论 第128条 子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭 ——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》 材料二　王阳明在南赣平乱之后，举乡约告谕乡民，以“协和尔民……死丧相助，患难相恤……息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。 ——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》 (1)根据材料一，归纳《郑氏规范》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。(10分) (2)根据材料二，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。(6分) 18．阅读材料，回答问题。(22分) 材料一　在古人心目中，“礼”是“准则法”，是法律规范的根本原则或灵魂，法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题：是严守法律而违逆道德，还是严依道德而修正法律？中国古代自汉唐始便以法律的让步来解决这个问题，屈法律而全道德，使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范要执行道德的职能，法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。 ——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》 材料二　《大宪章》部分条文： (39)　任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放，或加以任何其他损害。 (41)　除战时与予敌对之国家之人民外，一切商人，倘能遵照旧时之公正习惯，皆可免除苛捐杂税，安全经由水路与陆路，出入英格兰…… ——摘编自周一良、吴于廑《世界通史资料选辑·中古部分》 (1)根据材料一，概括中国古代法制的特点，并结合所学知识评价这种法制理论。(12分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出《大宪章》确立的法律原则，并分析其在保障各方利益上的表现。(10分) 19．《中华人民共和国民法典》正式施行是中国人民民主生活中的一件大事。阅读材料，回答问题。(14分) 材料　如下表。 中华人民共和国成立以来编纂民法典的基本历程(部分) 20世纪五 六十年代 1954—1956年， 中国着手起草第一部民法典草案。此后，民法典起草工作被迫中断。“文化大革命”开始后，中国立法、司法和法学研究完全中断 20世纪七 八十年代 1979年，开始中国第三次民法典起草工作。20世纪80年代先后出台经济合同法、涉外经济合同法、民法通则 20世纪 90年代 为适应发展现代化市场经济的要求，1993年开始起草合同法，1998年开始起草物权法 21世纪 2015年， 第五次民法典编纂工作正式启动。2020年，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行 从表格中提取两个或两个以上相关联的信息， 拟定一个论题，并结合所学知识简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，持论有据，论述充分，逻辑清晰) 答案与解析 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．《周礼》记载，偷盗犯罪要被罚作奴隶。又规定：“凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指未换牙的儿童。由此推知，西周时期(　　) A．援礼入法原则已经确立　　 B．奴隶制度遭到破坏 C．法律思想蕴含人性光辉　　 D．司法体制较为完善 【答案】C 【解析】根据材料可知，西周时期，如果犯偷盗罪的对象是70岁以上的老人或未换牙的儿童，可以在刑罚方面宽大处理，不用被罚作奴隶，这是对社会弱势群体的法律优待，蕴含着人性光辉，故C项正确；西周时尚未确立援礼入法原则，排除A项；偷盗犯罪的人要被罚作奴隶，反映了西周仍是奴隶制国家，排除B项；仅凭材料中一条法律规定不能说明西周时期司法体制较为完善，排除D项。 2．孟子有言：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”据此推知(　　) A．先秦时期民众尚未开化　　 B．儒家强调道德礼义教化民众 C．孟子首创私学教化民众　　 D．性恶论是孟子仁政理论基点 【答案】B 【解析】根据材料可知，孟子认为人如果只是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽差不多，可见他强调了道德教化的重要性，即儒家强调道德礼义教化民众，故选B项。 3．从汉朝开始，国家规定将死刑的执行以及重要的诉讼活动限制在万物凋零的冬天举行。至唐朝，又补充了一条：对于叛逆罪及奴婢杀死主人的犯罪不适用于这一规定。这反映了(　　) A．律令的儒家化 B．“天人合一”观念消亡 C．中华法系确立 D．德治与法治相冲突 【答案】A 【解析】汉朝时，经董仲舒改造的新儒学确立正统地位，“国家规定将死刑的执行以及重要的诉讼活动限制在万物凋零的冬天举行”正是顺应了董仲舒提出的“天人感应”思想，冬天行刑的原则也一直影响着后世封建王朝，而叛逆罪及奴婢杀死主人的犯罪严重破坏了儒家思想所维护的封建统治秩序，属于重罪，不适用于冬天行刑这一原则，因此，材料反映了中国古代封建社会律令的儒家化，故选A项。 4．《唐律疏议》规定，贵族犯罪，分别得以“议”“请”“减”“赎”和“官当”；如犯谋反大逆罪，则因家庭关系，按亲疏分别“缘坐”；如家属或亲属间一般犯罪，可“同居相为隐”；如夫“殴伤妻者，减凡人二等”，而妻殴夫，要“徒一年”；如“主殴部曲至死者，徒一年”，而部曲、奴婢过失杀主，处绞刑；等等。《唐律疏议》的上述规定(　　) A．有利于唐朝皇权的强化 B．适应了封建统治的需要 C．是理学对法律渗透的结果 D．导致了尖锐的社会矛盾 【答案】B 【解析】根据材料可知，贵族、家属或亲属间、夫与妻、部曲、奴婢犯罪会依据身份的不同，同罪而不同罚，可见他们的法律地位并不平等，结合所学知识可知，这体现了国家普遍意志的法和代表等级秩序的礼相结合，这种对汉代以来律令儒家化的继承，适应了封建统治的需要，故B项正确。 5．《大明律》中对官吏徇私犯罪行为的惩处比前代更为周备严厉，(官吏)“一时守令畏法，洁己爱民，以当上指，吏治焕然丕变矣。下逮仁、宣，抚循休息，民人安乐，吏治澄清者百余年”。这说明(　　) A．重典治吏规范统治秩序 B．社会基层管理强化 C．儒家思想主流地位淡化 D．明初经济迅速恢复 【答案】A 【解析】根据材料可知，明朝以重典治理官吏，规范官吏的从政行为，有效地规范了统治秩序，故A项正确；材料强调的是吏治，而不是强化社会基层管理，排除B项；材料中“洁己爱民”等说法恰是儒家思想的体现，排除C项；材料没有涉及明朝经济方面的信息，排除D项。 6．康熙十八年(1679年)，礼部颁令要求各地刊印“圣谕十六条”作为乡约，“永远遵行”。雍正二年(1724年)，朝廷对各条款加以详细注解，形成万言的《圣谕广训》。这些做法(　　) A．完善了国家的律法体系 B．缓和了农村的社会矛盾 C．提升了乡绅的社会地位 D．强化了乡约的规范功能 【答案】D 【解析】根据材料可知，清朝时期，乡约内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流，可见，这些做法强化了乡约的规范功能，故D项正确；康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》是乡约的内容，而非法律，排除A项；宣讲乡约的主要作用是加强基层治理，而非缓和农村社会矛盾，排除B项；乡约内容的变化与提升乡绅的社会地位关系不大，排除C项。 7．学者M．卡瑞曾指出：“《十二铜表法》从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束。”这说明《十二铜表法》(　　) A．各条款适用于罗马各个历史时期 B．为以后罗马法的发展奠定了基础 C．内容完善有利于维护平民的利益 D．获得了罗马社会各界的广泛认同 【答案】B 【解析】根据材料“实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束”并结合所学知识可知，《十二铜表法》是古代罗马成文法的开端，为以后罗马法的发展奠定了基础，故B项正确；《十二铜表法》“各条款适用于罗马各个历史时期”说法过于绝对，罗马在之后制定了万民法来适应不断发展的形势，排除A项；材料没有体现《十二铜表法》有利于维护平民的利益，排除C项；D项说法过于绝对，不符合题意，排除。 8．11世纪下半叶兴起的罗马法注释学派一开始把新发现的《查士丁尼法典》称为普通法，在当时主要是“学者之法”或“学术之法”。14、15世纪，这种普通法在欧洲从书斋走上了法庭，逐渐成为被普遍接受的法理和法源。这一变化(　　) A．消除了欧洲走向文明开化的阻力 B．顺应了欧洲资本主义发展的需要 C．促进了欧洲民族民主意识的兴起 D．推动了欧洲启蒙运动向纵深发展 【答案】B 【解析】根据材料并结合所学知识可知，《查士丁尼法典》在11世纪只是法学家研究的对象，发展至14、15世纪成为欧洲各国普遍接受的法理和法源，这主要得益于欧洲资本主义萌芽的发展，故B项正确；“消除”的表述过于绝对，排除A项；《查士丁尼法典》的传播与民族民主意识的兴起无关，排除C项；启蒙运动的时间是17—18世纪，排除D项。 9．1804年，法国颁布《法国民法典》，该法典中的多数习惯法，特别是巴黎习惯法，在运用的过程中，仍需要用罗马法的理论解释。这说明法国(　　) A．民法典以罗马法为母法 B．统一法律的进程加快 C．法律的适用程序较完善 D．法律深受罗马法影响 【答案】D 【解析】根据材料可知，法国颁布的《法国民法典》中的多数习惯法，仍需要用罗马法的理论解释，说明法国的法律受到罗马法的影响，故D项正确；材料描述的是法国民法典受到罗马法的影响，而非以罗马法为母法，排除A项；材料描述的是法国民法典受到罗马法的影响，并未涉及统一法律的进程，也没涉及法律的适用程序，排除B、C两项。 10．西方司法制度在形成过程中确立的一些原则，对人类法治的建设和完善起到非常重要的作用，如法不溯及既往原则(即法律制定后不会追究之前的违法犯罪行为)、无罪推定原则、未经法院批准不得随意拘捕人的原则。这些原则的确立表明西方法律制度(　　) A．注重保护个人的权利　　 B．强调司法程序的公正 C．坚持权力的制约平衡　　 D．维护法律的至上地位 【答案】A 【解析】根据材料可知，西方司法制度在形成过程中确立的一些原则推动了人类法治的建设和完善，其中法不溯及既往原则、无罪推定原则、未经法院批准不得随意拘捕人的原则都注重保护个人的权利，故选A项。 11．中古时期，西欧的教会学校教授神学、数学、天文、音乐、文学等，培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。这表明教会学校(　　) A．重视宗教伦理教化　　 B．大力弘扬古典文化 C．提倡积极入世态度　　 D．促进理性思维形成 【答案】A 【解析】根据材料“培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质”可知，教会学校重视宗教伦理教化，故选A项。 12．据统计，1949年9月至1954年8月，中央颁布的法律、法令、法规文件达530件，初步形成了一个包括行政组织法、刑法、婚姻家庭法、经济法、劳动和社会福利法、科教文化法、军事法、民族法等众多法律在内的法律体系。这反映了(　　) A．新生人民政权得以巩固　　 B．政治协商制度日益完善 C．人大代表充分行使权力　　 D．社会主义改造基本完成 【答案】A 【解析】根据材料可知，中华人民共和国成立初期，中央人民政府颁布了一系列法律以巩固新生的人民政权，故A项正确；材料与政治协商制度无关，排除B项；人民代表大会制度是1954年9月第一届全国人民代表大会第一次会议召开后才确立的，排除C项；社会主义改造基本完成是在1956年，排除D项。 13．下图为全国人大制定的法律法规数目示意图。从中可以看出改革开放后(　　) A．我国恢复人大、政协制度 B．我国实行基层民主选举 C．我国法律体系更加完备 D．我国走上依法治国道路 【答案】C 【解析】根据材料可知，1979—2005 年，全国人大制定的法律法规数目与1949—1978年制定的法律法规相比数目大幅增加，体现了我国法律体系的不断发展和完善，故C项正确；人大、政协制度在1949—1978年没有被废除，排除A项；材料反映的是法律法规数目的增多，与基层民主选举无关，排除B项；依法治国这一治国方略写进宪法并确定下来是在1999年，与材料信息不符，排除D项。 14．在宪法规范用语方面，“八二宪法”重视用语的法律化，避免了“七五宪法”“七八宪法”两部宪法中的政治术语或词语以及领导人的语录式的表述，保证了法律语言的规范性，且在内容的表述上也更为明确和具体。据此可知，“八二宪法”(　　) A．体现对历史经验的总结 B．确立了依法治国的原则 C．开启了我国法制化进程 D．具有超越时代的适用性 【答案】A 【解析】根据材料可知，“八二宪法”重视用语的法律化，避免了前两部宪法存在的用语问题，并在此基础上进行了发展，体现了对历史经验的总结，故A项正确；材料未说明确立了依法治国的原则，排除B项；我国的法制化进程早在“八二宪法”颁布之前就开启了，排除C项；材料未涉及“八二宪法”对以后的指导性，不能得出其具有超越时代的适用性，排除D项。 15．从2015年开始，我国的群众性精神文明创建在过去的文明城市、文明村镇、文明单位创建的基础上，先后增加了文明校园、文明家庭创建。这一举措(　　) A．凝结了全体人民共同的价值追求 B．有利于进一步提升公民的素质 C．突出个体对精神文明建设的作用 D．得益于我国全面建成小康社会 【答案】B 【解析】材料“我国的群众性精神文明创建在过去的文明城市、文明村镇、文明单位创建的基础上，又增加了文明校园、文明家庭创建”体现了政府增加促进精神文明建设的维度，推动精神文明建设的进一步深入开展，有利于进一步提升公民的素质，故B项正确；社会主义核心价值观凝结了全体人民共同的价值追求，排除A项；精神文明建设是多方面、多层次的，材料并未说明精神文明建设要突出个体的作用，排除C项；全面建成小康社会是2020年，排除D项。 16．有学者指出，根据礼仪与礼义一体化的原则，只要在当今核心价值观中尚保存有某种礼义，在价值实践中则可以部分参考和借鉴传统礼仪的操作，或者说可以从传统礼仪中获得实践性的领悟和启示。这表明(　　) A．社会主义核心价值观受传统礼仪影响较大 B．传统资源为社会主义核心价值观提供借鉴 C．传统文化已是社会主义核心价值观的精髓 D．社会主义核心价值观是历史和时代的产物 【答案】B 【解析】根据材料“只要在当今核心价值观中尚保存有某种礼义，在价值实践中则可以部分参考和借鉴传统礼仪的操作，或者说可以从传统礼仪中获得实践性的领悟和启示”可知，传统资源不仅为社会主义核心价值观进行间接的理论诠释，同时也为社会主义核心价值观的实践提供借鉴，故B项正确。 二、非选择题：共52分。 17．阅读材料，回答问题。(16分) 材料一　如下表。 明代浦江《郑氏规范》(部分) 第12条 每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也” 第86条 既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法……仍用一遵家范，违者以不孝论 第128条 子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭 ——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》 材料二　王阳明在南赣平乱之后，举乡约告谕乡民，以“协和尔民……死丧相助，患难相恤……息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。 ——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》 (1)根据材料一，归纳《郑氏规范》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。(10分) 【答案】要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。(6分) 积极影响：弘扬传统美德，使家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，增强家族凝聚力。(4分) (2)根据材料二，概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。(6分) 【答案】社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善惩恶，稳定秩序。(6分) 18．阅读材料，回答问题。(22分) 材料一　在古人心目中，“礼”是“准则法”，是法律规范的根本原则或灵魂，法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题：是严守法律而违逆道德，还是严依道德而修正法律？中国古代自汉唐始便以法律的让步来解决这个问题，屈法律而全道德，使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范要执行道德的职能，法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。 ——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》 材料二　《大宪章》部分条文： (39)　任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放，或加以任何其他损害。 (41)　除战时与予敌对之国家之人民外，一切商人，倘能遵照旧时之公正习惯，皆可免除苛捐杂税，安全经由水路与陆路，出入英格兰…… ——摘编自周一良、吴于廑《世界通史资料选辑·中古部分》 (1)根据材料一，概括中国古代法制的特点，并结合所学知识评价这种法制理论。(12分) 【答案】特点：礼是法律规范的根本原则，法律应该符合道德，法制活动中强调以礼入法，屈法伸德，宗法、伦理色彩强。(6分) 评价：中国古代的法制是君主专制的工具，汉唐以来的法制理论，长期受儒家思想的影响，在小农经济基础上，以服务君主专制为目的，带有浓厚的人治特点，受纲常伦理影响较大，不利于法制权威的树立。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出《大宪章》确立的法律原则，并分析其在保障各方利益上的表现。(10分) 【答案】法律原则：法律至上；王权有限。(4分) 表现：调整了封君与封臣的关系；保障自由人在法律范围内的权利神圣不可侵犯；保障封建贵族的特权；保护骑士和市民(含商人)的政治经济利益。(任答三点即可，6分) 19．《中华人民共和国民法典》正式施行是中国人民民主生活中的一件大事。阅读材料，回答问题。(14分) 材料　如下表。 中华人民共和国成立以来编纂民法典的基本历程(部分) 20世纪五 六十年代 1954—1956年， 中国着手起草第一部民法典草案。此后，民法典起草工作被迫中断。“文化大革命”开始后，中国立法、司法和法学研究完全中断 20世纪七 八十年代 1979年，开始中国第三次民法典起草工作。20世纪80年代先后出台经济合同法、涉外经济合同法、民法通则 20世纪 90年代 为适应发展现代化市场经济的要求，1993年开始起草合同法，1998年开始起草物权法 21世纪 2015年， 第五次民法典编纂工作正式启动。2020年，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行 从表格中提取两个或两个以上相关联的信息， 拟定一个论题，并结合所学知识简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，持论有据，论述充分，逻辑清晰) 【答案】[示例]论题：当代中国的时代变迁影响民法典建设。(2分) 论述：中华人民共和国成立初期是中国社会主义法制的初创时期。1954年第一届全国人民代表大会召开， 制定了《中华人民共和国宪法》，为中国法治建设奠定了基础。1954—1956年， 在开展“一五”计划和三大改造的同时，中国着手起草第一部民法典草案。“文化大革命”前后，民法典建设被迫中断。1978年，中共十一届三中全会召开，提出“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的法制建设方针。我国开始实行改革开放，经济和社会生活越来越活跃，20世纪80年代出台经济合同法、涉外经济合同法、民法通则等多部民事单行法律，民事法律建设不断健全和完善。21世纪初，社会主义市场经济体制在我国基本确立，中国加入世贸组织，中国特色社会主义进入新时代，在保障公民民事权利、规范市场秩序等方面对法治建设提出了更高的要求，民法典的建设步伐加快。2020年， 全国人大通过了《中华人民共和国民法典》，中国第一部民法典正式诞生。当代中国民法典发展的历程，反映的正是当代中国法治建设随着时代变迁而逐步完善的过程。(12分) 学科网（北京）股份有限公司 $$