第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

《中外历史纲要》（上）第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 新课导入 众所周知，春秋战国是乱世，但是仅仅用乱来描述春秋战国是远远不够的，春秋战国的时代特征是怎样的？ 动荡、发展、变革、转型…… 春秋战国时期：从周平王元年（前770年）东迁洛邑到公元前476年，这一阶段的历史大体与孔子所修订的《春秋》年代（前722-前481年）相当，所以历史上叫春秋时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争。春秋和战国的分水岭是韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。公元前475年至公元前221年，是东周后期至秦统一中原前，历史上称为战国时期，因刘向所编《战国策》得名。这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。 课标要求：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战 国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过 孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 目录 诸侯纷争与华夏认同 1 经济发展与变法运动 孔子和老子 2 3 百家争鸣 4 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 1.春秋五霸 背景 概况 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位 齐、晋、楚、吴、越等先后建立了霸权，史称“春秋五霸 ”。（古书中有不同说法，一种说法是是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾，越王勾践。另一种说法齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。） 郑国祝耽 周桓王 周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 上述材料说明了什么？ 王室衰微，礼崩乐坏 周天子丧失“天下共主”的地位，诸侯列国纷起争霸、社会动荡。“礼乐征伐自天子出”开始转向“礼乐征伐自诸侯出”。 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 2.战国七雄： 背景 概况 影响 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。 韩、赵、魏三家大夫分晋，齐国大夫田氏取代齐国姜姓国君。经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄” 消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 积极：有助于结束分裂实现统一,加速新旧制度的更替，同时促进各民族之间经济文化交流和融合。 三家分晋 田氏代齐 区域性统一 合作探究：对比“春秋”“战国”形势图，有何变化？说明了什么？原因？ 变化：诸侯国数量减少； 三家分晋；北部出现长城；靠近中原地区的一些少数民族政权消失，融入华夏。 说明：由分裂走向统一；分封制进一步瓦解，权力下移、政治动荡；礼崩乐坏（礼乐征伐自天子出——礼乐征伐自诸侯出——礼乐征伐自大夫出），传统等级制度走向瓦解；匈奴逐渐成为北方边境的主要威胁。 原因： 生产力提高，出现铁犁牛耕； 生产方式出现个体农耕； 井田制被封建土地私有制取代； 新兴地主阶级取代旧的奴隶主贵族。 秦楚两国融入中原文化圈 修筑长城，抵御匈奴、东胡等游牧民族的侵扰 戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 1.过程： 2.方式： 3.原因： 4.意义： 【历史纵横】 华夏认同 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 ①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。 ②战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 战争、内迁、认同、 相互学习，封建化。 ①西周分封制的影响； ②华夏文明的先进性：生产力（农耕文明）；文化（礼乐）；制度（分封制、宗法制） ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛；②中华文明的内涵逐渐丰富，更具有生命力（多元一体、源远流长）；③促进了民族交融，为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础；有利于统一多民族国家的形成。 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 铁农具开始使用，牛耕推广 芍陂、都江堰、郑国渠 集体劳动→小农经济兴起 春秋战国水利工程图 牛尊 铁器 1、农业 表现 生产工具 兴修水利 经营方式 影响 历史解释： 小农经济 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。包含自耕农经济和租种地主土地的佃农经济。 材料二： 随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。 ——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 材料一： 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》 ①促进手工业发展和工商业繁荣 ②人力→畜力，农业生产力提高 ③个体经营、私田开拓、公田不治 ④推动封建土地私有的确立 ⑤形成新兴地主、农民阶级，贵族政治 逐渐瓦解 ⑥推动社会转型（奴隶社会—封建社会） 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 2、工商业 表现 原因 ①手工业分工更加细密，技术先进； ②货币流通广泛； ③涌现一批人口众多、商贾云集的中心城市； ④形成一些财富雄厚的大商人（子贡、范蠡)。 农业发展；政府支持；劳动人民努力；重商风气；商人地位高。 材料：北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉……西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 ——《荀子·王制》 材料： 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 材料 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化。新兴地主阶级逐渐壮大起来，但政权仍然控制在旧贵族手中。昔日相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——张帆《中国古代简史》 1.原因（必然性）： 2.目的： 3.领域： 4.影响： ①经济： 新兴地主阶级确立封建土地私有制，发展封建经济的需要（富国）； ②政治：各国兼并战争需要建立君主集 权制度（强兵）； ③思想： 法家学说为变法提供了思想武器； ④根本：生产力的发展，客观上需要调 整旧的生产关系。 富国强兵 政治、经济、军事、社会制度 推动社会转型，各国逐步建立起君主专制政治制度。 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动----代表：商鞅变法 材料二 民有二男以上不分异者，倍其赋。 材料三 有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 材料四 而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 材料五 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。 ——《史记·商君列传》 时间 性质 结果 （前356年） 一次封建地主阶级的改革运动 商鞅虽“车裂”而亡，但变法得以保留，使秦国迅速强盛。 内容 富国 强兵 加强君主权力 重农抑商，奖励耕织； “废井田，开阡陌”，授田于百姓； 强制大家庭拆散为个体小家庭； 土地私有制确立，农业发展，国力增强 普遍推行县制，县主要官员由君主任免 民间实行什伍连坐，互相纠察告发； 稳定社会秩序，加强中央集权 奖励军功， 剥夺和限制贵族特权 打击贵族特权， 提高军队战斗力 材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《汉书·食货志》 合作探究：如何看待商鞅变法 材料一：商鞅相孝公，为秦开帝业。--《论衡》 材料二：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 材料三：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》 材料四：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧. -—《战国策·秦策一》 材料五：初，商君相秦，用法严酷，曾临渭论囚，渭水尽赤。 ——《资治通鉴》 材料六：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。 ——贾谊《治安策》 秦本身比较落后，落后的时候……制度非常的不健全，这个时候商鞅带来一个比较文明的新的制度，他也愿意接受。孝公是一个非常强势的君主，而且有很强烈的改革愿望，他在位时间也很长，所以能够一直支持商鞅，把两次变革推行到底。 ——《中国通史纪录片》 商鞅变法后：100年：灭周（前256年） 130年：六王毕，四海一（前221年） 150年：秦朝灭亡 300年：外儒内法成为历代统治者治国思想 2000年：百代都行秦政法。 商鞅变法成功原因： ①顺应时代潮流，符合地主阶级要求； ②符合秦国落后国情； ③秦孝公支持； ④变法彻底全面； ⑤商鞅个人才能 评价商鞅变法： ①积极影响：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ②消极影响：商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。一定程度上加重人民所受的剥削与压迫，连坐法的推行，给广大人民带来巨大痛苦。商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。 三、孔子和老子 （一）孔子——儒家学派创始人 孔子(前551一前479)名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今曲阜)人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人 背景 主要思想 核心 政治 教育 文献整理 评价 针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主张 仁 礼 主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 为政以德、以礼治国 以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献成为儒家的经典，对文化传承作出重要贡献。 孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理的《论语》当中 利：调整、协调人际关系，缓和阶级矛盾、稳定社会秩序 弊：仁爱有等级差别，体现没落奴隶主阶级的利益 仁与礼的关系： “仁”是良好的道德， “礼”是社会的规范； “仁”是内在的自觉， “礼”是外在的约束。 “礼”以仁为基础， “仁”以礼来维护。 知识拓展：孔子的人文主义精神 孔子的言论 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。 ——《论语·颜渊篇》 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——《论语·为政》 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语·为政》 子曰：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 ——《论语·颜渊篇》 子曰：己所不欲、勿施于人。 ——《论语·颜渊篇》 子曰：学而不思则罔、思而不学则殆。 ——《论语·为政》 •“仁”：对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格， 有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。 •“礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务， 有利于培养社会责任感和历史使命感。 •“有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。 • 对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。 思考：孔子思想为何备受冷遇？ 春秋战国时期，礼崩乐坏，社会剧变。 各国热衷于改革古制，以图自强。 孔子坚持恢复周礼，其政治思想不符合社会发展需要，因此未受到统治者重视。 三、孔子和老子 （二）老子----道家学派的创始人 朴素的唯物论 方法论：朴素的辩证法 政治 主张 观点 将天地万物本原归结为抽象的“道”， 追求天人合一。 事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。（任何事物都有矛盾对立的两方面）（矛盾双方可以互相转化） 小国寡民，无为而治 对现实不满，反对制度束缚 见于《老子》一书，分为《德经》和《道经》，又称《道德经》。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 历史解释： 无为而治 强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 孔子与老子的异同点？ 同： 都代表没落的奴隶主贵族利益；都对社会现实不满；都反对苛政，为统治阶级提供治国方案。 异： 老子侧重人与自然的关系；孔子注重调节和谐人际关系，缓和阶级矛盾维护贵族利益 四、百家争鸣 1.含义： 2.背景： “百家”：是虚指，形容学派之多，其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。“争鸣”：是指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，彼此融合。形成了中国历史上思想繁盛的时代。 材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧洪恩 《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 材料二 到了春秋战国时之际，由于社会的剧烈变动，社会阶级不断流动，上层贵族不断下降，下层庶民不断上升。“士”处于贵族和底人之间，是上下流动的汇合之处，所以“士”的人数不断增多，并逐渐形成一个庞大的队伍—士阶层。诸侯国之间战争不断,各国为了生存和发展,竞相进行改革，争先招揽人才。 ——罗米《试论春秋战国时期士阶层兴起的原因》 ①经济：生产力的提高，井田制瓦解，封建经济 发展。（物质基础） ②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴 的士阶层崛起并备受重用。 ③政治：诸侯争霸，礼崩乐坏，社会经历大变革， 思想环境相对宽松。 ④教育思想：教育和学术逐渐下移，从“学在官 府”发展为“私学兴起”，出现众多思想流派。 ⑤政策因素：各国统治者争霸对人才的需要 唯物史观：社会存在决定社会意识 学派 人物 阶级 主要思想 评价 儒家 孟子 荀子 墨家 墨子 道家 庄子 阴阳家 邹衍 法家 韩非 兼爱、非攻、节俭、尚贤、尚力 发展孔子“仁”的学说，施行仁政民贵君轻、性本善 “制天命而用之”、隆礼重法、君舟民水 、 性恶论 ①孟、荀对儒家思想进行改造，使得儒学体系更加完整，更能适应社会的需要 ②战国后期，儒家思想成为百家的蔚然大宗 齐物、逍遥、自在 以法治国，控制臣民； 法不阿贵；中央集权思想 把君主权力提高到极点 迎合了大一统的需要 为哲学的发展提供了一定基础 五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 3.主要派别、代表及主张 四、百家争鸣 地主 地主 地主 地主 奴隶主 底层平民 治国平天下之道和理想的人生道路 百家争鸣争什么？---- 4.历史影响 四、百家争鸣 （1）性质： （2）影响： 是中国历史上第一次思想解放运动。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 ①当时：为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础；利于教育普及；削弱贵族地位，促进社会转型。 ②后世：成为后世中华思想文化的源头活水（中国传统政治文化的基础，封建社会治国理论的源头），影响十分深远。彰显古代中国的人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。 a.儒家：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德 准则（礼）；适宜于国家稳定，走上正规时期。 b.道家：构成了传统思想的哲学基础（无为）；适用于动 荡结束之初，恢复生产、稳定民心、巩固统治时期。 c.法家：变革思想成为历代改革图治的理论武器。适用于 动荡年代、军阀割据时期。 学派 儒 道 法 墨 启示 社会和谐 以人为本 教育理论 环保意识 可持续发展 哲学 与时俱进 深化改革 平等博爱 热爱和平 尊重人才 知识拓展：多角度认识百家争鸣 ◆救世方案： ①儒家认为是社会秩序出了问题，主张： ②墨家认为是社会秩序出了问题，主张： ③道家认为不能人为制定秩序，主张： ④法家认为旧秩序已经被淘汰，主张： 仁政 兼爱、非攻 无为而治 推行法治 ◆争鸣焦点： ①儒墨之争的焦点是 （有阶级差别） 还是 （无阶级差别）； ②儒道之争的焦点是 ③儒法之争的焦点是 “仁爱” “兼爱” “有为”还是“无为” “德治”还是“法治” ◆形成四大显学，但统治者态度不同，如改革者基本为法家。 ◆各派既争鸣，又相互吸收学习，呈融合之势。 “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”“治世不一道，便国不法古。” 法家成为列国的治国思想： ①提出了变革，与道家的“小国寡民”、儒家的“维护周礼”、墨家的“墨守成规”不同; ②反对托古，代表新兴地主阶级利益，对战国时期的社会大转型来说，顺应了统一战争的的潮流。 ③满足了君主加强专制权力的需要。 本课小结 春秋战国时期的社会特征 ①社会转型：奴隶社会→封建社会。②大动荡、大变革、大发展时期。 经济 大发展 政治 大动荡 大变革 文化 大繁荣 民族融合 军事方面 ①铁犁、牛耕的使用，生产力大大提高，社会经济发展； ②井田制的瓦解，土地私有制确立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成。 ③从“工商食官”到“重农抑商”。 ①分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯争霸，各国变法； ②分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形； ③由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变；世官制到军功爵制。 ④国家由分裂走向统一；⑤编户齐民制出现。 礼乐制度崩溃，春秋后期，私学兴起，文化、学术下移。 形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。文学形式：诗歌 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 变？应变？ 总体特征： $$