精品解析：吉林省白山市抚松县第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和必修下册第一单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗》在战国属于公共的知识资源，但儒家对于《诗》的推崇可谓是诸子之冠。在《论语》的记载中，孔子屡次申明学《诗》的重要意义。在孔子的教诲下，孔门弟子自然积极接受《诗》教。不过，孔门弟子的思想差异却也不容小觑。事实上，儒家学派内部的分裂一直存在。孔子去世，孔门儒学亦随之分化，《韩非子·显学》分儒为八即是一证。在这样的背景下，孔门后学所记孔子的教学内容因诸门人弟子旨趣、见解的分殊，便出现了传本内容的差异。《诗》作为重要的教学内容，也随之拥有了不同的传承系统。 在孔子的理念中，无论是“诗言”还是“诗乐”，都是《诗》教体系的一部分，与王道、人伦紧密联系。因此，孔门《诗》教没有忽视“诗乐”的层面。孔子整理《诗》篇，将诗与适宜的音乐编配相和，并且把他所推崇的礼义之道融入配诗的乐曲和仪式中，向弟子传授，试图恢复《诗》的礼乐化形态。在孔子的《诗》教中，《诗》乐代表的古雅秩序与《诗》义蕴含的人伦之道达成了统一。 孔门弟子中的一部分人继承了孔子在《诗》学建构中乐教的部分，儒门弟子的著作试图证明诗乐是基于人伦和人的普遍情感的，可这些对诗乐的努力阐释最终却筑造出一座《诗》义的大厦，反而掩盖住了礼乐形态的基石。此后大部分儒家传承的主要是“诗言”的部分。 即便是“诗言”的部分，细究之下也有差异。具体而言，曾子全面继承了孔子的道德教育，强调自省修己，关注人内心的修养和自身的发展。在子思学派的传承中，《诗》是德行生成的基础。子思学派大体继承了曾子及其弟子对《诗》的道德化解读。在《孟子》中，《诗》是王道政治的哲学。在孟子的诗学观念里，《诗》是“王者之迹”的表现，细数《孟子》引诗，有许多都是用以说明文王等明君为政的方法，从而推及他心中的治国之道的。在子夏、荀子学派的传承中，《诗》是礼义之教的范本，《诗》中的礼教得到了相当的重视。子夏引《诗》、论《诗》，特重视诗文所体现的“礼乐之原”，试图抉发《诗》背后的深层礼教。荀子引《诗》三分之二与“礼”相关，对于“礼”的理解阐发，涉及各方面的行为制度。他将《诗》看作经典体系中的重要内容，是实现圣王之道的范本。 而从最初单纯用《诗》证道，再到将《诗》作为思想体系根源，再到把《诗》作为王道政治哲学的历史渊源，《诗》的道德内涵和历史意义愈加丰富。由于儒家内部的分化不是单线的，而是错综复杂的，《诗》的传承也是如此，不同学派的传承可以前后相续，也能并列共存。在此意义上，《诗》既可以成为道德自省及王道政治的指南，也可以成为礼乐制度建构的范本。 （摘编自凌彤《儒学的分化与战国〈诗〉教的传承》） 材料二： 儒家八派的区分，只是韩非个人的学术观念。它的主要依据与其说是学术史的客观过程，不如说是韩非的主观感受。我们仔细揣摩韩非的意思，仔细探讨先秦儒学源流，便不难发现儒家八派的说法并不是指孔子之后儒学分化的全部情况，而是指那些打着孔子招牌而兜售私货的假儒或俗儒。当时的非儒学派主要是杨朱和墨子。而且杨朱墨子学说之所以发生，可能在很大程度上还是因为这八派对孔子学说不同程度的歪曲。杨墨之学盈天下，儒学发展面临着严峻的挑战，如何回应这种挑战，便有待于后世儒者对孔子学说进行更有说服力的解释。 真正从理论上回应杨墨挑战的是孟子。由于孟子所处的战国时代历史条件的急剧变化，统一且具有向心力的周王朝既已式微且将不复存在，各国诸侯所面临的问题也不再是如何遵循君臣之义，推行王道，实行仁政，而是在激烈的生死存亡争夺战中保护自我，以求生存再求发展为第一要义。故而在这种情势下，孟子的王道理想虽然且美且至，但对人人自危的各国诸侯来说，则只能表示赞赏与尊重，而无力实地推行。于是孟子在周游列国且年届六十之际，只有像他素来崇拜的孔子那样，退出现实政治，开始聚徒讲学的生涯。他并没有太多地注意综核古事，注解章句，而是以“万物皆备于我”的主观精神，尽最大限度地利用孔子和儒家的智慧资源，证成已说。因此，他的那些哲学理念和政治主张，说到底基本上都是他的创造性贡献与发挥。 另一位儒学重要继承者是荀子，说到荀子对儒学的发展，便不能不提及他和孟子之间的关系。他们虽然同属儒家却势不两立，他们虽然都自称是孔学的真传却又每每在一些重大问题上针锋相对。例如，在政治上，他们都渴望统一，都要求结束春秋以来的混乱状况，建立统一的中央政权，以便恢复和发展生产，促进社会进步。但在如何结束这种混乱局面，重建统一的手段和步骤上，孟子主张以道德的力量实现统一；而荀子在提出“大一统”的思想，主张用“王道”统一的同时，并不反对用“霸道”。又如在人性问题上，孟子主张性善，荀子明确主张性恶，其《性恶篇》写道，“人之性恶，其善者伪也”。荀子的见解是基于新的社会现实，以及洞察到孟子的理论漏洞而做出的修补和超越，是对儒学理论体系的完善和发展，并不是儒学与非儒学派之间的斗争。他们之间在人性问题上的分歧就其本质而言并没有超出儒学的基本原则，只是在荀子看来，如果承认孟子的性善说，不仅无助于社会秩序的重建，而且必将严重削弱儒家素来看重的礼仪教化功能。因此从这个意义上说，荀子对孟子的批判并不是真的放弃儒学原则，而是超越孟子以便向早期儒学复旧，以便重建儒学思想的新体系。 （摘编自《孔子之后的儒学分化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔门弟子的思想差异使学派内部产生分化，韩非书籍里记载的分儒为八可以做一些例证。 B. 孔子注重《诗》的义和乐的融合统一，在教授弟子时将两者结合，以此恢复《诗》的礼乐化。 C. 杨朱墨子学说是因为歪曲孔门学说的假儒学派而发生的，儒学发展也面临着更大的困难。 D. 面对一些重大问题，孟子、荀子两人应对方法大相径庭，这与两人对社会现实的认知有关。 2. 下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中的“王者之迹”“礼乐之原”说明了儒学不同学派对《诗》的内涵理解是殊途同归的。 B. 材料二把“性善说”和“性恶说”进行对比，是为了论证“性善说”有不利于社会秩序的弊端。 C. 材料一只论证《诗》教的发展，材料二则主要论证儒学的分化，两则材料论述的内容并无交叉。 D. 材料二最后一段运用了举例论证、对比论证等论证方法，使文章有理有据，论证有力，鲜明。 3. 下列对本文内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 因为门人见解的不同，孔子教学内容的传本出现差异，所以孔门后学所传承的《诗》义并不完全相同。 B. 后学想阐释《诗》乐和《诗》义的统一性，却发现大部分儒家主要传承的是“诗言”部分，这使《诗》义掩盖了礼乐。 C. 由于所处时代，孟子的思想无法被各诸侯国推行，因此他选择专心研究儒学理论，并进行创造发展。 D. 荀子的“性恶说”是为了帮助重建社会秩序，以及强化儒家礼仪教化的功能，最终重建儒学思想新体系。 4. 下列有关孟子和荀子思想异同分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子推行“王道”，主张以道德的力量实现统一。 B. 荀子则反对“王道”，主张用“霸道”实现统一。 C. 孟子主张人性本善。 D. 荀子主张人性本恶 5. 请根据材料一简要概括儒家对《诗》教传承的不同阐释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 笨花（节选） 铁凝 今天厂里①无人，院中只向喜一人。 向喜正在看萝卜，①有个人从天而降似的降落在他的萝卜地里。这人中等个儿，脸上还打着彩；上身光着膀子，下身却穿着一条红绸子彩裤，脚上是一双黑靸鞋。这人一看见站在萝卜地里的向喜，咕咚一声就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿着奇特，心想这里必有缘故，便一把将他拉起来，二人来到码粪干的秫秸厦子里。 向喜问：“你是何人？” “我是个耍杂技的，玉鼎班的。”来人说，“我们闯下了大祸！②”来人说着就要往粪干里钻。 也就在这时，②又一个人跳进了向喜的萝卜地，是个日本兵。秫秸厦子里的向喜和来人都看见了那个日本兵，向喜对眼前的事已经判断出了个大概。他一弯腰，连推带搡把来人藏在了粪干里，粪干像一堵墙挡住了来人。 向喜不紧不慢地从厦子里走出来，拿起扫帚就要扫他的院子。日本兵用半生的中国话问向喜：“你的什么的干活？” 向喜指了指满院子湿的和干的大粪。 日本兵问：“那个人到哪里去了？” 向喜假装糊涂地说：“我的人，拉粪去了。”他指了指停在院子里的一辆粪车。 日本兵听懂了向喜的话，可他觉得向喜是在支应他，他突然对向喜横眉立目地吼道：“八格牙路！” 向喜知道这是日本兵在骂他了。他不再和这个兵说话，拿起扫帚又开始扫院子。日本兵上前夺过了他的扫帚，要他继续回答问题。向喜明白日本兵是要他交出那个演员，便装得更加糊涂。日本兵见盘问向喜没有结果，就独自开始搜索。他跑进屋里搜查一阵，又从屋里跑出来观察院子。他终于注意起不远处那几排码放粪干的厦子。他猫着腰，如临大敌般地向厦子一步步逼近。向喜顺手抄起一把舀粪的铁勺跟了上来。 日本兵搜完了一个厦子，又来到第二个厦子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔细，不放过每一个空隙。他竟走到了那演员的藏身之处。向喜举起了他那个舀粪的大铁勺。当日本兵就要动手扒开眼前的粪干时，向喜在后面抡圆粪勺朝日本兵头上狠击下去，日本兵歪倒在粪干旁边。向喜冲他的脑袋再击一勺，瞬间血和粪汤糊住了日本兵的脑袋。 玉鼎班的演员听见响声从粪干堆里站了出来，看看倒下的日本兵，看看手持粪勺的向喜，咕咚一声又跪倒在地上，大叫一声“掌柜的”说：“我可给你闯下大祸了！” 向喜伸手拉起演员说：“快逃命吧。” 演员想跑又指指地上的日本兵，向喜说：“来，让他进粪池！”向喜和演员把日本兵抬起来丢进粪池。③向喜又让演员洗了脸，脱了绸裤、靸鞋，把自己一条紫花裤给演员穿上，送演员跳出院墙。 当院子里复又空寂下来，向喜才把演员脱下的彩衣扔进粪池，便开始了他的等待。向喜从房中炕洞里找出一个小布包，打开来是一支手枪，德国造的狗牌撸子。枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的。当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪。向喜拆开枪的包布，随手拉动了几下枪栓，又把子弹夹插入枪膛，把枪插在了腰里。 向喜收拾完枪，便有人进了院，是一伙全副武装的日本兵，他们的脚踩在有粪和没粪的地方。向喜估计了一下数目，是一个小队。④他按中国军队的编队换算，一个小队当是中国的一个排：三十号人左右吧。一小队日本兵把向喜围在当院，一个为首的向他发话，旁边跟着翻译。日本人开门见山地问那个日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平静地说没看见，日本人说，你没看见我们看见了，他是跑进了这个院子的。向喜说跑进来又跑出去了。日本人问他从哪里跑出去的，向喜冲着萝卜地一指。日本人让向喜带他们去查看地形，向喜把萝卜地指给他们。 几个日本兵开始在萝卜地里辨认足迹，他们认出了那个兵的足迹，萝卜地很湿。可萝卜地里只有冲着院内的足迹，却没有跑出去的。为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能地倒退了一步，举刀人则向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。 （有删改） [注]①向喜北伐后退职返回保定，到大粪厂当经理。②指杂技班在演出时，箱子里变出来的人是穿黄军服的“仁丹胡”，日本人觉得这节目丑化了他们，于是对杂技班的人进行抓捕。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简明扼要交代了只有向喜一人在院子里，从而为下文写其独自面对和处理日本兵搜查玉鼎班的演员一事提供了背景。 B. “对眼前的事已经判断出了个大概”的依据是前有演员突然到来和其所说的话，后有日本兵闯入，说明了向喜思维相当敏锐。 C. 文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，而略写向喜应对之事，用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容。 D. 文章内容集中，情节紧凑，环环相扣，最后以向喜的三枪结尾，寓崇高于悲壮中，令读者产生钦佩之情，强化了悲剧之美。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了杂技班演员的突然到来，“从天而降似的”表明向喜对此感到十分意外。 B. 句子②中叙述日本兵追来，预示了双方冲突，气氛陡然紧张，也推动了情节的发展。 C. 句子③通过向喜让演员改变装束的描写，表现了向喜虽在紧张中但仍十分镇定的形象特点。 D. 句子④既与向喜从军的经历相照应，又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧。 8. 文中插叙向喜之枪的来历有什么作用？请加以分析。 9. 铁凝表示自己最欣赏《笨花》中一位农民出身的旧时军人向喜，曾说：“我想表现的不是乱世中的传奇人物，向喜也许只是乱世里的一粒尘土，但他是珍贵的尘土。”你是如何理解这句话的？请结合文本进行阐释。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子婴素车A白马B系颈C以组D封E皇帝F玺G符节H降轵道旁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，指“封存”，与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）中的“封”意思不同。 B. 族，指“被灭族”，与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）中“族”意思不同。 C. 弃市，古代一种刑罚，在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，以警示大众。 D. 意，指“料想”，与现代汉语“出其不意”中的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公进入咸阳后想留在秦宫中休息，在樊哙、张良的劝阻下，沛公封好秦宫中的贵重宝器财物，军队退回到霸上。 B. 沛公进入关中后与民约法三章，赢得了秦地百姓的拥护，秦地百姓争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。 C. 曹无伤想要求得项羽的封赏，把沛公想在关中称王一事告诉了项羽，不料项羽把曹无伤告密一事告诉了沛公。 D. 古人以“南向坐”为尊，“东向坐”次之，从材料二中“亚父南向坐”可以看出项羽对亚父范增的尊重超过了项伯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 沛公为什么不杀子婴？请结合材料一概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 题歌风台 [宋]张方平 落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗①。 淮阴反接②英彭③族，更欲多求猛士为？ 沛宫 [唐]胡曾 汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。 犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。 [注]①大风诗，又称《大风歌》，是汉朝皇帝刘邦创作的一首诗歌，全诗共三句：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！②反接，反绑双手。③英彭，英布与彭越，二人都是开国功臣，后被刘邦杀死，灭三族。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句用“落魄”“作帝”形成鲜明对比，给人强烈的反差感。 B. 张诗次句“感慨”一词传达出诗中主人公内心的心酸无奈。 C. 张诗结尾诗人用诘问的语气，表达了对刘邦杀功臣一事的批评。 D. 两首诗都写到了刘邦创作大风诗一事，但表达的情感并不相同。 16. 两首诗中汉高祖刘邦的形象有何异同？请简要分析说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“________________，________________”两句写出了洞天石扉打开前惊心动魄的声势。 （2）白居易《琵琶行并序》中，“________________，________________”两句描述了诗人被贬之后的居住环境。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________________，________________”两句间接称赞公西华的同时又指出其过分谦虚。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“春捂秋冻”。 为什么要春捂？冬去春来，是从冷转热的过渡阶段，虽然天气已经暖起来，但是 ① ，一会儿暖一会儿冷，往往是太阳出来后，风和日暖，遇到刮风下雨就会冷起来。由于人们在冬天已经习惯了多穿衣服，到了春天， ② ，就会不适应气候变化而容易着凉得病。所以，人们在初春季节要有意捂着一点，慢慢地减衣服。 为什么要“秋冻”？从医学的角度讲，气候剧烈变化以后，人体自身的体温还没迅速调整到位， ③ ，这时就容易生病。当身体受到冷刺激，肌肉会收缩，产生热量，体内的免疫细胞功能就能更好激活起来，人的免疫力就提升了。相当于打预防针，要有一个小量的刺激，一点一点让身体适应环境。所以，“秋冻”实际是一种耐寒锻炼，完善人体对低温的适应能力，增强体质，以用来适应寒冬的到来。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起了无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已分不开，空中的河往下落，地上的河横流，成了一个灰暗昏黄，有时又白亮亮的，一个水世界。 ②祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，已经很难迈步；上面的雨直砸着他的头与背，横扫着他的脸。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水中，不知道哪是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇。他什么也不知道了，只心中茫茫的有点热气，耳边有一片雨声。他要把车放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低着头一步一步的往前曳。坐车的仿佛死在了车上，一声不出的任着车夫在水里挣命。 20. 下列句子中的“哪里”与文中加点的“哪里”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 天知道她流落到了哪里。 B. 长江流经11个省份，它的源头在哪里呢？ C. 革命军人是块砖，哪里需要哪里搬。 D. 这么美好的生活，哪里是过去能想到的？ 21. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 22. 文中画波浪线的句子如改成“他不能抬头，睁眼，呼吸，迈步”语意基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东同志有几句名言：①坚持数年，必有好处；②往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于“再坚持一下”的努力之中；③一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。 这几个论断对我们的学习与生活都具有普遍的指导意义。这引发了你哪些联想或感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册和必修下册第一单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗》在战国属于公共的知识资源，但儒家对于《诗》的推崇可谓是诸子之冠。在《论语》的记载中，孔子屡次申明学《诗》的重要意义。在孔子的教诲下，孔门弟子自然积极接受《诗》教。不过，孔门弟子的思想差异却也不容小觑。事实上，儒家学派内部的分裂一直存在。孔子去世，孔门儒学亦随之分化，《韩非子·显学》分儒为八即是一证。在这样的背景下，孔门后学所记孔子的教学内容因诸门人弟子旨趣、见解的分殊，便出现了传本内容的差异。《诗》作为重要的教学内容，也随之拥有了不同的传承系统。 在孔子的理念中，无论是“诗言”还是“诗乐”，都是《诗》教体系的一部分，与王道、人伦紧密联系。因此，孔门《诗》教没有忽视“诗乐”的层面。孔子整理《诗》篇，将诗与适宜的音乐编配相和，并且把他所推崇的礼义之道融入配诗的乐曲和仪式中，向弟子传授，试图恢复《诗》的礼乐化形态。在孔子的《诗》教中，《诗》乐代表的古雅秩序与《诗》义蕴含的人伦之道达成了统一。 孔门弟子中的一部分人继承了孔子在《诗》学建构中乐教的部分，儒门弟子的著作试图证明诗乐是基于人伦和人的普遍情感的，可这些对诗乐的努力阐释最终却筑造出一座《诗》义的大厦，反而掩盖住了礼乐形态的基石。此后大部分儒家传承的主要是“诗言”的部分。 即便是“诗言”的部分，细究之下也有差异。具体而言，曾子全面继承了孔子的道德教育，强调自省修己，关注人内心的修养和自身的发展。在子思学派的传承中，《诗》是德行生成的基础。子思学派大体继承了曾子及其弟子对《诗》的道德化解读。在《孟子》中，《诗》是王道政治的哲学。在孟子的诗学观念里，《诗》是“王者之迹”的表现，细数《孟子》引诗，有许多都是用以说明文王等明君为政的方法，从而推及他心中的治国之道的。在子夏、荀子学派的传承中，《诗》是礼义之教的范本，《诗》中的礼教得到了相当的重视。子夏引《诗》、论《诗》，特重视诗文所体现的“礼乐之原”，试图抉发《诗》背后的深层礼教。荀子引《诗》三分之二与“礼”相关，对于“礼”的理解阐发，涉及各方面的行为制度。他将《诗》看作经典体系中的重要内容，是实现圣王之道的范本。 而从最初单纯用《诗》证道，再到将《诗》作为思想体系根源，再到把《诗》作为王道政治哲学的历史渊源，《诗》的道德内涵和历史意义愈加丰富。由于儒家内部的分化不是单线的，而是错综复杂的，《诗》的传承也是如此，不同学派的传承可以前后相续，也能并列共存。在此意义上，《诗》既可以成为道德自省及王道政治的指南，也可以成为礼乐制度建构的范本。 （摘编自凌彤《儒学的分化与战国〈诗〉教的传承》） 材料二： 儒家八派的区分，只是韩非个人的学术观念。它的主要依据与其说是学术史的客观过程，不如说是韩非的主观感受。我们仔细揣摩韩非的意思，仔细探讨先秦儒学源流，便不难发现儒家八派的说法并不是指孔子之后儒学分化的全部情况，而是指那些打着孔子招牌而兜售私货的假儒或俗儒。当时的非儒学派主要是杨朱和墨子。而且杨朱墨子学说之所以发生，可能在很大程度上还是因为这八派对孔子学说不同程度的歪曲。杨墨之学盈天下，儒学发展面临着严峻的挑战，如何回应这种挑战，便有待于后世儒者对孔子学说进行更有说服力的解释。 真正从理论上回应杨墨挑战的是孟子。由于孟子所处的战国时代历史条件的急剧变化，统一且具有向心力的周王朝既已式微且将不复存在，各国诸侯所面临的问题也不再是如何遵循君臣之义，推行王道，实行仁政，而是在激烈的生死存亡争夺战中保护自我，以求生存再求发展为第一要义。故而在这种情势下，孟子的王道理想虽然且美且至，但对人人自危的各国诸侯来说，则只能表示赞赏与尊重，而无力实地推行。于是孟子在周游列国且年届六十之际，只有像他素来崇拜的孔子那样，退出现实政治，开始聚徒讲学的生涯。他并没有太多地注意综核古事，注解章句，而是以“万物皆备于我”的主观精神，尽最大限度地利用孔子和儒家的智慧资源，证成已说。因此，他的那些哲学理念和政治主张，说到底基本上都是他的创造性贡献与发挥。 另一位儒学重要继承者是荀子，说到荀子对儒学的发展，便不能不提及他和孟子之间的关系。他们虽然同属儒家却势不两立，他们虽然都自称是孔学的真传却又每每在一些重大问题上针锋相对。例如，在政治上，他们都渴望统一，都要求结束春秋以来的混乱状况，建立统一的中央政权，以便恢复和发展生产，促进社会进步。但在如何结束这种混乱局面，重建统一的手段和步骤上，孟子主张以道德的力量实现统一；而荀子在提出“大一统”的思想，主张用“王道”统一的同时，并不反对用“霸道”。又如在人性问题上，孟子主张性善，荀子明确主张性恶，其《性恶篇》写道，“人之性恶，其善者伪也”。荀子的见解是基于新的社会现实，以及洞察到孟子的理论漏洞而做出的修补和超越，是对儒学理论体系的完善和发展，并不是儒学与非儒学派之间的斗争。他们之间在人性问题上的分歧就其本质而言并没有超出儒学的基本原则，只是在荀子看来，如果承认孟子的性善说，不仅无助于社会秩序的重建，而且必将严重削弱儒家素来看重的礼仪教化功能。因此从这个意义上说，荀子对孟子的批判并不是真的放弃儒学原则，而是超越孟子以便向早期儒学复旧，以便重建儒学思想的新体系。 （摘编自《孔子之后的儒学分化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔门弟子的思想差异使学派内部产生分化，韩非书籍里记载的分儒为八可以做一些例证。 B. 孔子注重《诗》的义和乐的融合统一，在教授弟子时将两者结合，以此恢复《诗》的礼乐化。 C. 杨朱墨子学说是因为歪曲孔门学说的假儒学派而发生的，儒学发展也面临着更大的困难。 D. 面对一些重大问题，孟子、荀子两人应对方法大相径庭，这与两人对社会现实的认知有关。 2. 下列对两则材料的论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中的“王者之迹”“礼乐之原”说明了儒学不同学派对《诗》的内涵理解是殊途同归的。 B. 材料二把“性善说”和“性恶说”进行对比，是为了论证“性善说”有不利于社会秩序的弊端。 C. 材料一只论证《诗》教的发展，材料二则主要论证儒学的分化，两则材料论述的内容并无交叉。 D. 材料二最后一段运用了举例论证、对比论证等论证方法，使文章有理有据，论证有力，鲜明。 3. 下列对本文内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 因为门人见解的不同，孔子教学内容的传本出现差异，所以孔门后学所传承的《诗》义并不完全相同。 B. 后学想阐释《诗》乐和《诗》义的统一性，却发现大部分儒家主要传承的是“诗言”部分，这使《诗》义掩盖了礼乐。 C. 由于所处时代，孟子的思想无法被各诸侯国推行，因此他选择专心研究儒学理论，并进行创造发展。 D. 荀子的“性恶说”是为了帮助重建社会秩序，以及强化儒家礼仪教化的功能，最终重建儒学思想新体系。 4. 下列有关孟子和荀子思想异同的分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子推行“王道”，主张以道德的力量实现统一。 B. 荀子则反对“王道”，主张用“霸道”实现统一。 C. 孟子主张人性本善。 D. 荀子主张人性本恶。 5. 请根据材料一简要概括儒家对《诗》教传承的不同阐释。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. B 5. ①孔子强调把《诗》的礼乐秩序和道德融合统一。 ②曾子强调以《诗》传道，修养身心。 ③子思学派认为《诗》是德行生成的基础。 ④孟子认为《诗》是王道政治的哲学，以《诗》作为王道政治的历史渊源。 ⑤子夏、荀子学派认为《诗》是礼教的范本，可设计各方面的行为制度，以此实现圣王之道。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过对儒家学派在战国时期对《诗》教传承的不同阐释，展示了儒学内部的分化和发展。材料一详细论述了孔门弟子在《诗》教上的不同理解和传承，强调了《诗》在道德教育、王道政治和礼义教化中的多重意义。材料二则从韩非的视角出发，探讨了儒学八派的分化及其与杨朱、墨子学说的关系，特别是孟子和荀子在儒学发展中的不同贡献。文章结构清晰，论证有力，展现了儒学思想的复杂性和多样性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“杨朱墨子学说是因为歪曲孔门学说的假儒学派而发生的”错误，“杨朱墨子学说之所以发生，可能在很大程度上还是因为这八派对孔子学说不同程度的歪曲”可见，杨朱墨子学说的发生可能在很大程度上是因为八派对“孔子学说”不同程度的歪曲，而不是因为假儒学派而发生的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“说明了儒学不同学派对《诗》的内涵理解是殊途同归的”错误，“孔门后学所记孔子的教学内容因诸门人弟子旨趣、见解的分殊，便出现了传本内容的差异。《诗》作为重要的教学内容，也随之拥有了不同的传承系统”可知，举例“王者之迹”“礼乐之原”，是为了论证儒学不同学派对《诗》的内涵理解各有侧重，并非殊途同归。 B.“是为了论证‘性善说’有不利于社会秩序的弊端”错误，“如果承认孟子的性善说，不仅无助于社会秩序的重建，而且必将严重削弱儒家素来看重的礼仪教化功能。因此从这个意义上说，荀子对孟子的批判并不是真的放弃儒学原则，而是超越孟子以便向早期儒学复旧，以便重建儒学思想的新体系”可知，“性善说”和“性恶说”进行对比，是为了论证荀子对孟子的批判并不是真的放弃儒学原则，而是为了完善和发展儒学理论体系。 C.“材料一只论证《诗》教的发展……两则材料论述的内容并无交叉”错误，“不过，孔门弟子的思想差异却也不容小觑。事实上，儒家学派内部的分裂一直存在”可知，材料一也论证了《诗》教的分化，两则材料内容有交叉。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选、辨析并推断信息的能力。 B.“却发现大部分儒家主要传承的是‘诗言'部分，这使《诗》义掩盖了礼乐”错误，“可这些对诗乐的努力阐释最终却筑造出一座《诗》义的大厦，反而掩盖住了礼乐形态的基石。此后大部分儒家传承的主要是‘诗言’的部分”可知，因为《诗》义掩盖住了礼乐，于是后来大部分儒家主要传承的是“诗言”部分，选项因果倒置。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“荀子则反对‘王道’”错误，“而荀子在提出‘大一统’的思想，主张用‘王道’统一的同时，并不反对用‘霸道’”，可见荀子并不反对“王道”，他主张用“王道”统一的同时，也不反对用“霸道”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①孔子：在孔子的理念中，“诗言”与“诗乐”都是《诗》教体系的一部分，与王道、人伦紧密联系。他整理《诗》篇，将诗与适宜的音乐编配相和，把礼义之道融入配诗的乐曲和仪式中，向弟子传授，试图恢复《诗》的礼乐化形态；可见：孔子强调把《诗》的礼乐秩序和道德融合统一。 ②曾子：全面继承孔子的道德教育，强调自省修己，关注人内心的修养和自身的发展；可见：曾子强调以《诗》传道，修养身心。 ③子思学派：子思学派认为《诗》是德行生成的基础，大体继承了曾子及其弟子对《诗》的道德化解读；可见：子思学派认为《诗》是德行生成的基础。 ④孟子：在孟子的诗学观念里，《诗》是“王者之迹”的表现，用以说明文王等明君为政的方法，从而推及他心中的治国之道，《诗》是王道政治的哲学，强调其政治意义；可见：孟子认为《诗》是王道政治的哲学，以《诗》作为王道政治的历史渊源。 ⑤子夏、荀子学派：《诗》是礼义之教的范本。子夏引《诗》、论《诗》，特重视诗文所体现的“礼乐之原”，试图揭发《诗》背后的深层礼教。荀子引《诗》三分之二与“礼”相关，将《诗》看作经典体系中的重要内容，是实现圣王之道的范本；可见：子夏、荀子学派认为《诗》是礼教的范本，可设计各方面的行为制度，以此实现圣王之道。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 笨花（节选） 铁凝 今天厂里①无人，院中只向喜一人。 向喜正在看萝卜，①有个人从天而降似的降落在他的萝卜地里。这人中等个儿，脸上还打着彩；上身光着膀子，下身却穿着一条红绸子彩裤，脚上是一双黑靸鞋。这人一看见站在萝卜地里的向喜，咕咚一声就跪在了地上喊起了救命。向喜一看此人面貌、穿着奇特，心想这里必有缘故，便一把将他拉起来，二人来到码粪干的秫秸厦子里。 向喜问：“你是何人？” “我是个耍杂技的，玉鼎班的。”来人说，“我们闯下了大祸！②”来人说着就要往粪干里钻。 也就在这时，②又一个人跳进了向喜的萝卜地，是个日本兵。秫秸厦子里的向喜和来人都看见了那个日本兵，向喜对眼前的事已经判断出了个大概。他一弯腰，连推带搡把来人藏在了粪干里，粪干像一堵墙挡住了来人。 向喜不紧不慢地从厦子里走出来，拿起扫帚就要扫他的院子。日本兵用半生的中国话问向喜：“你的什么的干活？” 向喜指了指满院子湿的和干的大粪。 日本兵问：“那个人到哪里去了？” 向喜假装糊涂地说：“我的人，拉粪去了。”他指了指停在院子里的一辆粪车。 日本兵听懂了向喜的话，可他觉得向喜是在支应他，他突然对向喜横眉立目地吼道：“八格牙路！” 向喜知道这是日本兵在骂他了。他不再和这个兵说话，拿起扫帚又开始扫院子。日本兵上前夺过了他的扫帚，要他继续回答问题。向喜明白日本兵是要他交出那个演员，便装得更加糊涂。日本兵见盘问向喜没有结果，就独自开始搜索。他跑进屋里搜查一阵，又从屋里跑出来观察院子。他终于注意起不远处那几排码放粪干的厦子。他猫着腰，如临大敌般地向厦子一步步逼近。向喜顺手抄起一把舀粪的铁勺跟了上来。 日本兵搜完了一个厦子，又来到第二个厦子里。他的步子更加小心，也查看得更加仔细，不放过每一个空隙。他竟走到了那演员的藏身之处。向喜举起了他那个舀粪的大铁勺。当日本兵就要动手扒开眼前的粪干时，向喜在后面抡圆粪勺朝日本兵头上狠击下去，日本兵歪倒在粪干旁边。向喜冲他的脑袋再击一勺，瞬间血和粪汤糊住了日本兵的脑袋。 玉鼎班的演员听见响声从粪干堆里站了出来，看看倒下的日本兵，看看手持粪勺的向喜，咕咚一声又跪倒在地上，大叫一声“掌柜的”说：“我可给你闯下大祸了！” 向喜伸手拉起演员说：“快逃命吧。” 演员想跑又指指地上的日本兵，向喜说：“来，让他进粪池！”向喜和演员把日本兵抬起来丢进粪池。③向喜又让演员洗了脸，脱了绸裤、靸鞋，把自己一条紫花裤给演员穿上，送演员跳出院墙。 当院子里复又空寂下来，向喜才把演员脱下的彩衣扔进粪池，便开始了他的等待。向喜从房中炕洞里找出一个小布包，打开来是一支手枪，德国造的狗牌撸子。枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的。当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪。向喜拆开枪的包布，随手拉动了几下枪栓，又把子弹夹插入枪膛，把枪插在了腰里。 向喜收拾完枪，便有人进了院，是一伙全副武装的日本兵，他们的脚踩在有粪和没粪的地方。向喜估计了一下数目，是一个小队。④他按中国军队的编队换算，一个小队当是中国的一个排：三十号人左右吧。一小队日本兵把向喜围在当院，一个为首的向他发话，旁边跟着翻译。日本人开门见山地问那个日本兵的去向，并直接跟向喜要人。向喜平静地说没看见，日本人说，你没看见我们看见了，他是跑进了这个院子的。向喜说跑进来又跑出去了。日本人问他从哪里跑出去的，向喜冲着萝卜地一指。日本人让向喜带他们去查看地形，向喜把萝卜地指给他们。 几个日本兵开始在萝卜地里辨认足迹，他们认出了那个兵的足迹，萝卜地很湿。可萝卜地里只有冲着院内的足迹，却没有跑出去的。为首的日本人朝向喜逼过来，抽出了挎在身上的军刀。军刀举过了他自己的头顶，也举过了向喜的头顶。向喜本能地倒退了一步，举刀人则向前逼近一步。向喜再往后退一步，已退至粪池边。举刀人把刀举得更高了，当举刀人大吼着朝向喜砍来时，却在突然的一声枪响中倒在地上——向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里。 （有删改） [注]①向喜北伐后退职返回保定，到大粪厂当经理。②指杂技班在演出时，箱子里变出来的人是穿黄军服的“仁丹胡”，日本人觉得这节目丑化了他们，于是对杂技班的人进行抓捕。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简明扼要交代了只有向喜一人在院子里，从而为下文写其独自面对和处理日本兵搜查玉鼎班的演员一事提供了背景。 B. “对眼前的事已经判断出了个大概”的依据是前有演员突然到来和其所说的话，后有日本兵闯入，说明了向喜思维相当敏锐。 C. 文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，而略写向喜应对之事，用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容。 D. 文章内容集中，情节紧凑，环环相扣，最后以向喜的三枪结尾，寓崇高于悲壮中，令读者产生钦佩之情，强化了悲剧之美。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①交代了杂技班演员的突然到来，“从天而降似的”表明向喜对此感到十分意外。 B. 句子②中叙述日本兵追来，预示了双方冲突，气氛陡然紧张，也推动了情节的发展。 C. 句子③通过向喜让演员改变装束的描写，表现了向喜虽在紧张中但仍十分镇定的形象特点。 D. 句子④既与向喜从军的经历相照应，又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧。 8. 文中插叙向喜之枪的来历有什么作用？请加以分析。 9. 铁凝表示自己最欣赏《笨花》中一位农民出身的旧时军人向喜，曾说：“我想表现的不是乱世中的传奇人物，向喜也许只是乱世里的一粒尘土，但他是珍贵的尘土。”你是如何理解这句话的？请结合文本进行阐释。 【答案】6. C 7. D 8. ①通过枪的来历简单交代了向喜的一些生平经历，从而丰富了向喜的人物形象。②推进了故事情节的发展。正是有了这把枪，才会有后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事。③丰富了文章内容，既使结构更完整，又使故事叙述产生了波澜。 9. ①这句话表明了作者在选择主要人物上的方向与态度。“我想表现的不是乱世中的传奇人物”表明作者选择的主人公不是传奇人物，而是展现普通人在抗战中的人生经历及其优秀品质，真实接地气，角度独特。②“向喜也许只是乱世里的一粒尘土”是指向喜只是抗战中芸芸众生中的普通一员，“但他是珍贵的尘土”是指向喜的优秀品质。向喜是一个普通旧时军人，但他深明大义，坚毅勇敢，敢于牺牲，抗击侵略，保护良善，英勇不屈，是我们民族精神的化身。③向喜是普通百姓的代表，小说讴歌其精神，实际上就是讴歌千千万万普通百姓所具有的抗战精神，表现了小说的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容”错。根据文中内容和主旨可知，文章详写了日本兵搜查演员十分仔细，一丝一毫也不放过，是为了突出当时日本兵搜查时气氛十分紧张，并没有“用日本兵的紧张来反衬向喜的镇定从容”之意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和精彩语句的分析鉴赏的能力。 D．“又暗示了日本兵是在虚张声势，掩饰内心恐惧”错。根据后面向喜面对敌人所做的行为可知，这一说法不成立。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 （1）插叙段简单交代了枪的来历，“枪很老了，这还是那年在汉口文昌门码头和孙传芳告别时，孙传芳送他的”；“当时，因宜昌兵变，湖督王占元被免职，向喜的陆军十三混成旅番号被裁撤，他将离任赴保定，就保留了这支枪”，交代了枪的来历的同时，也交代了向喜的一些生平经历，丰富向喜这一人物形象。 （2）联系后面的情节“向喜向举刀人开了第一枪，接着他又开了第二枪。差不多是在又一个日本人倒下的同时，向喜冲自己的太阳穴开了第三枪，他倒在了粪池里”分析，正是因为向喜有了这把枪，才会有后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事。所以，从情节安排方面看，插叙向喜这只枪的故事起到了推进情节发展的作用。 （3）小说插叙了向喜这只枪的来历，让读者了解了向喜的一些人生经历，丰富了小说的内容。同时引出后面向喜向敌人开枪和以枪自尽的故事，也丰富了向喜这一人物形象。前有交代，后又照应，插叙这支枪的故事，既使小说结构更完整，又使故事在叙述时产生波澜，吸引读者的注意。 【9题详解】 本题考查学生结合文本人物、情节和主题理解重要句子的含意的能力。 首先分析“我想表现的不是乱世中的传奇人物”。根据文后注释可知，向喜在北伐后退职返回保定，到大粪厂当了一名经理。他杀了日本兵，并帮助杂技演员逃跑。所以，这句话，表明作者选择的主人公并不是传奇人物，而是普通人在抗战中的人生经历及其优秀品质，真实接地气，角度独特； 然后分析“向喜也许只是乱世里的一粒尘土”。“乱世”指抗战背景，“一粒尘土”指向喜，他是一个退役的旧时军人，杀死几个日本兵后自己选择了自杀，是抗战中芸芸众生中的普通一员。 “但他是珍贵的尘土”中把向喜比喻成“珍贵的尘土”，所谓“珍贵”，是指向喜身上具有的抗日爱国的优秀品质。向喜他参加过北伐，他为了救杂技演员，杀了日本兵后自杀 ，表明了虽是一个普通旧时军人，但是他保护良善，深明大义。面对气势汹汹的日本兵，他无所畏惧，勇敢抗击日本侵略者。他是我们民族精神的化身。 铁凝的这句话，表明了作者在选择主要人物上的方向与态度。小说讴歌向喜这一普通百姓的代表，实际上就是讴歌千千万万普通百姓所具有的抗战精神，表现了小说的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有卻。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子婴素车A白马B系颈C以组D封E皇帝F玺G符节H降轵道旁 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封，指“封存”，与“又欲肆其西封”（《烛之武退秦师》）中的“封”意思不同。 B. 族，指“被灭族”，与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）中的“族”意思不同。 C. 弃市，古代一种刑罚，在人群集聚的闹市对犯人执行死刑，以警示大众。 D. 意，指“料想”，与现代汉语“出其不意”中的“意”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公进入咸阳后想留在秦宫中休息，在樊哙、张良的劝阻下，沛公封好秦宫中的贵重宝器财物，军队退回到霸上。 B. 沛公进入关中后与民约法三章，赢得了秦地百姓的拥护，秦地百姓争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。 C. 曹无伤想要求得项羽的封赏，把沛公想在关中称王一事告诉了项羽，不料项羽把曹无伤告密一事告诉了沛公。 D. 古人以“南向坐”为尊，“东向坐”次之，从材料二中“亚父南向坐”可以看出项羽对亚父范增的尊重超过了项伯。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。 （2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 14. 沛公为什么不杀子婴？请结合材料一概括说明。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）恰巧项伯要救张良，连夜去见张良，用言辞向项羽解释，项羽才不发兵。 （2）范增多次向项王递眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王，项王沉默着没有反应。 14. ①怀王派沛公攻关中是因为沛公的宽容，杀子婴有负于怀王的信任。 ②子婴已经投降了，再杀掉子婴，不吉利。 【解析】 【整体分析】这篇文言文选自《史记·高祖本纪》和《史记·项羽本纪》，描写了刘邦（沛公）在攻入咸阳后与秦王子婴的互动，以及随后与项羽在鸿门宴上的紧张局势。文章通过对话和行动，展现了刘邦的宽容和智慧，以及项羽的猜忌和范增的谋略。刘邦在关键时刻的决策和处理方式，赢得了民心和局势的主动权，最终化解了鸿门宴上的危机。这段历史事件反映了权谋斗争中的人性和智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王子婴乘素车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。 “子婴”是主语，“素车”“白马”结构一致，都是名词活用动词，做“子婴”的谓语，B处断开； “系颈以组”状语后置句，“系颈”做“子婴”的谓语和宾语，结构完整，在D处断开； “封”是动词，“皇帝玺符节”为偏正短语，二者形成动宾结构，结构完整，在H处断开； 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。封存/边疆。句意：于是封存好秦宫中的贵重宝器财物。/又想扩大它西边的边疆。 B.正确。被灭族/一般的。句意：批评朝政得失的要被灭族。/一般的厨师每月就得更换一把刀。 C.正确。句意：相聚议论的要被处死。 D.错误。意思相同，料想。句意：但是我自己没有料想到能先进入关中灭掉秦国。/趁对方没有料到（就采取行动）。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“古人以‘南向坐’为尊，‘东向坐’次之，从材料二中‘亚父南向坐’可以看出项羽对亚父范增的尊重超过了项伯”错误，古人是以“东向坐”为尊，“南向坐”次之，从座位看不出“项羽对亚父范增的尊重超过了项伯”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“活”，使……活；“以”，用；“谕”，解释；“乃”，才。 （2）“数”，多次；“目”，递眼色，使眼色；“示”，暗示；“三”，多次。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“始怀王遣我，固以能宽容”可知，怀王派沛公攻关中是因为沛公的宽容，杀子婴有负于怀王的信任。 ②由原文“且人已服降，又杀之，不祥”可知，子婴已经投降了，再杀掉子婴，不吉利。 参考译文： 材料一： 汉元年十月，沛公的军队先于各路诸侯到达霸上。秦王子婴乘素车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。将领中有人说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我攻关中，本来就因为我能宽容；而且人家已经投降了，再杀掉人家，不吉利。”于是把秦王交给官吏，就向西进入咸阳。沛公想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝阻，于是封存好秦宫中的贵重宝器财物，回军霸上。沛公召来各县的父老和豪杰说：“父老们苦于秦朝苛严法令已经很久了，批评朝政得失的要被灭族，相聚议论的要被处死。我和诸侯们约定，先进入关中的称王，所以我应当在关中称王。和父老们约法三条：杀人的要处死，伤人及偷盗的要依轻重抵罪。其余的秦朝的法律就全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样。我之所以到这里，是为父老们除害，不是要侵害你们，你们不要害怕！我把军队撤回霸上的原因，是等诸侯来了再一起制定规约。”于是派人和秦朝的官吏一起去巡视郡县、乡邑，向百姓们讲清楚。秦地的百姓非常高兴，争着送来牛羊、美酒、食品慰劳士兵。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想让大家破费。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。有人游说沛公说：“秦地的富有是其他地方的十倍，地形险要。现在听说章邯投降了项羽，项羽给他的封号是雍王，让他在关中称王。他如果来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。您可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军队进来，逐步征集关中的兵卒扩充自己的势力，抵挡他们。”沛公同意他的计策，并按他说的去做。十一月中旬，项羽果然率领诸侯军队西进，想要进入函谷关，可是关门紧闭。项羽听说沛公已经平定了关中，大怒，派黥布等攻克了函谷关。十二月中旬，到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人对项羽说：“沛公想在关中称王，让秦王子婴做丞相，珍宝都据为己有。”曹无伤想借此求得项羽的封赏。亚父范增劝说项羽攻打沛公。项羽正在犒劳将士，准备第二天和沛公会战。这时项羽的兵力有四十万，号称百万。沛公的兵力有十万，号称二十万，实力比不过项羽。恰巧项伯要救张良，连夜去见张良，用言辞向项羽解释，项羽才不发兵。沛公带了一百余名骑兵，驱马来到鸿门，见到项羽后向他谢罪。项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的。不然，我怎么会这样做？”沛公因为樊哙、张良的帮助，得以脱身逃回。回到军营，立即诛杀了曹无伤。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二： 刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料想到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使将军和我有了隔阂。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐；亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐；张良朝西陪侍。范增多次向项王递眼色，举起他佩戴的玉玦多次暗示项王，项王沉默着没有反应。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 题歌风台 [宋]张方平 落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗①。 淮阴反接②英彭③族，更欲多求猛士为？ 沛宫 [唐]胡曾 汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。 犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。 [注]①大风诗，又称《大风歌》，是汉朝皇帝刘邦创作的一首诗歌，全诗共三句：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！②反接，反绑双手。③英彭，英布与彭越，二人都是开国功臣，后被刘邦杀死，灭三族。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 张诗首句用“落魄”“作帝”形成鲜明对比，给人强烈的反差感。 B. 张诗次句“感慨”一词传达出诗中主人公内心的心酸无奈。 C. 张诗结尾诗人用诘问的语气，表达了对刘邦杀功臣一事的批评。 D. 两首诗都写到了刘邦创作大风诗一事，但表达的情感并不相同。 16. 两首诗中汉高祖刘邦的形象有何异同？请简要分析说明。 【答案】15. B 16. 同：都刻画了刘邦雄才大略的形象，张诗说“落魄刘郎作帝归”，胡诗说“帝业兴隆俊杰多”。 异：张诗通过后两句刻画了刘邦猜疑狠毒的形象，胡诗通过“犹恨”凸显了刘邦求贤若渴的形象。（意思答对即可） 【解析】 【导语】这两首诗都以汉高祖刘邦为题材，张方平的《题歌风台》通过对刘邦落魄与称帝的对比，揭示其内心的复杂情感，批评其杀功臣的行为；胡曾的《沛宫》则强调刘邦创业的艰辛和对人才的渴求，表现出对其英雄气概的赞美和对壮士匮乏的遗憾。两诗在情感表达上既有共鸣又有差异，前者更为批判，后者则多了几分惋惜。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“诗中主人公内心的心酸无奈”说法错误，应是主人公内心的志得意满、慷慨激昂。大风诗直抒胸臆，雄豪自放，全诗充满着一种王霸之气，表达了维护天下统一的豪情壮志。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析人物形象的能力。 同。张诗说“落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗”，刘邦从穷困失意到贵为帝王，充满维护天下统一的豪情壮志。胡诗说“帝业兴隆俊杰多”， 汉高祖辛苦经营战胜天下，建立赫赫功业笼络无数天下英雄豪杰。两首诗都刻画了刘邦雄才大略的形象。 异。张诗，“淮阴反接英彭族，更欲多求猛士为”的意思是淮阴侯已被杀死，英布、彭越也已灭族，刘邦啊，你何必再要访求猛士守卫四方”，这两句诗歌抓住刘邦《大风歌》中“安得猛士兮守四方”句，加以发挥。诗中说刘邦君临天下的目的已经达到，原先为他血战打天下的猛士韩信、英布、彭越都被他杀了，眼前他正应该庆贺再也没有猛士动摇他的江山才是，还要求索猛士干什么，此是挖苦诛心，刻画了刘邦猜疑狠毒的形象； 胡诗“犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌”，尽管如此仍然觉得天下英雄不足，还乡之时为招得人才慷慨吟唱大风歌，想要人才守四方。通过“犹恨”凸显了刘邦求贤若渴的形象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“________________，________________”两句写出了洞天石扉打开前惊心动魄的声势。 （2）白居易《琵琶行并序》中，“________________，________________”两句描述了诗人被贬之后的居住环境。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________________，________________”两句间接称赞公西华的同时又指出其过分谦虚。 【答案】 ①. 列缺霹雳 ②. 丘峦崩摧 ③. 住近湓江地低湿 ④. 黄芦苦竹绕宅生 ⑤. 赤也为之小 ⑥. 孰能为之大 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：列、霹雳、崩摧、湓、芦、 孰。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“春捂秋冻”。 为什么要春捂？冬去春来，是从冷转热的过渡阶段，虽然天气已经暖起来，但是 ① ，一会儿暖一会儿冷，往往是太阳出来后，风和日暖，遇到刮风下雨就会冷起来。由于人们在冬天已经习惯了多穿衣服，到了春天， ② ，就会不适应气候变化而容易着凉得病。所以，人们在初春季节要有意捂着一点，慢慢地减衣服。 为什么要“秋冻”？从医学的角度讲，气候剧烈变化以后，人体自身的体温还没迅速调整到位， ③ ，这时就容易生病。当身体受到冷刺激，肌肉会收缩，产生热量，体内的免疫细胞功能就能更好激活起来，人的免疫力就提升了。相当于打预防针，要有一个小量的刺激，一点一点让身体适应环境。所以，“秋冻”实际是一种耐寒锻炼，完善人体对低温的适应能力，增强体质，以用来适应寒冬的到来。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①气候经常变化 ②如果把衣服脱得太多 ③免疫功能也还没迅速调节起来 19. “秋冻”实际是一种耐寒锻炼，提高人体对低温的适应能力，增强体质，以适应寒冬的到来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，后文提到“天气一会儿暖一会儿冷”，强调天气情况不稳定，故填“气候经常变化”； 第二空，前文提到“人们在冬天已经习惯了多穿衣服”，后文提到“就会不适应气候变化而容易着凉得病”这一结果，语境强调着凉得病的原因，故填“如果把衣服脱得太多”； 第三空，前文提到 “人体自身的体温还没迅速调整到位”，后文说“这时就容易生病”，中间应是说明身体在这种情况下容易生病的原因，结合后文提到的免疫细胞功能激活等内容，可填“免疫功能也还没迅速调节起来”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是搭配不当，“完善”和“能力”属于动宾搭配不当，可将“完善”改为“提高”，即“提高人体对低温的适应能力”； 二是重复赘余，“以”和“用来”重复，可改为“以适应寒冬的到来”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯地的垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起了无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已分不开，空中的河往下落，地上的河横流，成了一个灰暗昏黄，有时又白亮亮的，一个水世界。 ②祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，已经很难迈步；上面的雨直砸着他的头与背，横扫着他的脸。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水中，不知道哪是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇。他什么也不知道了，只心中茫茫的有点热气，耳边有一片雨声。他要把车放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低着头一步一步的往前曳。坐车的仿佛死在了车上，一声不出的任着车夫在水里挣命。 20. 下列句子中的“哪里”与文中加点的“哪里”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 天知道她流落到了哪里。 B. 长江流经11个省份，它的源头在哪里呢？ C. 革命军人是块砖，哪里需要哪里搬。 D. 这么美好的生活，哪里是过去能想到的？ 21. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 B. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 C. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 22. 文中画波浪线的句子如改成“他不能抬头，睁眼，呼吸，迈步”语意基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 【答案】20. A 21. A 22. 原句运用了排比修辞手法，突出了雨的猛烈，形象地描绘了祥子在暴雨中艰难前行的情形，增强了情感的表达力量。 【解析】 20题详解】 本题考查学生理解同词异境意义和用法意思的能力。 文中加点的“哪里”是表示不确定的处所。 A.与文中加点的“哪里”是表示不确定的处所。 B.疑问代词“什么处所”。 C.泛指任何处所。 D.用在反问句中，意在否定。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确判断常见的修辞手法的能力。 文中画横线的句子运用了比喻的修辞手法，把大雨落在地上溅起的水柱比作“箭头”。 A.运用了比喻,本体“人生”，喻体“朝露”。 B.运用了拟人和对偶，“恋”“思”将“羁鸟”“池鱼”拟人化；三组对象，两两相对，形成对偶。 C.运用了互文和借代，“主人下马客在船”互文；“管弦”代指音乐。 D.运用了夸张。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 结构上连用四个“不能……”相同的结构构成排比，语气一致，能够显著增强语言的气势，使表达更加有力； 内容上“他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步”侧面突出了雨的猛烈，强调了雨之大，写出了祥子拉车的环境之恶劣，形象地描绘了祥子在暴雨中艰难前行的情形，突出表达了作者的思想感情，使情感表达更加鲜明和强烈，增强了情感的表达力量，产生了很好的艺术效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东同志有几句名言：①坚持数年，必有好处；②往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于“再坚持一下”的努力之中；③一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。 这几个论断对我们的学习与生活都具有普遍的指导意义。这引发了你哪些联想或感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行而不辍，未来可期 “往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于‘再坚持一下’的努力之中。”伟人毛主席如是说。可见，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。柏拉图以甩手成名，基于他坚持不懈、锲而不舍的精神。自古至今，凡大成者，无不有“恒”，凡成事者，无不用“恒”。道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。 谁挽银河，青冥都洗，持之以恒是攀登精神高峰的绳梯。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。只有坚持可以使你达到目的，只有恒心可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。沈从文身居“窄而霉小斋”，却依然投身学术，伏案写作。旁人的冷嘲热讽，自己极罕见的学历，都阻挡不了他孤身拜学，走访名校，旁听课程。在苦难时期，他仍坚持写下皇皇巨著，还赋诗、想象作文、写信，干了不少“文事”，不叫一日闲过。坚持中凸显了他火热的内心，不移的信念，寄托着他对“美”与“爱”的追求，使他达到文学创作的最高峰。蜘蛛结网，于树之枝。风大忽起，吹落其丝。蜘蛛未堕，一再营之。世上无难事，唯坚毅二字。 翠羽欲流，碧云为飏，持之以恒是飞往天际苍穹的雄鹰。 他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。有远大志向而脚踏实地，有障碍失败而不言放弃，壮志与毅力齐飞，坚持与成功并举。图灵上学时就对数字有浓厚兴趣，但当时各种难题都是许多人每天凭借纸笔与那些数字打交道，半年才解出答案。于是图灵立志开始研发计算机。他研究数字逻辑，遵循运算体系，曾失败无数，但依旧爬起再来。没日没夜地钻研，废寝忘食地计算，苦不堪言。终于，凭借一颗恒心，他让世界第一台数字计算机得已问世。“人工智能之父”不是浪得虚名，刻苦钻研，精益求精，坚持铸造辉煌，奋斗拥抱不朽。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，功到自然成。 乘风破浪，历险穷幽，持之以恒是驶向大海彼岸的航船。 吐虹霓之气者，贵携风霜之色。每一个人都是命运的主宰者，站起来，用汗水换取未来，用坚持换取成功。史铁生用笔杆代替双腿，坚持写作，展示生命的无所不能；齐白石临摹大师作品，坚持作画，展示苦练的一丝不苟；邓亚萍国球夺冠学英语，坚持追求，展示勇气的人生高度……人生就是一个不断努力的过程，在没有开始履行自己的使命之前，要有钢铁般的意志和耐心，不要害怕险峻、漫长的几乎没有尽头的阶梯。面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角，勇敢者将意志品质磨砺得更为坚强。 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。成功在于只问耕耘不问收获，成功没有捷径，只有坚持与付出。青山一道，同历风雨，蓦然回首，坚持皆胜利。行而不辍，未来可期，让我们用坚持绘出人生的一抹重彩，积攒青春力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料介绍并引用了毛泽东同志的三则名言，分别讲述了：坚持的益处、坚持能占优势、坚持不容易。在这其中，①强调长期坚持的价值，无论是学习技能、培养习惯还是追求梦想，持之以恒的努力终将带来收获。②这句话进一步阐述了在困境中坚持的重要性，指出往往在最艰难的时刻再坚持一下，就能迎来转机。③则从道德层面出发，强调持续行善的艰难与可贵，鼓励人们将善行融入日常，成为一生的习惯。材料的三则名言都强调“坚持的意义”，告诉我们学会坚持，往往能给我们带来极大的益处。但内涵又略有差异：最前一则强调“坚持的时间（数年）”；中间一则关注“越困难越要坚持”；最后一则突出“坚持的难度”。而这则启发我们，对于“坚持”，不能片面看待，而是要多角度审慎思考，充分认识到坚持的“真相”后，依然能敢于坚持、热爱坚持。 什么是“坚持”？坚持，就是不畏艰险，持之以恒；坚持，就是即使跌倒，也能快速地站起，重新斗志昂扬地面对挫折和挑战，并最终克服它；坚持，就是不论他人怎样误解，都能守住自己信念，横眉冷对千夫指。可以说坚持是一种优良的品质，是一份不改初衷的执着。为什么要“坚持”？因为没有人能随随便便成功，没有事情会一蹴而就，每个湖面都有涟漪，每次征途难免坎坷，要想达到目标，实现理想，坚持是必不可少的条件和品质，否则只会半途而废，铩羽而归。“坚持”什么？这是一个具有思辨性的问题。可以是理想、目标、选择、初衷，也可以是观点、理念、思想、态度。当然并不是只要坚持就是好的。只有面对正确的事物和道理时的坚持，才是有价值有意义的；而面对错误的方向和道路时的坚持，是无意义无价值且遗害无穷的。可见，坚持的大前提是正确的方向和道理，有价值有意义的事情或道路。如何“坚持”？那就是咬定青山不放松，不放弃，不退缩，不动摇，始终如一，锲而不舍，持之以恒。 写作时，考生可以运用层进式结构，首先阐述什么才是真正的坚持，然后分析坚持的重要性和必要性，最后阐述坚持什么，如何坚持。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来阐述。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.想说坚持不容易。 2.有坚持才有真正的美丽和成功。 3.坚持是一种力量。 4.成功源自坚持。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$