精品解析：2024届四川省成都市树德中学光华校区高三下学期4月考试语文试卷

树德中学高2021级高三下期4月测试语文试题 时间150分钟 总分150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 真实：文学的第一天性 真实是文学的第一天性，是文学创作的出发点。 文学的对象是人性和人的生存条件。因此，文学的真实性最重要的是见证与呈现人性的真实性和生存条件的真实性。伟大的作品总是深刻展示人性的复杂性与人生的巨大困境。西方的莎士比亚和东方的曹雪芹这两位伟大作家都无与伦比地揭示了人性的丰富、复杂，和拥有对人类生存环境最深刻的认知。他们笔下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，绝无简单化现象。人物所处的环境，也都是复杂的多重冲突，父与子、母与子、丈夫与妻子、兄弟与姐妹、恋人与恋人，等等，他们在生存历程中所产生的自然悲剧（生老病死）、人为悲剧（人际关系所造成的冲突）、个体悲剧（情与欲、义与利等），相互交织，把人性的各个层面，展示得极为真实动人。文学的真实性除了表现为展示于作品中的人性真实与环境真实之外，还特别表现在作家主体写作态度的真诚。不欺骗读者，这对于作家来说，不仅是创作的思路，而且是创作的道德。古往今来，一切不朽的经典，其生命力的密码就在这里。 超越：文学的第二天性 文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。“超越”是指跳出经验世界而进入先验世界。真实讲进入，超越讲跳出，两项加起来便是“入乎其中，出乎其外”。文学创作既要把握现实经验，又要跳出现实经验。超越现实经验的内容很广泛，它既是指超越整个现实存在即现实世界，也可以指超越现实表象而进入现实深层。说文学是最自由的领域，就因为文学具有超越性，它可以超越现实存在的各种束缚、羁绊与局限。政治、经济、新闻等现实活动都要受到现实条件，包括法律的制约，唯有文学不然。它遵循的法是“无法之法”，它可以天马行空，可以鲸鱼跃海。在现实生活中没有打人的自由，泛爱的自由，而在文学中则有书写一切的自由，只是必须用良心审视这些自由。 文学之所以拥有最大的自由，除了作家的心理活动不固守现实世界的规范之外，还有一项最重要的原因，就是文学具有超越现实功利的根本特性。我认为：把文学创造活动视为主体审美实践过程，也是主体摆脱现实羁绊而进入充分自由状态（个性化状态）的过程。这一过程的关键环节是作家“超越”世俗角色。钱锺书说作家其实有两个自我：一个是随波逐流的世俗的自我，一个是居于现实世界之上脱俗的独立思考的自我。这一见解让我明白：作家可分为两种主体，一是现实主体，即随众俯仰之主体：一是艺术主体，即超越现实主体、超越世俗角色的主体。文学主体性就是要充分展示艺术主体的本真属性，即个性、我性、自性等。总之，实现文学主体性，就是实现他人不可重复、他人不可替代的个性，就是超越大众性、群体性、世俗性而进入审美殿堂。 作家超越了现实主体（世俗角色）而进入艺术主体（本真角色），才具有文学主体性。而成为艺术主体后最重要的是要调整自己的视角，建立艺术视角（审美视角）。超越视角，实际上就是个人视角。要成为好作家，就不能仅仅用“俗眼”看世界。每一个伟大的作家，都一定有独特的不同凡响的视角。好作家要创作出好作品，首先是他们看世界绝不沿用他人的视角。视角一变，新意就出来了。这是作家“原创性”的秘诀之一。 超越现实主体，超越现实视角，这就是从作家主体的层面讲超越性。如果从文本的层面上讲，超越性归根结蒂应当表现为超越现实境界。人与人的差别，作品与作品的差别，最终是境界的差别。我们说文学应当超越现实功利，就是说，文学应当超越功利境界。我们说文学应当超越“现实人”即现实主体，就是说文学应当超越道德境界。作家应当具有比一般人更高的道德水准，作品中应有作家的伦理态度。但是，道德境界仍然属于现实境界，这还不是文学的最高境界。在现实中，作家会对人作好与坏的判断，但在艺术中，作家则对任何人都投以悲悯的态度。文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。 （摘编自刘再复《文学常识二十二讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学作品应以展示人性的真实与人类生存条件的真实为出发点，经过超越，最终达到审美境界。 B. “入乎其中，出乎其外”的“其”指经验世界和先验世界；既要把握现实经验，又要跳出现实经验。 C. 作家作品想具有“原创性”，需要超越现实主体后，成为艺术主体，建立自己的独特的艺术视角。 D. 超越性从作家主体的层面讲，指超越现实主体和现实视角；从文本的层面上讲，则指超越现实境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古今中外伟大作家的不朽作品，生命力密码就在作家主体写作态度的真诚，以不欺骗读者为创作思路和道德。 B. 文学遵循“无法之法”，是最自由的领域，现实生活中没有的打人、泛爱的自由在良心审视下文学中可以有。 C. 文学主体性要超越大众性、群体性与世俗性，它的实现需充分展示他人不可重复、替代的个性、我性、自性等。 D. 作家比一般人的道德水准更高，所以在艺术创作中不会对人作好坏判断，而是对任何人都会投以悲悯的态度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 沈从文的《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触，营造了一个田园牧歌般的世界。 B. 莎士比亚《哈姆雷特》主人公，性格表层徘徊彷徨，其人性深处则是极为复杂的多方冲突。 C. “心画心声总失真，文章宁复见为人”，晋代文学家潘岳是一个势利小人，但文章却写得超凡脱俗。 D. 荷马史诗《伊里亚特》不持正义与否的判断，描写战争双方为美人而战，即为尊严、荣誉和美而战。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一，植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。 （摘编自袁隆平《杂交水稻培育的实践和理论》） 材料二： 遗传育种学界对水稻这一严格自花授粉作物具有杂种优势现象普遍持否定或怀疑态度，袁隆平根据自己对水稻的长期观察，经过与玉米等作物杂种优势利用现象的比较后，对水稻无杂种优势的观念提出了质疑。袁隆平于1964年正式开始水稻杂种优势利用的探索，两年后终于发现水稻具有杂种优势。根据高粱、玉米杂种优势利用的成功经验，他将这种杂交思路用于水稻物种上，由此提出了“三系法”籼稻杂交路线。所谓三系杂交水稻是指雄性不育系、保持系和恢复系三系配套育种。不育系为生产大量杂交种子提供了可能性，借助保持系来繁殖不育系，用恢复系给不育系授粉来生产育性恢复且有优势的杂交稻。从“三系法”的操作程序上讲，成功的关键首先是要找到合适的不育系材料。在认真总结多年来的研究工作的基础上，袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的。后代产生变异的可能性与亲本的亲缘关系呈正相关，即亲本的亲缘关系越远，后代产生变异的可能性就越大，不育性状就越明显。于是一切都变得清晰了：下一步的工作即是寻找地理远缘或遗传远缘的稻株，而在这些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作为亲本则是最为理想的，它极有可能突破此前不育系选育的难关。“远缘杂交”技术路线的确立，是袁隆平“三系法”杂交水稻迈向成功的关键性一步。随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，“远缘杂交”的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现。 （摘编自雷毅《科学研究中的创造性思维与方法——以袁隆平“三系”法杂交水稻为例》） 材料三： 由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式。湖南、浙江、广东、广西、江苏、湖北等省区以种植杂交水稻为主，发展麦类与一季杂交稻、双季杂交稻、玉米与杂交稻等多种模式。这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益。推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。杂交水稻分蘖力强，根系发达，吸收力好，秆粗叶茂，株型好，光能转化效率高，这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小。 （摘编自李晏军《中国杂交水稻技术发展研究（1964～2010）》） 4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C D 5. 下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 袁隆平在进行杂种优势利用的探索实践时，并没有盲从学界的权威理论，而是将杂交水稻作为自己研究的突破口。 B. 不育系材料选育是三系配套育种技术能否实现的关键，理清这一研究思路后，袁隆平开始了寻找地理远缘或遗传远缘稻株的工作。 C. 亲本的亲缘关系越近，后代的不育性状就越不理想，这是袁隆平在认真总结多年研究工作的基础上才认识到的。 D. 杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套，这些新型模式不仅提升了土地的复种指数，还培育了地力。 6. 杂交水稻培育的成功有什么意义？请根据材料进行概括。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些，就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。 在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“喟哕”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 文本二： 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 (节选自郁达夫《故都的秋》） 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 文章采取以小见大的手法写街道的场景。作者摹写宰羊人的着装打扮，写不同的人买不同的布料，背后反映了改革开放初期人们的生活状态。 B. 文章结尾作者感慨“实实在在的故乡”，这“实实在在”是由门板、女孩、石板路、袜厂等作者的亲身见闻组成的。 C. 文章写五十年前“我”听聋奶奶女儿摇线袜，意在强调“我”对姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。 D. 文章采取游记的写法，以作者在故乡的所见、所闻、所感为线索，贯穿起故乡的人、物、景和情，字里行间流淌着作者对故乡深厚情谊。 8. 茹志鹃和郁达夫的散文写人写景都颇有韵味，请结合文本一划线句和文本二，从语言、表达方式等角度分析二者写作特色的相同之处。 9. 文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ （节选自《孙子兵法》） 材料二： 燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人所惧，唯恐他将来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代毅。毅归赵，燕军共忿。单复宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，唯恐见得。单又宣言：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓、烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版锸，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。燕皆呼“万岁”。田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。”燕将大喜，许之，燕军由此益懈。单乃收城中，得千余牛，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角。而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。五千人因衔枚击之，燕军大骇，败走，遂杀骑劫。 （摘编自《智囊·兵智部·田单》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胜，尽，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思不同。 B. 无端，无始无终，与《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦”的“无端”意思相同。 C. 隙，矛盾，与成语“白驹过隙”“乘隙而入”中的“隙”意思不同。 D. 飨，用酒食慰劳士卒，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飧”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用类比论证，生动地阐述了战争中既要正面交战，又要会用奇兵出奇制胜，奇正结合，变化无穷的道理。 B. 乐毅认为攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻，于是燕惠王就让骑劫取代乐毅成为将军，乐毅因此投奔赵国。 C. 田单为了鼓舞士气，在即墨士兵们极度愤怒的情况下，亲自拿着工具，并且把自己的家人也编在军队中以抵御燕军。 D. 两则材料都谈到了作战中出奇制胜的问题，材料一主要从理论上来阐述，而材料二则主要通过作战案例来具体说明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。 （2）令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。 14. 田单是如何做到“以奇胜”的？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晨出郡舍林下① 张九龄 晨兴步北林，萧散一开襟。 复见林上月，娟娟犹未沉。 片云自孤远，丛筱②亦清深。 无事由来贵，方知物外心。 【注】①唐代名相张九龄于开元二十四年被罢相，贬为荆州大都督府长史；崔颂时任荆州郡司马。②筱：小竹，细竹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 漫步于北林，眼前一片萧瑟之景，诗人敞开衣襟，只为排遣苦闷心情。 B. 诗人放眼望去，只见弯弯的月亮悬于树林上方，在清晨之时仍未隐去。 C. 第五句中的“片云”既指遥远的孤云，又是诗人自我心迹的含蓄表达。 D. 此诗体现了张九龄诗歌的风格：清淡自然，寄慨遥深，语言素练质朴。 16. 崔颂曾作《和张荆州九龄晨出郡舍林下》与张九龄唱和，其中“坐啸应无欲，宁辜济物情”一联，后人认为有劝勉之意，对此应怎样理解？请结合张九龄的诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中用“__________，__________”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。 （2）陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，借梦境写深情，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“__________，__________”两句异曲同工。 （3）“山河”一词常见于中国古典诗词中，一般指大山大河，自然胜景，又可指国土疆域，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 18. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①无论是超市还是电商平台，②很多标着“非油炸”字样的食品相比同类油炸食品，③顾客更喜欢。④大家熟悉的爆米花、方便面、膨化食品和冻干果蔬脆是其中最典型的代表。⑤随着大众饮食健康意识的增强，⑥少油、无油食品日益被重视，⑦很多消费者认定它们无论如何都比油炸食品更健康。 非油炸食品是否真如商家宣传的那样健康？ 其一，______A______。即使某膨化食品确实没经过油炸，也可能添加或喷洒了食用油脂，只不过加热方式从煎炸换成了热风干燥或焙烤工艺。相对而言用油量减少了，但不是没有用油。其二，“非油炸”食品有更多的配料和食品添加剂。相比油炸食品，“非油炸”的这类食品的含油总量的确是减少了,______B_______。为了弥补这方面的不足，非油炸食品可能通过加入棕榈油、硬脂酸等饱和脂肪酸，甚至是可能含有反式脂肪酸的起酥油，来维持食品的香气及酥脆口感。有的非油炸食品还会添加膨松剂、乳化剂、抗氧化剂或香精等。 （1）文中第一段加序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 擦擦眼睛，整了整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两个大石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，显然破落，只露着些断壁残垣，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候却无影无踪，半箭儿山风时有时无，静下心才能感受到。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，小心翼翼地迈着脚步。 19. 文中有三个重叠形式“清清”“寂寂”“幽幽”，请简析它们各自的语意。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析画横线部分其中的逗号是怎样增强表现力的。 21. 文中画波浪线句子与下面例句都有“像是”，说说二者表意上的不同。 月光照在路上，像是撒满了盐。——余华 四、写作（60分） 22. 作文 有人说，在现代社会中，人的感知更容易被外界所塑造。 你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 树德中学高2021级高三下期4月测试语文试题 时间150分钟 总分150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 真实：文学的第一天性 真实是文学的第一天性，是文学创作的出发点。 文学的对象是人性和人的生存条件。因此，文学的真实性最重要的是见证与呈现人性的真实性和生存条件的真实性。伟大的作品总是深刻展示人性的复杂性与人生的巨大困境。西方的莎士比亚和东方的曹雪芹这两位伟大作家都无与伦比地揭示了人性的丰富、复杂，和拥有对人类生存环境最深刻的认知。他们笔下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，绝无简单化现象。人物所处的环境，也都是复杂的多重冲突，父与子、母与子、丈夫与妻子、兄弟与姐妹、恋人与恋人，等等，他们在生存历程中所产生的自然悲剧（生老病死）、人为悲剧（人际关系所造成的冲突）、个体悲剧（情与欲、义与利等），相互交织，把人性的各个层面，展示得极为真实动人。文学的真实性除了表现为展示于作品中的人性真实与环境真实之外，还特别表现在作家主体写作态度的真诚。不欺骗读者，这对于作家来说，不仅是创作的思路，而且是创作的道德。古往今来，一切不朽的经典，其生命力的密码就在这里。 超越：文学的第二天性 文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。“超越”是指跳出经验世界而进入先验世界。真实讲进入，超越讲跳出，两项加起来便是“入乎其中，出乎其外”。文学创作既要把握现实经验，又要跳出现实经验。超越现实经验的内容很广泛，它既是指超越整个现实存在即现实世界，也可以指超越现实表象而进入现实深层。说文学是最自由的领域，就因为文学具有超越性，它可以超越现实存在的各种束缚、羁绊与局限。政治、经济、新闻等现实活动都要受到现实条件，包括法律的制约，唯有文学不然。它遵循的法是“无法之法”，它可以天马行空，可以鲸鱼跃海。在现实生活中没有打人的自由，泛爱的自由，而在文学中则有书写一切的自由，只是必须用良心审视这些自由。 文学之所以拥有最大的自由，除了作家的心理活动不固守现实世界的规范之外，还有一项最重要的原因，就是文学具有超越现实功利的根本特性。我认为：把文学创造活动视为主体审美实践过程，也是主体摆脱现实羁绊而进入充分自由状态（个性化状态）的过程。这一过程的关键环节是作家“超越”世俗角色。钱锺书说作家其实有两个自我：一个是随波逐流的世俗的自我，一个是居于现实世界之上脱俗的独立思考的自我。这一见解让我明白：作家可分为两种主体，一是现实主体，即随众俯仰之主体：一是艺术主体，即超越现实主体、超越世俗角色的主体。文学主体性就是要充分展示艺术主体的本真属性，即个性、我性、自性等。总之，实现文学主体性，就是实现他人不可重复、他人不可替代的个性，就是超越大众性、群体性、世俗性而进入审美殿堂。 作家超越了现实主体（世俗角色）而进入艺术主体（本真角色），才具有文学主体性。而成为艺术主体后最重要的是要调整自己的视角，建立艺术视角（审美视角）。超越视角，实际上就是个人视角。要成为好作家，就不能仅仅用“俗眼”看世界。每一个伟大的作家，都一定有独特的不同凡响的视角。好作家要创作出好作品，首先是他们看世界绝不沿用他人的视角。视角一变，新意就出来了。这是作家“原创性”的秘诀之一。 超越现实主体，超越现实视角，这就是从作家主体的层面讲超越性。如果从文本的层面上讲，超越性归根结蒂应当表现为超越现实境界。人与人的差别，作品与作品的差别，最终是境界的差别。我们说文学应当超越现实功利，就是说，文学应当超越功利境界。我们说文学应当超越“现实人”即现实主体，就是说文学应当超越道德境界。作家应当具有比一般人更高的道德水准，作品中应有作家的伦理态度。但是，道德境界仍然属于现实境界，这还不是文学的最高境界。在现实中，作家会对人作好与坏的判断，但在艺术中，作家则对任何人都投以悲悯的态度。文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。 （摘编自刘再复《文学常识二十二讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学作品应以展示人性的真实与人类生存条件的真实为出发点，经过超越，最终达到审美境界。 B. “入乎其中，出乎其外”的“其”指经验世界和先验世界；既要把握现实经验，又要跳出现实经验。 C. 作家作品想具有“原创性”，需要超越现实主体后，成为艺术主体，建立自己的独特的艺术视角。 D. 超越性从作家主体的层面讲，指超越现实主体和现实视角；从文本的层面上讲，则指超越现实境界。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古今中外伟大作家不朽作品，生命力密码就在作家主体写作态度的真诚，以不欺骗读者为创作思路和道德。 B. 文学遵循“无法之法”，是最自由的领域，现实生活中没有的打人、泛爱的自由在良心审视下文学中可以有。 C. 文学主体性要超越大众性、群体性与世俗性，它的实现需充分展示他人不可重复、替代的个性、我性、自性等。 D. 作家比一般人的道德水准更高，所以在艺术创作中不会对人作好坏判断，而是对任何人都会投以悲悯的态度。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 沈从文的《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触，营造了一个田园牧歌般的世界。 B. 莎士比亚《哈姆雷特》主人公，性格表层徘徊彷徨，其人性深处则是极为复杂的多方冲突。 C. “心画心声总失真，文章宁复见为人”，晋代文学家潘岳是一个势利小人，但文章却写得超凡脱俗。 D. 荷马史诗《伊里亚特》不持正义与否的判断，描写战争双方为美人而战，即为尊严、荣誉和美而战。 【答案】1. B 2. D 3. B 【解析】 【导语】这篇文章探讨了文学创作的两大核心天性：真实与超越。首先，文章强调文学的真实性，认为文学应忠实地反映人性和生存条件，作家应以真诚的态度创作。其次，文章提出文学的超越性，主张文学应超越现实功利、道德和视角，进入更高的审美境界。通过对比现实主体与艺术主体，文章阐述了作家应如何通过独特的视角和超越性的思考，创作出具有原创性和深度的文学作品。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“指经验世界和先验世界”错，结合“文学创作既要把握现实经验，又要跳出现实经验”可知“入乎其中，出乎其外”的“其”指现实经验，不包括“先验世界”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“作家比一般人的道德水准更高”错误，原文是“作家应当具有比一般人更高的道德水准”可知这里是“应当具有”，选项太绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段观点是：伟大的作品总是深刻展示人性的复杂性与人生的巨大困境。 A.《边城》表现的是人性美、人情美。 B.《哈姆雷特》表现的是人性复杂性。 C.是说文章失真。 D.《伊里亚特》缺少正义立场。 故选B。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一，植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。 （摘编自袁隆平《杂交水稻培育的实践和理论》） 材料二： 遗传育种学界对水稻这一严格自花授粉作物具有杂种优势现象普遍持否定或怀疑态度，袁隆平根据自己对水稻的长期观察，经过与玉米等作物杂种优势利用现象的比较后，对水稻无杂种优势的观念提出了质疑。袁隆平于1964年正式开始水稻杂种优势利用的探索，两年后终于发现水稻具有杂种优势。根据高粱、玉米杂种优势利用的成功经验，他将这种杂交思路用于水稻物种上，由此提出了“三系法”籼稻杂交路线。所谓三系杂交水稻是指雄性不育系、保持系和恢复系三系配套育种。不育系为生产大量杂交种子提供了可能性，借助保持系来繁殖不育系，用恢复系给不育系授粉来生产育性恢复且有优势的杂交稻。从“三系法”的操作程序上讲，成功的关键首先是要找到合适的不育系材料。在认真总结多年来的研究工作的基础上，袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的。后代产生变异的可能性与亲本的亲缘关系呈正相关，即亲本的亲缘关系越远，后代产生变异的可能性就越大，不育性状就越明显。于是一切都变得清晰了：下一步的工作即是寻找地理远缘或遗传远缘的稻株，而在这些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作为亲本则是最为理想的，它极有可能突破此前不育系选育的难关。“远缘杂交”技术路线的确立，是袁隆平“三系法”杂交水稻迈向成功的关键性一步。随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，“远缘杂交”的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现。 （摘编自雷毅《科学研究中的创造性思维与方法——以袁隆平“三系”法杂交水稻为例》） 材料三： 由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式。湖南、浙江、广东、广西、江苏、湖北等省区以种植杂交水稻为主，发展麦类与一季杂交稻、双季杂交稻、玉米与杂交稻等多种模式。这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益。推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。杂交水稻分蘖力强，根系发达，吸收力好，秆粗叶茂，株型好，光能转化效率高，这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小。 （摘编自李晏军《中国杂交水稻技术发展研究（1964～2010）》） 4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 袁隆平在进行杂种优势利用的探索实践时，并没有盲从学界的权威理论，而是将杂交水稻作为自己研究的突破口。 B. 不育系材料选育是三系配套育种技术能否实现的关键，理清这一研究思路后，袁隆平开始了寻找地理远缘或遗传远缘稻株的工作。 C. 亲本的亲缘关系越近，后代的不育性状就越不理想，这是袁隆平在认真总结多年研究工作的基础上才认识到的。 D. 杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套，这些新型模式不仅提升了土地的复种指数，还培育了地力。 6. 杂交水稻培育的成功有什么意义？请根据材料进行概括。 【答案】4. C 5. D 6. ①促进了粮食增产，提高了土地的经济效益与生态效益；②提供了杂交水稻的技术范式，推动了遗传育种学的学科发展；③推广了新型的种植模式，改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“突破”“亲本亲缘关系过远难关”错。材料二说的是“袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的”，可见“野败的发现”突破的是亲本的亲缘关系过近的难关。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套”错，材料三第一句是“由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式”，可见“全国各地涌现出的新型种植模式相配套”是在“杂交水稻的推广”之后出现的，是杂交水稻不同熟期组合出现引起的结果。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生评价事件的社会价值和影响、筛选并整合文中信息的能力。 结合材料三“这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益”，可概括出：促进了粮食增产，提高了土地的经济效益与生态效益； 结合材料一“植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的杂种优势能广泛应用于生产”材料二“随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，‘远缘杂交’的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现”，可概括出：提供了杂交水稻的技术范式，推动了遗传育种学的学科发展； 结合材料三“由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式”“推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念”“……这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小”，可概括出：推广了新型的种植模式，改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些，就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。 在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“喟哕”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 文本二： 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 (节选自郁达夫《故都的秋》） 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 文章采取以小见大的手法写街道的场景。作者摹写宰羊人的着装打扮，写不同的人买不同的布料，背后反映了改革开放初期人们的生活状态。 B. 文章结尾作者感慨“实实在在的故乡”，这“实实在在”是由门板、女孩、石板路、袜厂等作者的亲身见闻组成的。 C. 文章写五十年前“我”听聋奶奶女儿摇线袜，意在强调“我”对姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。 D. 文章采取游记的写法，以作者在故乡的所见、所闻、所感为线索，贯穿起故乡的人、物、景和情，字里行间流淌着作者对故乡深厚情谊。 8. 茹志鹃和郁达夫散文写人写景都颇有韵味，请结合文本一划线句和文本二，从语言、表达方式等角度分析二者写作特色的相同之处。 9. 文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。 【答案】7. C 8. ①语言文字清新质朴，自然流畅； ②运用了口语化的语言，带有浓郁的感情色彩； ③情景交融（在描写中寄予深情）。选取常见景物与人物，融入自己的独特感受，让寻常景物也有了别样的优美的画面感。 9. ①少年时梦见故乡，凄凉荒芜，贫瘠冷清，这既是旧时代给作者留下的印象，也充分流露出作者对拥有故乡的无比渴望和眷恋之情，并透露出无“家”可归的心酸悲凉； ②解放时在军队里梦见故乡，是风景优美、物质丰富、人情美好的故乡，表达作者对祖国解放的喜悦之情，也流露出作者希望故乡能摆脱贫困，成为更加温暖、美好地方的期盼和对故乡的殷切思念与牵挂； ③在参观袜厂时描绘自己对流水线自动化生产袜子的梦，既是为故乡此刻仍旧使用着落后工具的慨叹，也更进一步衬托出“我”对故乡人民勤劳能干，靠着落后工具仍能建设四个现代化精神的赞叹，同时表达对故乡能有更好发展的祝愿之情。 【解析】 【导语】茹志鹃的《故乡情》通过细腻的笔触和真实的情感，描绘了作者对故乡绍兴的深厚情感。文章以游记的形式，细致地描写了故乡的街道、人物和生活场景，展现了改革开放初期的社会风貌。通过梦境的反复出现，表达了作者对故乡的复杂情感，从童年的贫瘠到成年的温暖，情感层层递进。郁达夫的《故都的秋》则通过对北方秋雨的描写，展现了北方秋天的独特韵味，两者都以细腻的语言和深厚的情感打动读者。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内的能力。 C.“意在强调‘我’对姑娘们织袜流程的熟悉”错误，由从前“我”听见“这‘喳喳’的声音，伴着她轻轻哼的‘的笃’调，让人感到凄婉和寂寞”，到现在“这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼”“人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那‘喳喳’响的摇袜利润建起的……‘喳喳！喳喳！’地回响在我的心里。用它陈旧的方式……为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切”可知，并非仅仅强调“我”对流程熟悉，更是为了形成今昔对比，反映一种时代变迁带来的不同感受。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 从语言风格来看，两段文字“石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘……”“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了……”，语言显得清新动人，质朴自然；从两段文字“正‘啰啰’地唤着小鸡小鸭……”“唉，天可真凉了——”“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”可知，运用了口语化的语言，地方色彩浓烈，带有浓郁的感情色彩，蕴含着作者对故乡和故都的深情。 从表达方式来看，两段文字“看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正……”“太阳又露出脸来了，著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬者烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说……”，描写的景物朴实，人物也很常见，但作者用他们别有感触的笔触勾勒出的极有画面感的场景，却让人倍感清新、质朴而动人。 【9题详解】 本题考查学生分析探究文本情感的能力。 第一次写到梦境，作者说“故乡，故乡，我在你身边做过多少次‘家’的梦……我把这些就当做我的家……我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦”，流露出作者对故乡的无比渴望、思念和眷恋之情，因为渴望有个故乡，故而不断地梦到故乡的一切，并以梦中的故乡为自己的“家”；而梦中的家乡却是荒凉、冷清、甚至“凄恻”的，这也流露出作者童年时无“家”可归的辛酸悲苦； 第二处写梦“在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁，绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注”，此处的梦境发生了变化，不再是从前梦见的凄凉状态，这是因为中国已经解放，作者对故乡有了美好的憧憬，希望故乡能够摆脱从前的贫困、落后，成为一个温暖、美好、舒适的故乡，表达作者对故乡的殷切思念与牵挂； 第三处写梦，“我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜”，这是“我”看见故乡竟然还在用“五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿”用的摇袜机制作袜子时而产生的联想，而他们用这种落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在梦境与现实的对比中表达“我”对故乡人民勤劳能干的赞叹之情，以及希望家乡能够进一步发展的美好心愿。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也；死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ （节选自《孙子兵法》） 材料二： 燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人所惧，唯恐他将来，即墨残矣。”燕王以为然，使骑劫代毅。毅归赵，燕军共忿。单复宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者悉劓，皆坚守，唯恐见得。单又宣言：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓、烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。田单知士卒之可用，乃身操版锸，与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。燕皆呼“万岁”。田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾。”燕将大喜，许之，燕军由此益懈。单乃收城中，得千余牛，为绛缯衣，画以五采龙文，束兵刃于其角。而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊。牛尾炬火光炫耀燕军视之皆龙文所触尽死伤。五千人因衔枚击之，燕军大骇，败走，遂杀骑劫。 （摘编自《智囊·兵智部·田单》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛尾A炬B火光C炫耀D燕军E视之F皆龙文G所触H尽死伤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胜，尽，与《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状”的“胜”意思不同。 B. 无端，无始无终，与《锦瑟》中“锦瑟无端五十弦”的“无端”意思相同。 C. 隙，矛盾，与成语“白驹过隙”“乘隙而入”中的“隙”意思不同。 D. 飨，用酒食慰劳士卒，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飧”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用类比论证，生动地阐述了战争中既要正面交战，又要会用奇兵出奇制胜，奇正结合，变化无穷的道理。 B. 乐毅认为攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻，于是燕惠王就让骑劫取代乐毅成为将军，乐毅因此投奔赵国。 C. 田单为了鼓舞士气，在即墨士兵们极度愤怒的情况下，亲自拿着工具，并且把自己的家人也编在军队中以抵御燕军。 D. 两则材料都谈到了作战中出奇制胜的问题，材料一主要从理论上来阐述，而材料二则主要通过作战案例来具体说明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐毅畏诛不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。 （2）令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕。 14. 田单是如何做到“以奇胜”的？请结合材料简要分析。 【答案】10. DFG 11. B 12. B 13. （1）乐毅怕被杀而不敢回国，借着攻打齐国的名义，实际上是想集结军队坐北面南到齐国称王。 （2）田单命令披甲（武装）的士兵都埋伏起来，改派老弱妇女登城守卫，并且派使者去燕国商议投降。 14. ①田单用反间计让燕王换掉乐毅；②同时激起即墨人对燕军的恐惧和愤恨；③用诈降计让燕军防备越来越松懈；④用愤怒的牛群和五千齐军偷袭燕军。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过《孙子兵法》的理论和田单的实际战例，生动地展示了“以奇胜”的军事策略。《孙子兵法》部分强调了奇正相生、变化无穷的作战原则，类比自然现象，论证了奇兵制胜的重要性。田单的战例则具体展现了这一原则的应用，通过反间计、心理战、火牛阵等奇策，成功击败燕军。两者结合，理论与实践相互印证，突显了灵活多变、出奇制胜在战争中的关键作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：牛尾上的火把光明耀眼，燕军看到的全是龙纹，被牛碰到全都死伤。 “牛尾炬火光炫耀”中“牛尾炬”是修饰成分，主语是“火光”，谓语成分是“炫耀”，句子成分完整，D处断开； “燕军视之”中，主语是“燕军”，谓语动词是“视”，“之”是宾语，句子成分完整，可于F处断开； “皆龙文”是谓语部分，前句的“之”可作为此处主语，承前省略，G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。尽/美好。句意：永远无穷无尽。/我看那巴陵郡的壮丽景象。 B.错误。无始无终，没有尽头/没有缘由，何故。句意：就好比圆环旋绕，没有尽头。/精美的瑟为什么无缘无故竟有五十根弦？ C.正确。矛盾/缝隙/空隙。句意：惠王和乐毅有矛盾。/像白马从缝隙前疾驰而过一样，形容时间过得飞快。/趁空虚或有空子可钻的时候进入。 D.正确。句意：把好吃的食物都拿出来与士兵分享。/明天犒劳士兵。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乐毅认为攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻”错误，根据原文“田单闻之……以待其事”可知，攻打即墨的时机不够成熟，便号令暂缓进攻是田单散布的谣言，不是乐毅认为的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诛”，被杀；“以……为名”，借着……的名义；“南面”，坐北面南；“王”，称王。 （2）“伏”，埋伏；“乘”，登上；“约降”，约请（商议）投降；“约降于燕”，状语后置，应为“于燕约降”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据原文“田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰……燕王以为然，使骑劫代毅”和“城中人见齐诸降者悉荆，皆坚守，唯恐见得”“燕军尽掘垄墓、烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍”可知，田单首先利用反间计，让燕王怀疑乐毅，最终把他换掉。此外，他还利用几次反间计一次次激起即墨人对燕军的恐惧和愤恨。 根据原文“田单乃收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕将，曰：‘即墨即降，愿无掳掠吾族家妻妾’燕将大喜，许之，燕军由此益懈”可概括出：用诈降计让燕军防备越来越松懈。 根据原文“而灌脂束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔，燕军夜大惊……”可知，他还用愤怒的牛群和五千齐军偷袭燕军。 参考译文： 材料一： 大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。所以善于运用奇兵的人，其战法的变化就像天地运行一样无穷无尽，像江海一样永不枯竭。像日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完；战争中军事实力的运用不过“奇”“正”两种，而“奇”“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，没有尽头，谁能穷尽呢！ 材料二： 战国时，燕昭王去世，他的儿子惠王即位，惠王和乐毅有矛盾。田单听说此事，就施行反间计，在燕国散布谣言，说：“齐王已经去世，攻不下的城池只有莒和即墨两城罢了。乐毅怕被杀而不敢回国，借着攻打齐国的名义，实际上是想集结军队坐北面南到齐国称王。只是因为齐人不肯归附，所以暂缓攻打即墨，以等待时机成熟。齐人所害怕的是燕国派其他将军来，那即墨就要受到摧残了。”燕王信以为真，就派骑劫代替乐毅为将军。乐毅归附赵国，燕国的将士都为乐毅愤愤不平。田单又散布谣言说：“我们只怕燕国军队把所俘虏的齐兵割掉鼻子，放在队伍最前列与我们作战，那么即墨一定会失败。”燕人听说后，果真按田单说的去做，城中人见到齐国众多投降的人都被割掉鼻子，更加坚定守城的决心，唯恐被燕军擒获。田单又派人散布谣言说：“我们怕燕国人挖掘齐人城外的祖坟，侮辱我们的祖先，这样会使我们心惊胆寒。”结果燕军就挖开齐人所有的坟墓，烧毁死人的尸骨。即墨人从城上看见燕军的所为，都痛哭流涕，都想出城与燕军决一死战，愤怒的情绪涨了十倍。田单知道士兵可以上阵作战了，就亲自拿着工具和士兵一同修筑工事，还将自己的妻妾也编在队伍中，把好吃的食物都拿出来与士兵分享。田单命令武装的士兵都埋伏起来，改派老弱妇女登城守卫，并且派使者去燕国商议投降。燕军都高呼万岁。田单又募集民家的捐款，筹集到千镒黄金，请即墨城的富豪赠送给燕国将军，并且说：“即墨马上就要投降了，希望你们不要掳掠我们家族中的妻妾。”燕将十分高兴，答应了他们的请求，从此燕军防备越来越松懈。田单在城中征集一千多头牛，为牛缝制大红色丝衣，画上五颜六色的蛟龙花纹，在牛角上绑上锋利的刀刃，在牛尾上扎上灌满油脂的苇草，点燃它的末梢。然后在城墙上挖掘几十个洞穴，夜里从洞穴里把牛驱赶出来，派五千士兵跟在牛后面。牛尾烧得发烫，牛便发怒向前狂奔，直冲燕军营地，燕军在夜里更是惊慌失措。牛尾上的火把光明耀眼，燕军看到的全是龙纹，被牛碰到全都死伤。这时齐军五千人口含竹片悄悄袭击燕军，燕军大为惊骇，溃散而逃，齐军乘胜追击杀了骑劫。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晨出郡舍林下① 张九龄 晨兴步北林，萧散一开襟。 复见林上月，娟娟犹未沉。 片云自孤远，丛筱②亦清深。 无事由来贵，方知物外心。 【注】①唐代名相张九龄于开元二十四年被罢相，贬为荆州大都督府长史；崔颂时任荆州郡司马。②筱：小竹，细竹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 漫步于北林，眼前一片萧瑟之景，诗人敞开衣襟，只为排遣苦闷心情。 B. 诗人放眼望去，只见弯弯的月亮悬于树林上方，在清晨之时仍未隐去。 C. 第五句中的“片云”既指遥远的孤云，又是诗人自我心迹的含蓄表达。 D. 此诗体现了张九龄诗歌的风格：清淡自然，寄慨遥深，语言素练质朴。 16. 崔颂曾作《和张荆州九龄晨出郡舍林下》与张九龄唱和，其中“坐啸应无欲，宁辜济物情”一联，后人认为有劝勉之意，对此应怎样理解？请结合张九龄的诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①张九龄在诗中流露出闲适无欲之意，②崔颂因此写诗与他唱和，劝勉他要不忘初心，济世为民。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“漫步于北林，眼前一片萧瑟之景，诗人敞开衣襟，只为排遣苦闷心情”错。“晨兴步北林，萧散一开襟”中的“萧散”意为“潇洒闲散”，表现了作者恬静的胸襟和悠闲情绪，并不是描写诗人看到的萧瑟之景以及抒发的苦闷心情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 张诗中“萧散一开襟”了作者潇洒、闲散的情绪；“无事由来贵，方知物外心”诗出流露诗人闲适无欲之意；“复见林上月”表现了诗人恬静的襟怀如林间的明月；“片云自孤远” 表现了诗人孤高澄明的襟怀如天际的孤云，不受尘俗的沾染；“丛筱亦清深”表现了诗人清高幽远的情操如丛筱；“无事由来贵，方知物外心”中的“物外心”指世外之心，谓超脱于世事之外。两句表现了诗人“无为”的道家思想。 针对张九龄被罢相后贬为荆州大都督府长史一事，崔颂写诗与之唱和，用“坐啸应无欲，宁辜济物情”劝勉他要不忘初心，济世为民。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中用“__________，__________”两句概括了秦国搜刮、挥霍六国珍宝的行为。 （2）陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，借梦境写深情，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“__________，__________”两句异曲同工。 （3）“山河”一词常见于中国古典诗词中，一般指大山大河，自然胜景，又可指国土疆域，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 醉里挑灯看剑 ④. 梦回吹角连营 ⑤. 国破山河在 ⑥. 城春草木深（山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍/四十年来家国，三千里地山河） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锱铢、碎、飘、絮、萍。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 18. 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①无论是超市还是电商平台，②很多标着“非油炸”字样的食品相比同类油炸食品，③顾客更喜欢。④大家熟悉的爆米花、方便面、膨化食品和冻干果蔬脆是其中最典型的代表。⑤随着大众饮食健康意识的增强，⑥少油、无油食品日益被重视，⑦很多消费者认定它们无论如何都比油炸食品更健康。 非油炸食品是否真如商家宣传的那样健康？ 其一，______A______。即使某膨化食品确实没经过油炸，也可能添加或喷洒了食用油脂，只不过加热方式从煎炸换成了热风干燥或焙烤工艺。相对而言用油量减少了，但不是没有用油。其二，“非油炸”食品有更多的配料和食品添加剂。相比油炸食品，“非油炸”的这类食品的含油总量的确是减少了,______B_______。为了弥补这方面的不足，非油炸食品可能通过加入棕榈油、硬脂酸等饱和脂肪酸，甚至是可能含有反式脂肪酸的起酥油，来维持食品的香气及酥脆口感。有的非油炸食品还会添加膨松剂、乳化剂、抗氧化剂或香精等。 （1）文中第一段加序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】（1）①无论是在超市还是电商平台 ③更受顾客的喜爱 ④删去“爆米花”或将“膨化食品”改成“其他膨化食品”“爆米花等膨化食品” （2）A.无“炸”未必无“油” B.但色香味形也可能随之变差 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第一段加序号的句子的三处表述不当为： ①句，成分残缺造成中途易辙，“无论是超市还是电商平台”应做后句的状语，因此此句缺失介词，可改为“无论是在超市还是电商平台”； ③句，结构混乱，前句主语是“食品”，缺少谓语部分，后句主语又出现“顾客”，中途易辙，让“食品”做整句的主语，故本句可改为“更受顾客的喜爱”； ④句，不合逻辑，“爆米花、方便面、膨化食品和冻干果蔬脆”中“膨化食品”和“爆米花”属于包含关系，不能并列，故可删去“爆米花”或将“膨化食品”改成“其他膨化食品”“爆米花等膨化食品”。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“也可能添加或喷洒了食用油脂”“从煎炸换成了热风干燥或焙烤工艺”“但不是没有用油”可知，此类食品虽然用油少了，但不是完全没有使用油，此处可填入“无‘炸’未必无‘油’”。 B处，根据“为了弥补这方面的不足”可知，此处应具体写出“不足”的哪些方面；由后文“来维持食品的香气及酥脆口感”可知，语境意在强调非油炸食品色香味形的变化，故此处可填“但色香味形也可能随之变差”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 擦擦眼睛，整了整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两个大石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，显然破落，只露着些断壁残垣，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候却无影无踪，半箭儿山风时有时无，静下心才能感受到。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，小心翼翼地迈着脚步。 19. 文中有三个重叠形式“清清”“寂寂”“幽幽”，请简析它们各自的语意。 20. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析画横线部分其中的逗号是怎样增强表现力的。 21. 文中画波浪线句子与下面例句都有“像是”，说说二者表意上的不同。 月光照在路上，像是撒满了盐。——余华 【答案】19. ①“清清”指浅水清洁明澈的样子。②“寂寂”指四围寂静无声的样子。③“幽幽”表现回响声音的 微弱样子，突出了境界的清静。 20. ①逗号使句子整散结合，参差有致，增强语言的节奏感，更能凸显山峡的寂静。②逗号将三个“静”独立成句，运用反复，起强调作用，突出作者内心“静”的感受。 21. ①文中的“像是”表推测，作者通过祠堂周边环境的破数和荒凉，推测祠堂早已荒无人烟，无人居住的景况。②例句“像是”表比喻，将映照在地上的月光比作洒满了盐，形象生动展现了月光的皎洁。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生准确把握词语语境义的能力。 ①“清清”是修饰“一条浅水”，从中可以看出浅水的清洁明澈。故此处“清清”指浅水清洁明澈的样子。 ②“寂寂”是修饰“看不见一个人”，表明此地的寂静和安宁。故此处“寂寂”指四围寂静无声的样子。 ③“幽幽”是修饰“双桨摇响的回声”，“幽幽”表明这种回声时断时续，非常微弱。故此处“幽幽”表现回响声音的微弱样子，突出了境界的清静。 【20题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①在句式方面，“静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只”中的逗号使句子运用短句，简洁明快，韵律感增强；连用“身边水上，山下岩头”两个整句，让句子格式整齐，与前面的散句形成了整散结合的特点，参差有致，增强语言的节奏感，更能凸显山峡的寂静。 ②画线句中“静，静，静”的逗号将三个“静”独立成句，这是运用了反复的修辞手法，通过强调“静”，突出了作者内心对当地“静”的感受。 【21题详解】 本题考查学生准确把握词语语境义的能力。 ①结合“山腰里的那座祠堂，显然破落，只露着些断壁残垣，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子”可知，文中“破落，只露着些断壁残垣，屋上面连炊烟都没有一丝半缕”是作者认为祠堂“好久好久没有人住了”的原因，故文中的“像是”表推测，作者通过祠堂周边环境的破数和荒凉，推测祠堂早已荒无人烟，无人居住的景况。 ②例句为比喻句，本体为“照在地上的月光”，喻体为“盐”，“像是”表比喻，将映照在地上的月光比作洒满了盐，形象生动展现了月光的皎洁。 四、写作（60分） 22. 作文。 有人说，在现代社会中，人的感知更容易被外界所塑造。 你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以他者为镜，独立思考 如今人的感知更容易被外界所塑造吗？有人对此深信不疑，有人则认为不尽如此。 我认为，人的认知，是有局限的。无论是认识外界，还是认识自我，都是一个复杂、漫长的过程。因此，古希腊哲学家说，“人，认识你自己”。而对于个体而言，一个人的一生，就是不断认识自我的过程。 人是社会中的人，“没有人是一座孤岛”，一个人，只有通过外界、他者的反馈，才能客观、理性地认识自我、认识外界。大唐盛世的开创者李世民曾说，“以人为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以鉴得失”，古语有言，“当局者迷，旁观者清”，无论是身在九重的天子，还是普普通通的百姓，只有借重他者、外界的反馈，才能正确、客观地认识我与他，纠正自己认识的错误、偏差。 因此，中国古人反复强调，不仅要“读万卷书”，还是“行万里路”，要“兼听则明”。但是，反观当下，很多年轻一代，以“佛系人生”为名，“宅”在自己的小小天地里，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，多不接世，孤居愿智，这样怎能全面、客观、准确地认识自我，感知这世界？ 然而，他者的反馈固然宝贵，但也不能完全依赖他人的反馈来认识自我、感知世界。最终能够真正帮助我们认识的只有我们自己的独立、理性思考。我们身处在一个世俗的世界，同时，时代潮流滚滚向前，然而大众的认知、思想，又是趋向于固化、求稳的。我们虽然不能像存在主义者极端地认为“他人即地狱”，但我们也要对社会的固化倾向，他者对自我的束缚，时刻保持警惕。 我们需要的是不断地自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自我反省就是重新认识自我，发现自我的过程。帕斯维尔曾说，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。在不断的反思中，我们才会达到自我的质变，从而引发更多更深层的思考，找到全新的自我，看到全新的世界。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。我是社会中的我，我自信地承接、反馈着众人的目光，自由地思考，寻找自我，展现自我。我是世界中的我，我积极地承接、反馈着众人的目光，独立地思考，认清世界，认全世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题，考查的是人我关系，在这个复杂的、多样化的信息时代，我们该如何认识自己、认识自身与外界的关系。在审读材料时，我们需要特别关注到“现代社会”“更”这两处信息。这说明，我们要思考的，不仅仅是自我与外界的关系，还要把它放到现代社会与传统社会的对比中。在此基础上，我们需要思考：我们在现代社会中真的比在传统社会中更容易被外界塑造吗？ 因此，在写作中，我们可以针对这个问题给出自己的答案和思考。如果赞同，我们可以针对现代社会的瞬息万变、信息的密集度以及人的群居性去分析：这么多密集的人或事会潜移默化地对我们的感知产生影响。所以我们的情感、认知、行为会在不知不觉中被社会和群体所塑造。从这个意义上来说，在现代社会中，我们的感知确实会更容易被外界所塑造。如果不赞同，则可以从否定在现代社会中更容易受到外界的塑造和否定作为个体的人，我们的感知更容易受到外界的塑造这两方面去剖析。第一点，可以采用《乡土中国》的相关内容来展开论述；第二点，可从人的独立性角度展开论述。但是，无论我们是赞同还是不赞同，更重要的是要看到自我对自我的塑造，要做一个有着“独立之精神，自由之思想”的人。对于外界的信息，我们不能沉溺其中，应细细思考，多一些批判精神；对于我们自己，我们也应当“日参省乎己”，审视自己，对自我有着清醒的认知。 立意： 1.万花丛中过，终会沾我衣。 2.感知出我心而不在外界。 3.自由地吸纳，独立地思想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$