安徽省部分地区2024-2025学年高二上学期期初语文试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 安徽省十校联盟2024-2025学年高二上学期9月份开学摸底考语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏昭王未得韩魏之心而出兵以攻齐之刚寿二邑而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉? 韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵； 以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉?不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ (节选自苏辙《六国论》) 材料二： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 (节选自柳宗元《封建论》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分) 商鞅用于秦因而收魏. B；昭王未得C韩魏之心D而出兵E以攻齐F|之刚寿二邑G而范雎以为忧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A. 弊，通“蔽”，掩护，与《六国论》 “弊在赂秦”的“弊”意思不相同。 B.“藉之以蔽其西”与《赤壁赋》 “相与枕藉乎舟中”的“藉”意思不相同。 C.“莫如厚韩亲魏”与《论语》“方六七十，如五六十”的“如”意思相同。 D.“此其所以为得也”与《谏逐客书》 “此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 苏辙关于六国相继被秦灭亡的整体看法是他们“不知天下之势”。 B. 柳宗元对于秦国灭亡原因的论述与杜牧的在《阿房宫赋》里的议论是相似的，都认为秦国施行了苛政。 C. 苏辙认为当时天下最重要的应为六国团结，而四国只注重自己休养生息，导致六国先后灭亡。 D. 柳宗元肯定了秦国的制度，但是认为没有与之匹配的做法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1) 而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣。 (2)有理人之制，而不委郡邑，是矣。 14. 柳宗元在材料二中的观点对后世有积极的影响，请简要概述他对秦国得失的看法。 (5分) 10.(3分) BDG(原文标点如下：商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩魏之心，而出兵以攻齐之刚寿二邑，而范雎以为忧。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 11.(3分) C(“如五六十”的“如”是或者的意思。) 12.(3分) C.(“只注重自己休养生息”错误，曲解文意，原文“以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急”,认为另外四国应该在后方休养生息，并暗中帮助解决韩、魏的急难。) 13.(8分) (1)却只贪图边境上很少的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。(“乃”“尺寸”“自困”各1分，句意通顺1分，意思对即可) （2）朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权(不把权力委派给郡县),这是正确的。(“理人”“委”“是”各1分，判断句式1分，意思对即可) 14.(5分) 柳宗元认为秦国的得在于通过兼并和征服手段建立起来的秦王朝，废弃分封诸侯而采用郡县制，全国的政治、经济、军事大权完全掌控在天子手中，这是符合当时的客观形势的；(2分)秦国的失在于滥用民力、严刑酷法，最终导致了秦朝的迅速灭亡。(3分)(意思对即可) 安徽省宣城中学2024-2025学年高二上学期期初开学测试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能、受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正为此也安而能惧岂不为难？” （节选自《贞观政要·君道》） 材料二 帝幸九成宫，宫御舍津川宫下。仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，隆下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“第即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但觉其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞战！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。” （节选自《新唐书·魏征传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 圣人所以居安A思危B正为此C也D安E而能F惧G岂不H为难 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说。不正确的一项是（ ） A. 侍中，古官职名，秦时始置，隋改称纳言，唐复称侍中，为门下省长官，乃宰相之职。 B. “固靖等见官吏之所”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。 C. “诚可恶”与“诚能见可欲”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。 D. “所以”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）中的“所以”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因李靖、王珪到来，被安置在官舍中的宫女被官吏安排他处，太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏。 B. 魏征进谏，认为李靖、王珪是皇帝的心腹大臣，宫女只是后宫的奴仆，官舍本来就是李靖等接见官员的地方，用此事来审讯官吏，会让天下人惊骇。 C. 唐太宗在选拔人才时，不记旧恨，对贤能之人委以重任，他曾对长孙无忌说他认为自己能放弃怨嫌任用魏征、王珪等人才，无愧于古人。 D. 唐太宗在昭仁宫时对地方官多有谴责，魏征以史为鉴进行劝谏，让太宗明白欲壑难填，不要步隋炀帝奢侈靡费的后尘，要知足戒奢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。 （2）若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？ 14. 魏征为什么说守天下难呢？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。 （2）如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足！ 14. 魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人；而议事的大臣只会小心谨慎，心怀戒惧，不敢直言。长此以往，国家就会灭亡。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过唐太宗与魏征的对话，展现了魏征作为谏臣的智慧和勇气，以及唐太宗虚心纳谏的明君形象。魏征指出了“居安思危”的重要性，强调在安乐时保持警惕的难度，并通过具体事例劝谏太宗，避免重蹈隋朝覆辙。文章不仅反映了魏征的忠诚和直言不讳，也突显了唐太宗善于听取不同意见的治国之道，二者的互动为后世树立了君臣关系的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？” “圣人”作主语，“居安思危”是成语作不能分开谓语，“所以”领起“居安思危”分析原因，故应B在处断开； “为此”是介宾短语，与前句“所以”呼应，陈述原因，其中间不能停顿，“也”句末语气词，故应在D处断开； “岂”表反问，相当于“难道”，一般处于句首，故应在G处断开。 故应在BDG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．正确。 B．正确。“固”，本来。句意：本来就是李靖等接见官吏的地方。/他懂得道理本来就比我早。 C．正确。的确、确实/如果真的。句意：的确可恶。/如果真的能够做到一见到自己所喜欢的东西。 D．错误。表方法、凭借，译为“同来……的办法”/……的原因。句意：这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。/古代圣人大大超过别人的原因。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏”错，材料二是说“帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，隆下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。’帝悟，寝不问”，可见，原文意思只是唐太宗疑惑李靖等人作威作福，且他听了魏征的观点，不再追究。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，认为；“辄”，就；“遂行”，就……办。 （2）“不啻”，已经；“万”，万倍；“宁”，难道 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏”概括：魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人 （2）根据“及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡”概括：而议事的大臣只会小心谨慎，心怀戒惧，不敢直言。长此以往，国家就会灭亡。 参考译文： 材料一： 贞观十五年，唐太宗问身边的大臣说：“保住江山是困难还是容易？”侍中魏征回答说：“非常难。”唐太宗说：“只要能任用贤能的大臣，接受直言诤谏，就可以了。为什么还说很难？”魏征说：“纵观自古以来的帝王，处在忧患危难的境地时，才能够任用贤能的人，才会虚心接受大臣的意见。等到了局势安定可以享乐的时候，心里就必然松弛懈怠，议事的大臣只会让自己小心谨慎、心怀戒惧，一直这样下去，(国家)就会逐渐衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？” 材料二： 唐太宗到九成宫，宫女住在津川宫下。仆射李靖、侍中王珪接着来到，官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道李靖、王珪等人在此作威作福了吗？为什么怠慢我的宫女？”下诏一并审讯查办。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的奴仆罢了。当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。至于宫女就不一样了，供应食用之外用不着参见侍候。如果因此查办官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停下不再追究。后来唐太宗在丹霄楼宴饮，酒席间唐太宗对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢刺王时，的确可恶，我能放弃怨嫌任用人才，无愧于古人了。但魏征每次进谏而我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么？”魏征说：“臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。”皇帝说：“只要答应一声，再另行陈述议论，难道不可以吗？”魏征说：“从前舜帝告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面顺从说可行，刚离开又议论起来，这就是背后的话，这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。”皇帝大笑说：“人家说魏征举止疏慢，我只觉得他姿态美好！”魏征连连拜谢说：“陛下引导臣说话，所以臣敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！”后来唐太宗驾幸洛阳，路上住在昭仁宫，对地方官多有谴责。魏征说：“隋朝只管责备人家不进献饮食，或是责备人家供奉得不精美，这样无限制地苛求，终至于亡国。因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎，心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们因供奉不奢侈而悔恨呢？如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足！”皇帝惊讶地说：“没有你，我就听不到这样的话。” 安徽省阜阳市临泉县第一中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 越州赵公救灾记 曾巩 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公①，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，使各书以对，而谨其备。 州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使余者自便如受粟。又僦②民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者募僧二人属以视医药饮食令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。 是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循③，民尤以为得其依归。所以经营绥辑④先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （选自《唐宋八大家散文选》，有删改） 【注】①赵公：赵抃（1008—1084年），字阅道，号知非子，谥“清献”，衢州西安（今浙江衢州市）人。曾任殿中侍御史，为官正直无私，弹劾不避权贵，人称“铁面御史”。②僦：雇佣。③拊循：抚慰，安抚。④绥辑：安抚。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处疾病之A无归者B募僧C二人D属以视E医药饮食F令无G失所恃 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “及僧道士食之羡者”与“羡长江之无穷”（《赤壁赋》）两句中的“羡”含义不同。 B. “不以累其属”与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）两句中的“属”含义不同。 C. “所以经营绥辑”与“韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”含义不同。 D. “乐为之识其详”与“汝识之乎”（《石钟山记》）两句中的“识”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵公遇事考虑周密，准备充分，在还未闹饥荒时就下文书给所属各县，让各县呈文上报知州属地受灾的具体情况，并且谨慎地做好准备。 B. 赵公救灾措施得力，到越州后，募集粮食，安排多个发放点发放救济粮，官吏不够就召回那些不在越州境内的官吏。 C. 赵公心系百姓，雇用民工修缮城墙，发给工钱，官府担责让富人借钱给愿出利息的百姓，让人收养被抛弃的孩童。 D. 赵公有担当，按以往规定，遇到灾年，给穷人发放三个月的救济粮就会停止，这一年，赵公没按规定时间结束发放。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。 （2）是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。 14. “予故采于越”（我特意到越地采访）的目的是什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。 （2）这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的大概一半，灾情没有比这更大的了。 14. ①收集赵公推行的一套办法，把它详细地记载下来；②用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情；③将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以立刻就制定好。 【解析】 【整体分析】这篇文言文记述了赵抃在越州救灾的事迹，展现了他在面对旱灾和疫病时的智慧与担当。文章通过具体措施如募粮、分发救济、雇佣民工、收养弃婴等，细致描绘了赵抃如何安抚民心、解决民困。文中多处细节描写，突显了赵抃的仁爱与责任感，体现了古代官员的为民情怀。文章结构严谨，层次分明，语言简练，具有较高的史料价值和文学价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人的医药和饮食委托给他们，让那些病人不失去依靠。 “疾病之无归者”作“处”宾语，“处疾病之无归者”为动宾结构，故B处断开； “僧二人”作“募”宾语，“募僧二人”为动宾结构，故D处断开； “属以视医药饮食”“令无失所恃”都省略主语“赵公”，故中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“羡”，余/羡慕。句意：以及僧人道士吃余下的粮米/羡慕长江的没有穷尽。 B．正确。“属”，属下/嘱托、嘱咐。句意：不因此连累下属官员/嘱托我要写一篇文章来记述岳阳楼被重新修缮这件事情。 C．正确。“经营”，筹划/收藏的金银珠宝。句意：用来筹划安顿民众的事/韩魏收藏的金银珠宝。 D．错误。含义不同。记载/知道。句意：很乐意把它详细地记载下来/你知道那些（典故）吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“召回那些不在越州境内的官吏”错误。应该是选取没有任职并住在越州境内的官吏。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蹂”，践踏；“受”，接受，领取；“异日”，不同的日子。 （2）“被”，遍及；“殆”，大概，几乎；“巨于此”，状语后置，正常语序为“于此巨”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“予故采于越，得公所推行，乐为之识其详”可知，收集赵公推行的一套办法，把它详细地记载下来； ②由原文“岂独以慰越人之思”可知，用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情； ③由原文“将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎”可知，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以立刻就制定好。 参考译文： 越州赵公救灾记 曾巩 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出任为越州长官，在百姓未被饥荒所困之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，让各县呈文上报知州，并且谨慎地做好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有两万一千九百多人。按照以往的规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万两千余石，用低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 第二年春，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人的医药和饮食委托给他们，让那些病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他们。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的大概一半，灾情没有比这更大的了。赵公抚慰百姓，使百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来，用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢！ 安徽省滁州市定远县第三中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜无所可用也计其所得反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。若此，非国之务者也！ （节选自《墨子·非攻》） 材料二： 宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” （节选自《孟子·告子》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 计其A所自B胜C无所D可用也E计其所得F反G不如H所丧者之多 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打，与“自伐者无功”（《（老子）四章》）中“伐”的意思不同。 B. 故，所以，与“故亏兄而自利”（《墨子·兼爱》）中“故”的意思相同。 C. 万乘，一万个骑兵。战国时，一般称小的诸侯国为“千乘”，大的为“万乘”。 D. “孟子遇于石丘”的“遇”和“二王我将有所遇焉”的“遇”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 统治者宁愿违背百姓的利益也要去发动战争，是因为他们认为发动战争能让他们名利双收。 B. 墨子认为大国不缺少土地，但缺少人民，所以用人民去换取更多的土地的做法不是治国的要务。 C. 孟子见到将要去楚国的宋牲时，希望他详细地告诉自己他将如何劝说秦、楚两国停止战争。 D. 孟子认为，如果大家都用“利”来作为衡量事物的标准，就会丢弃仁义，最终会导致国家灭亡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （l）攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？ （2）怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 14. 两则材料中，墨子、宋牼和孟子均不同意发动战争，其原因各是什么？请根据材料内容简要概括。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）攻占这些地方不用精锐的军队，而且没有厮杀，能白白地得到它吗？ （2）心怀仁义来相交，这样还不能称王的，没有这种情况（这样的国家还不能使天下百姓归顺的，是从没有过的），为什么一定要说利呢? 14. ①墨子认为战争会造成巨大的损失。 ②宋牼认为发动战争对国家不利。 ③孟子认为发动战争不符合仁义之道。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：计算自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算自己所得到的东西，反而不如自己所失去的多。 “计其所自胜”，动宾结构，意思完整，在其后C处断开； “也”，句末词，表判断，在其后E处断开； “计其所得”与“计其所自胜”，结构一致，动宾结构，意思完整，在其后F处断开。 故在CEF三处断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握一词多义及了解常见的文化常识的能力。 A.正确。意思不同。攻打/夸耀。句意：我贪图攻打战胜的名声。/自我夸耀的人不能建功。 B.正确。句意：所以去做这样的事。/所以使兄长受损失而自己得利。 C.错误。“万乘，一万个骑兵”错，“万乘”意思是万辆兵车。 D.正确。意思不同。遇到/投合。句意：孟子在石丘遇到了他。/在两位君王中，我总会遇到投合。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“希望宋怪详细地告诉自己他将如何劝说秦、楚两国停止战争”错，文章说“车可也请无问其详，愿闻其指”，孟子并不想详细地询问细节，只想了解大意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“锐”，形容词用作名词，精锐的军队；“杀”，厮杀；“徒”，白白地。 （2）“相接”，相交；“王”，称王；宾语前置句，正常的语序为“未有之也”，没有这种情况。 【14题详解】 本题考查学生理解概括文章内容的能力。 由原文“今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。若此，非国之务者也！”可知，墨子认为战争会造成巨大的损失。 由原文“我将言其不利也”可知，宋牼认发动战争对国家不利。 由原文“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，……然而不王者，未之有也。何必曰利？”可知，孟子认为发动战争不符合仁义之道。 参考译文： 材料一: 国家发布政令，剥夺百姓的财用，荒废百姓的利益，像这样如此多，然而又为什么还去做这种事呢?(他们)回答说:“我贪图攻打战胜的名声，和通过战争所获得的利益，所以去做这样的事。”墨子说:“计算自己所赢得的胜利，是没有什么用处的；计算自己所得到的东西，反而不如自己所失去的多。”如今，进攻一个三里的内城和七里的外城，攻占这些地方不用精锐的军队，而且没有厮杀，能白白地得到它吗?杀人多的一定以万计，少的一定以千计，然后这三里之城，七里之郭才能得到。现在拥有万辆战车的大国，管辖的小城邑有上千座，分兵把守还来不及；领土辽阔有上万里，许多地方还没有开辟。这样看来，大国的统治者多的是土地，而人民是他不足的。现在让士兵去送死，加重了全国上下的祸患，去争夺一座虚城，这实际上是舍弃自己本来就缺少的，而增加自己本来就多余的东西。像这样的施政，不是治国的要务啊! 材料二: 宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇到了他，孟子问道:“先生准备去哪儿?”宋牼回答说:“我听说秦、楚两国交战，我打算拜见楚王劝说他停止战争。如果楚王不高兴的话，我打算拜见秦王劝说他停止战争。在两位君王中，我总会遇到投合的。”孟子说:“我不想问得太详细，只想知道你的意向。你准备怎样去劝说他们呢?”宋牼回答说:“我打算陈述交战的不利之处。”孟子说：“先生的志向固然很大，但先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动，军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀利来侍奉君主，做儿子的心怀利来侍奉父亲，做弟弟的心怀利来侍奉兄长，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利来相交，这样使国家不灭亡的，是从没有的。如果先生用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动，军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉兄长，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都去掉利的念头，心怀仁义来相交，这样还不能称王的，没有这种的情况（这样的国家还不能使天下百姓归顺的，是从没有过的），为什么一定要说利呢?” 安徽省安庆市桐城市第八中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴子使札来聘。①吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？诸樊也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四②。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。诸樊曰：“今若是迮③而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故诸樊也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐④曰：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也，僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义。贤季子则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。 （选自《春秋公羊传》，有删改） 材料二： 太史公曰：延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！ （选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 臣士奇⑤曰：寿梦贤季札欲立之又牵于少长之序约以次传，必致国于季子，此与宋杜太后之欲太祖兄弟并为天子，而终反之于德昭，皆误计也。无论岁月绵邈，事体未可料。假令诸樊、余祭、夷昧俱登大耋，而季子或不幸而先死，则倦倦与贤之意成子虚矣。至札之让国，固出至诚，然子臧⑥之义可慕，而父兄之志亦不可违也。季札过徐，徐君欲其宝剑，还役而徐君已死，挂其剑于墓树，曰：“吾已心许之。”吁！徐君倾盖之交也，深体其心，至于如此，独于父兄之志不能曲成，无乃轻重之不伦耶？至夷昧既卒，又不反国，而归之诸樊之子光，使王僚越次得立，以启争端。专诸之刃，难免由我之憾矣。身为叔父，社稷之镇，公子乃坐视骨肉相残，如秦、越之肥瘠，莫之匡正，其得谓之贤乎？ （选自《左传纪事本末·吴通上国》，有删改） [注]①此句是《春秋》的记载。②四人俱是吴王寿梦之子。③迮（zé）：仓猝。④阖庐：诸樊之子，名光。⑤士奇：《左传纪事本末》编者高士奇，清代人。⑥子臧：春秋时期曹宣公之子，著名节士，有让国之贤。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寿梦贤A季札B欲立C之D又牵于少E长之F序G约H以次传 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 子，与《烛之武退秦师》中“晋侯、秦伯围郑”的“侯”“伯”均是爵位。 B. 苟，如果，与苏洵《六国论》“苟以天下之大”中“苟”的意思相同。 C. 恶，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 D. 乃，竟然、却，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可知，三位兄长都不惧死亡、勇往直前，并在吃饭的时候祈祷自己承担灾祸，从而让季札继承国君之位。 B. 《春秋公羊传》叙述了季子让国及决不回吴都的过程，认为《春秋》此处记载是对季札的称赞，并说君子认为这是“义”。 C. 材料三认为，如果兄长三人活到了很大岁数，而季札又不幸先他们而死，那么他们这种诚心诚意的传贤之心就化成泡影了。 D. 材料三运用了多种论证方法，如举杜太后的例子是为了与吴王寿梦的决定形成对比，以“秦、越之肥瘠”来进行比喻论证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）季子使而反，至而君之尔。 （2）延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。 14. 材料一和材料二均认为季札是“贤”，而高士奇却认为季札是“不贤”，请简要概括高士奇的理由。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）季子出使返回吴国，到了国都，也把僚当作国君。 （2）延陵季子有仁义之心，仰慕道义永不停止，从微小的迹象就能知道事物的清白与浑浊。 14. ①轻重不分，成全他人之愿却不能成全父兄之意。 ②不回国都传位，引发诸侄争端。 ③作为长辈和社稷重臣，却坐视骨肉相残。 【解析】 【整体分析】这篇阅读文章通过三则材料展现了吴国季札让国的故事及其评价。材料一叙述了季札让国的经过，强调其高尚品德和不愿与弑君者同流合污的决心。材料二则进一步赞扬季札的仁心和义行，称其为博物君子。材料三则提出不同观点，认为季札的让国行为虽然出于诚心，但未能顾全大局，导致吴国内乱，质疑其贤德。整体来看，文章通过多角度评价，展现了历史人物行为的复杂性和多样性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴王寿梦认为季札贤能，想立他为国君，然而又受到继位制度中长幼次序问题的牵制，约定兄弟依次传位。 “贤”为意动用法，“季札”为其宾语，故应在B处断开。 “之”是“立”的宾语，故应在D处断开。 “少长之序”指古代嫡长子继承制，中间不断开，作“于”的宾语，故应在G处断开。 综上所述，故BDG断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。公、侯、伯、子、男为爵位名。 B.正确。意思均为“如果”。句意：如果上天想让吴国不灭亡。/如果凭借偌大的国家。 C.错误。二者相同。句意：僚怎么能够成为国君呢？/他们怎么会知道您的想法？ D.正确。句意：他却坐视骨肉相残。/现却抛弃百姓去帮助敌国。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如举杜太后的例子是为了与吴王寿梦的决定形成对比”错误。举杜太后之例是为了与吴王寿梦的决定形成类比，二者都是“误计”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“反”，通“返”；省略句，“至而君之尔”，“至”后省略宾语“国都”；“君”，意动用法，认为……是国君。 （2）“慕义”，仰慕、向往道义；“见微”，看到微小的迹象；“清浊”，清白与浑浊。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 解答此题锁定答题区间，即材料三，然后分条进行概括分析即可。 ①“独于父兄之志不能曲成，无乃轻重之不伦耶”可知，当徐国君主死后季札是多么重情义，而对于即位这件事却不是如此，故概括为：轻重不分，成全他人之愿却不能成全父兄之意。 ②“又不反国……以启争端”可知，当时兄长的目的是想让季札当国君，于是采取把王位传给弟弟的方法，想让其即位，但当到季札即位时，却选择让位，进而引发争位的祸端，故概括为：不回国都传位，引发诸侄争端。 ③“身为叔父，社稷之镇，公子乃坐视骨肉相残，如秦、越之肥瘠，莫之匡正，其得谓之贤乎”可知，当发生争位的祸端时，本该去镇抚，却坐视骨肉相残，故概括为：作为长辈和社稷重臣，却坐视骨肉相残。 参考译文： 材料一： 吴子夷昧派遣公子札来鲁国访问。吴国是没有国君，没有大夫的夷狄国，这里为什么承认吴国有国君，有大夫呢？因为《春秋》的作者认为季札贤良。为什么认为季札贤良呢？他辞让君位。他怎样辞让君位呢？诸樊、余祭、夷昧和季子是同母四兄弟。季子最小而且有才能，几个哥哥都喜欢他，都想立他为国君。大哥诸樊说：“现在像这样仓猝地把君位交给季子，季子一定不会接受，我请求不要把君位传给儿子，而传给弟弟，弟兄轮流做国君，这样就可以把君位传给季子了。”两个哥哥都说：“这个主意好！”所以诸樊、余祭、夷昧这几个当国君的都不惧死亡、勇往直前，并且吃饭的时候一定要祈祷，说：“如果上天想让吴国不灭亡，就尽快把灾祸降在我身上！”因此诸樊死了，余祭立为国君；余祭死了，夷昧立为国君；夷昧死了，那么国君就应该是季子。但季子借出使各国的机会而避开了。夷昧的儿子王僚是庶子中年龄最大的，就即位成为吴国国君。季子出使回国，到了国都，也把王僚当作国君。诸樊的儿子阖庐说：“先君不把君位传给儿子，而传给弟弟，是因为要传君位给季子。如果遵从先君的命令来传君位，那么国君就应该是季子；如果不遵从先君的命令来传君位，那么我就应该被立为国君，僚怎么能够成为国君呢？”于是阖庐派勇士专诸刺杀了王僚，并把君位交给季子。季子不接受，他说：“你弑杀了我的国君，我接受你交来的君位，这样就是我和你一起篡位。”季子离开吴国国都到他的食邑延陵去了，终身不进入国都。所以君子认为他不接受君位是义的行为。既然认为季子贤良，那么吴国为什么就有国君、有大夫呢？如果承认季子是大臣，那么吴国就应该有国君。 （选自《春秋公羊传》，有删改） 材料二： 太史公说：延陵季子有仁爱之心，仰慕道义永不停止，从微小的迹象就能知道事物的清白与浑浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！ （选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 臣高士奇说：吴王寿梦认为季札贤能，想立他为国君，然而又受到继位制度中长幼次序问题的牵制，约定兄弟依次传位，一定要把国家传给季札，这和宋朝的杜太后想让太祖兄弟一并当天子，到最后再把皇位还给赵德昭一样，都是错误的打算。无奈年代久远，其中的详细情况已经无从稽考了。假如诸樊、余祭、夷昧三个人都活到很大岁数，而季札又不幸先他们而死，那么他们诚心诚意的传贤之心就成泡影了。至于季札的让国，固然是出于至诚之心，然而子臧的德义是可以仰慕的，但父兄的遗愿也不可违背。季札路过徐国，徐国国君想要他的宝剑，当季札完成出使的任务返回时，徐国国君已经去世了，于是季札便把宝剑挂在他墓前的树上，说：“这是我早先心中默许给他的。”唉！季札和徐国国君初次见面，一见如故，就能深察他的心意，达到了这种地步，却唯独不能委曲成全父兄的意愿，这岂不是轻重不分吗？等到夷昧死后，他又不回国，把君位传给诸樊的儿子公子光，使得王僚篡夺了公子光的君位，开启了争位的祸端。对于专诸刺杀王僚这件事情，季札难免有“由我”造成的悔恨了。季札身为叔父，是社稷的镇抚人，而他却坐视骨肉相残，如同秦、越两地相去遥远般疏远隔膜，漠不关心，不能加以匡正，这能说他是贤者吗？ （选自《左传纪事本末·吴通上国》，有删改） 学科网（北京）股份有限公司 $$