6.2《五石之瓠》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。” 章炳麟：“命世哲人，莫若庄氏。” 郭沫若：“庄子固然是中国有数的哲学家，但也是中国有数的文艺家，他那思想的超脱精微，文辞的汪洋恣肆，实在是古今无两。” 鲁迅：“其为文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。” 庄子将死 鼓盆而歌 庄周梦蝶 濠梁之辩 曳尾涂中 涸辙之鲋 庄子小故事 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 面对死亡的安然（生死观） 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》） 庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，以他对生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。 庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，飘飘然地飞，俨然自己就是一只遨游在大自然中活泼的蝴蝶，他在梦中觉得非常高兴，过了一会儿，一梦初醒，见自己仍然是庄周而不是蝴蝶，觉得十分惊奇，他实在不明白究竟是自己在梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变成自己？ 在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 作用。表现了庄子“万物与我为一”的思想。庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的 “庄子钓于濮水，楚王（楚威王）使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣（愿以国内之事委托贤人而相累）！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì（藏于笥而覆以巾）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（泥涂）中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣（走吧）！吾将曳尾于涂中。’” 与其扬名显身于庙堂，位列卿相；还不如全生远害，在乡间草泽，隐踪敛迹，自由自在地生活。 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴 、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。 涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻处于困境，迫切需要救助的人。 语言 文化 审美 思维 把握老庄思想的异同， 理解儒道思想相反相成、 互为补充的关系。 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 品味庄子散文恣肆 纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格。 理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。 素养目标 语言 建构与运用 思维 发展与提升 文化 传承与理解 审美 鉴赏与创造 知人论世 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 惠施 约前390—前317 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。 汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇”，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。 庄子思想 1.庄子的无神论和天道观 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观） 庄子思想 2.庄子的认识论 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 庄子思想 3.庄子的人生观 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子思想 4.庄子的齐物论 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 庄子思想 5.庄子的辩证法 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 时代背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。 研读文本 五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wéi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。 聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！” 惠子谓（ ）庄子曰：“魏王贻( )我大瓠( )之( )种，我树( )之成而（ ）实（ ）五石( )。以盛水浆（ ），其坚（ ）不能自举（ ）也。 赠送\给予 葫芦 种植 以（之）盛水浆。用大葫芦盛水浆。 形作名 坚固程度 宾语前置 “举自” 对…说 名作动 充满，填塞 实五石：能容得下五石的东西 助词，的 连词表顺承 翻译文本 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。 剖之以为( )瓢，则（ ）瓠落( )无所容( )。非不呺然( )大也，吾为（ ）其无用而掊( )之。” 以之为；把……做成 宽大空廓的样子 容得下它的东西 内中空虚而宽大的样子 击破 动词，认为 连词，表承接 就，便，那么 把它剖开来做成瓢，那么瓢大得没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是内中空虚而宽大的样子呀，我认为它没有什么用处，就打破了它。” 庄子曰:“夫子固（ ）拙（ ）于（ ）用大( )矣。 宋人有善为不龟( )手之药者，世世以（ ）洴澼( )絖 ( )为事( )。客闻之，请（ ）买其方( )百金。 同“皲”皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 职业 实在，确实 形作名,大的东西 介词，对于 笨 介词，把 副词，向对方表示要做某事 药方 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！宋国有一个善于制做防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。 聚族而（ ）谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ,不过数金。今一朝而（ ）鬻技( )百金，请与之。’ 连词表修饰 连词，表顺承 鬻技:出售制药的秘方。鬻：卖，出售。 （宋人）于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖给他吧！’ 客得之，以说( )吴王。越有难，吴王使之将( )。冬，与越人水战，大败越人，裂（ ）地而（ ）封( )之。能不龟手一( )也，或( )以( )封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 同“悦”，取悦；以之悦 带兵 分割 封赏 形容词 同样 有人 以：凭借以（之）封 连词 表顺承 这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。 今子有五石之瓠，何不虑( )以为（ ）大樽（ ）而浮乎( )江湖，而（ ）忧其瓠落无所容？ 则夫子（ ）犹有蓬之心( )也夫！” 介词 于\在 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 用绳结缀 大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗称腰舟 把…作为 连词表转折 古代对男子的尊称 现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！” 海南黎族原始特有的渡水工具 　渡水腰舟 研读文本 1、本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？ 明确：惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 树之成而实五石 以盛水浆，其坚不能自举也 剖之以为瓢，则瓠落无所容 宋人不免于洴澼絖 客裂地而封 虑以为大樽而浮乎江湖 吾为其无用而掊之 所用之异也 意在讥讽庄子的 学说大而无用。 （1）说明使用方法不同，结果完全不同。 （2）批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。 （3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。 惠子：从实用主义的角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用” 。立足于现实生活，讲究物的实用性，以世俗功利观念来思考问题。 庄子：从审美主义的角度理解，立足自然，摒弃世俗价值，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不拘于外物，主张物我融合，不仅保全了大瓠，还追求无用之大用，发挥了“大用”。很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。 3.为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？（他们分别从何角度看事物） 无用和有用的话题之争。 4、请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点 庄子:放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象。 惠子:内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。 选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？ 明确： 惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。 庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。 如何理解本文的寓意？ 明确：选文以主客问答的形式，讲了一“大”一“小”两个故事。“大故事”是“五石之弧”的故事，“小故事”是“不龟手之药”的故事。 “小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。 讽庄子学说大而无用 讽惠子固陋 无用之用方为大用 写法赏析 ①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中 ②语言夸张，意境开阔 ③犀利明快的议论，鲜明的情感态度 $$