精品解析：广东省潮州市饶平县第二中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

饶平二中2023-2024学年度第二学期高一级月考（1）试题 语 文 试卷共8页，卷面满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 [第五幕]关汉卿的书斋 田汉 关汉卿的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？ 杨显之：行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 关汉卿：这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 关汉卿：勒死她。就没有人再放高利贷了？ 杨显之：那当然还会有。 关汉脚：却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 杨显之：好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”。既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯，作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 关汉卿：你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 杨显之：哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。挺千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地天，你错勘贤愚枉做天”，这样是不是更好一些？ 关汉卿：好，那就这么改吧。 杨显之：不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 关汉卿：不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。 杨显之：（念）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 关汉卿：（低声）这是文丞相写的。 杨显之：文丞相？你是说文天祥丞相？ 关汉卿：对，就是他。 …… 杨显之：好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 关忠：老爷，叶先生来了。 关汉解不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。 叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。 关汉卿：（朗诵）[正宫] [端正好]没来由犯王法，不提防遭刑罚，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。[滚绣球]有日月朝暮悬，…… 关忠：（提醒）老爷，叶先生来看你来了。 关汉卿：谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 关忠：叶先生来了好一会儿了。 关汉卿：请坐，请坐。没有知道你来了，失迎得很。 叶和甫：哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 关汉卿：（吩咐）关忠，上茶。 关忠；是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 关汉卿：对。 叶和甫：已经完稿了？ 关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。 叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下） 关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。 叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 叶和甫：（不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 关汉卿：你们那样看我？ 叶和商：哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧，东海地方有一个孝妇被太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复着哩。 叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她不平的。 叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 关汉卿：（反感）那为什么？ 叶和甫：我觉得，你近来的几出戏。像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好。一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”。我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了，朱小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 叶和甫：汉师，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 叶和甫：（越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）掉脑袋啊。 关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？再不好连我们都…… 关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，“士各有志”，您请吧。 （选自田汉（关汉卿》，有删改） 6. 下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 此幕先写关汉卿与好友杨显之在书斋中斟酌已写成的几折《窦娥冤》，各自发表修改意见。随后，叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。 B. 田汉笔下的关汉卿倾尽才力和心血创作杂剧，带有维护正义、崇尚自由、敢作敢为的精神气质，闪烁着燕赵慷慨悲歌精神的光华。 C. 从关汉卿与杨显之的对话可以看出，杨显之对待文学创作严肃、认真，他长于修改作品，有文人风骨，是关汉卿的“莫逆之交”。 D. 叶和甫把关汉卿看成了“烟花粉黛的大师”，只是出于对关汉卿的安危考虑，不赞成他改写公案戏，规劝他不要重蹈监察御史白栋等人的覆辙。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 田汉在此幕中善于运用比喻、夸张、排比等修辞手法，富有浓郁的浪漫主义风格。剧作在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。 B. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，节选的第五幕中有关汉卿与杨显之的关于文学创作的论争，有关汉卿与叶和甫的矛盾冲突等。 C. 第五幕通过语言描写、神态描写、动作描写来塑造关汉卿等人物形象，如舞台说明中的“确定地”即属于神态描写。 D. “我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽”这一句运用了比喻修辞，用“甘草、薄荷”比喻那些情节较轻松愉快的作品。 8. 关于（窦娥冤）中的两句唱词，关汉卿的文本为：“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，杨显之建议他改为；地也，你不分好歹何为地：天也，你错勘贤愚枉做天”。关汉卿为什么非常赞成这种改动？ 9. 现当代戏剧家田汉很善于处理历史真实和艺术真实的关系，在历史剧（关汉卿）以生花之笔血肉丰满地再现了十三世纪梨园领袖关汉卿的光辉形象。请结合文本，分析本剧中是如何呈现和渲染历史的真实性的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本文共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡处填上相应的答案。 饥者[A]则食[B]之[C]寒者[D]则衣[E]之[F]将之养之[G]育之[H]长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中“而”用法相同。 C. “诸侯闻之”与“齐桓、晋文之事可得闻乎？”（《齐桓晋文之事》）两句中的“闻”含义不相同。 D. 鳏寡，中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首曲子，完成下面小题。 游园 汤显祖 （皂罗袍）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 【注】①这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。②赏心乐事：出自晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。③奈何天：令人无可奈何的时光。④朝飞暮卷：语出唐代王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 一二两句中，“姹紫嫣红”的迷人春色与“断井颓垣”的荒废景色形成了鲜明的对比，前者让杜丽娘百感交集，而后者又使杜丽娘看到了自己青春的生命。 B. 三四两句中，“奈何天”“谁家院”六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是她痛苦的心声，面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。 C. 第五至八句，详写杜丽娘眼前所见的更开阔的春景：雕梁画栋，飞阁流丹；云蒸霞蔚，碧瓦亭台，和煦春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。 D. 第九句，表面上是杜丽娘批评养在深闺中的自己居然不知道时光的可贵，把美好的春光白白浪费了，实则批判了那些不欣赏自己青春年华的封建家长们。 16. 请简要分析这首曲子的抒情手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“__________ ，___________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ _________，__________”的目的。 （3）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“___________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 “画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。 20. 下列对文中加点词语的说法正确的一项是（ ） A. 文中①处引号表示直接引用，②处引号表示特殊含义 B. “腻”属于形声字，“贰”表示其读音；文中划线“被”字删去不影响意思。 C. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 D. 画直线的是病句，正确表述为“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在感知优秀传统文化的魅力的同时，也享受视觉的盛宴”。 21. 请结合文段内容，为百度百科中“戏出年画”词条列出三个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。 22. 阅读下面这段话，写出普京所说的话中包含的潜台词。 普京曾向所有公务员发出警告说：“如果你们想赚钱，那就去做生意；如果你们想继续做公务员，那就请你们靠一份国家工资生活。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 报道，在不久前的春节假期里，堵车大戏在高速公路上演，一些司机随意变道加塞、占用应急车道……1月24日，坐在副驾驶的强女士在2个小时内拍下约270辆车的违章照片，随后她向交警部门进行了举报。该话题登上了微博热搜，随后，白岩松在《新闻1+1》栏目中向观众发问“随手拍违章应该鼓励吗”，公安部官方微博“@中国警方在线”也发起了投票。针对“随手拍违章应该鼓励吗”的问题，我市交管部门准备组织一次座谈会，广泛听取广大市民的意见，大众对强女士的举报行为褒贬不一，褒扬她义举的有之，说她越俎代庖的有之，说她是“告密者”“打小报告”的有之…… 你有幸作为高中生代表应邀出席此次座谈会，请把你参会听取大家意见后的感受写成一篇议论文，阐明自己的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；观点鲜明，有理有据，文体明确；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 饶平二中2023-2024学年度第二学期高一级月考（1）试题 语 文 试卷共8页，卷面满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平方法；胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. 示例：同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“比如杨墨、佛家”曲解文意。根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“让民众免受阶级压迫”无中生有。原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”的意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一中，作者论述的“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 乙文中，根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’两字”可看出两者都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 [第五幕]关汉卿的书斋 田汉 关汉卿的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？ 杨显之：行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 关汉卿：这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 杨显之：不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 关汉卿：勒死她。就没有人再放高利贷了？ 杨显之：那当然还会有。 关汉脚：却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 杨显之：好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”。既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯，作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 关汉卿：你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 杨显之：哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。挺千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地天，你错勘贤愚枉做天”，这样是不是更好一些？ 关汉卿：好，那就这么改吧。 杨显之：不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 关汉卿：不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。 杨显之：（念）天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 关汉卿：（低声）这是文丞相写的。 杨显之：文丞相？你是说文天祥丞相？ 关汉卿：对，就是他。 …… 杨显之：好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 关忠：老爷，叶先生来了。 关汉解不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。 叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。 关汉卿：（朗诵）[正宫] [端正好]没来由犯王法，不提防遭刑罚，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。[滚绣球]有日月朝暮悬，…… 关忠：（提醒）老爷，叶先生来看你来了。 关汉卿：谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 关忠：叶先生来了好一会儿了。 关汉卿：请坐，请坐。没有知道你来了，失迎得很。 叶和甫：哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 关汉卿：（吩咐）关忠，上茶。 关忠；是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 关汉卿：对。 叶和甫：已经完稿了？ 关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。 叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下） 关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。 叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 叶和甫：（不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 关汉卿：你们那样看我？ 叶和商：哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧，东海地方有一个孝妇被太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复着哩。 叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她不平的。 叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 关汉卿：（反感）那为什么？ 叶和甫：我觉得，你近来的几出戏。像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好。一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”。我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了，朱小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 叶和甫：汉师，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 叶和甫：（越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）掉脑袋啊。 关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？再不好连我们都…… 关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，“士各有志”，您请吧。 （选自田汉（关汉卿》，有删改） 6. 下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 此幕先写关汉卿与好友杨显之在书斋中斟酌已写成的几折《窦娥冤》，各自发表修改意见。随后，叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。 B. 田汉笔下的关汉卿倾尽才力和心血创作杂剧，带有维护正义、崇尚自由、敢作敢为的精神气质，闪烁着燕赵慷慨悲歌精神的光华。 C. 从关汉卿与杨显之的对话可以看出，杨显之对待文学创作严肃、认真，他长于修改作品，有文人风骨，是关汉卿的“莫逆之交”。 D. 叶和甫把关汉卿看成了“烟花粉黛的大师”，只是出于对关汉卿的安危考虑，不赞成他改写公案戏，规劝他不要重蹈监察御史白栋等人的覆辙。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 田汉在此幕中善于运用比喻、夸张、排比等修辞手法，富有浓郁的浪漫主义风格。剧作在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。 B. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，节选的第五幕中有关汉卿与杨显之的关于文学创作的论争，有关汉卿与叶和甫的矛盾冲突等。 C. 第五幕通过语言描写、神态描写、动作描写来塑造关汉卿等人物形象，如舞台说明中的“确定地”即属于神态描写。 D. “我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽”这一句运用了比喻修辞，用“甘草、薄荷”比喻那些情节较轻松愉快的作品。 8. 关于（窦娥冤）中的两句唱词，关汉卿的文本为：“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，杨显之建议他改为；地也，你不分好歹何为地：天也，你错勘贤愚枉做天”。关汉卿为什么非常赞成这种改动？ 9. 现当代戏剧家田汉很善于处理历史真实和艺术真实关系，在历史剧（关汉卿）以生花之笔血肉丰满地再现了十三世纪梨园领袖关汉卿的光辉形象。请结合文本，分析本剧中是如何呈现和渲染历史的真实性的。 【答案】6. D 7. A 8. ①关的唱词用的是陈述语气，不如杨的质问（反问）语气强烈，杨显之改动后感情更强烈一些。 ②关的唱词是对天的哀告和祈求，而杨改动后则是对天的指责和否定，深化了作品的主题。 ③杨的两句唱词更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象更加高大。 ④杨的两句唱词字数相同，对仗工整，句式更整齐，较之原句音韵感更强。 9. ①多次切入《窦娥冤》内容，引用其中的台词，融入文天祥写作《正气歌》诗等内容，以此突出历史真实。 ②注意嵌合历史词、文言词，如表人名和官职的“萨千户”“忽辛大人”“阿合马”“宿卫秦长卿”等，有时也用带点行业色彩的词语，如“给她打一个新本子”“烟花粉黛的大师”等，渲染时代氛围。 ③凸显时代背景，反复强调“于今这世道，就是个高利贷的世道”“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗”“如今，这样的冤狱还在重复着哩”等等，让读者重视那充满苦难和黑暗的时代，增强历史的厚重感。 ④文本紧扣人物身份、地位、遭遇、个性来刻画关汉卿、杨显之、叶和甫等人物形象，关汉卿的“我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”“我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当”，话语掷地有声，铁骨铮铮，人物形象真实、生动，立体感强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 D.“把关汉卿看成了‘烟花粉黛的大师’，只是出于对关汉卿的安危考虑，不赞成他改写公案戏，规劝他不要重蹈监察御史白栋等人的覆辙”说法错误，叶和甫不是规劝，而是别有用心，也并没有把关汉卿看成“烟花粉黛”的大师，他虚伪、趋炎附势，是混在当时杂剧界的败类、反动统治者的帮凶。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。 A.“运用比喻、夸张、排比等修辞手法，富有浓郁的浪漫主义风格”说法错误，主要手法是对比衬托，文章具有现实主义风格。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子独特表达效果的能力。 从语气上看，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，关的唱词用的是陈述语气，杨的“你不分好歹何为地”“你错勘贤愚枉做天”为质问语气，陈述语气不如质问语气强烈，杨显之改动后感情更强烈一些。 从主题上看，关唱词“地啊……天啊……”是对天的哀告和祈求，而杨改动后，“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天”则是对天的指责和否定，是对天地鬼神发出的控诉，形容天地不公，窦娥所受的冤屈难申，深化了作品的主题。 从人物形象上看，杨的两句唱词写窦娥呼天抢地、指天骂地，既是对是非混淆、黑白不分的世道的愤怒控诉，更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象更加高大。 从句式上看，杨的两句唱词字数相同，“不分好歹”对“ 错勘贤愚”，“何为地”对“枉做天”，对仗工整，句式更整齐，较之原句音韵感更强，读来朗朗上口，表达效果更好。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章体裁特征和表现手法的能力。 由文中“蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？”“没来由犯王法，不提防遭刑罚，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨”等内容可知，文中多次切入《窦娥冤》的内容，引用其中的台词，并且融入文天祥写作《正气歌》诗“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”等内容，以此突出了历史的真实性。 由原文“文丞相”“萨千户”“忽辛大人”“阿合马”“宿卫秦长卿”等表人名和官职的词语可知，文中嵌合了很多符合当时历史背景的历史词、文言词；由原文“给她打一个新本子”“烟花粉黛的大师”等词可知，文中也出现了带行业色彩的词语。这些词语的出现渲染了时代的氛围，突出了历史的真实性。 根据原文“阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉”，“于今这世道，就是个高利贷的世道”“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗”“如今，这样的冤狱还在重复着哩”等句子可知，文中出现了大量描写时代背景的文段，让读者可以充分了解那充满苦难和黑暗的时代，增强了历史的厚重感和真实感。 文本紧扣人物身份、地位、遭遇、个性来刻画关汉卿、杨显之、叶和甫等人物形象。由文中“我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气” “我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当”等对关汉卿的描写可知，他话语掷地有声，铁骨铮铮，人物形象真实、生动，立体感强。叶和甫的“人家把你看成了‘烟花粉黛的大师’。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好。一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值”“你不要重蹈他们覆辙啊”“你骂忽辛，会跟他老子不相干？再不好连我们都……”，突出他的虚伪、趋炎附势，凸显其混在当时杂剧界的败类、反动统治者的帮凶的嘴脸。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本文共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?” （节选自《说苑·贵德》） 材料二 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡处填上相应的答案。 饥者[A]则食[B]之[C]寒者[D]则衣[E]之[F]将之养之[G]育之[H]长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. “诸侯闻之”与“齐桓、晋文之事可得闻乎？”（《齐桓晋文之事》）两句中的“闻”含义不相同。 D. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【整体分析】材料一通过齐桓公、齐景公和孔子的事例，展示了古代圣贤对百姓的关爱和德政。齐桓公因燕君失礼而割地，齐景公因见老者负薪而施恩，孔子因渔者献鱼而祭之，均体现了仁爱之心。材料二则是孟子劝谏齐宣王的言论，强调民生的重要性，认为只有保障百姓的基本生活，才能使他们遵循礼义，进而实现王道。两篇材料共同强调了德政的重要性，主张以民为本，施行仁政。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。 故在CFG处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.错误。连词表并列或递进/连词表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。听说/使……听到。句意：诸侯听到这件事。/齐桓、晋文的事，可以让我听听吗？ D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“申”，告诫；颁：通“斑”斑白；“申之以孝悌之义”“不负戴于道路”，状语后置句，正常语序分别为“以孝悌之义申之”“不于道路负戴”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓 参考译文： 材料一 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿，扶持他、抚养他，培育他、使他成长，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首曲子，完成下面小题。 游园 汤显祖 （皂罗袍）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 【注】①这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。②赏心乐事：出自晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。③奈何天：令人无可奈何的时光。④朝飞暮卷：语出唐代王勃《滕王阁诗》：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 一二两句中，“姹紫嫣红”的迷人春色与“断井颓垣”的荒废景色形成了鲜明的对比，前者让杜丽娘百感交集，而后者又使杜丽娘看到了自己青春的生命。 B. 三四两句中，“奈何天”“谁家院”六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是她痛苦的心声，面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。 C. 第五至八句，详写杜丽娘眼前所见的更开阔的春景：雕梁画栋，飞阁流丹；云蒸霞蔚，碧瓦亭台，和煦春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。 D. 第九句，表面上是杜丽娘批评养在深闺中的自己居然不知道时光的可贵，把美好的春光白白浪费了，实则批判了那些不欣赏自己青春年华的封建家长们。 16. 请简要分析这首曲子的抒情手法。 【答案】15. B 16. ①借景抒情(借乐景衬哀情)，作者借“姹紫嫣红”“朝飞暮卷”“云霞翠轩”“雨丝风片”“烟波画船”等美好景色衬托内心的寂寞苦闷、无限哀怨。②用典抒情，化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”的典故，以抒发虽有良辰美景，但无赏心乐事的伤感。(也可以写化用王勃《滕王阁》的典故，写杜丽娘想象中的春景，以突出自己无心赏春的伤感。)③直抒胸臆，尾句直抒胸臆，表面上是杜丽娘批评养在深闺中的自己居然不知道时光的可贵，太把美好的春光白白浪费了，实则代表了禁锢在封建闺房中千万女性的心愿，把不满、怨恨矛头直指耽误自己青春的父母。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“前者让杜丽娘百感交集，而后者又使杜丽娘看到了自己青春的生命”错误，应该是“姹紫嫣红”让杜丽娘看到了青春的生命，“断井颓垣”让杜丽娘百感交集。 C.“详写杜丽娘眼前所见的更开阔的春景”错误，开阔的春景不全是杜丽娘眼前“所见”之景，也有其想象之景。 D.“批判了那些不欣赏自己青春年华的封建家长们”错误。尾句是杜丽娘春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒，也代表了禁锢在封建闺房中千万女性的心愿，把不满、怨恨矛头直指耽误自己青春的父母，而非“不欣赏自己青春年华”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 这首曲子首句“原来姹紫嫣红开遍”，写深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽眩目的春园物态，给人以强烈的视觉冲击，叩开了少女的心扉，充满了诧异和惊喜。紧接着“似这般都付与断井颓垣”是少女心中幻设的虚景，她预见浓艳富丽的春景将要“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。对春将归去的联想，震响了少女的心房，使之充满了惊惧和无奈。这是借助眼前的万紫千红的春天美景无人赏析，表达青春空度，无人走近的寂寞苦闷和哀怨之情，是借景抒情，且是借乐景抒哀情。后文女主人公想象的“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”，这些开阔的美好的春景，自己作为深闺中女子却无缘赏析，不懂珍惜，白白浪费。实际上控诉了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。这也是运用借景抒情的手法，且是借乐景抒哀情。 而“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”两句化用了谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》中“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”的典故，用以抒发虽有良辰美景，但无赏心乐事的伤感。还有“朝飞暮卷”是化用了唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”的诗句，形容楼阁巍峨，景色开阔。这两处都是用典抒情。 最后一句“锦屏人忒看的这韶光贱”字面意思是说自己在深闺中不知道时光的可贵，把美好的春光白白浪费了，实际上是直抒胸臆，直接表达了自己对封建制度和封建礼教以及执行封建礼教和封建制度的父母教把青春少女禁锢在闺房之中，耽误少女青春的控诉之情。运用的手法是直接抒情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“__________ ，___________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ _________，__________”的目的。 （3）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”一句，用比喻手法描写出了江水的汹涌，而在《赤壁赋》中作者则用“___________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 卷起千堆雪 ⑥. 白露横江 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：矣、须臾、勇、卷、横。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①不容易导致过敏 ②吃药控制不住 ③一是避免接触过敏原 19. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据语境“春天里，桃树、杏树等树木的花， ，因为它们都是‘虫媒花’，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少”，以及后文“杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏”，可知此处说明不易导致过敏的花，所以可填“不容易导致过敏”。 ②根据语境“如果症状比较明显， ，建议大家及时到医院就诊”，以及前文“如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等”可知，此处应该填写有关药物治疗的内容，所以可填“吃药控制不住”。 ③根据语境“应对花粉过敏， ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜”，以及后文“二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗”，可推断出是避免接触花粉，故可填“一是避免接触过敏原”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有三处： 一是“过敏性一种疾病”语序不当，应改为“一种过敏性的疾病”。 二是“发病逐年上升”，主谓搭配不当，应改为“发病率逐年上升”。 三是“损坏人类健康”动宾搭配不当，应改为“损害人类健康”。 故改为：花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 “画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。 20. 下列对文中加点词语的说法正确的一项是（ ） A. 文中①处引号表示直接引用，②处引号表示特殊含义。 B. “腻”属于形声字，“贰”表示其读音；文中划线的“被”字删去不影响意思。 C. “承袭”可以用“沿袭”替代；“耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。 D. 画直线的是病句，正确表述为“戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，让人们在感知优秀传统文化的魅力的同时，也享受视觉的盛宴”。 21. 请结合文段内容，为百度百科中“戏出年画”词条列出三个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。 22. 阅读下面这段话，写出普京所说的话中包含的潜台词。 普京曾向所有公务员发出警告说：“如果你们想赚钱，那就去做生意；如果你们想继续做公务员，那就请你们靠一份国家工资生活。” 【答案】20. B 21. ①中国传统年画的一种；②以戏曲剧目为创作题材；③表现戏台上的角色形象及剧目情节；④戏曲与版画两种艺术形式有机结合；⑤从形式上分为两种。（任选三点） 22. 普京要求公务员不要腐败（或：做公务员就应保持廉洁）。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达与运用的能力。 A.“②处引号表示特殊含义”错误。②处引号表示特定称谓。 C.“‘耳熟能详’可以用‘耳濡目染’替代”错误。“耳熟能详”，指听得多了，能够说得很清楚、很详细，重在强调熟悉；“耳濡目染”，耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响，重在强调影响。此处强调人们对剧目的熟悉程度，所以不能替代。 D.“正确表述为……”错误。划线句语病有：“是由……的有机结合”，句式杂糅；“感知……魅力”与“视觉享受”，逻辑次序颠倒；“带给人们视觉享受”，主语暗换。正确表述应为：戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，也让人们感知优秀传统文化的魅力。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 在百度百科中，词条是其构成的基本单元，是对各种概念、事物、现象及最新发现等概念的解释。词条名应为专有名词或名词性词组，如“波兰总统专机失事事件”。根据词条的概念，结合文段中“戏出年画”的属概念和相关特点，我们找出确定“戏出年画”特征的相关语句，进行罗列即可。 根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫‘出’，故这类年画被称为‘戏出年画’”可知，“戏出年画”是中国传统年画的一种，确定第一个词条； 根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品”，可知，“戏出年画”的一个特征是：以戏曲剧目为创作题材的，确定第二个词条； 根据文段中“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”，可知，“戏出年画”的特征为：表现戏台上的角色形象及剧目情节，确定第三个词条； 根据文段中“戏出年画在形式上分为两种……内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目”，可知，“戏出年画”从形式上分为两种，确定第四个词条； 根据文段中“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合”，即“戏出年画”的特征为：戏曲与版画两种艺术形式有机结合，确定第五个词条。 由此得出答案，即①中国传统年画的一种；②以戏曲剧目为创作题材；③表现戏台上的角色形象及剧目情节；④戏曲与版画两种艺术形式有机结合；⑤从形式上分为两种。根据题干要求，任选三点即可。 【22题详解】 本题考查学生理解语言潜台词的能力。 普京这句话明确地将“做生意赚钱”和“做公务员靠国家工资生活”区分开来。潜台词在于强调公务员这一职业的特殊性和使命。 一方面，“如果你们想赚钱，那就去做生意”，意味着在普京看来，商业领域是追求经济利益、获取财富的合理场所。而公务员的职责并非追求个人财富的积累，其使命是为国家和人民服务，不能将追求财富作为主要目标。 另一方面，“如果你们想继续做公务员，那就请你们靠一份国家工资生活”，强调了公务员应该坚守廉洁奉公的原则。国家给予公务员工资是为了让他们能够履行职责，为公众服务，而不是让他们利用职权谋取私利。公务员如果想要获取更多财富而从事不当行为，就违背了其职业的本质要求。 总之，普京这句话的潜台词就是明确告诫公务员要认清自己的职业定位，坚守廉洁自律，不得利用职务之便腐败。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 报道，在不久前的春节假期里，堵车大戏在高速公路上演，一些司机随意变道加塞、占用应急车道……1月24日，坐在副驾驶的强女士在2个小时内拍下约270辆车的违章照片，随后她向交警部门进行了举报。该话题登上了微博热搜，随后，白岩松在《新闻1+1》栏目中向观众发问“随手拍违章应该鼓励吗”，公安部官方微博“@中国警方在线”也发起了投票。针对“随手拍违章应该鼓励吗”的问题，我市交管部门准备组织一次座谈会，广泛听取广大市民的意见，大众对强女士的举报行为褒贬不一，褒扬她义举的有之，说她越俎代庖的有之，说她是“告密者”“打小报告”的有之…… 你有幸作为高中生代表应邀出席此次座谈会，请把你参会听取大家意见后的感受写成一篇议论文，阐明自己的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；观点鲜明，有理有据，文体明确；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 随手拍，拍出正义 或许很多人起初看到这条热搜，脑子里可能会浮出“强女士拍了这么多，会赚多少钱呢？”这种想法。没错，拍违章车辆会有一定的物质报酬。但是除了利益之外呢？我想其中更多的是正义。在我参加完座谈会，听取了广大市民的意见之后，更坚定了我的认识。 中国自古以来就是一个有法有度的国家，而法律的出现，就是为了规范人们方方面面的行为。而车辆违章本就触犯了交通安全法。这些车辆占用的是紧急车道，这是保障生命的通道。坐在副驾驶的强女士随手拍下这些违章行为，并举报又有什么错呢？即便是出于利益的驱动，但这一行为客观上也在为维护公共安全，尽到了一个公民应尽的责任。尼采曾言：“可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”哪怕是出于谋取利益，只要符合法律规范，又能为社会交通安全添砖加瓦那也是凡尘之光，值得点赞。 在利益行为之外，我们更认同其正义考量。试想，面对这么多违章车辆，仅有强女士能够随手拍下并举报。这需要勇气，更需要发自内心的社会责任感。如果社会上有许多这样敢于发声的人，我们的社会必将会更加繁荣、富强充满幸福感。在席卷全球的新冠疫情中，也正是因为中华民族有许许多多像李文亮那样的凡人英雄，我们才得以有效控制疫情，并最终取得抗疫的伟大胜利。强女士的这种行为值得我们鼓励。若天下人都有孔子那种“知其不可为而为之”的担当与勇气，都有范仲淹那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为国为民的博大情怀，我们必将迎来一个更加文明、和谐的社会！ 王尔德说：“我们生活在阴暗里，但仍有人仰望星空。”现实生活中总会有不如意、不完美的地方。我们需要毛姆笔下“抬头看到月光”的人，我们更需要让自己成为一个有担当、敢作为的行动者。我们需要给那些敢于发声的人们创造条件与保障，这样我们身边才会涌现出更多的“强女士”，我们将创造一个更加美好的未来。 因此，“随手拍应该鼓励吗”这个问题，在我看来不需要纠结。我们应该积极鼓励随手拍行为，使其积极生长，发扬光大，成为人人参与的公众行为。让我们每一个人都为交通安全助力，从身边做起，从小事做起，共同承担起为中华民族伟大复兴的中国梦！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的核心话题是要求学生对“随手拍违章应该鼓励吗”这一问题发表自己的看法。即以一名高中生的身份和视角来就此发表自己的观点，形式是以市交管部门座谈会的形式，既有现实情境要求，又彰显个性思辨色彩。 材料一共由三句话构成。第一句话概述事情的来龙去脉：春节假期里，高速公路一些司机随意变道加塞、占用应急车道的行为，被坐在副驾驶的强女士拍下违章照片并向交警部门举报。第二句话是白岩松的发问以及公安部发起的相关投票。第三句话为交代大众对强女士的举报行为的态度：褒贬不一。所以，从整体看，材料的意义和情感的指向非常明确，那就是：我们每个人在日常生活里如何自觉遵守有关法律法规，对一些违法违规的行为我们又应该持怎样的态度。 我市交管部门准备组织一次关于“随手拍违章应该鼓励吗”座谈会，广泛听取广大市民的意见。写作主题明确，在具体行文时我们要紧扣这一话题来谈，围绕“一些司机的违章行为”以及“强女士拍照举报行为”和“大众对她的举报行为褒贬不一态度”阐明自己的观点。比如，“占用应急车道是对规则的践踏和对生命的漠视”、“随手拍并举报是公共良知、社会责任感的表现，是一种自觉的监督行为，绝不是多管闲事”“随手拍的初心值得肯定、但行为要谨慎”。还有“你有幸作为高中生代表应邀出席此次座谈会，请把你参会听取大家意见后的感受”，也是我们思考解决问题的一个点。对“社会行为的规范也要依赖于完善的基建和有力的监管，不留盲区”。另外，市交管部门“组织这样的座谈会本身也是一次普法和认识提高的过程”“只有全民参与、人人有责才能营造文明和谐的出行礼仪”等也可以纳入分析论证范围。 立意： 1.捍卫规则需要随手拍。 2.拍的是照片，护的是安全。 3.随手拍，拍出文明与诚信。 4.随手拍，就是一面“照妖镜”。 5.随手拍，拍出公德与初心。 6.随手拍，牢记自律与他律。 7.随手拍，不是随意拍。 8.随手拍，拍好底线。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$