丰富的心灵主题写作导纲 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册第四单元

选必中第四单元“丰富的心灵”主题阅读 周国平在自己的博客里写道:一个心灵贫乏的人,他看到的世界也必定是贫乏的,只有内心世界丰富的人,才可能发现和欣赏世界的丰富的美。丰富的心灵是自己身上的快乐源泉。“莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫”。一个人有丰富的心灵，清雅的追求，生活才不会庸常，以至于无趣。 【专题名言】 1.世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。 2.心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。——雨 果 3.要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——佚 名 4.良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。——罗曼·罗兰 5.虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。——季达菲 6.伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。——爱默生 7.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。愿每个人在纷呈世相中不会迷失荒径，可以端坐磐石上，醉倒落花前。——白落梅 8.最高贵的心，有着最高贵的满足。——拉斯金 9.改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。——德明纳尔 10.提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中。——英国谚语 11.越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。在内在丰盈的衬照下，方见人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。 【专题文章】 南山种豆 ——鲍鹏山 朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上，在我们的文化传统中（不仅是道家、甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖，这种行为被看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑，便少不了有人要假惺惺地去做隐士，来领这枚勋章。而领到了这枚勋章，又如同获得了特别通行证，余下的关节便可一一打通。所以，隐逸，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：求官——是所谓“终南捷径”。这种文化怪胎的逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。 正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。你看他说的话：“结庐在人境”，不是隐居，而是“结庐”；“昔欲居南村，非为卜其宅”，不是故作姿态欲作名士，而是“欲居”，要与那些素心人生活在一起。结庐也好居家也罢，他是在寻找一安身之所，这一安身之所不在高山之上，崖穴之下，不是那种远离人世的高人姿态，而是在“人境”，在“南村”做一个普普通通泯然众人的人，有“邻曲时时来”，而无车马喧。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复如何！           （《读山海经》） 读了这样的诗，如果我们还不能倾慕他的那种生活，必是弱智或有心灵上的疾患。他不是生活在崇高的道德境界中，以自苦为极，他是生活在闲适的艺术境界中，以自乐为美。他确实不是一般意义上的隐士，我看古人或听今人说他是隐士，感觉怪怪的。我们真的误会他了，我们自以为拔高了他其实是贬低了他，贬低了他的境界。我们想让他可敬却损害了他的可亲可爱。一般而言，隐士是使生活道德化，而陶渊明却努力使自己的生活艺术化。道德化的生活指向崇高，艺术化的生活指向美与和谐；道德化的生活指向无，是一种否定式的生活，而艺术化的生活指向有，是一种肯定式的生活，我们看陶渊明的生活：人有屋庐，鸟有树枝，人欢鸟欣，酒香蔬美。又，道德化的生活指向“敬”与“怒”，艺术化的生活指向“爱”与“乐”：陶渊明岂止爱这八九间的草庐，他爱他触目所见的一切，他岂止听到了鸟的啁啾，他甚至一边读书，一边听到了他耕种过的地方庄稼萌叶拔节的声音。有春酒，有园蔬，微风来，好雨俱，而《周王传》《山海图》又把灵魂带到那遥远而神奇的地方，让他作一回美妙的精神之旅，不乐复何如！ 他一连用了“欣”“爱”“欢”“乐”这样明白无误的词，来表达他从内心中情不自禁地涌现出来愉快。他不仅屏绝道德说教，“既耕亦已种”——生活中功利的一面也一笔带过，现在他要在这鸟鸣成韵绿荫覆盖的北窗之下读书了，而他的读书，也是他一贯的方式：泛览，流观，心无芥蒂，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。好在，他还没有忘记作诗，为我们留下这千古一快！ 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 （《归园田居》其一） 他告诉我们他的“爱丘山”本性，及官场的污浊凶险从正反内外两方面把他推离官场返回田园。实际上，“归园田居”，从语法上讲，即暗示着“从官场归园田居”的语义。这是一篇感情倾向特别明显的作品。写官场，用的是“尘网”“羁”“池”“尘杂”“樊笼”等这样否定性的词，且用“误落”“久在”这样厌恶性的词来描写自己断断续续十三年的官场生活。而写田园，则用的是“旧林”“故渊”“自然”这类充满怀旧依恋意味的词，更有“爱”“恋”“思”“返”这样表达强烈依恋情感的词。而中间一层（从“开荒”至“余闲”)对田园生活的细节描写，不仅写出了田园生活的情趣，而且表现了作者的性情及理想：他的性情是淡泊自守拒绝庸俗的，他的理想则是追求和平宁静的生活。苏轼说陶诗是“质而实绮，癯而实腴”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。桃红李白，榆青柳碧，不着一色彩语而满眼春色，岂不是“质而实绮”！“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。在纯乎白描的写景中又给我们以安详宁静的感觉，他写的是景，却让我们想到生活，想到生活的安然从容，从而爱上这样的生活。生活有条不紊，心情闲逸淡泊，且还暗中对比着官场，对比着官场与田园相反的特质：压抑、阴暗、日以心斗、患得患失。如此丰富的内涵，岂不是“癯而实腴”！ 青春的渴望与闲愁 ——蒋勋 我想真的是时过境迁，社会制度、社会中女性的地位都改变了，所以大家不太能够理解杜丽娘为何那么幽怨。 我在学校里播放《游园惊梦》录影带的时候，就有学生问：“她为什么不走出去呢？” 今天的孩子通常很自由，不能想象从前的大家闺秀受到的禁锢。我一再强调，杜丽娘游览的花园，绝对不仅仅是现实中的，更是她的内心世界。 对于正在成长的、正当青春的男孩子、女孩子来说，这个时刻是非常重要的。童年是懵懂时期，还没有得到启蒙，但此时人开始领悟了，首先领悟的就是自己的身体。 莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》里有对青春非常美的歌颂，主人公都是十四五岁；杜丽娘十六岁；林黛玉、贾宝玉，十三四岁，我将这些统称为文学中的青春描述，这其实是文学非常重要的主题。 我们每个人都经历过青春，当时却未必觉悟，未必体会到青春的来临及其重要性，进而与自己的青春有一番对话。 青春这么短，当你意识到青春的时候，已经到青春的尾巴了。 青春有一个最大的特征是感受到美的同时也体会到感伤，青春的美好、青春的自由，都夹杂在华丽和感伤之间。 “原来姹紫嫣红开遍”，感觉到华丽，感觉到美，可是同时会感觉到这一切终会过去。 很多人不太理解，为什么一个小孩子在初初发育的时刻会显得很孤独，好像有心事，女孩特别明显，但我觉得青春其实就是这样的。 在那个年龄，人会对自己的身体有感觉，感到自己好像成熟了，生命不再是一个孤立的个体，需要和另外一个生命结合，会有渴望。这些情绪构成了青春当中非常特殊的现象。 如果你还留着十五六岁时的日记，再打开来看，你会吓一跳。 那个年龄真是有很多很多闲愁，在考试升学这种世俗的压力以外，还有一些没来由的会让你有很多牵挂的情绪。 就像《牡丹亭》中的杜丽娘，家庭富有，不愁吃，也不愁穿，还有老师教你读文学，不是应该很高兴吗？可是她真正的向往没有得到满足，借着游园的那一刹那，她突然感觉到了心灵上巨大的空虚。 生命最大的哀伤是自我的不清楚，“我是谁”永远是文学中最关心的事情。 杜丽娘从头到尾都在问“我究竟是谁”“我到底要什么”，这些问题在孩提时代是没有的，一定得到发育以后，在青春的时刻，才会迸发出来。 她照镜子的时候，就是在寻找自我，在思考自己的定位。也许今天我们应该从这个角度去体会《牡丹亭》的价值。 内心充盈，即使南山种豆也能从容不迫；内心贫乏，即使妙龄韶华也不过行尸走肉。读了上面的文章，参考你所了解的陶渊明和杜丽娘，谈谈你对“丰富的心灵”的思考。 【美文链接】 内心丰盈，才是人生最好的境界 人生，像一截木头，或者选择熊熊燃烧，或者选择慢慢腐朽。于自己，都是一次轰轰烈烈的过程。风雨沧桑，无需太多念，只留淡然在心。 喜欢将心比做一池水的宁静，在生活过多的张力背后捡拾起一丝温和，无需刻意修剪，会发现，时光中某些蒺藜丛生的情绪早已呈现出自然的圆润。 生于世，要时刻懂得，用最平静的心去触摸生活，阡陌红尘中，自己只是一个小我，不羡慕容易入眼的繁华，不贪恋市井阿谀的诱惑，那些，往往只是一个表象，拥有不骄不躁的心怀，收纳着纷扰与安逸，然后一一过滤，最终，会成就心的谦和。而唯有用心感悟过，才会在一滴水里领略到奔流至海的从容与清澈。 人生之重，从来以从容而居高，清贫与富贵，深邃或浅薄，无需攀比，无需炫耀，若懂得，方可微笑。 尘世里风起云涌的喧哗，黑与白的厮杀，皆不能左右心智，方寸之内，需睿智淡泊，亦如温暖在握。 不要怨，光阴总是沉默，总喜欢把年轻的光华掠夺，岂不知，清浅的只是表面，内心的丰盈才是最深刻。 时间分分秒走过，每一笔的写意，每一念的迭起，若万般聪慧，万种清喜，唯静观，而悠然自得。 光阴，多像是一个充满睿智的人，有坦荡的心怀，有缄默的姿态，经历四季的交替，将花开花谢，月亏月圆，都悄然收置在心间，无需刻意编排，万物自会圆满。 而光阴中承载的悲喜，又像极了一个人心里的情绪，若懂得开解自己，做平凡的人，拥有平静的心，则世界的喧哗亦可如同天籁。浮华里克制，岁月里铭记，心不乱，意不癫，一步一步的足迹是时光中最温暖的记忆，这一份坚持，便是一种可圈可点的大智慧。 其实，人生应有如水的胸怀，若用一滴水的温和去亲近自然，将涓涓细流渗入生命的厚重，宽慰心灵，从而便可形成海纳百川的气度。 世间种种，喜悦与烦恼层叠，总无法尽遂人意，若用无比纯净的态度去放飞储藏的幸福，感受生命波澜不惊的从容，心就会快乐。 读书，行走，感悟，每一天我们都在尘世里历练着，无需，给自己灌输烦忧，要懂得体味世间百味。 让花开花谢，草青草黄，一切因果都依着自然生长，从而成就独到而丰盈的灵魂。 若拥有了平和的心态，则人生所有的磨难都可以隐入无常，失去的，不惋叹；得到的，不张扬，将快乐的心，在一米阳光里静静的安放，如此，就好。 丰盈心灵，简单生活 生命很宝贵，她需要呵护，需要滋养，需要不断的丰盈。 人的一生，理当把生命看得很重很重。然而，生活的沉重，世事的无常，有时候会和生命开些不大不小的玩笑，因此，更需要我们大度从容，坚强面对。 风风雨雨人生路，坎坎坷坷奋力行。成功也好，失败也罢；得到也好，失去也罢，所有的所有，只要尽到了努力，顺其自然，如此，心无遗憾。 人生，也会有它的春夏秋冬；生命，也会有它的贫瘠丰盈。我们一路走过，一喜悦；一路走过，一路负重。没什么，勇敢点，酸甜苦辣都是歌，成败得失莫出声。 对于生命，我们追求的是丰盈，而不是平庸。舒舒服服的生活缺乏滋味，平平稳稳的人生没有价值。成功的人都是被逼出来的，没有谁随随便便、轻轻松松就可以成功。 生命，最最值得敬重！在二战时期，美国在派100名突击队员深入到德国后方之前，要求所去的每一个人都必须在100天之内，会说流利的德语。起初，很多人都认为不可能，可最终竟然都学会了，做到了！因为假如谁学不会，一旦说话露馅暴露了身份，就是死路一条。 切莫说生命太脆弱，其实她很坚强，也很有潜力，就看你有没有勇气，有没有毅力，让她生机勃勃，让她变得丰盈。 人生不必定轰轰烈烈，安然就好；做事不必定惊天动地，尽力就好；人间我来过，无悔就好。历一路风雨，赏一路风景，美一路心情，便心满意足矣。 生命，除了有你赋予她的美好，还有她自身的厚重，生命的可贵，就在于拥有她的意义和价值，拥有一份自持和稳重，拥有一份美好和安宁。人既不能活得碌碌无为，也不能活得太苦太累。身体是自己的，生命是自己的，别人健健康康，不代表你身体健壮；别人风风光光，不代表你出息辉煌；别人可以不在乎你，你可得保重自己。 身体需要保养，生命需要滋养。塑造高尚的品格，修养高贵的品行，仿效好人的言行，汲取好书的营养，让自己的灵魂干净，让自己的生活充实，让自己的生命丰盈，让自己的内心闪光，这就是人们一生的修行。 生命的活力来自于阳光的心态，还来自于大自然的赐予。清晨推开门出去走一走，呼吸呼吸新鲜的空气，舒展舒展疲惫的身体，活动活动懒散的筋骨，抬头望望蓝天，俯首看看大地，快乐地高歌一曲，你一定会显得年轻而有朝气。 生命的丰盈不在于刻意的修饰雕琢，而在于心的清静，在于对生活的热爱，在于百折不挠的拼搏，在于快快乐乐地生活。人这一辈子，就像一趟长途列车，注定要走一段又一段的路程，每一段路上，或许有鲜花笑声，或许有荆棘苦痛；或许有你执着的坚持，或许有你明智的取舍；或许享受着成功的喜悦，或许领悟着失败的警醒。但是，每一段都是对你的历练和考验，让你走过了一段又一段不平凡的人生。 生命，就是一朵珍贵而美丽的花，需要你精心的呵护和滋养，让她越发富有生机，越发丰盈充实！ 【素材读写】 1.林徽因 诗人的心灵 “建筑家的眼睛，诗人的心灵”，林徽因的儿子梁从诫这样评价他的母亲。她身上有着诗人天生的感性，又有着建筑家的眼光。在浪漫与理性之间，林徽因总能做出教科书般清醒的选择；在人生的起起落落之间，她有一种生命的韧性；她有中国文人的风骨，西方教育又给她带来解放，让她成为一位独立、勇敢、热烈的新女性。 2.丰子恺 爱惜生灵 不但跟自己的老师学习绘画，也在潜移默化中接受了弘一法师爱惜生灵的观念。有一次，为了放生一只鸡，丰子恺专程从家乡浙江桐乡赶到杭州去。路途遥远，但丰子恺又不忍心把鸡捆绑好后提着，只好撩起自己的长袍，把鸡放在里面包着。在车站候车时，丰子恺竞被疑心是小偷。为了最后“侦破”此案，那名便衣侦探竟然一路跟踪丰子恺到了杭州。等车到达杭州之后，便衣侦探看到车站上迎接丰子恺的一大群人，又看到了丰子恺从自己的长袍里拿出来的鸡，才知道自己判断错误，上前道歉。 素材运用为了放生一只鸡，他竟然千里迢迢用自己的长袍包着它来到杭州，还因此受到侦探的怀疑。这种对生命的尊重，让我们懂得了什么是爱、什么是善，为我们指明了如何做人。 3.缪尔 内心与自然的对话 《夏日走过山间》作者约翰·缪尔缪尔曾连续几十年跋涉于美国西部山区，最初他并没有写作的计划，只是抱持着探索荒原记录荒原的初衷出发，但他有写日记的习惯，在日记中他详尽地记录着每天的所见所闻，以及他的内心与自然的对话。就这样，他不知疲倦地在山野中跋涉了几十年，直到生命最后的二十年才开始整理日记，整理他在自然怀抱中的所思所想所感。他对大自然的挚爱之情伴随终生，直到他去世时，一直在整理的《阿拉斯加游记》手稿还放在他的床头。他还曾凭借一己之力，说服国会建立了美国国家自然保护公园，被誉为“美国国家公园之父”。 4.梭罗 心灵富足 与其他大多数人相比，梭罗更善于思考，不甘心将生命中的大部分时间花费于生计。他提倡人们将更多的时间从事自己所喜欢的事业。他用自己在瓦尔登湖的独居生活向世人说明了这样一个现实：人们的确将生活的意义搞颠倒了，只有心灵富足的生活，才能给予人们更长久的幸福。《瓦尔登湖》应该是最为人所熟知的自然文学的代表之作，带给我们的更多是内心的平和宁静。 5.陈继儒 心灵富足 陈继儒不仅文章练达，小词也极有风致，还精通书法和绘画。后世之人多认为陈继儒柔中带刚的绘画风格和水平要高于董其昌的。当时的内阁大臣太仓王锡爵再三延请陈继儒入府，担任其子王衡的老师。刑部尚书王世贞生平亦雅重陈继儒的才华，还有一批三吴名士也欲争陈继儒为师友。后来朝廷多次诏征，让他出仕做官，但他都称病拒绝，情愿过一个“但看花开落，不言人是非”的生活，做一个随性洒脱、心灵富足的山人。 请运用略例排比，围绕“丰富的心灵”这一主题，写一段不少于150字的文字。 【考场链接】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在互联网+的时代，站在这个瞬息万变的美丽新世界的入口，人人都害怕被时代悄无声息地抛弃或遗忘，于是我们看到微信群里风起云涌，朋友圈里一切皆可晒，说说空间微博分秒必争高效刷屏，各种自拍照片小视频充斥网络，点赞评论互动乐此不疲……不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说，存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议；有人说，为了获得认可，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的存在感；还有人说，真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实，自然就不会过度寻求别人的关注。 对此你有什么思考，请结合材料内容及含义写作。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【文题解析】：这是一篇分析生活热点事件的材料作文。在现实生活中，许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感，材料在列出热点事件的种种现象后，给出肯定、否定、不屑三种态度，然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简单，甚至造成详略不当或文体不明的问题。 刷屏、刷存在感的话题与日常生活紧密相关，考生并不缺乏相关经验，所以写起来有话可说，立意不难，但是同时因过于熟悉，所以可能出现大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，因缺乏对此现象的深入思考，造成详略不当或文体不明的问题，落入论述浅显，事例堆积，语言乏味的窠臼。本题所给的材料具有一定的限制性，立意行文应围绕“存在感”展开；如引导语要求“结合材料内容及含意作文”，考生若离开材料只谈“存在感”则视为偏跑；如“对此你有什么思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识。材料已经提供了多种态度，除了采用内心丰盈，自带光环；“虚拟”的存在感不要也罢；心中有生活，不刷也存在等等立意，也可以选择支持的立场，论述“刷存在感”的价值，比如张扬自我，获取机会。 【参考立意】 1．内心丰盈，自带光环。 2．存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。 3．你刷的不是存在感，而是内心的不自信。 4．自信丰盈，不刷也“存在”。 5．莫再狂刷存在感。 6．莫为“存在”丢智商。 7．“虚拟”的存在感不要也罢。 8．心中有生活，不刷也存在。 【佳作赏析】 丰盈内心，充实人生 黄尘清水三山下，更变千年如走马（开头引用李贺诗句，揭示世事变幻无常，为下文丰盈内心张本。）。在岁月的万卷繁帙与纷杂琐碎中，或大或小的幻想与诱惑交错闪现，令人眼花缭乱。只有让丰盈的内心充实人生，才能无惧前行，素心方度日月长。 随着互联网的蓬勃发展，社交软件充斥着我们的生活:QQ空间随手记录的心情，朋友圈精心挑选的九宫格自拍，亦或是抖音十来秒的劲爆视觉冲击……小小的屏幕背后，我们不仅是在刷一幅幅照片，一个个视频，更是在“刷存在感”（用形象化的语言表现“刷存在感”的现象，总结材料，引出对于“存在感”的讨论。）——对于自我意义的体认和对个体价值的张扬。但是存在感能刷出来吗？答案应该是否定的。存在感是自我价值在社会中的体现，是外界对自我价值的认可，是存在感让你我在大千世界得以驻是停倾，而不至于被人遗忘。人作为群居动物，得向世界宣告“我曾经来过”进而消弭个人远离群体的孤独感，可刷了半天却刷不来内心真正的满足和喜乐，甚至有的人刷了半天的存在热，却换来人们的阵阵厌恶。 内心的空虚和孤寂，无法依靠“刷存在感“填满，只有用理想和实践丰盈内心，才能结出人生的累累硕果。（过渡段落，内容上承上启下，引出事实论证） 共和国勋章人物张富清老人，用近一个世纪的坚守书写了一生的淡泊名利，一世的高风亮节，一身的林林战功，但他从不以此作为炫耀的资本，反而深入基层群众，带领偏远的来风县群众脱候致富。战争年代，他血染征袍，杀敌报国建功勋;和平岁月，他淡泊坦然，甘当隐姓埋名人。张富清的精神令人高山仰止，他丰沛的内心充实着对祖国的热爱，对人民的惦念，他用行动证明了若想留名青史，本应自带芳香的深刻哲理，张富清的“存在感“早已流进人民的血液里，铭记在人民的心中。 岁月其徂，古许今来，多少仁人志士用丰盛的内心点亮国家的莽原。孔子驱木车周游列国，只为生民请命;蒲松龄以一碗清茶待四方过客，书写《聊斋》传奇;袁隆平苦研杂交水稻养活千万生命；程开甲使中国核技术一日千里，高空腾飞。他们用实践充盈着自己的内心，哺育着无数中华儿女。（事例选择详略得当，论证充分，内容丰富。）正如鲁迅所言:“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”他们以家国情怀充实着自己的人生，他们的存在感无需“刷”则得以留芳千古，世人称道之。 人生路漫漫，只有让丰盈的内心充实自己的人生，才能舞一曲淡泊，遗百世芬芳。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$