第23课《生于忧患，死于安乐》课件-2024-2025学年统编版语文八年级上册

生于忧患 死于安乐 学习目标 1.能够准确而流畅地朗读课文，掌握文中生僻字的读音和写法。 2.结合课下注释，掌握重点文言字词的特殊用法，并准确翻译课文; 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理。 《生于忧患死于安乐》 选自 《孟子 告子下》 孟子在这片文章中 就“造就人才”和“治理国家”两个问题 提出了自己的看法 并且这些观点 也影响了一代代人 让人们明白 艰难困苦出英才的道理 艰难困苦出英才 朗读课文 读准字音 读出节奏 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说（ yuè ）/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 故/天/将降大任/于是（shì）人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂（fú）乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。 人恒过， 然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂（bì）士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。 然后/知/生于忧患/而死于安乐也。” 结合课下注释 通译全文大意 舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（ yuè ） 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾 举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 被任用 田间、田地 被举用，被选拔 在海边贩卖鱼盐 狱官 管夷吾从狱官手里获释并被任用 集市 文章第一层孟子采用铺排的写法 列举了6位出身卑微但通过努力 最终有所成就的人 引经据典，极具说服力 让人相信阶层并非固化，是可以通过努力改变的 有力地证明了自己的观点 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被任用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。 故天将降大任于是（shì）人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。 所以… 这些 使……痛苦 使……劳累 使……饥饿 使……贫困 违背 受阻扰 动词，扰乱 通过这样的途径来… 使他的心惊动 使他的性格坚韧起来 同“增”增加 所以上天将要下达重大责任给这样的人身上，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这样途径来使他内心受到震撼，使他性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 孟子在列举了6个人事例的基础上 提出了自己的观点 成大事的人 首先要经历外在的打击和磨难 最终才能使他们的内在 发生积极正面的改变 这一部分孟子讲的是外部磨难 对于人成才的意义 人恒 过， 然后能改；困于心， 衡于虑，而后作；征于色，发于声，而 后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患 而死于安乐也。” 常常 犯错误 这样以后 忧困在心中 同“横”，不顺 奋起，指有所作为。 被人了解 在里面，指国内 同“弼”，辅佐 在外面，指国外 往往 一个国家，内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有与之匹敌的外患的侵扰，这个国家往往就会灭亡。 然后才能有所作为:(一个人的想法) 从脸色上显露出来， 在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。 内心忧困，思绪阻塞， 一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）在脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。 衡于虑 “衡”通“横”，梗塞、不顺 入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅佐 增益其所不能 “曾”同“增”，增加 通假字 1.必先苦其心志 2.劳其筋骨 3.饿其体肤 4.空乏其身 5.所以动心忍性 6.人恒过 7.入则无法家佛士 8.出则无敌国外患者 使动用法，使……痛苦 使动用法，使……劳累 使动用法，使……饥饿 名词作动词，犯错误。 作状语，在国内。 作状语，在国外。 使动用法，使……穷困 动，使动用法，使……震撼 忍，使动用法，使……坚忍 词类活用 然而不胜者 连词，表转折，但是 征于色，发于声，而后喻 连词，表顺承 生于忧患而死于安乐也 连词，表并列 舜发于畎亩之中 介词，从或在 故天将降大任于是人也 介词，给 一词多义 行拂乱其所为 动词，违背 入则无法家拂士 动词，同“弼”，辅佐 舜发于畎亩之中 动词，兴起，指被任用 发于声 动词，显露、流露 一词多义 士：入则无法家拂士 管夷吾举于士 狱官 贤士 一词多义 出则无敌国外患者 古义，势力、地位相当的国家 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间 “发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用 今义，敌对的国家 困于心，衡于虑，而后作 状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作” 倒装句 古今异义 特殊句式 文章的第二层 说明了犯错误和改正错误之间的辩证关系 强调了人知错就改 才能够变坏事为好事 才能够有所进步 也就是说 一个人只有经历了苦难、挫折 并且在这些不好的事情中 吸取好的经验教训 才能够提高自身修养和能力 在孟子看来 一个人，尤其是统治阶级 想要成为圣君贤相 就一定要经历苦难 所以在文章的第三层 孟子把苦难的意义 由个人层面上升到国家层面 从反面来说明苦难、挫折、外患 对于一个国家发展的重要性 加强了文章的警示性 一个国家内部没有直言敢谏的忠臣 外部没有实力相等的敌国的侵扰 国君就会放松警惕、耽于享乐 最后自然会自取灭亡 最后孟子自然而然地得出了自己的结论 常处忧患之中能够使人生存 常处安逸享乐中会加速人的灭亡 通过前三层的层层铺垫 此处得出了最后的结论 可谓是逻辑严谨、振聋发聩 （中心论点） 生于忧患，死于安乐 列举六位名人事例 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须 努力奋发 国无忧患 易灭亡 （个别） （一般） （个人） （国家） （正面） （反面） 72567.43 $$