精品解析：广东省广州市培英中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2023学年第二学期3月学情调查 高二语文 满分：150分 时间：150分钟 命题人：高二语文备课组 审核人：刘柳燕、李金蔚 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。 移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。 从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。 情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。 这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。 其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉。”从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。 朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。“在美感经验中心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等意义。”在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。“意象的孤立绝缘是美感经验的特征。在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。” （摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一切所见物的形象几乎都是“见”所主动创造的，尤其是当“见”为直觉时。 B. 每首诗都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”，二者相契。 C. 人与人性格、情趣和经验的差异，导致了不同的人对境界的感受有高下之分。 D. 直觉的知和名理的知不可能同时存在，也绝不可能同时进入到诗的境界之中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”自有一种境界，这就是“移情”作用。 B. “情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契无间，才能见出圆满浑整的境界。 C. 诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。 D. 若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那的灵感，从而生成诗歌的境界。 3. 结合材料内容，下列选项中不能充分体现关于“诗的境界”论述的一项是（ ） A. 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 B. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 C. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 D. 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。 4. 请简要说明材料二是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。 5. 请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点谈谈你对以下文字的理解。 1938年元月底，诗人艾青由湖北武汉去往山西临汾途中，满目尽是北国战乱的荒凉，人民的悲苦，即写下《北方》一诗：“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 西北风钻进了晋西北的群山，在山峰和沟谷间尖利地呼啸着，似乎把裸露的岩石都冻裂了。路边几棵孤零零的槐树在严寒的侵袭下，时而传来树枝的折裂声，偶尔一截粗大的树枝被寒风刮落到地上，砸在潜伏的战士们的背上。 战士们一动不动地趴在公路两侧的土沟里，他们身上盖着枯草，既能御寒又能隐蔽。李云龙看见路边的草都在微微颤动，他知道这是身穿单衣的战士们在寒风中被冻得发抖。部队已经进入潜伏位置三个小时了，李云龙也冻得两排牙在不停地撞击，他隔着单衣摸摸肚皮，手感有些不对，肚皮怎么硬邦邦的？好像五脏六腑全冻站在一起了，他自嘲地想：穿上铠甲啦，鬼子的刺刀也捅不进去。 日军的汽车队出现了，头车的驾驶棚顶上架着两挺歪把子机枪。车厢里满载着荷枪实弹穿着黄色粗呢大衣戴着皮帽的日本鬼子，而卡车竟有十几辆。这时，随风传来了日军士兵的歌声。 懂些日语的政委赵刚脸色倏变，轻声道：这是关东军军歌，老李，情况有变，这不是日本驻山西的部队，是刚调进关的关东军。兵力得有两个中队，和咱们的兵力对比差不多是一比一，干不干？李云龙注视着开近的车队，牙一咬发狠道：狭路相逢勇者胜，干！敌人把胸脯送到咱们的刺刀尖前，咋能把刺刀缩回来？李云龙一挥手，警卫员拉响了预先埋好的地雷。轰的一声，第一辆车被炸得粉碎，汽车的碎片、日军士兵破碎的肢体纷纷扬扬从天上落下。 路边的枯草在一瞬间被掀开，一排排雪亮的刺刀出现了。部队潮水般冲上公路，顷刻间，刺刀相交的铿锵声，抢托击中肉体发出的闷响声，濒死者的惨叫声，杀得性起的吼声响成一片…… 按照战前团党委的决定：团长、政委应坚守指挥位置，绝不允许参加白刃战。可战斗一打响，李云龙三两下就把单军装脱下来，抄起鬼头刀赤膊冲上去。赵刚制止不及，一时也按捺不住，拎着驳壳枪冲出去。 李云龙的第一个对手是个日本军曹，两人对视着兜了几个圈子。李云龙双手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背对着敌人，而刀锋却向着自己，几乎贴近了左腿。鬼子怎么也想象不出以这种姿势迎敌有什么奥妙，他不耐烦了，呀的一声倾其全力向李云龙左肋来个突刺，李云龙身形未动，手中的刀迅速上扬咔嚓一声，沉重的刀背磕开了敌人手中的步枪，刀锋从右至左，从上而下斜着抡出了一个180度的杀伤半径，军曹的身子飞出了两米开外。 赵刚虽然参加过不少次战斗，但这种硬碰硬的白刃战还是第一次碰上，眼前这种血淋淋的场面使他感到震惊。在他看来，日军士兵的身高虽普遍矮小，但每个士兵都长得粗壮敦实，肌肉发达，脸上都泛着营养良好的油光。相比之下，八路军战士身材单薄，脸上也呈现出营养不良的菜色，两个国家经济实力的悬殊，体现在单兵素质上，使赵刚感到痛心。但赵刚也同时发现，独立团的战士身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命的劲头，一出刺刀就痛下杀手，很少使用格挡等以求自保的方式，招招都要和对手同归于尽。搏斗中，有的战士腹部已被刺刀豁开，肠子已挂在体外，但仍然发着狠地将刺刀向敌人捅去。一个身中十几刀、浑身血肉模糊的战士，已经站不起来了，他双手握着攻刀卧在地上，只要见到穿翻毛皮鞋的脚就狠命地砍，有两个正在对刺的日本兵都在猝不及防中被他砍断脚腕，一头栽倒，看得赵刚眼眶发热、血脉贲张。 赵刚拎着驳壳枪，望见二连长张大彪正和日军中尉对峙，举枪就要打，被李云龙拦住了：老赵，千万别开枪，咱们今天玩儿的是冷兵器，我李云龙不能让鬼子笑话咱不讲规矩。赵刚不屑地说：和鬼子讲什么规矩？我看你脑子有病，时间紧迫，快开枪打死这个鬼子，赶快打扫战场…… 李云龙固执地说：不行，白刃战有白刃战的规矩，我李云龙往后还要在这一带混呢，不能让鬼子笑话我的部队没拼刺刀的本事，这有损我的名誉。现在是单打独斗，大彪要不行我再上。 张大彪和日军中尉转眼间已过了五六招，两人身上的军装都被刀锋划得稀烂，鲜血把军装都浸透了，李云龙两腿叉开，双手拄着鬼头刀在旁边若无其事地观战，嘴里还啧啧评论着：我说大彪，你还行吗？不行就换人，别他娘的占着茅坑不屙屎。张大彪把砍刀抡出一片白光，嘴里说着：团长，你先歇着，不劳你大驾了，我先逗这小子玩会儿，总得让人家临死前露几手嘛。只见他一侧身躲开了对方的突刺，身子扑倒在地，砍刀贴着地皮呈扇面掠过，日军中尉突然惨叫一声，他呈弓箭步的左脚被锋利的砍刀齐脚腕砍断，顿时失去支撑点，一头栽倒在地上。张大彪闪电般翻腕就是一刀，日军中尉的脑袋和身子分了家。 白刃战用了十几分钟就结束了。是役，独立团一营阵亡358人，仅存30多人。日军阵亡371人，两个中队全军覆没。日军驻山西第一军司令官莜家义男得到消息时正下围棋，他先是震惊得说不出话来，随后又暴怒地抽出军刀将围棋盘砍成碎片，他愤怒的是，穷得像叫花子一样的八路军竟敢率先攻击一流的关东军部队…… （选自都梁《亮剑》第三章，有删改） 文本二： 她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。 她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。就在她们的耳边响起一排抢！ 整个荷花淀全震荡起来。她们一齐翻身跳到水里去，扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们！ 但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。 手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的抢支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西——是一盒用精致纸盒装着的饼干。 妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。 水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：“出来吧，你们！” 好像带着很大的气。 她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水，问她们：“你们干什么去来呀？” 水生的女人说：“又给他们送了一些衣裳来。” 小队长回头对水生说：“都是你村的？” “不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。 小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。” 几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去。不久就消失在中午水面上的烟波里。 （选自孙犁《荷花淀》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头描写了自然环境的恶劣，营造了紧张的氛围；文本二开篇的环境描写突出了水乡的特点，为下文的战斗埋下伏笔。 B. “五脏六腑”仿佛“冻结在一起”的李云龙，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不进去的铠甲，表现了他作为八路军将领的乐观与幽默。 C. 文本一以赵刚的视角展开故事叙述，“震惊”“痛心”“血脉贲张”等复杂心理变化侧面塑造了八路军战士们撼人心魄的英雄群像。 D. 两篇小说善于运用个性化语言表现人物，李云龙张嘴就骂的“土匪式语言”，和文本二中战后人物的对话描写均富有生活气息。 7. 对文本一中李云龙和赵刚关于白刃战中是否用枪的争论，下列说法不正确的一项是（ ） A. 紧张战斗描写中插入争论，使情节陡生波澜，下文两个日军中队全军覆没作铺垫。 B. 李云龙不赞成用枪，白刃战有白刃战的规矩，只有用实力打垮敌人，才能震撼侵略者。 C. 赵刚认为，敌我实力悬殊，开枪打死敌人，快速结束战斗，保存实力，不用讲什么规矩。 D. 张大彪与日军中尉决斗的结果，印证了李云龙的主张，凸显了中国军人英勇无畏的形象。 8. “亮剑精神”在文本一中有哪些体现？请结合文本分析。 9. 同样是写伏击战，文本一体现了革命的现实主义，文本二体现了革命的浪漫主义，请结合文本比较分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （李密《陈情表》） 文本二： 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公（刘禅）何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。 （摘自《晋书·李密传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《大诰》与凡人A言B宜碎C孔明D与言者E无己敌F言教G是以碎耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 志，指心意，与“推此志也，虽与日月争光可也”（《屈原列传》）中的“志”字含义不同。 B. 行，指行走，与“三人行，必有我师焉”（《论语》）中“行”字含义相同。 C. 笃，指病重，与成语“笃行不息”中的“笃”字含义不同。 D. 薄，指迫近，与“贵贱情何薄”（《孔雀东南飞》）中的“薄”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密小时候孤苦无依，幸亏祖母刘氏亲自抚养；现在，祖母年老多病，于情于理李密都应照顾祖母；李密的陈情凄楚哀婉，感人肺腑。 B. 地方官丝毫不考虑李密的难处，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陈述地方官的粗暴行径，希望皇帝出面制止。 C. 李密认为孝养祖母不会有碍于报效国家，只是有先后缓急，在前边反复陈情的基础上，最后提出一个情理并具的解决办法。 D. 晋武帝读了李密的《陈情表》后，称赞李密是一位真名士，便答应其请求；李密祖母去世后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，知成败一也。 14. 从孔明教诲的细碎来看，与哪些人说话适宜细碎？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 望海潮·东南形胜 （宋）柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 水龙吟·西湖怀古 （宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：①天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 下列对这两诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词上片描写杭州风光与繁华，下片描写西湖，展现杭州宁静的生活情景。 B. 柳词以大开大阖、波澜起伏的笔法，白描式地勾勒出了杭州的繁荣壮丽景象。 C. 陈词开头两句从大处着墨，概述西湖的非凡气象，接着对景物作了具体描述。 D. 陈词下片通过重重幻想，层层转折，将充满郁愤的爱国哀思表达得委婉深刻。 16. “十里荷花”和“三秋桂子”在这两首词中的作用一样吗？请结合两首词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________，____________。” （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，借用“五丁开山”的故事，既给人以想象，又交代了蜀道的由来。 （3）追崇先贤，是古代诗歌中常有的内容，如《蜀相》中“____________，____________”一联，就体现了对诸葛亮忠贞不渝、鞠躬尽瘁品格的仰慕之情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原不仅缺少孔墨孟荀等人的达观，也缺少他们曾经有过的苦难磨炼。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时，他是何等儒雅高贵，而孔墨孟荀等人年轻时都曾在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸，为实现理想抱负， ① 地过活。 而屈原，他那纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷。他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争，于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望。 他掸去灰尘，保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们 ② ，毫不妥协。一点也不含蓄，一点也不躲闪，一点也不讲策略。他怒形于色，将自己摆在与邪恶你死我活的对立面上。而屈原的伟大与可贵也正在这里；他不理解邪恶与不公。他做不到和他们 ③ ，哪怕是表面上迎合应付。他谨持着他理想的绝对纯洁，至死也不曾丢失一寸土地。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。 （节选自鲍鹏山《端午说屈原》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子写出了屈原面对失败的种种情状，富有感染力，请赏析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。 《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。 而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。 由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。 此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 21. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B. “寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C. “挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D. “口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 22. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例） （1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。 （2）贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的一生往往设定了各种各样的“目标”。有人说，没有目标，就没有了方向，方向比努力更重要。也有人说，人生最大的悲剧是“一切皆有目标”。 根据你对材料的理解，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期3月学情调查 高二语文 满分：150分 时间：150分钟 命题人：高二语文备课组 审核人：刘柳燕、李金蔚 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。 移情作用是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河、风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这就是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。 从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相互融合和影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是从前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，情、景相契无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。 情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常在变化发展中，没有绝对相同的情趣，自然也就没有绝对相同的景象。情趣不同，那么景象虽似同而实不同。比如陶潜在“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”（《望岳》）时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”（《独坐敬亭山》）时，都见到了山的美。在表面上景象都是山，在实际上却因对山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境界都是作者自己的创造。 这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也就在欣赏中完成了。当然，读者在读他的这句词而见到他所见到的境界时，也是在欣赏中进行创造。读者所见到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他读者所见到和感到的便不能绝对相同。 其实，每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。所以，无论是创造还是欣赏，真正的诗的境界是无限的、永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜认为，要所见的境界成为诗的境界，“见”的作用非常关键。它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉。”从克罗齐的观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。 朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。“在美感经验中心所以接物者只是直觉而不是知觉和概念；物所以呈现于心者是它的形象本身而不是与它有关系的事项，如实质、成因、效用、价值等意义。”在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去。“意象的孤立绝缘是美感经验的特征。在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。” （摘编自刘晓宁《论朱光潜的诗学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一切所见物的形象几乎都是“见”所主动创造的，尤其是当“见”为直觉时。 B. 每首诗都必有“情趣”和“意象”两个要素，即“情”与“景”，二者相契。 C. 人与人性格、情趣和经验的差异，导致了不同的人对境界的感受有高下之分。 D. 直觉的知和名理的知不可能同时存在，也绝不可能同时进入到诗的境界之中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾《贺新郎》词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”自有一种境界，这就是“移情”的作用。 B. “情恰能称景，景也恰能传情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，情景相契无间，才能见出圆满浑整的境界。 C. 诗的境界是意象与情趣的契合，而无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。故欣赏与创造实没有本质区别。 D. 若诗人作诗时没有在直觉之前进行思考和联想，就难以捕捉一刹那灵感，从而生成诗歌的境界。 3. 结合材料内容，下列选项中不能充分体现关于“诗的境界”论述的一项是（ ） A. 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 B. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 C. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 D. 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。 4. 请简要说明材料二是如何对“诗的‘见’必为直觉”逐步展开论述的。 5. 请结合材料一关于“诗的境界产生”的观点谈谈你对以下文字的理解。 1938年元月底，诗人艾青由湖北武汉去往山西临汾途中，满目尽是北国战乱的荒凉，人民的悲苦，即写下《北方》一诗：“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。” 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 先由克罗齐的观点中“觉”的两种形式引出“直觉”与诗的境界密切关联；②再阐述思考与联想对于诗歌境界的重要作用；③接着通过分析直觉的知和名理的知的联系；④进一步论证诗的“见”必为直觉。 5. ①诗人所见意象应是直觉。艾青诗中的“北方”“黄河”是诗人“直觉”所见的意象，这是《北方》一诗创作的前提。②所“见”意象必恰能表现一种情趣。“北方”是“悲哀”的，“黄河”是“倾泻着灾难与不幸”的，它们融合了诗人内在的情感。③意象与情趣两相契合，产生诗的理想境界。诗人以“悲哀”的情感写出了一幅荒凉的北国图景，意象与情感融为一体，体现了北方人民深重的苦难，以及诗人深沉的关切。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“一切所见物的形象几乎都是‘见’所主动创造的”错。原文是“凡所见物的形象都有几分是‘见’所创造的”，可见应是有“几分”是“见”所创造的； B.“每首诗都必有‘情趣’和‘意象’两个要素”错。原文是“每个诗的境界都必有‘情趣’和‘意象’两个要素”，可见“每首诗”应为“每个诗的境界”； C.“不同的人对境界的感受有高下之分”错。原文是“每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人对境界的感受是不一样的”，各人对境界的感受有差别，但并无高下之分。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“故欣赏与创造实没有本质区别”错，原文是“无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别”，可见欣赏与创造是“就情景契合的境界来说”没有本质区别。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一“诗的境界产生的第一个条件是直觉所‘见’的意象”，可见“意象”是构成诗的境界的首要条件。而“蚕丛”与“鱼凫”并非材料中所说的“意象”。因而此句不能充分体现关于“诗的境界”的论述。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二在提出观点“诗的‘见’必为直觉”之后，先由克罗齐的观点中“觉”的两种形式引出“直觉”与诗的境界密切关联，“从克罗齐的观点得知，‘见’所生的‘觉’有两种，一为‘知觉’，一为‘直觉’”，然后说明何为“知觉”，何为“直觉”，接着指出“直觉见出诗的境界，因此诗的境界中是‘“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容”； 再阐述思考与联想对于诗歌境界的重要作用，“朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心怀澄明、别无旁骛”； 接着通过分析直觉知和名理的知的联系，“直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化，但不可能同时存在、同时进行，这一点在‘见’时犹为重要”“在思考和联想时，决不可能同时进入到诗的境界之中，而在此后的凝神观照阶段，必须忘却外在一切，聚集所有的意识将诗的内容看成具体的形象从而烘托出生动的情境，整个人才投入到当中去”； “在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古”，从而进一步论证诗的“见”必为直觉。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度及分析运用文中信息的能力。 材料一说“诗的境界产生的第一个条件是直觉所‘见’的意象”，诗人所见意象应是直觉。诗中描写“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛”，艾青诗中的“北方”“黄河”是诗人“直觉”所见的意象，这是《北方》一诗创作的前提。 材料一说“第二个条件则是所‘见’意象必恰能表现一种情趣”，所“见”意象必恰能表现一种情趣。诗人描写“北方是悲哀的”，“黄河”“倾泻着灾难与不幸”，它们融合了诗人内在的情感。 材料一说“每个诗的境界都必有‘情趣’和‘意象’两个要素，即‘情’与‘景’”，意象与情趣两相契合，产生诗的理想境界。诗人以“悲哀”的情感写出了一幅荒凉的北国图景，意象与情感融为一体，体现了北方人民深重的苦难，以及诗人深沉的关切。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 西北风钻进了晋西北的群山，在山峰和沟谷间尖利地呼啸着，似乎把裸露的岩石都冻裂了。路边几棵孤零零的槐树在严寒的侵袭下，时而传来树枝的折裂声，偶尔一截粗大的树枝被寒风刮落到地上，砸在潜伏的战士们的背上。 战士们一动不动地趴在公路两侧的土沟里，他们身上盖着枯草，既能御寒又能隐蔽。李云龙看见路边的草都在微微颤动，他知道这是身穿单衣的战士们在寒风中被冻得发抖。部队已经进入潜伏位置三个小时了，李云龙也冻得两排牙在不停地撞击，他隔着单衣摸摸肚皮，手感有些不对，肚皮怎么硬邦邦的？好像五脏六腑全冻站在一起了，他自嘲地想：穿上铠甲啦，鬼子的刺刀也捅不进去。 日军的汽车队出现了，头车的驾驶棚顶上架着两挺歪把子机枪。车厢里满载着荷枪实弹穿着黄色粗呢大衣戴着皮帽的日本鬼子，而卡车竟有十几辆。这时，随风传来了日军士兵的歌声。 懂些日语的政委赵刚脸色倏变，轻声道：这是关东军军歌，老李，情况有变，这不是日本驻山西的部队，是刚调进关的关东军。兵力得有两个中队，和咱们的兵力对比差不多是一比一，干不干？李云龙注视着开近的车队，牙一咬发狠道：狭路相逢勇者胜，干！敌人把胸脯送到咱们的刺刀尖前，咋能把刺刀缩回来？李云龙一挥手，警卫员拉响了预先埋好的地雷。轰的一声，第一辆车被炸得粉碎，汽车的碎片、日军士兵破碎的肢体纷纷扬扬从天上落下。 路边的枯草在一瞬间被掀开，一排排雪亮的刺刀出现了。部队潮水般冲上公路，顷刻间，刺刀相交的铿锵声，抢托击中肉体发出的闷响声，濒死者的惨叫声，杀得性起的吼声响成一片…… 按照战前团党委的决定：团长、政委应坚守指挥位置，绝不允许参加白刃战。可战斗一打响，李云龙三两下就把单军装脱下来，抄起鬼头刀赤膊冲上去。赵刚制止不及，一时也按捺不住，拎着驳壳枪冲出去。 李云龙的第一个对手是个日本军曹，两人对视着兜了几个圈子。李云龙双手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背对着敌人，而刀锋却向着自己，几乎贴近了左腿。鬼子怎么也想象不出以这种姿势迎敌有什么奥妙，他不耐烦了，呀的一声倾其全力向李云龙左肋来个突刺，李云龙身形未动，手中的刀迅速上扬咔嚓一声，沉重的刀背磕开了敌人手中的步枪，刀锋从右至左，从上而下斜着抡出了一个180度的杀伤半径，军曹的身子飞出了两米开外。 赵刚虽然参加过不少次战斗，但这种硬碰硬的白刃战还是第一次碰上，眼前这种血淋淋的场面使他感到震惊。在他看来，日军士兵的身高虽普遍矮小，但每个士兵都长得粗壮敦实，肌肉发达，脸上都泛着营养良好的油光。相比之下，八路军战士身材单薄，脸上也呈现出营养不良的菜色，两个国家经济实力的悬殊，体现在单兵素质上，使赵刚感到痛心。但赵刚也同时发现，独立团的战士身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命的劲头，一出刺刀就痛下杀手，很少使用格挡等以求自保的方式，招招都要和对手同归于尽。搏斗中，有的战士腹部已被刺刀豁开，肠子已挂在体外，但仍然发着狠地将刺刀向敌人捅去。一个身中十几刀、浑身血肉模糊的战士，已经站不起来了，他双手握着攻刀卧在地上，只要见到穿翻毛皮鞋的脚就狠命地砍，有两个正在对刺的日本兵都在猝不及防中被他砍断脚腕，一头栽倒，看得赵刚眼眶发热、血脉贲张。 赵刚拎着驳壳枪，望见二连长张大彪正和日军中尉对峙，举枪就要打，被李云龙拦住了：老赵，千万别开枪，咱们今天玩儿的是冷兵器，我李云龙不能让鬼子笑话咱不讲规矩。赵刚不屑地说：和鬼子讲什么规矩？我看你脑子有病，时间紧迫，快开枪打死这个鬼子，赶快打扫战场…… 李云龙固执地说：不行，白刃战有白刃战的规矩，我李云龙往后还要在这一带混呢，不能让鬼子笑话我的部队没拼刺刀的本事，这有损我的名誉。现在是单打独斗，大彪要不行我再上。 张大彪和日军中尉转眼间已过了五六招，两人身上的军装都被刀锋划得稀烂，鲜血把军装都浸透了，李云龙两腿叉开，双手拄着鬼头刀在旁边若无其事地观战，嘴里还啧啧评论着：我说大彪，你还行吗？不行就换人，别他娘的占着茅坑不屙屎。张大彪把砍刀抡出一片白光，嘴里说着：团长，你先歇着，不劳你大驾了，我先逗这小子玩会儿，总得让人家临死前露几手嘛。只见他一侧身躲开了对方的突刺，身子扑倒在地，砍刀贴着地皮呈扇面掠过，日军中尉突然惨叫一声，他呈弓箭步的左脚被锋利的砍刀齐脚腕砍断，顿时失去支撑点，一头栽倒在地上。张大彪闪电般翻腕就是一刀，日军中尉的脑袋和身子分了家。 白刃战用了十几分钟就结束了。是役，独立团一营阵亡358人，仅存30多人。日军阵亡371人，两个中队全军覆没。日军驻山西第一军司令官莜家义男得到消息时正下围棋，他先是震惊得说不出话来，随后又暴怒地抽出军刀将围棋盘砍成碎片，他愤怒的是，穷得像叫花子一样的八路军竟敢率先攻击一流的关东军部队…… （选自都梁《亮剑》第三章，有删改） 文本二： 她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。 她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。就在她们的耳边响起一排抢！ 整个荷花淀全震荡起来。她们一齐翻身跳到水里去，扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们！ 但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。 手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的抢支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西——是一盒用精致纸盒装着的饼干。 妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。 水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：“出来吧，你们！” 好像带着很大的气。 她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水，问她们：“你们干什么去来呀？” 水生的女人说：“又给他们送了一些衣裳来。” 小队长回头对水生说：“都是你村的？” “不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。 小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。” 几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去。不久就消失在中午水面上的烟波里。 （选自孙犁《荷花淀》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头描写了自然环境的恶劣，营造了紧张的氛围；文本二开篇的环境描写突出了水乡的特点，为下文的战斗埋下伏笔。 B. “五脏六腑”仿佛“冻结在一起”的李云龙，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不进去的铠甲，表现了他作为八路军将领的乐观与幽默。 C. 文本一以赵刚的视角展开故事叙述，“震惊”“痛心”“血脉贲张”等复杂心理变化侧面塑造了八路军战士们撼人心魄的英雄群像。 D. 两篇小说善于运用个性化语言表现人物，李云龙张嘴就骂的“土匪式语言”，和文本二中战后人物的对话描写均富有生活气息。 7. 对文本一中李云龙和赵刚关于白刃战中是否用枪的争论，下列说法不正确的一项是（ ） A. 紧张战斗描写中插入争论，使情节陡生波澜，为下文两个日军中队全军覆没作铺垫。 B. 李云龙不赞成用枪，白刃战有白刃战的规矩，只有用实力打垮敌人，才能震撼侵略者。 C. 赵刚认为，敌我实力悬殊，开枪打死敌人，快速结束战斗，保存实力，不用讲什么规矩。 D. 张大彪与日军中尉决斗的结果，印证了李云龙的主张，凸显了中国军人英勇无畏的形象。 8. “亮剑精神”在文本一中有哪些体现？请结合文本分析。 9. 同样是写伏击战，文本一体现了革命的现实主义，文本二体现了革命的浪漫主义，请结合文本比较分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①八路军战士们营养不良，衣衫单薄，在武器体力明显弱于对方的情况下，与敌人展开了一场惊心动魄的殊死战，付出了巨大的牺牲，亮出了军人之剑，维护了民族利益。 ②作为八路军将领，李云龙面对强敌，果断决定战斗，他身先士卒，抄刀斩杀日本军曹，表现了勇气与能力、态度和行动高度统一的亮剑精神。 9. ①战斗场景。文本一故事发生在寒意透骨的群山中，详写战斗过程，场面惨烈悲壮；文本二故事发生在清香四溢的荷花淀里，淡化战斗过程，充满诗情画意。 ②人物形象。文本一注重动作、场面描写，突出人物勇敢坚毅的大无畏精神；文本二把战斗情景与生活细节相结合，突出人物保家卫国的情怀。 ③语言风格。文本一语言通俗质朴，令人感到粗犷而豪迈；文本二语言清新淡雅，令人感到纯净而唯美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“文本一以赵刚的视角展开故事叙述”错误，文本一以全知视角展开故事叙述。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“为下文两个日军中队全军覆没作铺垫”错误。关于白刃战中是否用枪的争论，并没有为下文两个日军中队全军覆没作铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“在他看来，日军士兵的身高虽普遍矮小，但每个士兵都长得粗壮敦实，肌肉发达，脸上都泛着营养良好的油光。相比之下，八路军战士身材单薄，脸上也呈现出营养不良的菜色，两个国家经济实力的悬殊，体现在单兵素质上，使赵刚感到痛心。但赵刚也同时发现，独立团的战士身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命的劲头，一出刺刀就痛下杀手，很少使用格挡等以求自保的方式，招招都要和对手同归于尽。搏斗中，有的战士腹部已被刺刀豁开，肠子已挂在体外，但仍然发着狠地将刺刀向敌人捅去。一个身中十几刀、浑身血肉模糊的战士，已经站不起来了，他双手握着攻刀卧在地上，只要见到穿翻毛皮鞋的脚就狠命地砍，有两个正在对刺的日本兵都在猝不及防中被他砍断脚腕，一头栽倒，看得赵刚眼眶发热、血脉贲张”可知，日军士兵都长得粗壮敦实，肌肉发达，脸上都泛着营养良好的油光，相比之下，八路军战士身材单薄，脸上也呈现出营养不良的菜色。但是，独立团的战士身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命的劲头。八路军战士们营养不良，衣衫单薄，在武器体力明显弱于对方的情况下，与敌人展开了一场惊心动魄的殊死战，付出了巨大的牺牲，亮出了军人之剑，维护了民族利益。 结合“可战斗一打响，李云龙三两下就把单军装脱下来，抄起鬼头刀赤膊冲上去。赵刚制止不及，一时也按捺不住，拎着驳壳枪冲出去。李云龙的第一个对手是个日本军曹，两人对视着兜了几个圈子。李云龙双手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背对着敌人，而刀锋却向着自己，几乎贴近了左腿。鬼子怎么也想象不出以这种姿势迎敌有什么奥妙，他不耐烦了，呀的一声倾其全力向李云龙左肋来个突刺，李云龙身形未动，手中的刀迅速上扬咔嚓一声，沉重的刀背磕开了敌人手中的步枪，刀锋从右至左，从上而下斜着抡出了一个180度的杀伤半径，军曹的身子飞出了两米开外”可知，战斗一打响，李云龙抄起鬼头刀赤膊冲上去，对手是个日本军曹，最后军曹的身子被李云龙打飞出了两米开外。作为八路军将领，李云龙面对强敌，果断决定战斗，他身先士卒，抄刀斩杀日本军曹，表现了勇气与能力、态度和行动高度统一的亮剑精神。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章体裁特征的能力。 战斗场景。结合“西北风钻进了晋西北的群山，在山峰和沟谷间尖利地呼啸着，似乎把裸露的岩石都冻裂了。路边几棵孤零零的槐树在严寒的侵袭下，时而传来树枝的折裂声，偶尔一截粗大的树枝被寒风刮落到地上，砸在潜伏的战士们的背上”可知，文本一故事发生在寒意透骨的群山中，详写战斗过程，场面惨烈悲壮；结合“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。就在她们的耳边响起一排枪”可知，文本二故事发生在清香四溢的荷花淀里，淡化战斗过程，充满诗情画意。 人物形象。文本一中，李云龙与日本军曹的搏斗，张大彪和日军中尉的搏斗，都运用了动作描写；独立团的战士与日军士兵的搏斗，运用了场面描写，文本一注重动作、场面描写，突出人物勇敢坚毅的大无畏精神。文本二中，听到枪响声，战斗开始了，战士忙于歼敌，没看妻子一眼，妻子却各自寻找丈夫，把紧张的战斗情景和日常生活的细节揉合起来，充满浓郁的生活气息和诗情画意。一场激烈的伏击战，发生在清香四溢，色彩鲜艳的荷花淀里，发生在妇女们探望丈夫的归途中，这种战争环境充满诗情画意。当战斗打响以后，几个妇女“渐渐听清楚枪声是向着外面，她们才趴着船帮露出头来”寻找自己的丈夫。这一细节描写十分生动，丈夫在瞄准敌人射击，没看妻子一眼（聚精会神），妻子却在紧张战斗中寻找自己的丈夫（也是聚精会神），这个细节，使紧张的战斗充满浓郁的生活气息。文本二把战斗情景与生活细节相结合，突出人物保家卫国的情怀。 ③语言风格。结合“我说大彪，你还行吗？不行就换人，别他娘的占着茅坑不屙屎”，李云龙张嘴就骂，土匪式语言，可知文本一语言通俗质朴，令人感到粗犷而豪迈；文本二对淀上风光的描写，词浅意深，意境优美。可以想象：一群妇女坐在小船上，身后是一望无际的荷化淀，近景远景层次井然，线条分明。让这群妇女处在这种特定环境中，从她们身上，我们可以看到根据地人民群众的精神风貌，同时，我们仿佛听到这幅画外的风声、水声，那就是当时风起云涌的抗日的时代潮流。文本二语言清新淡雅，令人感到纯净而唯美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 文本一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （李密《陈情表》） 文本二： 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公（刘禅）何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。 （摘自《晋书·李密传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《大诰》与凡人A言B宜碎C孔明D与言者E无己敌F言教G是以碎耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 志，指心意，与“推此志也，虽与日月争光可也”（《屈原列传》）中的“志”字含义不同。 B. 行，指行走，与“三人行，必有我师焉”（《论语》）中的“行”字含义相同。 C. 笃，指病重，与成语“笃行不息”中的“笃”字含义不同。 D. 薄，指迫近，与“贵贱情何薄”（《孔雀东南飞》）中的“薄”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密小时候孤苦无依，幸亏祖母刘氏亲自抚养；现在，祖母年老多病，于情于理李密都应照顾祖母；李密的陈情凄楚哀婉，感人肺腑。 B. 地方官丝毫不考虑李密的难处，一再逼迫李密接受任命，李密不得已，直接向皇帝陈述地方官的粗暴行径，希望皇帝出面制止。 C. 李密认为孝养祖母不会有碍于报效国家，只是有先后缓急，在前边反复陈情的基础上，最后提出一个情理并具的解决办法。 D. 晋武帝读了李密的《陈情表》后，称赞李密是一位真名士，便答应其请求；李密祖母去世后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 14. 从孔明教诲的细碎来看，与哪些人说话适宜细碎？请简要分析。 【答案】10. BCF 11. A 12. B 13. （1）而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，臣侍奉她服用汤药，从来没有停止（侍奉）而离开过她。 （2）安乐公刘禅得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡国，由这知道成败的原因是同样的。 14. ①与普通人说话，适宜细碎；②与水平低于自己的人说话，适宜细碎。 【解析】 【导语】文本一是李密的《陈情表》，通过陈述自己孤苦无依、祖母年老多病的情况，表达了自己无法离开祖母去任职的苦衷，情感真挚，感人至深。文本二则是《晋书·李密传》中的一段，记述了李密在祖母去世后被再次征召，并与司空张华的对话，展现了李密的智慧和对历史人物的深刻见解。两则材料共同展现了李密的孝心和才智，塑造了一个忠孝两全的士人形象。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：《大诰》中与普通人说话，适宜细碎具体。与孔明说话的人没有能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就具体细碎。 “《大诰》与凡人言”中，“《大诰》”是主语，“与凡人言”是状语和谓语动词，句意完整，后文“宜碎”则是对《大诰》的另一重说明，两者中间应断开，即B处； “孔明与言者无己敌”中，句子主语变成了“孔明”，故应在其前断开，即C处； “孔明与言者无己敌”“言教是以碎耳”之间是因果关系，后一句主语变成了“言教”，中间应断开，即F处； 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.错误。都是“心意，志向”的意思。句意：舅父逼母亲改变改嫁。/屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 B.正确。句意：到九岁还不能行走。/几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。 C.正确。病重。/切实、坚定。句意：但祖母刘氏的病却一天比一天重。/切实履行自身所学，不倦怠。 D.正确。迫近。/薄情。句意：只是因为祖母刘氏寿命即将终了。/贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“直接向皇帝陈述地方官的粗暴行径，希望皇帝出面制止”有误。李密这么写，是为了在对比中表现自己的处境狼狈，以此烘托祖母日薄西山的危急情况。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“婴”，缠绕；“蓐”，通“褥”，垫子；“废”，停止。 （2）“抗”，抵抗；“任”，任用；“一”，同样。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 从李密回答张华的言论中，首先可以根据“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅”知道，舜、禹、皋陶等都不是普通人，所以他们的话语都很简洁优雅。但是，像他们这样的圣人、高人毕竟是少数，同时后一句也指出“与凡人言宜碎”。由此可推知：与普通人说话，适宜细碎。 根据文中孔明的例子“孔明与言者无己敌，言教是以碎耳”可以推知：与水平低于自己的人说话，适宜细碎。 参考译文： 文本一： 臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 文本二： 晋武帝阅读《陈情表》后说：“李密这个人，不是徒有虚名。”于是就停止征召他。后来刘氏去世，守丧期满除去丧服，再一次征用他到洛阳做太子洗马。司空张华问他说：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华问其中的缘故，（李密）回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公刘禅得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡国，由这知道成败的原因是同样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么细碎具体?”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜细碎具体。与孔明说话的人没有能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就具体细碎。”张华认为他的话对。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 望海潮·东南形胜 （宋）柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 水龙吟·西湖怀古 （宋）陈德武 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 注释：①天吴：古代中国神话故事中的水神。 15. 下列对这两诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词上片描写杭州风光与繁华，下片描写西湖，展现杭州宁静的生活情景。 B. 柳词以大开大阖、波澜起伏的笔法，白描式地勾勒出了杭州的繁荣壮丽景象。 C. 陈词开头两句从大处着墨，概述西湖的非凡气象，接着对景物作了具体描述。 D. 陈词下片通过重重幻想，层层转折，将充满郁愤的爱国哀思表达得委婉深刻。 16. “十里荷花”和“三秋桂子”在这两首词中的作用一样吗？请结合两首词简要分析。 【答案】15. B 16. 不一样。柳词中，它以“有”字带起，用铺陈的手法，表现湖山之间美丽的景色；而陈词在突出湖山景色之美、展现西湖的“佳丽”外，更以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“白描式地勾勒”错误。柳词浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 柳词“有三秋桂子，十里荷花”秋天桂花飘香，夏季十里荷花。写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。“有”字领起两句，是一种铺陈的手法，描写了不同季节的两种花，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，表现湖山之间美丽的景色。它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。 陈词“十里荷花，三秋桂子”十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾。上片用柳永《望海潮·东南形胜》词意，描写西湖的繁华秀丽，从而过渡到慨叹南宋王朝一百多年妥协屈辱的历史。虽然优美的湖光山色可供人游赏，使人快乐，感情受到陶冶，却使无数英雄豪杰沉溺在这种繁华、“佳丽”的欢乐之中，意志消沉，不图奋进，平生的豪情壮志，早已消磨在享乐之中，最后导致被元人灭亡的悲惨结局。此句以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________，____________。” （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，借用“五丁开山”的故事，既给人以想象，又交代了蜀道的由来。 （3）追崇先贤，是古代诗歌中常有的内容，如《蜀相》中“____________，____________”一联，就体现了对诸葛亮忠贞不渝、鞠躬尽瘁品格的仰慕之情。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：犹、摧、栈、钩、频。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原不仅缺少孔墨孟荀等人的达观，也缺少他们曾经有过的苦难磨炼。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时，他是何等儒雅高贵，而孔墨孟荀等人年轻时都曾在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸，为实现理想抱负， ① 地过活。 而屈原，他那纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷。他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争，于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望。 他掸去灰尘，保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们 ② ，毫不妥协。一点也不含蓄，一点也不躲闪，一点也不讲策略。他怒形于色，将自己摆在与邪恶你死我活的对立面上。而屈原的伟大与可贵也正在这里；他不理解邪恶与不公。他做不到和他们 ③ ，哪怕是表面上迎合应付。他谨持着他理想的绝对纯洁，至死也不曾丢失一寸土地。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。 （节选自鲍鹏山《端午说屈原》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子写出了屈原面对失败的种种情状，富有感染力，请赏析其表达效果。 【答案】18. ①委曲求全（低声下气、忍气吞声、含垢忍辱、忍辱负重） ②针锋相对 ③狼狈为奸（同流合污、沆瀣一气） 19. ①运用排比的修辞手法，四个“不能”的相似句子写尽屈原的不屈与决绝，气势十足。 ②善于运用长短相结合的句式。两组短句，写屈原的不屈从与抗争，简洁明快；长短句结合，委婉细腻又饱含深情，富有变化性又节奏感强烈，声气豪迈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 ①语境指孔墨孟荀等人年轻时都曾“在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸”，为实现理想抱负他们都受过委屈，忍受过屈辱。故可填“委曲求全（低声下气、忍气吞声、含垢忍辱、忍辱负重）”。“委曲求全”，曲意迁就，以求事成；“低声下气”，形容说话时态度卑微恭顺的样子；“忍气吞声”，指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来；“含垢忍辱”，形容忍受耻辱；“忍辱负重”，为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。 ②语境指屈原站在邪恶的对立面，与他们对峙，对他们从不妥协，故可填“针锋相对”。“针锋相对”，针尖对锋芒，比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。 ③语境指屈原做不到跟邪恶的人迎合应付、勾结，故可填“狼狈为奸（同流合污、沆瀣一气）”。“狼狈为奸”，比喻互相勾结干坏事；“同流合污”，跟坏人一起干坏事；“沆瀣一气”，泛指臭味相投的人结合在一起。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①手法上：运用排比修辞手法。“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷”，四个“不能”的相似句子；“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”，四句“他”作主语的主谓句子，写尽屈原在失败面前的不屈与决绝，用了排比句式，不仅读起来朗朗上口，还富有气势，很有感染力。 ②句式上：善于运用长短相结合的句式。“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷”“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”这两组短句，写屈原的不屈从与抗争，短句的一般特点是简洁明快，这里采用短句，表达更掷地有声，更能突出屈原的不屈服的精神；划线句还加上一些长句，如“于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望”，长句的特点是涵盖的信息量大，富有抒情性，这样的长句委婉细腻又饱含深情，短句节奏感强烈，声气豪迈，长短结合，使表达富有变化，更便于抒发情感。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面文字，完成小题。 大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”。普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但 ① 。 《史记·项羽本纪》记载：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞。”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”。 而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证。 由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”。 古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话。 ② ，证明其具备的强大生命力。只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多。 古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象。“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里， ③ 。如此诗意的叫法，实则来自《诗经·采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状。 此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。 21. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。 B. “寿毕”中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如：礼毕、锋芒毕露。 C. “挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语。 D. “口耳之间”的“间”读jiān，和《祝福》中“眼珠间或一轮”中“间”的读音不同。 22. 《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例） （1）凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。 （2）贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？” 【答案】20. ①在古语中使用较多/在古语中不是这样/古语则不然 ②古语能够活在方言里 ③可能被叫做“雨飞飞儿” 21. B 22. 示例一：①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现地生动有趣。③既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。 示例二：①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。②体现了贾母对他的责备和批评。③展现了荣国府老祖宗的另一面，即一个责骂后辈的老太太，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，首先根据“但”字确定转折关系，根据前文主语为“毕”，后文为古语中较多适用“毕”的例证，因此可知此处可填“在古语中使用较多”或“在古语中不是这样”“古语则不然”。 ②处，前文通过举例展示了古语与方言的关系，同时根据“证明其具备的强大生命力”确定此处必须确定“其”所指代的内容，同时作为“强大生命力”的证明。而由后文“只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多”，即可确定此处应表达“方言中有很多古语”的意思。但根据全文论述重点确定“其”应该是“古语”，因此需将“方言中有很多古语”改为“古语活在方言里”。 ③处，根据前文“江南烟雨”推测此处是四川方言中“雨”的表达，同时由后文“‘飞飞’即‘霏霏’”和“纸飞飞儿”的表述确定，此处应填“可能被叫做‘雨飞飞儿’”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词、多音字，理解古今异义的能力。 A.正确。“咧”是“了”的意思，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑问。 B.错误。锋芒毕露中的“毕”意思是“完全”，“寿毕”中的“毕”的意思是“完成”，两者不同。 C.正确。 D.正确。“眼珠间或一轮”中“间”读作“jiàn”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义及作用的能力。 解答本题首先要了解什么是“雅俗共赏”：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 示例一： （1）句说“别学他们猴在马上”，“猴”字在此句中把名词用作动词，属于词类活用，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上，描写恰当贴切，形象生动。这种描写方式通俗地表达了凤姐眼里的一部分人“骑马”的样子，同时又将骑马的动作栩栩如生的呈现在我们眼前。这种雅俗共赏的表达方式既体现了王熙凤作为姐姐对贾宝玉这个弟弟的关心爱护，同样也表现了王熙凤泼辣机敏、能说会道的性格特点。 示例二： （2）句说“不说安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸体直挺挺地躺着，通常用来形容人睡觉的样子，有时带有贬义，暗示某人懒惰或不活跃。“挺尸”一词用在此处形象生动地展现了贾琏醉酒后沉睡的样子。用在文本中表现了贾母对贾琏的责备、批评以及不满，为读者展现了一个责骂后辈的老太太的形象，这就是活脱脱的荣国府老祖宗贾母的形象，使人物形象兼有“雅趣”与“俗趣”，丰满立体。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 人的一生往往设定了各种各样的“目标”。有人说，没有目标，就没有了方向，方向比努力更重要。也有人说，人生最大的悲剧是“一切皆有目标”。 根据你对材料的理解，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不忘初心得始终，目标过程共开花 人们常说，坚定目标，勇往直前，是开启成功之门的钥匙。 就比如常青藤，和树相比，一个卑微渺小，一个粗壮强大；一个芊芊细影，一个魁梧彪悍，可是，常青藤藤却最终超越了树，将它取而代之，这是又为什么呢？ 这并不是因为树太懦弱，只能说藤的不断追求使得自己更加强大。热带雨林的气候可以说是常年湿润，这本并不适合藤的生长。为了追求阳光的滋养，藤不得不依附于大树之上，但是，他有着追求卓越之心，他不断向上攀援，直至得到阳光的眷顾。而树却仗着自己的根深蒂固，而缺少了不断追求卓越的动力，因而最终被藤夺取了阳光的滋养渐渐死去。 同样的生存法则也适用于人类社会。即使再卑微再渺小的人也应当有坚定目标、勇往直前的理想。只有当你拥有了坚定的目标，你才能拥有不断攀援的动力。哪怕你强大如树，如果缺少了勇往直前始终如一的理想，只会享受安逸的生活而最终一生碌碌无为。这样，强大如树的人也会被身边原本卑微渺小的“藤”所打败，因为人家正不断追求理想以求达到最终目标。 可是，我同样认为，若我们仅仅追求目标，却也可能忽视了过程中的诸多美好，而无法让我们的生命变得完整。 相比于实现目标，或许努力实现目标背后的精神力量更需铭记。就比如我们关注金牌，更应该关注金牌背后运动健儿的拼搏与付出。不久前中国女足获得冠军。但她们的辛苦我们常人是难以想象的。与过程之中的拼搏相比，金牌早已不是最重要的。即使明知前方荆棘遍布，依旧初心不改；即使未能取得冠军，依旧永不言弃。这种精神力量的价值早已超过了冠军本身。 不唯目标重过程，懂得感受过程中的美好，人生才是一幕喜剧。 人生重要的就是过程，希望我们晚年人生回眸时，只为没做的事情后悔，不为做过的事情后悔。希望我们的人生不仅仅为实现各种目标，而疲于奔命；无论是成功还是失败，都是我们人生当中宝贵的财富。因为结果是留给别人评价的，而过程是留给自己独享的。个人如此，国家也是如此。中国从过去未能取得申奥资格，到成功举办奥运会深受各国赞扬；从渴望一枚金牌实现零的突破，到现在金牌不计其数。中国不再是以前的中国，在党中央的正确领导下，当今的中国国力增强，政治经济实力和国际影响力与日俱增，我们不必揪心奥运会上得到金牌的数量，我们更应该享受参与的过程，表现出大国应有的风范。 而身为当代青年的我们，既要树立长远目标，努力拼搏，不给青春留遗憾；也要有魄力做到不执着于目标，感受成长中的美好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 本则材料可以分为两层意思：第一层是关于目标与方向的讨论，意思是人应该有一定的目标，有一定的人生追求，或是有梦想有理想，否则就可能因没有目标方向而误入歧途。这一层肯定了目标的积极意义。第二层把“一切皆有目标”认定为是人生最大的悲剧，过分关注目标，人生就会变得功利化，过分急功近利，而忽视了人生过程中的美好。这是对唯目标论观点的否定。因此，这一层想表达的观点主要是“人生最大的悲剧就是一切皆目标，最根本的幸福是一切皆过程”。 对此，写作过程中应当对目标与过程进行思辨性讨论。首先可以肯定目标的重要性：天道酬勤，只要全心付出，有时候结果就不会令你失望，因此目标对于人生成长才具有重要意义。其次，可以进一步深化，对于某些“唯目标论”的极端行为展开批判，并指出过程也同样重要：但我们决不能只注重结果而忽略了过程。比如学习中直接给你一百分，而不需你学习，这个一百分有意义吗？此外，当我们一心想达到某个目标时，反而有可能因为承受太多压力而失利。所以，放下包袱，享受过程，有时候也能取得最后的胜利。 立意： 1.目标明确容易成就人生。 2.明确目标，勇往直前。 3.享受过程，也是一个重要的目标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$