15.2《答司马谏议书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

王安石 答司马谏议书 教学目标与核心素养 1.了解王安石与司马光的相关常识，把握写作背景。 2.积累文言现象，翻译全文。 3.把握王安石在书信中表达的观点态度，学习说理艺术。（难点） 4.学习作者不畏责难、矢志变法的决心，体会对国家大事的担当精神。（重点） 答司马谏议书 答复 司马谏议： 司马光，字君实， 当时担任右谏议大夫 书：书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。 解 题 （王安石） 谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。 走近人物 王安石，字介甫，号半山，临川人，封荆国公，世人亦称王荆公。北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石夙有“矫世变俗之志”，力求变法，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因保守派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。 王安石的散文大多直接为其政治服务，风格雄健峻拔，有《临川先生文集》。 唐宋八大家 唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称。 唐代：韩愈（首）、柳宗元 宋代：欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 王安石、曾巩 王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。 主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。 轶事典故 1、拗相公 明末冯梦龙《警世通言》中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。” 2、三不足 “天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神。 3、囚首丧面 王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。 司马光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。 宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列"元佑党人"，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称"先儒司马子";从祀历代帝王庙。 为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以"日力不足，继之以夜"自诩，堪称儒学教化下的典范。 生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人 ，世称涑（sù）水先生。北宋政治家、史学家、文学家。 宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，去世后，追赠太师、温国公，谥号文正。 文章背景 王安石变法 王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。 变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。 王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。 比如青苗法，在每年二五月青黄不接时，由政府以低息给农民贷款贷粮。本是好意，但办事的人中饱私囊，成了强制农民借贷，而且调高利息，农民负担比原来还重。 再比如水利法，鼓励开荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资，也可以向政府贷款。结果兴修水利成了官员政绩考核标准，一些地方官员强制百姓交钱修建，百姓负担更重了。 王安石变法条目繁多，百姓一时接受不了，中间还被办事的人肆意解读篡改，弄的怨声载道，民不聊生。王安石出发点是好的，可是好心也会办坏事。直到神宗死后，太后执政，王安石罢官，宣告变法失败。 变法之弊 文章背景 王安石变法 新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。 保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。 国家财富就那么多 司马光 民不加赋而国用饶 王安石 保守派：司马光《与王介甫书》 变法派：王安石《答司马谏议书》 宋神宗 赵顼（xū） ？ 疏通文意 识记重点字音 游处（yóu chǔ） 强聒（ qiǎng ɡuō） 重（chónɡ）念 怨谤（bànɡ）　 难壬（nàn rén）人 恤（xù） 盘庚（ɡēnɡ） 胥（xū）怨 改其度（dù） 度（duó）义而后动 会晤（wù） 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久， 而议事每不合，所操之术多异故也。//虽欲强聒，终 必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实 视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或 见恕也。 古汉语中 “见” 的常见用法 1.和“看”有关 2.同“现” 3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。 例：是以见放。 信而见疑，忠而被谤。 终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解） ①吾长见笑于大方之家。 ②臣诚恐见欺于王而负赵。 4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。 例：慈父见背。 “见谅” “见笑” “有何见教” ①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧） ②今君实所以见教者。 （现在君实您用来指教我的） 1、王安石和司马光是什么关系？ 2、第一段主要内容是什么？ 3、措辞有何特点？ 4、体现了王安石什么样的形象？ 一、梳理第一段内容，思考以下问题： 1、王安石和司马光的关系？ “与君实游处相好之日久”——朋友 司马光《与王介甫书》： “孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅 也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。 ——益友 司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。 但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。《宋史· 王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。” “呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！” 虽欲强聒，终必不蒙见察 2、第一段主要内容是什么？ 第一段是书信的开头。 阐明写信原因和目的。 ①“议事每不合，所操之术多异故也” 政见不合，两人的争论不是个人恩怨 ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” 变法不被理解矛盾不可调和 ③“具道所以” 写信目的： 回应司马光的抨击， 陈说推行新法的缘由。 22 虽欲强聒，终必不蒙见察 2、措辞有何特点？ 3、体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的雍容的政治家形象 ——蒙教 上报 见恕…… ——强聒 不宜卤莽 冀君实或见恕也 ——终必不蒙见察 ①措辞彬彬有礼 ②语调含蓄委婉 ③语气暗藏锋芒 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。/今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。//某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；/举先王之政，以兴利除弊，不为生事；/为天下理财，不为征利；/辟邪说，难壬人，不为拒谏。/至于怨诽之多，则固前知其如此也。 1、第二段主要内容是什么？ 2、王安石在驳斥之前，首先提出判断是非的 原则是什么？ 3、司马光是如何指责王安石的？ 4、王安石又是如何逐一反驳司马光的？ 二、梳理第二段内容，思考以下问题： 第二段总结 第二段：从“名实相符”的论事原则出发，一一反驳司马光对变法的指责。 原则——名实之辩 “名实已明，而天下之理得矣。” （名实相符是辨别是非的原则） 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 名：名称；形式 实：实际内容 在《答司马谏议书》中： 名：司马光给新法冠上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 司马光 王安石 侵官 生事 征利 拒谏 对于司马光的指责 王安石如何辩驳？ 以致天下怨谤也 增设新官，侵夺原来官吏的职权 派人到各地推行新法， 生事扰民 设法生财，与民争利 朝中有反对的意见，拒不接受 王安石如何一一反驳司马光的观点？ ②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到制定到推行，名正言顺，合理合法。 ③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，是“沿袭美政”。 ①在辩驳之前，先提出一个双方均认可的道理“名实问题”，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名（先问是不是，再说好与坏）接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为……”四个不容置疑的判断句，显示其风度。 ⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用 “固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 ⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 ④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。（为国谋利） 因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 王安石如何一一反驳司马光的观点？ 思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 司马光的言辞攻击、指责非难 王安石完美防守 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【有理有据】 守中有攻 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？//盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。//如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 1、第三段主要内容是什么？ 2、第三段的论证思路如何分层次？ 3、王安石变法的原因是什么？ 4、王安石追述“盘庚之迁”是为了表明什么？ 三、梳理第三段内容，思考以下问题： 1、从文中看，王安石为什么要进行这场变法？ 人——习于苟且非一日 士大夫——多以不恤国事、同俗自媚于众为善 上——乃欲变此 某（王安石自己） ——不量敌之众寡，欲出力助上以抗之 盘庚迁殷 发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。 商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。 就不得考虑迁都的问题。 自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。 2、王安石追述“盘庚之迁”是为了表明什么？ 盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 ——司马光《与王介甫第三书》 盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？ 司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。 王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实， 他想表达什么内容？ 举了盘庚迁都的确凿史实，说明反对者多并不表明措施有错误， 只要“度义而后动”，确认自己做得对，就没有后悔的必要。 “盘庚之迁”连老百姓都反对，尚且未能使盘庚改变计划， 那当前实施新法只是遭受到朝廷中士大夫保守派的反对， 就更无退缩之理。 王安石借“盘庚之迁”表达变法的坚定性、正确性、有效性， 表示自己不为流言蜚语而动。 3、王安石最后说“某知罪也”，他是在认错吗？ 并不是在认错。 王安石只是认为自己“错”在自己在位久，却未能助上大有为，以膏泽斯民。可见他并没有因改革变法而认错，反而认为自己改革不够坚决、不够迅速、不够彻底。 首先指出当前现状，揭露士大夫的丑恶嘴脸，用反问句增加结论的不容置疑性 接着用盘庚迁都的历史事实，证明新法正确性，增强说服力 最后用两个假设句，退中有进，让驳斥柔中有刚。 4、第三段的论证思路如何分层次？ 1、概括第三段的主要内容： 分析保守派反对新法、声势汹汹、怨诽的原因； 指责士大夫苟且偷安、不恤国事、因循守旧的本质、无所作为的思想； 表明坚持改革的决心。 无由会晤，不任区区向往之至！ 无由会晤，不任区区向往之至！【古代书信的套语】 语气由强硬转为缓和 四、第四段 缘由 见面 不胜 小，用作自称的谦辞 驳论过程 1、中心论点： 反驳政敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也” 2、论据： 理论论据： 事实论据： ①名实相符的原则 ①新法的实际情况 ②盘庚迁殷 书信体 驳论文 3、论证方法： 既据实反驳（举例论证）又据理反驳（道理论证） 行文思路 一.写信原因和目的 二.批驳保守派指摘 三.表明改革坚定态度 驳“侵官” 驳“生事” 驳“征利” 驳“拒谏” 驳“致怨” 短小精悍 结构严谨 层次清晰 驳论典范 答司马谏议书 四.书信常规自谦结尾 举“盘庚迁都” 思考：王安石这封回信语言委婉，柔中带刚，是否有何深层用意？ ①王安石既坚持自己的立场和观点，在文字上又不全然剑拔弩张，不伤害朋友之间的情面，亦不伤害同僚之间的和气。 ②这种柔中有刚的论辩风格，比剑拔弩张更有力量。 有深层用意： 文化常识——古代常用谦称 鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。 臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。 仆： 旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。 晚生：旧时对前辈称己的谦辞。 不肖：不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 不才：不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。 在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 $$