湖南省永州市第四中学2024—2025学年高二上学期开学考试语文试卷

永州四中2024年下期高二入学质量监测试卷 语 文 时:150分钟 总分:150分 命题人:周民琴 李越 审题人:何永芳 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(共5小题,19分) 阅读下面文字,完成1~5题。 材料一: 中国思想界最占势力的是道家与儒家。道家思想有两个基本原则:一是极端的自然主义,一是极端的 个人主义。惟其偏重自然主义,所以蔑视制度人为。一切都应任其自然,无为而治。惟其侧重个人主义, 所以蔑视社会。老子所谓“我无为而民自化,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,其实并非无所作为。 不过人人各安其所,把文化与生活需要降到极低限度,互不侵犯,“共存共荣”而已。儒家虽不倡个人主 义,而论道德,说仁义,却全从个人本位出发。季康子问政,孔子回答说:“政者正也,子帅以正,勃敢 不正?”己立立人,己达达人:达固可兼善天下,穷仍可独善其身。儒家所提倡的美德大半含有社会性, 但是他们所着重的却不在它的社会性而在它对于个人修养的重要。 西方思想界最占势力的是希腊人所传下来的哲学系统和从希伯来所吸收过来的基督教。哲学支流虽多 最显著的是柏拉图和黑格尔,他们都以为国家高于一切,个人幸福应以社会幸福为本。卢本是菲薄社会 者,也说民约既成,个人意志即须受制于公众意志。近代西方人所提倡的自由似稍替个人主义助声势,但 是他们的理想的自由,如穆勒所标榜的,是“最多数人的最大量的幸福”,仍不脱社会本位的看法。 这两种不同的看法形成中西文化思想的两种不同的类型,中国人侧重个人本位。所以道德的观念特别 浓厚,政治法律思想多从伦理思想出发。西方人侧重社会本位,所以法的观念特别浓厚,伦理思想常为政 治法律思想所左右。中国人的伦理观是“离心的”,由内而外的;西方人的伦理观是“向心的”,由外而内 的。 依中国传统的看法,在一个坏的社会中,如果有少数个人敦品励行,标出一个好榜样,使多数人逐渐 受感化,造成一个新风气,然后那个社会自然会变好。依一部分西方学者的看法,社会自身本其固有的力 量逐渐转变,它所潜藏的弱点就是它向另一方向转变的萌芽。比如封建社会到走不通时,自然会转变到近 代国家社会:农业社会到走不通时,自然会转变到工业社会;私产社会走不通时,自然会转变到企业公营 社会。总之,社会转变不出两种方式,或由自变,或由人变。我们承认社会本身有一个常趋转变的大势, 同时,我们也不能否认少数人的努力也往往可以促成,延滞,或移转这个大势。 要复兴中国民族,我们必须在青年心理中养成对于个人努力的信任。我们必须尊敬而且维护社会上一 切面对环境困难而能挺身奋斗者,必须鄙弃而且消灭社会上一切饶幸苟安者,缘幸进者和颓废因循者。 无功受禄者与不才而在高位者都是社会的寄生虫,我觉得政教当局须特别注意,为着自树声势而多引用或 扶助一个无品学的青年,便是多奖励一分苟且饶幸的心理,多打消一分艰苦奋斗的精神,这种做法可危及 国家命脉,我们当知警惕。 要把中国社会变好,第一须先把人的质料变好。我并不敢菲薄现代青年,我总觉得现代青年大半仍在 鼓里过日子,多数人徒以学校为进身干禄之阶,品格固不砥砺,学问也止于浅尝肤受。这种风气必须改变, 中国才真正有希望。改变风气是教育的事,但是教育却不仅是学校的事。 (摘编自朱光潜《个人本位和社会本位的伦理观》) 材料二: 我常走在前门一带通衡,觉得那样狭隘的一条道路,其间竞能容纳数多时代的器物:也有骆驼轿,也 有上贴“借光二哥”的一轮车,也有骡车、马车、人力车、自转车、汽车等,把二十世纪的东西同十五世 纪以前的汇在一处,轮蹄轮轨,汽笛鸣鸣,复杂万状,稍不加意,即遭冲轮。推一轮车的讨厌人力车、马 1 车、汽车,拉人力车的讨厌马车、汽车,赶马车的又讨厌汽车,反说回来,也是一样。新的嫌旧的妨阻, 旧的嫌新的危险。仔细想来,全是我们创造的能力缺乏的原故,若能在北京创造一条四通八达的电车轨路 我想那时乘坐驼轿、骡车、人力车等等的人,必都舍却这些笨拙迂腐的器具,来坐迅速捷便的电车,马路 上自然绰有余裕,不像那样拥挤了。因此我很盼望我们新青年打起精神,于政治、社会、文学、思想种科 方面开辟一条新径路,创造一种新生活,以包容覆载那些残废颓败的老人,不但使他们不妨害文明的进步 且使他们也享享新文明的幸福,尝尝新生活的趣味,就像在北京建造电车轨道,输运从前那些乘驼轿、骡 车、人力车的人一般。 (摘编自李大钊《新的!旧的》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 道家讲究顺应自然规律办事,无为而治,对于统治者来说就是不过多干预、充分发挥万民的创造力 做到自我实现。 B 西方人侧重社会本位,即使菲薄社会的卢梭和标榜自由的穆勒,也仍不脱社会本位的看法。 C. 中国传统观念认为少数人的努力往往可以促成社会变化,西方有些学者则认为社会本身有一个常趋 转变的大势。 D. 当我们的青年创造出符合各个阶层需要的新生活,人与人之间就将不再互相憎厌,而且能和谐共助。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 材料一第二段综述了多位西方学者的观点,其目的是证明西方的伦理观是否定个人本位的。 B 由材料一第一段孔子的话可知,儒家不倡个人主义,所提倡的美德大半含有社会性,但是他们更看 重美德对于个人修养的重要。 C 《红楼梦》中“资缘复旧职”的贾雨村是朱光潜认为必须鄙弃且不该重用的一类人。 D. 二十世纪初的旧中国新旧杂陈、矛盾丛生,朱光潜、李大钊从各自角度发出吁求,提出解决的思路。 3.下列选项,不符合中国“由内而外”的伦理观的一项是( )(3分) A. 为政以德,警如北辰,居其所而众星共之一一《论语·为政》 B. 普天之下,莫非王土:率土之滨,莫非王臣一一《诗经·小雅·谷风之什·北山》 C. 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平一一《礼记·大学之道》 D. 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼-《孟子·齐桓晋文之事》 4. 民族复兴,要在青年心理中养成对于个人努力的信任的依据是什么?社会该如何建立这种信任?请结 合材料一简要概括。(4分) 5. 基辛格在《论中国》中说“中国人总是被他们最勇敢的人保护得很好”,“新青年”想成为“最勇敢的 人”,应具备怎样的品质及能力?请结合两则材料谈一谈。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 见 哥舒意 苏园原园主一门五相,崇煤山后辞官,从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃树,每年开春又 种下新树,园子里的桃树变成了桃林,桃林又连成一片。从屋里往外望,是漫山遍野的挑树,桃花一旦绽 开,满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香,人称“万里桃花”。 丁丑年秋,日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋,成为园林的住者。 不久日本翻译就传出话,藤原长官要为儿子承太找个家庭教师,要求是四书五经唐诗宋词史记通鉴无 不精通,还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求,当地人称苏夫子。 夫子女儿守真和私熟的孩子们玩耍,渐渐走入桃林深处,在展昏明暗间,第一次看见了一个奇特身形。 再次醒来时,守真已经躺在父亲的怀里。 “我好像看见了一头走兽。”守真说,“它像是很大的狗或者很大的鹿,但要比它们都大,它头上有冠 冕一样的特角,昂着脖颈,看起来很骄傲,又孤独,像是落单了在寻找伙伴,但是它看着我的时候,眼神 就像看着自家幼崽。” 夫子提起笔,在粗纸上写下两个字,两个非常多笔画的古字。 2 守真学着写,四十二笔,一笔一画,写出这两个字。她看纸上墨字,仿佛一头沉默古兽,浓缩在她笔 端。 夫子说:“鹅,这是它的名字。” “群觞是古兽,古人把它视为仁慈的化身,太平之世,或者祥瑞之人才能看见它。”夫子说,“孔子就 曾经见过。” 守真说:“可是现在是乱世。” 夫子说:“所以不应该现在出现。” 一天,午课结束,一队士兵从车上扛下一棵大树。 承太说:“父亲说,园里桃树已经枯死,想看看樱花树移植过来能否存活。”守真说:“如果能呢?” 承太说:“那就把桃林都砍掉,全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔年春天,我们 就能看见漫山樱花了。” 守真说:“樱花不是南庄的桃花。”月亮渐渐隐没,云隐风起,风起树动,树叶簌簌作响。 守真第一次这么近看见藤的样子,她慢慢站了起来,抬起手轻轻抚摸藤的躯体,感觉手上一片湿 滑,还以为是雨水,再看向鳞,她看清了它身上的斑纹。那些斑纹不是普通纹路,有形而具意,是一行 又一行的文字。有的字她认识,有的只在字帖摹本见过,有的字不知其意。有的古朴如鼎,有的行飞如云。 字和字连在一起,有时会形成句子,句子又结成了篇章。白日依山奔流到海,十年生死不尽长江。她能认 出一些诗句,每当她读出所见的文字,随着雨水的冲刷,躯体上的文字又变成了新的字句。地仔细分辨, 看着自己的手,雨水的颜色没有这么深,在夜里,这是像黑墨一样的颜色,粘在地的手上。瞬身上遍布 伤口. 雨夜惊雷大作,一道闪电劈下桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见,一棵大树被昨夜的雷电一劈为 二,正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身,树下的焦土上,有四枚深深的蹄印。 藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房,看见藤原正在写字,“夫子的颜体,真有真卿先生的风骨。” 藤原说,“相比真卿行,我对另一位大家的字体更为推崇。” 夫子说:“这是瘦金体。”藤原说:“正是北宋徽宗皇帝的笔法,有宋以来,没有比它更具美感的书法 了。”夫子说:“字是好字。”藤原说:“夫子擅长否。”夫子说:“没练过,恐非所长。”藤原说:“书法之道, 不能勉强。我们不说书法,来说一下这两个字。”夫子问:“哪两个字?”藤原拈起老旧宣纸,上面是夫子 写的两个字,四十二笔。 “藤。”藤原说,“我们就说一下鹏醉。夫子既然写了,我想听夫子说文解字。” 夫子摇了摇头,“腾是传说中的动物,大多出现在上古神话、民间传说,嗓身牛尾有角,现实里并 无这种动物,我想这大抵是古人的想象,牵强附会。” 藤原说:“原来夫子看来,鳞只是想象。那么说起来,孔子二见鳞,《春秋》见腾而止,只是孔子 想当然。” 夫子说:“也许孔子见到的只是一种驼鹿,所以这两字都以鹿为字首。” 藤原说:“所以夫子并不相信中国有这种祥瑞之兽。” 夫子说:“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生,如果见到了鳞,又会怎样?” 藤原说:“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物,绝对不会抓去动物园圈养,我们会请回京都,尽一 切可能保护和研究。真是可惜,腾并非野兽,我觉得鳞代表了中国文化里最宝贵的那一部分。” 夫子说:“遗憾的是,藤原先生见不到瓣。不管在这个园子里,还是其他地方,都没有藤原先生想 象中的鳞,那只是传说中的动物。” 雷雨过后,南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时,大门卫兵仔细检查了夫子的通行证,才放他们进入 府郎。夫子下午开始讲解经文,讲的是《里仁篇》章节。 藤原进入教室听讲时,夫子正好说到,“朝闻道,夕死可矣。”两个孩子随之吟唱,仿佛这是一句孔子 千年前吟唱的诗。 滕原拍了拍手,从教室门外走进两名日本完兵。 藤原说:“最后还想再问夫子一次,夫子见过鳞没有。”夫子说:“我从没有见过鳞。” 一名宪兵搭住了夫子的肩膀,夫子嘴唇动了动,想说点什么,守真低声说,“爸,覆巢之下。”夫子就 不说话了。 夜晚苏园的方向,那里红光艳艳,不知道火从何而起,是谁放火烧山。漫山的桃林都在燃烧,看起来 仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰,隐隐约约,真真切切,如有什么活物浴火奔走,化为灰烬,散 于花海。 守真看了一会儿,从书包里取出一本古旧的线装书,翻到最后一页。上面是夫子的颜,“丁丑年秋。” 之后空白。 守真取出毛笔砚台,一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪,开始在最后一页上挥笔,纸页上渐渐出现了后 面的文字。 “丁丑年秋,夫子化鳞,隐入桃林,是夜桃林花开万里,绵延不绝。” (原载《小说月报》2023年第1期,有删改) 6. 下列对小说内容的分析与概括,不正确的一项是()(3分) A、 藤原将樱花树移植到苏园,象征着日本对中国文化侵略的深入:而樱花树被雷劈,则隐喻侵略者的 野心不可能实现。 B. 一天,午课结束,承太与守真间有一番对话,这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。 C. 苏夫子和藤原讨论书法之道时,从风骨和美感的角度比较颜体和瘦金体,夫子的“恐非所长”隐含 着他的价值倾向。 D. 夫子在藤原两番追问下,尤其是日本宪兵武力胁迫下,虽未直言鳞的真实性,但最终“不说话了” 予以默认。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是()(3分) A 从藤原骋请精典籍、善书法的家庭教师,并与夫子探讨书体,深究鳞的有无,多角度侧面展现了 中国文化的影响力。 B. 守真幻见一段中,作者将古老的汉字、诗词和传奇的结合,以虚写实,离奇而又真切,使 形象形意兼具。 C. 苏夫子多次引用孔子的事迹和语录,从孔子见鳞,到“子不语”“朝闻道,夕死可矣”等,表现了夫 子对孔子的崇拜,以及身死后不能继续传道的遗憾。 D. 小说结尾夫子化鳞,隐入万里桃林”表达言简义丰,寓悲壮于诗意,艺术化地完成了矛盾冲突后的 主旨揭示。 8. 说中鳞形象多次出现,请结合文本简要分析鳞形象的丰富意蕴。(4分) 9. 马尔克斯《百年孤独》中运用了魔幻现实主义的艺术表现手法,并向我们展现了拉丁美洲的历史文化 本文也有异曲同工之妙。请结合文本加以分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服 人者,非心服也,力不瞻也:以德服人者,中心悦而诚服也。” (《孟子·公孙丑上》第三章,有删减) 孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也,如恶之,莫如贵德而尊士,贤 者在位,能者在职,国家闲暇,及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣。孔子曰:‘能治其国家,谁敢侮之! 今国家闲暇,及是时,般乐怠教,是自求祸也。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违:自作孽,不可活。'此之 谓也。” (《孟子·公孙丑上》第四章,有删减) 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣。耕者,助而不税,则天下之农, 皆悦而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天 吏也。然而不王者,未之有也。” & (《孟子·公孙丑上》第五章,有删减) 材料二: 盖尝求之于六经,至于《诗》与《春秋》之际,而后知圣人之道,始终本末,各有条理。夫正化之本, 始于天下之易行。天下固知有父子也,父子不相贼,而足以为孝矣。天下圈知有兄弟也,兄弟不相夺,而 足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见,勤苦而难行者也。故《诗》之为教也,使人歌舞佚 乐,无所不至,要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间,而深明乎疑似之际,截然其有所必不 可为也。不观于《诗》,无以见王道之易。不观于《春秋》,无以知王政之难。 自孔子没,诸子各以所闻著书,而皆不得其源流,故其言无有统要,若孟子,可谓深于《诗》而长于 《春秋》者矣。其道始于至粗,而极于至精。充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必计。至宽而不可犯,至 密而不可察,此其中必有所守,而后世或未之见也。 孟子尝有言矣:“人能充其无欲害人之心,而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿察^{}之心而义不可胜 用也士未可以言而言是以言^{②}之也可以言而不言,是以不言之也,是皆穿察之类也。”惟其不为穿察也. 而义至于不可胜用。惟其未可以言而言,可以言而不言也,而其罪遂至于穿察。故曰:其道始于至粗,而 极于至精。充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必计。呜呼,此其所以为亚圣!后之观孟子者,无观之他, 亦观诸此而已矣。 (节选自苏轼《孟轲论》,有删改) ①穿窗(y):穿墙(偷盗)。②(tin):取,谋取。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人能充其无欲A为穿窗之B心.C而义不可胜D用也E士未可以言F而G言H是以言I活之也 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( 2 A.“敖”,同“遨”,闲游之意。这里的“殷乐意敖”之人即后文所说的“自作孽,不可活”之人。 B.“此无谓也”的“之”,是宾语前置的标志词,与“未之有也”中的“之”字含义相同。 C.六经,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍,分别为《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 D “父子不相贼”的“贼”,指侵害,与《墨子》“贼爱其身,不爱人”中的“贼”字的用法不同 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( 3. 材料一,孟子指出依靠武力征伐天下,虽可以称霸;而以德征服却可以使人心悦诚服。 B. 孟子指出天下无敌的人,是代表上天管理人民的官员,那么称王就是理所应当的事。 C. 《诗》和《春秋》对了解王道和王政十分重要,因此苏轼认为研究六经的人,只需读懂《诗》和《春 秋》就能够懂得圣人的道理。 D.苏轼认为,孔子之后,诸子百家虽各自著书立说,但是他们的言论大多都不重要,因为他们没有探寻 到孔子学说的源流。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。 (2)充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必计。。 14. 文段二中苏轼评价孟子“其道始于至粗,而极于至精”,这句话说的是什么道理?苏轼这样说的目的 是什么? (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分 阅读下面诗歌,完成15~16题。 江上曲{(节选) 李嘉祜 江上淡淡芙蓉花,江口蛾眉独浣纱。 可怜应是阳台②女,坐对娇不语。 掩面羞看北地人,回首忽作空山雨。 苍梧秋色不堪论,千载依依帝子②魂。 【注】①诗歌写于诗人被贬谪江南时期。②阳台:指富贵人家。帝子:帝王的子女。这里指尧的女 儿娥皇、女英,二人嫁给舜。舜南巡苍梧而死,二人千里奔丧,抱竹痛哭,泪尽而死。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是() A. 首联用“芙蓉花”映衬浣纱女的美丽素洁,“独”写出浣纱女的孤独又引发读者联想。 “可怜”的意思是可惜,表现出诗人对浣纱女不幸遭遇的回情,带有浓郁的感情色彩。 尾联中用“不堪论”“苍梧秋色”来表现秋色的悲凉,用“帝子魂”表现浣纱女的高贵身份。 D. 与白居易借琵廷女表达自己命运悲凉一样,这首诗中的浣纱女也可看作是诗人的化身。 16. “掩面羞看北地人,回首忽作空山雨”两句诗体现了浣纱女怎样复杂、矛盾的心理?是如何体现的? (三)名篇名句默写(本题共1题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分.(6分) (1)老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例:说明解决问题要 (2)《将进酒》表现作者对权贵的否定,又无改变现实,以消极的办法反抗的诗句 是: (3)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ .”两句以景结情, 抒发了对亡妻的无尽思念。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题,10分) 阅读下面的文字,完成18~19题。 家学派的创始人孔子一生“修身”,他主张并践行的做人要做君子、不做小人,成为儒家对后世的 遗嘱。只要是中国人,即使不通文墨,甚至目不识丁,①,而绝不愿意被人看作小人。由此,儒家的遗 嘱,也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实,孔子完整的人生规划是“②”,但一辈子下来,治国、平天下的目标不但自己没有达到,讲给 别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间,并无成效。回来一看,亲人的离世使“齐家 也成了一种自嘲。最后,他唯一能抓住的,只有修身。因此,他真正实践了的可让别人信赖的结论,也只 有这一条。“修身”本是他规划的起点,没想到,竟变成了终点。不错,做人,是永恒的起点,也是永恒的 终点。因为与人人有关,所以能够代代感应,③。 做君子、不做小人,这是一种永不止息的人格动员,它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距, 然后见贤思齐,产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程,而“即时打造、批量 生产”的“君子”,肯定名不副实。 总之,对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具 体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10 个字。(6分) 19. 将文中画波浪线的长句改成四个短句,要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头,保持原意,语句 通顾,语意连贯,符合逻辑,可以调整语序,增删个别词语。(4分) (二)语言文字运用II(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下,马尔克斯其他的长篇小说都显得有些辱弱和暗淡--它们的确 不能跟《百年孤独》①。《枯枝败叶》只能看成是《百年孤独》的泥坏,是《百年孤独》的“枯枝败 叶”;《家长的没落》从兀鹰撕破铁丝网的神奇意象开头,却在作者 ②的反复涂抹下,浙渐变得暗昧 不辨轮廓:《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比,毫无野心可言,是作者肌肉快感驱使下的市 井逸闻:《迷宫中的将军》围绕“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型,试图塑造一个以抗暴为初衷,从 而差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。这部小说在我看来,艺术成就仅次于《百年孤独》,但格局气象仍不 能 ③。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品,我不敢相信一个④的诺贝尔奖化 家,会如此罕见地写一部终成春属的爱情小说。我愿意把它解释成是马尔克斯难得地大发善心,对世人 了一次满怀侧隐的安抚。近三十年来,可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯。( 我承认,对他任何的吹毛求痴,也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈,闪在一旁,对其 伟大才可能的斑驳指指点点。 20. 依次填入下列各句横线处的成语,恰当的一组是()(3分) A、相提并论 鞭长莫及 望其项背 名垂青史 B、等量齐观 力不从心 望尘莫及 名垂青史 C、 相提并论 力不从心 望其项背 声名显赫 D. 等量齐观 鞭长莫及 望尘莫及 声名显赫 21. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )(3分) A. 事实恰好相反,我这样数落他,会让人误解我有不敬之意 B. 我这样数落他,会让人误解我有不敬之意,侧事实恰好相反 C. 我这样数落他,会让人误解,但事实恰好相,我有不敬之意 D、我这样数落他,但事实恰好相反,会让人误解我有不敬之意 22. 文中画横线的句子有两处语病,请将修改后的句子写在答题卡上。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 在“世界杰出女科学家成就奖”颁奖典礼上,颜宁教授在致辞时谈及一件趣事:“我小侄女建议我今 天穿平底鞋,因为她希望我感到舒服,一直做自已...l.我想说,道路或许充满挑战,但还不足以阻碍你前 行的脚步。所以,请勇敢做你自己。” 对此,你有怎样的感悟与思考?请写一篇不少于800字的文章。要求:选准角度,确定立意,明确文 体(诗歌除外),自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。 湖南省永州市第四中学2024—2025学年高二上学期开学考试语文试卷答案 1. C 2. A 3. B 4. 依据：我们承认社会本身有一个常趋转变的大势，同时，少数人的努力也往往可以促成、延滞或移转这个大势。要复兴中国民族，必须在青年心理中养成对于个人努力的信任。 建立信任的方法：①尊敬且维护社会上一切面对环境困难而能挺身奋斗者，摒弃且消灭社会上一切侥幸苟安者、幸进者和频繁因循者、无功受禄者与不才而在高位者。②政教当局应注意，不奖励苟且侥幸的心理，不打消艰苦奋斗的精神。③改变青年以学校为进身干禄之阶，品格不砥砺，学问浅尝辄止的风气。 5. 应具备的品质及能力：①有担当精神，于政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，使他们不妨害文明的进步，且享新文明的幸福，尝新生活的趣味。②有创新精神，创造出符合各个阶层需要的新生活，使社会不再拥挤、矛盾丛生，人与人之间能和谐共助。③有深厚的文化底蕴，精通四书五经、唐诗宋词、史记通鉴，能工整书写行书。④有坚定的信念和勇敢的精神，在面对侵略者的威胁和压迫时，不畏惧、不妥协，坚守自己的信仰和尊严。 6. D 7. C 8. ①麒麟是仁慈的化身，象征着中国文化中宝贵的部分，如守真认为麒麟看着她的眼神像看着自家幼崽，体现了仁慈。②麒麟身上的文字和诗句，象征着中国传统文化的博大精深，如守真从麒麟身上看到的“白日依山”“奔流到海”等诗句。③夫子化麟，隐入桃林，麒麟象征着夫子的高尚品质和爱国精神，他不愿与侵略者同流合污，宁愿化作麒麟，守护桃林和中国文化。④麒麟的出现与消失，隐喻着中国文化在侵略者的侵略下遭受的苦难和挑战，以及中国人对保护和传承文化的坚定信念。 9. ①小说中麒麟的形象具有魔幻色彩，它是传说中的动物，守真能看到它并与它交流，它身上的斑纹是文字和诗句，这些都超越了现实的逻辑，具有魔幻现实主义的特点。②小说通过麒麟的形象，展现了中国文化的深厚底蕴和独特魅力，如麒麟身上的文字和诗句体现了中国传统文化的博大精深。③小说以日本侵略中国为背景，通过藤原与夫子对麒麟的讨论，以及桃林被烧、夫子化麟等情节，反映了侵略者对中国文化的侵略和破坏，以及中国人对文化的坚守和抗争，展现了拉丁美洲历史文化中反抗侵略、追求自由的主题。 10. A、C、H 11. B 12. C 13. （1）不如崇尚道德而尊重士人，使贤能的人在位，能干的人在职。 （2）充满天地之间，放之四海而皆准，而毫厘之间都一定要计较。 14. 道理：孟子的学说从最粗浅的地方开始，而在最精微的地方终结。 目的：强调孟子学说的重要性，突出孟子在儒家思想中的地位。 15. C 16. 心理：体现了浣纱女既羞于见北地人，又思念家乡亲人的复杂、矛盾心理。 体现方式：①通过“掩面羞看”的动作描写，表现浣纱女羞于见北地人的心理。②通过“回首忽作空山雨”的神态描写，表现浣纱女思念家乡亲人而落泪的情景，如同空山之雨，生动形象地展现了她的矛盾心理。 17. （1）为之于未有，治之于未乱 （2）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒 （3）明月夜，短松冈 18. ①都知道君子的标准 ②修身、齐家、治国、平天下 ③永远使人生庄严 19. ①孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 ②它包含个人修身的具体内容和方法。 ③对中国传统文化传承、发扬具有深远意义。 ④对现代青年一代思想品德教育具有深远意义。 20. C 21. B 22. 这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能与之相媲美。（或：这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能与之相比。） 学科网（北京）股份有限公司 $$