精品解析：广东省东莞市厚街中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

东莞市厚街中学2023-2024学年第二学期月考试题 高一语文试卷 命题人：高一语文备课组 审题人：孙燕纯 一、古诗文阅读（46分） （一）理解性默写（每空1分，共8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子先从自己谈起，把自己摆在与学生同等的地位，“_________________，________________”两句，充分表现了他对待学生平易近人、谦逊和蔼的态度。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘了一幅金陵锦绣江山图的句子是“________________，_______________”。 （3）《登岳阳楼》中，“________________，________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是“_________________，___________________”。 （二）（每题3分，共9分） 阅读下列课内文言文，完成下面小题 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之?” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 行旅皆欲出于王之涂 涂：同“途”，道路。 B. 我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧 C. 俯不足以畜妻子 畜：养活 D. 奚暇治礼义哉 治：治理 3. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：莫之能御也 A. 耕者皆欲耕于王之野 B. 树之以桑 C. 然而不王者，未之有也 D. 宜乎百姓之谓我爱也 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中孟子用排比句从正面为齐宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，齐宣王不得不为之心动，表示愿意试行“王道”。 B. 文中孟子的施政纲领要点有二：一是富民，即“制民之产”；二是教民，即“谨庠序之教”。 C. 孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”，也就没法讲求仁义。 D. 纵观全文，孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先进行教化，再解决百姓的生计问题。 （三）（共20分） 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送之，是诈为①也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国交游，皆得生焉，臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出公使梁丘据遗之辂车乘马三返不受公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食足矣。”使者三返，遂辞不受也。 【注】①为：同“伪”。 （节选自《说苑·臣术》） 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 晏子出/公使梁丘据遗之辂车乘马/三返不受/公不悦 B. 晏子出/公使梁丘据遗之辂车乘马/三返不受公/不悦 C. 晏子出公/使梁丘据遗之辂车/乘马三返不受/公不悦 D. 晏子出公/使梁丘据遗之/辂车乘马三返不受/公不悦 6. 下列对文中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，但须受命于诸侯。 B. 寡人即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的尊称。 C. 驽马指劣马，指资质差、不出众的马。与《劝学》“驽马十驾”中的“驽马”意义相同。 D. 三族有时指父族、母族和妻族，有时指父母、兄弟和妻子，有时又可泛指亲族。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子对忠臣的看法与齐侯不同，他认为忠臣要恪尽职守，建言献策，使君主接受正确意见，避免君主出现有难和出逃这些情况。 B. 齐景公派人送去高大华美的马车，晏子多次辞谢。景公不高兴，表示晏子不乘坐这样的马车，那自己也不会乘坐。 C. 晏子认为君主乘坐高大华丽的车马，下面的臣子也乘坐它，进而百姓没有正确的行为准则，也就会形成奢侈浪费之风。 D. 齐景公命人将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子表示虽然自己家境贫穷，但日常生活八升粗布，一盘食物，也就足够了，仍辞谢了。 8. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若言不见用，有难而死之，是妄死也。 （2）晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。 9. 晏子身为齐国国相，却能厉行节约，请根据原文简要概括其具体表现。 （四）（9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 行香子·七夕 李清照 草际鸣蛩①，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎②来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见。想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴③，霎儿雨，霎儿风。 【注】①蛩（qióng）：蟋蟀。②浮槎：往于海上和天河之间的木筏。③甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。 10. 下列对这两首词赏析，不正确的一项是（ ） A. “纤云弄巧”，既写出了初秋夜空轻盈多姿的美丽，又将纤云与织女之巧联系了起来，形象地烘托了织女的美丽和聪慧。 B. 《鹊桥仙》这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 C. “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词人巧妙地运用了以动衬静的手法，极写JLH万籁俱静的环境特点，奠定了感伤的基调。 D. 《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合，天上人间遥相呼应，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。 11. 这两首词同是写七夕，但是却情致不同，各有一番风味。它们表达的情感有何不同？请简要分析。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。宋人范晞文在《对床夜语》中说：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义；以实为实，就会机械僵化，全无生气；唯有化实为虚，才能产生无穷的意味。虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，留下大量空白，让读者通过想象自己去填充。化实为虚，由虚入实。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写任氏之美，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自已，“见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢”。更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，特别是吴王之第六女，“秾艳如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，与任氏比起来，仍“非其伦也”。所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。 再比如裴铏的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，对其所知仍然甚少，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，最后又怎样生活等等，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力。那些空白点召唤着读者的参与，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴。像《柳毅传》《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。 （摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》） 材料二： 不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，唐传奇除了具备小说的基本特点之外，还表现出特定的艺术品质。唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。 艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，他们或者评论诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，他们不少人还擅长书法，熟谙绘画，甚至能歌善舞。 崔莺莺之于张生（元稹《莺莺传》），霍小玉之于李益（《霍小玉传》），所爱者均为对方的诗才。《三水小》所写的步飞烟，读了赵象的“长太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，远如近也。’”又为书曰：“发华缄而思飞，讽丽句而目断……犹望天从素恳，神假微机，一拜清光，就殒无恨。兼题短什，用寄幽怀。伏惟特赐吟讽也。”诗能使青年男女心契魂交，思飞目断，既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。不仅人如此，《东阳夜怪录》《玄怪录·元无有》《灵怪集·姚康成》等篇，还写了骆驼、驴、牛、鸡、犬等动物，以及故杵、灯台、水桶、破铛、铁铫、破笛、秃帚等精怪，它们以自我为吟咏对象，赋诗品评，可谓更具浪漫气息。 诗、赋之外，唐人对绘画、书法、音乐、舞蹈的喜爱乃至痴迷，也反映了生活中的浪漫精神。《太平广记》收汉至宋初笔记小说，其中收录有关音乐类故事三卷、书类故事四卷、画类故事五卷，多数作品出自唐人之手，唐人浸沉于艺术的浪漫情调表现得极为充分。李肇《国史补》载录的《李舟著笛记》《李牟夜吹笛》就很好地反映了这种时代精神。如“牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之，寥亮逸发，上彻云表。俄有客独立于岸，呼船请载。既至，请笛而吹，甚为精壮，山河可裂，牟平生未尝见。”类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写，唐传奇还有多篇，如《甘泽谣·许云封》《逸史·李碁》《博异志·吕乡筠》等，多生动地反映了唐人对艺术的善感之心。 （摘编自《唐传奇与诗化小说》） 12. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虚实相生的“诗笔”到唐传奇才开始运用到人物塑造中，并创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 B. 唐传奇在塑造人物时，一般是截取人物的几个重要生活片断，运用留白的手法，给读者留下极大的想象空间。 C. 只有唐传奇中的空白点才能召唤读者参与，所以每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白。 D. 《柳毅传》《莺莺传》等作品的“诗笔”使人物形象生动饱满，《昆仑奴》的“诗笔”则赋予了小说更深沉的审美意蕴。 13. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐传奇中塑造的人物多怀诗才，诗既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。 B. 六朝志人、志怪小说中拘囿最多，未能尽情显示六朝人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。 C. 唐传奇所塑造的各种动物、精怪也常常成为诗人吟咏的对象，具有一定的浪漫气息。 D. 唐传奇中关于李舟、李牟善笛和听众为笛声所陶醉的描写有多篇，多生动地反映了唐人对艺术的善感之心。 14. 材料一和材料二都论述唐传奇中“诗笔”运用，其侧重点有何不同？请简要分析。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼 汪曾祺 从侉奶奶家旁边向南伸出的后街到往螺蛳坝方向，拐了一个直角。庞家就在这拐角处，门朝南，正对越塘。 庞家兄弟三个，各有分工。老大经营擘划，总管一切。老二专管各处收买生猪。他们家不买现成的肥猪，都是买半大猪回来自养。老二带一个伙计，一趟能赶二三十头猪回来。因为杀的猪多，他经常要外出。杀猪是老三的事，——当然要有两个下手伙计。每天五更头，东方才现一点鱼肚白，这一带人家就听到猪尖声嚎叫，知道庞家杀猪了。猪杀得了，放了血，在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛。杀猪盆是一种特制的长圆形的木盆，盆帮很高。二百来斤的猪躺在里面，富富有余。杀几头猪，没有一定，按时令不同。少则两头，多则三头四头，到年下人家腌肉时就杀得更多了。因此庞家有四个极大的木盆，几个伙计同时动手洗刮。 这地方不兴叫屠户。也不叫杀猪的，大概嫌这种叫法不好听，大都叫“开肉案子的”。“开”肉案子，是掌柜老板一流，显得身份高了。庞家肉案子生意很好，因为一条东大街上只有这一家肉案子。早起人进人出，剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几片猪就卖得差不多了。这里人一天吃的肉都是上午一次买齐，很少下午来割肉的。庞家肉案到午饭后，只留一两块后臀硬肋等待某些家临时来了客人的主顾，留一个人照顾着。一天的生意已经做完，店堂闲下来了。 店堂闲下来了。别的肉案子，闲着就闲着吧。庞家的人可真会想法子。他们在肉案子的对面，设了一道栏柜，卖茶叶。茶叶和猪肉是两码事，怎么能卖到一起去呢？——可是，又为什么一定不能卖到一起去呢？东大街没有一家茶叶店，要买茶叶就得走一趟北市口。有了这样一个卖茶叶的地方，省走好多路。卖茶叶，有一个人盯着就行了。有时叫一个小伙计来支应。有时老大或老三来看一会。有时，庞家的三妯娌之一，也来店堂里坐着，包包茶叶，收收钱。这半间店堂的茶叶店生意很好。 庞家三兄弟一个是一个。老大稳重，老二干练，老三是个文武全才。 庞家这三个妯娌，一个赛似一个的漂亮，一个赛似一个的能干。她们都非常勤快。天不亮就起来，烧水，煮猪食，喂猪。白天就坐在穿堂里做针线。都是光梳头，净洗脸，穿得整整齐齐，头上戴着金簪子，手上戴着麻花银镯。人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮。 到粥厂放粥①，她们就一人拎一个木量子②去打粥。 这不免会引起人们议论：“戴着金簪子去打粥！——侉奶奶打粥，你庞家也打粥？！”大家都知道，她们打了粥来是不吃的，——喂猪！因此，越塘、螺蛳坝一带人对庞家虽很羡慕并不亲近。 越塘边发生了从未见过的奇事。 这一年雨水特别大，臭水河的水平了岸，水都漫到后街街面上来了。地方上的居民铺户共同商议，决定挖开螺蛳坝，在淤塞的旧河槽挖一道沟，把臭水河的水引到越塘河里去。这道沟只两尺宽。臭水河的水位比越塘高得多。水在沟里流得像一枝箭。 流着，流着，一个在岸边做桶的孩子忽然惊叫起来：“鱼！” 不知从哪里来的那么多的鲤鱼。它们戗着急水往上窜，不断地蹦到岸上。桶店家的男人、女人、大人、小孩，都奔到沟边来捉鱼。有人搬了脚盆放在沟边，等鲤鱼往里跳。大家约定，每家的盆，放在自己家门口，鱼跳进谁家的盆算谁的。 他们正在商议，庞家的几个人搬了四个大杀猪盆，在水沟流入越塘入口处挨排放好了。人们小声嘟囔：“真是眼尖手快啊！”但也没有办法。不是说谁家的盆放在谁家门口么？ 庞家桶里的鱼最多。但是庞家这两天没有吃鱼。他家吃的是鱼籽、鱼脏。鱼呢？这妯娌三个都把来用盐揉了，肚皮里撑一根芦柴棍，一条一条挂在门口的檐下晾着，挂了一溜。 把鱼已经通通吃光了的桶匠走到庞家门前，一个对一个说：“真是鱼也有眼睛，谁家兴旺，它就往谁家盆里跳啊！” 正在穿堂里做针线的妯娌三个都听见了。三嫂子抬头看了二嫂子一眼，二嫂子看了大嫂子一眼，大嫂子又向两个弟媳妇都看了一眼。她们低下头来继续做针线。她们的嘴角都挂着一种说不清的表情。是对自己的得意？是对别人的鄙夷？ （有删改） 【注】①放粥：犹施粥，政府、富人、寺院等在灾年向贫民免费供给米粥。 ②木量子：方言，木桶。 15. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说在介绍庞家在同一个店堂同时做猪肉和茶叶生意时，连用两个反问句，突出了庞家兄弟善于经商的特点。 B. 小说第二段描写了庞家天刚亮就开始杀猪的情景，对杀猪过程的描写十分有画面感，展现了忙碌的劳动场面。 C. 小说主要用直接描写的方法表现了庞家三个妯娌的漂亮、能干，如“人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮”一句。 D. 小说结尾意蕴丰富，没有明确庞家三妯娌听到话后的具体心态，给读者留下了丰富的想象空间，让读者自己判断。 16. 文章花了大量笔墨介绍庞家杀猪的内容，这样安排有何作用？ 17. 有评论者认为这篇小说口语化特点明显，请结合小说内容分析口语化特点的具体表现。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（8分） 18. 在作者笔下，《红楼梦》中的人物外貌的描写颇具特色，一个个性格鲜明的人物栩栩如生，跃然纸上。下面四则材料分别描写的人物是（　　） ①肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 ②两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。 ③一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ④面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。 A. 探春　　林黛玉　　薛宝钗　　贾宝玉 B. 探春　　贾宝玉　　薛宝钗　　林黛玉 C. 迎春　　贾宝玉　　王熙凤　　林黛玉 D. 迎春　　林黛玉　　王熙凤　　贾宝玉 19. 冷子兴演说荣国府时如此介绍凤姐：“谁知（贾琏）自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，说模样又标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”请根据冷子兴的介绍，结合“林黛玉进贾府”片段或《红楼梦》的其他情节，谈谈你对王熙凤这一人物的看法。 （二）语言文字运用（本题3小题，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文物是文化的图谱，也是历史的镜像。经过时间长河的_______，它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去想象、玩味和观察。而对于大多数并不具备完整系统的历史、考古、文物知识的普通观众来说，要在这种静默中理解这些文物的丰厚内涵，实际上并不容易。许多人在博物馆里_________，但往往又会与这些文物的灵魂擦肩而过，留下诸多遗憾。 《如果国宝会说话》则抓住了这个“沉默”的空白，不仅将珍贵文物呈现在观众面前，而且让它们敞开了心扉，将千年的故事向观众娓娓道来。这里面，既有文物诞生的时代背景、文化氛围，也有每件文物的诞生故事、流传经历。于是，在那冰冷阴暗的砖画上，我们看到了竹林七贤放浪形骸的精魂；在那_______的鎏金铜制的龙身上，我们感受到了那个时代龙腾虎跃的龙马精神。无论是其历史价值、文化价值，还是其艺术价值、工艺价值，都让人眼前一亮、_______，为观众带来了一场过目难忘的文物盛宴。 20. 给文中加点的字注音。 ①矗 ②骸 ③鎏 21. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 演化 流连忘返 斑驳陆离 大饱眼福 B. 演变 乐不思蜀 光怪陆离 大开眼界 C. 演化 乐不思蜀 光怪陆离 大饱眼福 D. 演变 流连忘返 斑驳陆离 大开眼界 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去玩味、想象和观察。 B. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去观察、玩味和想象。 C. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，把时间的秘密凝固起来，把曾经的鲜活深藏起来，任由今天的人们去观察、玩味和想象。 D. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，把时间的秘密凝固起来，把曾经的鲜活深藏起来，任由今天的人们去玩味、观察和想象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元） ②应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。……扣舷独啸，不知今夕何夕！（张孝祥） ③孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。（泰戈尔） ④我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。（朱自清） 有人热衷“狂欢”，有人喜欢“孤独”。请结合上述材料，联系阅读经历与现实生活，写一篇文章谈谈你的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东莞市厚街中学2023-2024学年第二学期月考试题 高一语文试卷 命题人：高一语文备课组 审题人：孙燕纯 一、古诗文阅读（46分） （一）理解性默写（每空1分，共8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子先从自己谈起，把自己摆在与学生同等的地位，“_________________，________________”两句，充分表现了他对待学生平易近人、谦逊和蔼的态度。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘了一幅金陵锦绣江山图的句子是“________________，_______________”。 （3）《登岳阳楼》中，“________________，________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （4）《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是“_________________，___________________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：毋、澄、簇、坼、萧、襟袖。 （二）（每题3分，共9分） 阅读下列课内文言文，完成下面小题 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之?” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 行旅皆欲出于王之涂 涂：同“途”，道路。 B. 我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧 C. 俯不足以畜妻子 畜：养活 D. 奚暇治礼义哉 治：治理 3. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：莫之能御也 A. 耕者皆欲耕于王之野 B. 树之以桑 C. 然而不王者，未之有也 D. 宜乎百姓之谓我爱也 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中孟子用排比句从正面为齐宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，齐宣王不得不为之心动，表示愿意试行“王道”。 B. 文中孟子的施政纲领要点有二：一是富民，即“制民之产”；二是教民，即“谨庠序之教”。 C. 在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”，也就没法讲求仁义。 D. 纵观全文，孟子反对武力征服，主张推行王道，而王道的关键在于先进行教化，再解决百姓的生计问题。 【答案】2. D 3. C 4. D 【解析】 【2题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 D.治：讲求。句意：哪里还顾得上讲求礼义呢？ 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，原来的语序为“莫能御之也”。句意：没有谁能够阻挡他。 A.状语后置句，原来的语序为“耕者皆欲于王之野耕”。句意：种田的都想到您的田野来耕作。 B.状语后置句，原来的语序为“以桑树之”。句意：种上桑树。 C.宾语前置句，原来的语序为“然而不王者，未有之也”。句意：如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 D.主谓倒装句，原来的语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。意思是：您不要对百姓认为你是吝啬的感到奇怪。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“而王道的关键在于先进行教化，再解决百姓的生计问题”说法有误，文章先论述了让“八口之家，可以无饥矣”的方法；接着指出要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，应是关键在于先解决百姓的生计问题，再进行教化。 故选D。 参考译文： （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不会到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢？” 齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （三）（共20分） 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送之，是诈为①也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。” 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国交游，皆得生焉，臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出公使梁丘据遗之辂车乘马三返不受公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公曰：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食足矣。”使者三返，遂辞不受也。 【注】①为：同“伪”。 （节选自《说苑·臣术》） 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 晏子出/公使梁丘据遗之辂车乘马/三返不受/公不悦 B. 晏子出/公使梁丘据遗之辂车乘马/三返不受公/不悦 C. 晏子出公/使梁丘据遗之辂车/乘马三返不受/公不悦 D 晏子出公/使梁丘据遗之/辂车乘马三返不受/公不悦 6. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，但须受命于诸侯。 B. 寡人即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的尊称。 C. 驽马指劣马，指资质差、不出众的马。与《劝学》“驽马十驾”中的“驽马”意义相同。 D. 三族有时指父族、母族和妻族，有时指父母、兄弟和妻子，有时又可泛指亲族。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子对忠臣的看法与齐侯不同，他认为忠臣要恪尽职守，建言献策，使君主接受正确意见，避免君主出现有难和出逃这些情况。 B. 齐景公派人送去高大华美的马车，晏子多次辞谢。景公不高兴，表示晏子不乘坐这样的马车，那自己也不会乘坐。 C. 晏子认为君主乘坐高大华丽的车马，下面的臣子也乘坐它，进而百姓没有正确的行为准则，也就会形成奢侈浪费之风。 D. 齐景公命人将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子表示虽然自己家境贫穷，但日常生活八升粗布，一盘食物，也就足够了，仍辞谢了。 8. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若言不见用，有难而死之，是妄死也。 （2）晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。 9. 晏子身为齐国国相，却能厉行节约，请根据原文简要概括其具体表现。 【答案】5. A 6. B 7. D 8. （1）如果进言不被采用，君主有难臣子却为他而死，这就是胡乱送死。 （2）晏子正在吃饭，国君的使者到了，晏子便将食物分给使者吃，晏子因此没有吃饱。 9. ①上朝乘坐破车，驾着劣马；②在家节衣缩食；③多次拒绝景公赠送的财物。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晏子出朝后，景公命(大夫)梁丘据送给他高大华丽的车马，(晏子)多次退回拒不接受。景公不高兴。 “晏子出”为主谓结构，语义完整，应该在“出”后面断开，排除CD； “辂车乘马”为并列结构的名词性短语，中间不必断开，且“辂车乘马”为“遗”的对象，应该在“马”后面断开； “三返不受”的主语是“晏子”，“不悦”的主语是“公”，因此排除B。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。“是古代君主、诸侯王对自己的尊称”错误，应该是“是古代君主、诸侯王对自己的谦称”。 C.正确。“驽马”都译为劣马。句意：驾着劣马。/劣马拉车走十天。 D.正确。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“晏子表示虽然自己家境贫穷”错误。结合“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓”可知，景公认为晏子的家境贫困，赏赐晏子；晏子拒绝了赏赐，告诉景公自己并不贫困。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“见用”，被动句，被采用；“是妄死也”，判断句；“妄”，胡乱。 （2）“方”，正在；第一个“食”，吃饭；第二个“食”，食物；第三个“食”，给……吃。 【9题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文中说“晏子朝，乘弊车，驾驽马”，这里的“弊车”指的是破旧的车辆，“驽马”指的是劣质的马匹。这表明晏子出行时并没有使用豪华的交通工具，而是选择了一些较为简陋的工具，这与当时贵族通常使用华丽车马的习惯形成了鲜明对比，表明其厉行节约。 ②在晏子吃饭的时候，君主的使者到来，晏子直接把自己的食物分给使者一起吃，结果自己都没吃饱。这说明晏子在日常生活中并不追求奢侈的生活方式，而是节衣缩食，保持着简朴的生活习惯。 ③景公想要赠送给晏子一辆豪华的车和四匹马（辂车乘马），但是晏子多次拒绝接受。即使景公表示如果晏子不接受他也不会乘坐，晏子仍然坚持自己的立场，认为如果接受了这样的礼物，将无法阻止其他人的奢侈浪费行为。 参考译文： 齐侯问晏子说：“忠臣侍奉自己的君主，该是怎样的呢？”(晏子)回答说：“(君主)有难不为他殉死，(君主)出逃不为他送行。”齐侯说：“(君主)割裂土地封赠他，分封爵位让他显贵，君主有难却不殉死，出逃也不送行，这能够称得上是忠臣吗？”(晏子)回答说：“如果臣下的进言被采用，(君主)就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君主就终生不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君主进言不被采用，(君主)有难而去殉死，那就是白白地送死；规劝君主不被听从，(君主)出逃而去送行，那就是奸诈和虚伪。因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主，而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。” 晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说：“嗬！ 是先生您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得饱饭，有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”晏子出朝后，景公命(大夫)梁丘据送给他高大华丽的车马，(晏子)多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到来后，景公说：“先生不接受我送的车马，那么我也就不再乘车了。”晏子回答说：“君主您命我监临文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。”终于辞让了那些车马没有接受。 晏子正在吃饭，国君的使者到了，(晏子)便将食物分给使者吃，晏子因此没有吃饱。使者回宫后把这件事告诉了景公，景公说：“咦！ 晏子的家境竟是这样的贫困！ 我却不知道，这是我的过错啊！”于是命官吏将一个千户县的赋税全部送给晏子，晏子拜谢了两次，推辞说：“我的家境并不贫困，靠着君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族，还推广到我的朋友，并以此赈济百姓，君王的赏赐太丰厚了，我的家是不会贫困的。我听说，从君主那里得到很多财物又大量施舍给别人，这就是代替君主施恩，忠臣是不会这样做的；从君主那里得到很多财物而储藏起来，这是把自己变成了筐箧，仁德的人是不会这样做的；从君王那里得到很多财物而没有施舍给别人，自身死后财物又转移到他人之手，这就跟主管收藏的官员一样，聪明的人是不会这样做的。我还听说，做臣子的在朝廷上不奉承国君就是忠，离开朝廷不亏待下属就是廉，八升粗布，一盘食物，也就足够了。”使者奉命往返三次，(晏子)始终辞谢不受。 （四）（9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 行香子·七夕 李清照 草际鸣蛩①，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎②来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见。想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴③，霎儿雨，霎儿风。 【注】①蛩（qióng）：蟋蟀。②浮槎：往于海上和天河之间的木筏。③甚霎（shà）儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。 10. 下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “纤云弄巧”，既写出了初秋夜空轻盈多姿的美丽，又将纤云与织女之巧联系了起来，形象地烘托了织女的美丽和聪慧。 B. 《鹊桥仙》这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 C. “草际鸣蛩，惊落梧桐”，词人巧妙地运用了以动衬静的手法，极写JLH万籁俱静的环境特点，奠定了感伤的基调。 D. 《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合，天上人间遥相呼应，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。 11. 这两首词同是写七夕，但是却情致不同，各有一番风味。它们表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】10. B 11. 《鹊桥仙》：词人巧借牛郎织女鹊桥相会的传说，歌颂了忠贞不渝的爱情，表达了对爱情的独特见解：情长不在朝暮。《行香子·七夕》：作者通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的聚少离多，抒发了自己对丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了郁积于内的离愁别恨。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“描写”错，这首词主要运用叙事、议论的表达方式。如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力和比较鉴赏的能力。 《鹊桥仙》这是一首咏七夕的词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。上片“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”以富有感情色彩的议论赞叹道：一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。下片“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这两句感情色彩很浓的议论，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句词成为爱情颂歌当中的千古绝唱。 《行香子•七夕》上片从人间写到天上，在云阶月地的星空中，牛郎织女被千重关锁阻隔，只有在如浩渺星河中的划着木筏，游来荡去，终不得相会聚首。借感叹牛郎、织女离愁之浓重，来抒发自己与之同病相怜的浓重的离愁。也有对牛郎织女因阻隔极深不得团聚的深切同情。下片紧承上片词脉，词人继续展开想象。上片是感叹牛郎、织女离愁之浓重，这里则是忧虑牛郎、织女别恨的难以穷尽。一个“想”字，道出了词人对牛郎、织女遭遇的同情，也表露了一种同病相怜的情怀。这首词由人间写起，先言个人所见所感，再继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的聚少离多，抒发了对自己丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。宋人范晞文在《对床夜语》中说：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义；以实为实，就会机械僵化，全无生气；唯有化实为虚，才能产生无穷的意味。虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，留下大量空白，让读者通过想象自己去填充。化实为虚，由虚入实。如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写任氏之美，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自已，“见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢”。更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，特别是吴王之第六女，“秾艳如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，与任氏比起来，仍“非其伦也”。所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。 再比如裴铏的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，对其所知仍然甚少，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，最后又怎样生活等等，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力。那些空白点召唤着读者的参与，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴。像《柳毅传》《莺莺传》《无双传》《虬髯客传》等作品，在人物形象的塑造上，也都充分运用了虚实相生之法，使人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。 （摘编自韩伟《唐传奇中的诗意笔法》） 材料二： 不仅唐传奇的“诗笔”代表着中国古代文言小说的文体特色，而且其中优秀作品还构成了现代“诗化小说”的前驱，换言之，唐传奇除了具备小说的基本特点之外，还表现出特定的艺术品质。唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。 艺术是对现实生活的反思、品味和超越，生活浪漫性的直接表现就是对艺术的爱好。唐传奇所写各类人物，大都爱好诗歌，他们或者评论诗歌，或者创作诗歌，不仅如此，他们不少人还擅长书法，熟谙绘画，甚至能歌善舞。 崔莺莺之于张生（元稹《莺莺传》），霍小玉之于李益（《霍小玉传》），所爱者均为对方的诗才。《三水小》所写的步飞烟，读了赵象的“长太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，远如近也。’”又为书曰：“发华缄而思飞，讽丽句而目断……犹望天从素恳，神假微机，一拜清光，就殒无恨。兼题短什，用寄幽怀。伏惟特赐吟讽也。”诗能使青年男女心契魂交，思飞目断，既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。不仅人如此，《东阳夜怪录》《玄怪录·元无有》《灵怪集·姚康成》等篇，还写了骆驼、驴、牛、鸡、犬等动物，以及故杵、灯台、水桶、破铛、铁铫、破笛、秃帚等精怪，它们以自我为吟咏对象，赋诗品评，可谓更具浪漫气息。 诗、赋之外，唐人对绘画、书法、音乐、舞蹈的喜爱乃至痴迷，也反映了生活中的浪漫精神。《太平广记》收汉至宋初笔记小说，其中收录有关音乐类故事三卷、书类故事四卷、画类故事五卷，多数作品出自唐人之手，唐人浸沉于艺术的浪漫情调表现得极为充分。李肇《国史补》载录的《李舟著笛记》《李牟夜吹笛》就很好地反映了这种时代精神。如“牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之，寥亮逸发，上彻云表。俄有客独立于岸，呼船请载。既至，请笛而吹，甚为精壮，山河可裂，牟平生未尝见。”类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写，唐传奇还有多篇，如《甘泽谣·许云封》《逸史·李碁》《博异志·吕乡筠》等，多生动地反映了唐人对艺术的善感之心。 （摘编自《唐传奇与诗化小说》） 12. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虚实相生的“诗笔”到唐传奇才开始运用到人物塑造中，并创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。 B. 唐传奇在塑造人物时，一般是截取人物的几个重要生活片断，运用留白的手法，给读者留下极大的想象空间。 C. 只有唐传奇中的空白点才能召唤读者参与，所以每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白。 D. 《柳毅传》《莺莺传》等作品的“诗笔”使人物形象生动饱满，《昆仑奴》的“诗笔”则赋予了小说更深沉的审美意蕴。 13. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐传奇中塑造的人物多怀诗才，诗既是其浪漫情怀的体现，又是进一步推动其浪漫生活情调上升的催化剂。 B. 六朝志人、志怪小说中拘囿最多，未能尽情显示六朝人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调。 C. 唐传奇所塑造的各种动物、精怪也常常成为诗人吟咏的对象，具有一定的浪漫气息。 D. 唐传奇中关于李舟、李牟善笛和听众为笛声所陶醉的描写有多篇，多生动地反映了唐人对艺术的善感之心。 14. 材料一和材料二都论述唐传奇中“诗笔”的运用，其侧重点有何不同？请简要分析。 【答案】12. B 13. A 14. ①材料一所说的“诗笔”侧重于论述唐传奇借鉴诗歌诗意创造中的虚实相生之法，使小说人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。 ②材料二所说的“诗笔”侧重于论述唐人特定的艺术品质，呈现出他们浪漫的生活态度与生活情调。 【解析】 【整体分析】两则材料通过对唐传奇中“诗笔”运用的分析，揭示了虚实相生的艺术手法在人物塑造中的重要性。材料一侧重于具体作品中的虚实手法及其效果，材料二则强调唐传奇的浪漫情怀和艺术追求，展示了唐人对诗歌、书法、绘画等艺术形式的热爱，体现了唐传奇作为“诗化小说”的独特魅力。 【12题详解】 本题考查学生对相关内容的理解与分析的能力。 A.“到唐传奇才开始运用”错，于文无据。材料一说“虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”可见，原文并没有说虚实相生的“诗笔”到唐传奇才开始运用。 C.“唐传奇中的空白点……”错，材料一是说“那些空白点召唤着读者的参与”，可见，原文是“那些空白点”，而不是唐传奇中的空白点。 D.“《昆仑奴》的‘诗笔’则赋予了小说更深沉的审美意蕴”错。材料一是说“正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴”，可见，“赋予了小说更深沉的审美意蕴”的不是“诗笔”，而是“阅读接受过程中审美意象的再生成”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B.“六朝志人、志怪小说中拘囿最多，未能尽情显示六朝人的个性风度”错，原文是说“唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度”，这并非说志人、志怪小说没有尽情显示六朝人的个性风度。 C.“动物、精怪也常常成为诗人吟咏的对象”错，材料二是说“……犬等动物，以及……秃帚等精怪，它们以自我为吟咏对象，赋诗品评，可谓更具浪漫气息”，可见，原文是说动物、精怪也以自我为吟咏对象，具有浪漫气息。 D.“唐传奇中关于李舟、李牟善笛和听众为笛声所陶醉的描写有多篇”错，材料二是说“类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写，唐传奇还有多篇……”，可见，是还有多篇类似这样善笛和听众为笛声所陶醉的描写。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和概括的能力。 根据材料一“虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种‘诗笔’移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象”分析，材料一所说的“诗笔”侧重于论述唐传奇借鉴诗歌诗意创造中的虚实相生之法，使小说人物形象生动饱满，具有强大的艺术感染力。 根据材料二中“唐传奇除了具备小说的基本特点之外，还表现出特定的艺术品质。唐传奇小说突破六朝志人、志怪小说的拘囿，尽情显示了唐人的个性风度，表现了他们浪漫的生活态度与生活情调”分析，材料二所说的“诗笔”侧重于论述唐人特定的艺术品质，呈现出他们浪漫的生活态度与生活情调。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼 汪曾祺 从侉奶奶家旁边向南伸出的后街到往螺蛳坝方向，拐了一个直角。庞家就在这拐角处，门朝南，正对越塘。 庞家兄弟三个，各有分工。老大经营擘划，总管一切。老二专管各处收买生猪。他们家不买现成的肥猪，都是买半大猪回来自养。老二带一个伙计，一趟能赶二三十头猪回来。因为杀的猪多，他经常要外出。杀猪是老三的事，——当然要有两个下手伙计。每天五更头，东方才现一点鱼肚白，这一带人家就听到猪尖声嚎叫，知道庞家杀猪了。猪杀得了，放了血，在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛。杀猪盆是一种特制的长圆形的木盆，盆帮很高。二百来斤的猪躺在里面，富富有余。杀几头猪，没有一定，按时令不同。少则两头，多则三头四头，到年下人家腌肉时就杀得更多了。因此庞家有四个极大的木盆，几个伙计同时动手洗刮。 这地方不兴叫屠户。也不叫杀猪的，大概嫌这种叫法不好听，大都叫“开肉案子的”。“开”肉案子，是掌柜老板一流，显得身份高了。庞家肉案子生意很好，因为一条东大街上只有这一家肉案子。早起人进人出，剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几片猪就卖得差不多了。这里人一天吃的肉都是上午一次买齐，很少下午来割肉的。庞家肉案到午饭后，只留一两块后臀硬肋等待某些家临时来了客人的主顾，留一个人照顾着。一天的生意已经做完，店堂闲下来了。 店堂闲下来了。别的肉案子，闲着就闲着吧。庞家的人可真会想法子。他们在肉案子的对面，设了一道栏柜，卖茶叶。茶叶和猪肉是两码事，怎么能卖到一起去呢？——可是，又为什么一定不能卖到一起去呢？东大街没有一家茶叶店，要买茶叶就得走一趟北市口。有了这样一个卖茶叶的地方，省走好多路。卖茶叶，有一个人盯着就行了。有时叫一个小伙计来支应。有时老大或老三来看一会。有时，庞家的三妯娌之一，也来店堂里坐着，包包茶叶，收收钱。这半间店堂的茶叶店生意很好。 庞家三兄弟一个是一个。老大稳重，老二干练，老三是个文武全才。 庞家这三个妯娌，一个赛似一个的漂亮，一个赛似一个的能干。她们都非常勤快。天不亮就起来，烧水，煮猪食，喂猪。白天就坐在穿堂里做针线。都是光梳头，净洗脸，穿得整整齐齐，头上戴着金簪子，手上戴着麻花银镯。人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮。 到粥厂放粥①，她们就一人拎一个木量子②去打粥。 这不免会引起人们议论：“戴着金簪子去打粥！——侉奶奶打粥，你庞家也打粥？！”大家都知道，她们打了粥来是不吃的，——喂猪！因此，越塘、螺蛳坝一带人对庞家虽很羡慕并不亲近。 越塘边发生了从未见过的奇事。 这一年雨水特别大，臭水河的水平了岸，水都漫到后街街面上来了。地方上的居民铺户共同商议，决定挖开螺蛳坝，在淤塞的旧河槽挖一道沟，把臭水河的水引到越塘河里去。这道沟只两尺宽。臭水河的水位比越塘高得多。水在沟里流得像一枝箭。 流着，流着，一个在岸边做桶的孩子忽然惊叫起来：“鱼！” 不知从哪里来的那么多的鲤鱼。它们戗着急水往上窜，不断地蹦到岸上。桶店家的男人、女人、大人、小孩，都奔到沟边来捉鱼。有人搬了脚盆放在沟边，等鲤鱼往里跳。大家约定，每家的盆，放在自己家门口，鱼跳进谁家的盆算谁的。 他们正在商议，庞家的几个人搬了四个大杀猪盆，在水沟流入越塘入口处挨排放好了。人们小声嘟囔：“真是眼尖手快啊！”但也没有办法。不是说谁家的盆放在谁家门口么？ 庞家桶里的鱼最多。但是庞家这两天没有吃鱼。他家吃的是鱼籽、鱼脏。鱼呢？这妯娌三个都把来用盐揉了，肚皮里撑一根芦柴棍，一条一条挂在门口的檐下晾着，挂了一溜。 把鱼已经通通吃光了的桶匠走到庞家门前，一个对一个说：“真是鱼也有眼睛，谁家兴旺，它就往谁家盆里跳啊！” 正在穿堂里做针线的妯娌三个都听见了。三嫂子抬头看了二嫂子一眼，二嫂子看了大嫂子一眼，大嫂子又向两个弟媳妇都看了一眼。她们低下头来继续做针线。她们的嘴角都挂着一种说不清的表情。是对自己的得意？是对别人的鄙夷？ （有删改） 【注】①放粥：犹施粥，政府、富人、寺院等在灾年向贫民免费供给米粥。 ②木量子：方言，木桶。 15. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 小说在介绍庞家在同一个店堂同时做猪肉和茶叶生意时，连用两个反问句，突出了庞家兄弟善于经商的特点。 B. 小说第二段描写了庞家天刚亮就开始杀猪的情景，对杀猪过程的描写十分有画面感，展现了忙碌的劳动场面。 C. 小说主要用直接描写的方法表现了庞家三个妯娌的漂亮、能干，如“人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮”一句。 D. 小说结尾意蕴丰富，没有明确庞家三妯娌听到话后的具体心态，给读者留下了丰富的想象空间，让读者自己判断。 16. 文章花了大量笔墨介绍庞家杀猪内容，这样安排有何作用？ 17. 有评论者认为这篇小说口语化特点明显，请结合小说内容分析口语化特点的具体表现。 【答案】15. C 16. ①丰富人物形象，通过描写庞家杀猪的流程，表现庞家人团结合作、精打细算、会做生意的特点。 ②交代人物所处的环境，表现庞家的富足，为后文庞家媳妇打放的粥喂猪而被邻居议论做了铺垫。 ③描写杀猪时强调了大木盆的作用，为后文庞家用木盆捉鱼，在街坊邻居中收获最多埋下了伏笔。 17. ①叙述中多用短句。如“放了血”“烫透”“吹气”“刮毛”一气呵成的动作体现了庞家杀猪技术的娴熟；再如“剁刀响，铜钱响，票子响”表现了庞家生意的兴隆。 ②方言的使用，如“木量子”，既有地方色彩又贴近生活。 【解析】 【导语】汪曾祺的《鱼》通过细腻的描写和生动的场景再现，展现了庞家兄弟的经商智慧和庞家妯娌的勤劳能干。小说以庞家杀猪和卖茶叶的日常生活为背景，刻画了一个富有生气的市井生活画面。文章语言口语化，充满生活气息，增强了故事的真实感和亲切感。结尾处对庞家三妯娌的描写，留有余味，给读者留下了丰富的想象空间，体现了作者对人性和社会的深刻洞察。 【15题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“如‘人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮’一句”错误。这一句是从侧面表现庞家三妯嫂的漂亮的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从原文“庞家兄弟三个，各有分工。老大经营擘划，总管一切。老二专管各处收买生猪……杀猪是老三的事，——当然要有两个下手伙计”可知，庞家兄弟三个合作杀猪的内容，丰富人物形象，通过描写庞家杀猪的流程，表现庞家人团结合作、精打细算、会做生意的特点。 ②前文介绍庞家杀猪的内容，比如“早起人进人出，剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几片猪就卖得差不多了”，交代了庞家的一些情况，人物所处的环境，表现了庞家的富足，为后文庞家媳妇打放的粥喂猪而被邻居议论做了铺垫。 ③原文“杀猪盆是一种特制的长圆形的木盆，盆帮很高。二百来斤的猪躺在里面，富富有余”可知，杀猪盆非常大，同时后文向我们交代了越塘边捕鱼的事件，此事件中庞家收获最多，就为后文庞家用木盆捉鱼，在街坊邻居中收获最多埋下了伏笔。 【17题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①叙述中多用短句。“猪杀得了，放了血，在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛”，多用短句，语气短促，体现了庞家杀猪技术的娴熟。“早起人进人出，剁刀响，铜钱响，票子响”，短句的使用，体现了庞家生意兴隆。 ②方言的使用。“开肉案子的”“木量子”的叫法，体现了人物语言的口语化，通俗化。“侉奶奶打粥，你庞家也打粥? ！”体现了人物语言的方言色彩和生活化。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）整本书阅读（8分） 18. 在作者笔下，《红楼梦》中的人物外貌的描写颇具特色，一个个性格鲜明的人物栩栩如生，跃然纸上。下面四则材料分别描写的人物是（　　） ①肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 ②两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。 ③一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ④面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。 A. 探春　　林黛玉　　薛宝钗　　贾宝玉 B. 探春　　贾宝玉　　薛宝钗　　林黛玉 C. 迎春　　贾宝玉　　王熙凤　　林黛玉 D. 迎春　　林黛玉　　王熙凤　　贾宝玉 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生赏析作品人物形象的能力。 把握小说人物形象特征要从两点入手： 一是重视小说中人物的身份、地位、经历教养和气质等， 因为它们直接决定着人物的言行， 影响着人物的性格； 二是结合小说对人物语言、外貌行动和心理的直接描写， 以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。 ①句的相貌特征是“温柔沉默”，温和柔顺，沉默是金，三姐妹中秉性柔弱的非迎春莫属。 ②句的相貌特征是美貌多情，体弱多病，具有这种特征的自然是林黛玉了。 ③句的相貌特征是美丑融合，丹凤眼、柳叶眉是美女的写照，写出其姿容俏丽；三角眼、吊梢眉是悍妇的特征，写出其刁钻狡黠，据此判断应是王熙凤无疑。 ④句的相貌特征是英俊潇洒，肯定是贾宝玉。 故选D。 19. 冷子兴演说荣国府时如此介绍凤姐：“谁知（贾琏）自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，说模样又标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”请根据冷子兴的介绍，结合“林黛玉进贾府”片段或《红楼梦》的其他情节，谈谈你对王熙凤这一人物的看法。 【答案】以“林黛玉进贾府”为例： ①通过衣着，外貌描写，突出其貌美如花，恍若“神仙妃子”，但也透着几分俗气； ②伶牙俐齿，情商高，对初次见面的林黛玉嘘寒问暖； ③圆滑世故，见风使舵，以一悲一喜来逢迎贾母，讨贾母的欢心，对下人却颐指气使，管理得力。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 ①王熙凤以其独特的装扮和气质给人留下了深刻的印象。‌她的衣着华丽，‌头戴金丝八宝攒珠髻，‌绾着朝阳五凤挂珠钗，‌项下赤金盘螭璎珞圈，‌裙边系着豆绿官绦双鱼比目玫瑰佩，‌身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，‌外罩五彩刻丝石青银鼠褂，‌下罩翡翠撒花洋绉裙。‌她的外貌特征包括身量苗条，‌体格风骚，‌一双丹凤三角眼，‌两弯柳叶吊梢眉，‌粉面含春威不露，‌丹唇未启笑先闻。‌这些描写共同构成了一个贵族少妇的形象，其貌美如花，恍若“神仙妃子”，但也透着几分俗气。 ②在王熙凤迎接林黛玉的这一回中，王熙凤一开口就与众人不同。文中写到王熙凤初见林黛玉时，拉着林黛玉的手赞叹道：天下真有这样标致的人物，今儿我才算见了。这通身的气派劲，不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女。王熙凤在称赞林黛玉的风度，夸奖了贾府的几个姐妹，顺便也拍了一下贾母的马屁。由此可见，王熙凤伶牙俐齿，情商高。 ③写黛玉进贾府时，凤姐当着贾母面，对黛玉无微不至恭维，先是夸奖黛玉长相美貌无比，接着对姑妈去世表示悲哀佯哭，经贾母说后又转悲为喜，又多方面地问黛玉一些琐事，又吩咐从人为黛玉准备屋子，并说早已为黛玉准备好了做衣服的布料……凤姐这一系列如同演戏般的出色表演，充分展现了她的圆滑世故，见风使舵。此外，在宁国府办丧事时，她本可不出头，但她“素日最喜揽办，好卖弄才干”因此主动请求去宁国府帮忙，并打理得有条不紊。在一定程度上也能见出她对下人颐指气使，管理得力。 （二）语言文字运用（本题3小题，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题 文物是文化的图谱，也是历史的镜像。经过时间长河的_______，它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去想象、玩味和观察。而对于大多数并不具备完整系统的历史、考古、文物知识的普通观众来说，要在这种静默中理解这些文物的丰厚内涵，实际上并不容易。许多人在博物馆里_________，但往往又会与这些文物的灵魂擦肩而过，留下诸多遗憾。 《如果国宝会说话》则抓住了这个“沉默”的空白，不仅将珍贵文物呈现在观众面前，而且让它们敞开了心扉，将千年的故事向观众娓娓道来。这里面，既有文物诞生的时代背景、文化氛围，也有每件文物的诞生故事、流传经历。于是，在那冰冷阴暗的砖画上，我们看到了竹林七贤放浪形骸的精魂；在那_______的鎏金铜制的龙身上，我们感受到了那个时代龙腾虎跃的龙马精神。无论是其历史价值、文化价值，还是其艺术价值、工艺价值，都让人眼前一亮、_______，为观众带来了一场过目难忘的文物盛宴。 20. 给文中加点的字注音。 ①矗 ②骸 ③鎏 21. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 演化 流连忘返 斑驳陆离 大饱眼福 B. 演变 乐不思蜀 光怪陆离 大开眼界 C. 演化 乐不思蜀 光怪陆离 大饱眼福 D. 演变 流连忘返 斑驳陆离 大开眼界 22. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去玩味、想象和观察。 B. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来，任由今天的人们去观察、玩味和想象。 C. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，把时间的秘密凝固起来，把曾经的鲜活深藏起来，任由今天的人们去观察、玩味和想象。 D. 它如今就像千年的“哑巴”，静静地矗立在那里，把时间的秘密凝固起来，把曾经的鲜活深藏起来，任由今天的人们去玩味、观察和想象。 【答案】20. ①chù ②hái ③liú 21. D 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 ①“矗”应读作“chù”；②“骸”应读作“hái”；③“鎏”应读作“liú”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“演变”，侧重于派生出、发生出，强调经历时间较久逐渐发生的变化，可用于自然界的变化，如天体、生物等，还可用于社会的变化。“演化”：侧重于从低级到高级的发展变化，多用于自然界的变化。此处的“时间长河”指的是社会历史的变化，故应用“演变”。 第二空：“流连忘返”，指留恋美好的景物或事物而舍不得离去，含褒义。“乐不思蜀”，指快乐得不再思念蜀国，比喻乐而忘返或乐而忘本留恋他乡，含贬义。语境为在博物馆里，应选择“流连忘返”。 第三空：“斑驳陆离”，形容色彩繁杂、斑斓绚丽。“光怪陆离”，形容奇形怪状，五颜六色；也形容事物离奇多变。此处“鎏金铜制的龙”带着久远的时代感，身上留下的痕迹着重“杂乱”，所以选择“斑驳陆离”。 第四空：“大开眼界”，指开阔视野，增长知识。“大饱眼福”，形容观赏到好的东西或者美丽景色而满足了视觉的享受。此处指向文物的历史、文化等“价值”，不是“视觉享受”，应用“大开眼界”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是结构混乱。“时间的秘密被凝固起来，曾经的鲜活被深藏起来”偷换主语、结构混乱，语句描述的是文物历经变迁流传至今，主语（叙述主体）应该是“它”（文物），但这两个分句主语变成了“（时间的）秘密”“（曾经的）鲜活”，偷换了主语使得句子结构混乱，故应改为“把时间的秘密凝固起来，把曾经的鲜活深藏起来”，保持前后的主语一致。 二是语序不当。“任由今天的人们去想象、玩味和观察”语句逻辑顺序混乱，正确语序应为“任由今天的人们去观察、玩味和想象”。 只有C项修改正确。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元） ②应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。……扣舷独啸，不知今夕何夕！（张孝祥） ③孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。（泰戈尔） ④我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。（朱自清） 有人热衷“狂欢”，有人喜欢“孤独”。请结合上述材料，联系阅读经历与现实生活，写一篇文章谈谈你的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【答案】例文： 群居与独处 在人生的广阔舞台上，每个人都是独一无二的演员，时而融入群体的洪流，时而享受独处的宁静。群居与独处，如同日月更迭，共同编织着我们丰富多彩的生活画卷。 群居，是人类社会性的体现。在群体中，我们相互依存，共同面对生活的风雨。朋友间的欢声笑语，家人间的温馨关怀，同事间的协作互助，都是群居带给我们的宝贵财富。群居让我们感受到归属感和安全感，让我们在分享与奉献中体验到人生的温暖与美好。在群体中，我们学会了沟通与合作，学会了尊重与理解，这些品质将成为我们人生旅途中最坚实的后盾。 然而，独处同样重要。独处是群居中的恬然小憩，是喧嚣中的心灵冥想，是哗然时的静思独享。 在静谧的夜晚，一杯清茶，一本好书，就能让我们沉浸在自我探索的海洋中。苏轼有“拣尽寒枝不可栖”的“缥缈孤鸿影”，朱自清有妻儿入睡后漫步荷塘难得的清静，鲁迅有了灯下漫笔的“匕首投枪”。独处的清静让智慧的头脑灵感喷涌，让艺术的潜质开出绝美的花束。 在独处的时光里，我们可以卸下所有的防备与伪装，回归最真实的自我。独处让我们有机会倾听内心的声音，思考生命的意义与价值。独处还能激发我们的创造力与想象力，许多伟大的思想、作品都是在独处中诞生的。在独处中，我们学会了与自己和解，学会了享受孤独，这将成为我们人生中最宝贵的财富。 当然，群居与独处并非孤立的存在，它们相互依存、相互补充。 群居让我们感受到人际关系的温暖与力量，而独处则让我们在喧嚣之外找到内心的宁静与自由。在现代社会中，随着科技的飞速发展，人们越来越容易陷入社交媒体的虚拟世界中，忽略了现实生活中的人际交往与独处的重要性。因此，我们需要更加珍惜群居与独处的时光，学会在两者之间找到平衡。 在群居中，我们要珍惜每一次相聚的机会，用心去感受人与人之间的情感交流。在独处时，我们要学会享受孤独，用阅读、写作、冥想等方式来充实自己的内心世界。只有当我们真正理解了群居与独处的意义与价值时，才能在人生的舞台上演绎出更加精彩绝伦的剧目。 群居与独处是我们人生旅途中不可或缺的两个部分。它们相互交织、相互映衬共同构成了我们丰富多彩的人生体验。让我们在群居中感受温暖与力量，在独处中享受宁静与自由吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 试题所给的四句材料中，前两则分别引用了柳宗元和张孝祥的诗词，阐述了对于“孤独”的理解。第一则材料中，在这样一个寒冷寂静的环境里，那渔翁不怕天冷雪大，忘掉一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲。这个被幻化了、美化了的渔翁形象，实际上正是诗人摆脱世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和写照。第二则也与此相似，“孤光自照”，写词人以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情，“肝胆皆冰雪”，词人以冰雪这样洁白晶莹的意象，比喻自己襟怀的坦白。 第三句泰戈尔的话中，看似展现了人与我的复杂关系，实际上阐述的核心也在于孤独：真正的孤独是一种真实的自我，实实在在的做着自己，想自己所想，做自己所做，也许内心忧郁却并不空虚，是一种自我和本我的狂欢；而空虚的人，害怕孤独，一刻也静不下来，只得在与人的交往和“狂欢”中忘却自我，麻痹自己，使自己没有时间和机会去感受和体会内心的空虚，可是一旦安静下来，顿时空虚无比，倍感孤独。而材料第四句引用朱自清的话，强调他爱群居，也爱独处。也就是说，他认为人生在世，既要善于与人交往，融入社会，重视从“群居”中获取乐趣；同时也要重视独处，在独处中建设内心世界，与自己的心灵交谈，在独处中获得从容、优雅、宁静的人生感悟。因此，这则材料应当从“群居”和“独处”二者关系的角度进行立意，并适当偏向于追求在适当的孤独中追求精神的独立和心灵的纯粹这一方面。 写作时，首先由材料引出中心论点，要群居，更要独处。然后从 “为什么”“怎么办”的角度展开议论，先从社会属性情感交流方面分析群居的意义，群居是人类满足基本生存需求、建立社会联系的重要方式，同时在群居环境中，人们通过互动分享快乐、分担痛苦，增进情感联系。再论述独处的好处，有助于深入思考、自我反省，激发创造力。接着辩证分析，指出独处不一定要脱离群体，而是为了让思想可以更深刻，是为了挖掘内心渴望的时刻，为了让内心强大。最后重申论点，强调群居与独处并非相互排斥，而是人生旅途中两个不可或缺的方面，需要找到适合自己的平衡点，享受美好生活。 立意： 1.群居与独处缺一不可。 2.既要群居，也要独处。 3.群居，融入社会；独处，修养身心。 4.要群居，更要独处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$