精品解析：山东省菏泽市东明县第一中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

东明一中2023-2024学年高一下学期第一次月考 语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。 在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。 （摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》） 材料二： 《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。 在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。 “侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。 孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。 教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。 （摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。 B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。 C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。 D. 孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。 B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。 C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。 D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。 3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ） A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。 B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。 C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。 D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。 4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。 5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 8. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 9. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子和课本中句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 〔唐〕杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人早年曾听闻洞庭湖盛名，到暮年才实现了登高观湖的愿望。 B. 颔联虚实结合，写洞庭湖分裂吴楚、悬浮日月，浩茫无际、雄伟壮阔的景象。 C. 颈联诗人自伤身世，与颔联恢弘的自然景象相得益彰，表现了诗人博大的胸襟。 D. 全诗意境恢弘壮阔，情感含蓄深沉，写法上纵横开阔，富于极强的跳跃性。 16. 本诗与《登高》同是登临之作，两首诗的情感有哪些相似之处？请结合诗句简要概括。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子志向，其中”_________，_________”表达了他对公西华才能的高度肯定。 （2）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：“_________， _________。” （3）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接典、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐投徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中标点的几处说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 B. 不但两千多年来发展为中国文化基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 C. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 D. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 用艺术形象来阐明哲学道理，① 。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点。( )与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。 《庄子》的文章，结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。② ，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见③ 。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A. 从理论意识来说，《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，逻辑的语言并不能充分地表达思想。 B. 从理论意识来说，《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。 C. 《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意识来说，逻辑的语言并不能充分地表达思想。 D. 《庄子》不仅如此，从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千百年来，人们与自然为友，更以自然为师。面对奔腾不止的流水，古圣先贤们各有所感，留下不少名句： ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 ②流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋•尽数》 ③逝者如斯，而未尝往也。——苏轼《赤壁赋》 ④河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中，对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。——赫尔曼·黑塞《悉达多》 以上材料引发了你怎样的联想？请任选一条，或综合考虑，写一篇文章，谈谈你的感悟或思考。 要求：选准角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东明一中2023-2024学年高一下学期第一次月考 语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。 在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。 （摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》） 材料二： 《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。 在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。 “侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。 孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。 教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。 （摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。 B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。 C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。 D. 孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。 B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。 C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。 D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。 3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ） A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。 B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。 C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。 D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。 4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。 5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①目的清晰，使学生各言其志。 ②师生平等，氛围轻松。 ③以学生为本，因材施教。 ④提问巧妙，循循善诱。 5. ①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。 ②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。 ③教育叙事简短浅显但思想深刻。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。 C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。 D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C. 韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。 故选C。 4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”； 根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”； 根据“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”； 根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。 结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。 结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。 结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. 第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B. “衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C. 小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D. 作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 8. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 9. 文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. （1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。 9. 第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。 第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D. “仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A. “向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象； 中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化； 而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展； 文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 先看孔子的形象。 “皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人； 他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张； 而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。 再看子贡的形象。 “赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想； 子贡的作用： 子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子和课本中句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】民生保障对社会稳定和道德教化的关键作用，提出了具体的政策建议。两篇文章都体现了古代思想家对民生问题的深刻关注和对理想社会的追求。这两篇文章分别选自《说苑·贵德》和《孟子·梁惠王上》，它们共同探讨了古代圣贤治理国家的理念和方法。第一篇通过多个历史故事，展示了圣人对百姓的关爱和仁政的实施，强调了以德治国的重要性。第二篇则从经济基础出发，论述了保障民生、稳定社会的重要性，提出了具体的政策建议。两篇文章共同强调了仁政和民生保障在治国理政中的核心地位，体现了古代思想家对理想社会的追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。 故在CFG处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。“道”，讲道义。/天道，自然的规律。句意：我不讲道义。/臣下所注重探究的是事物的规律。 B.错误。“而”，连词，表并列或递进。/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“鄙”，把……作为边邑：“亡”，使……灭亡；“陪”，增加。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上，制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上，驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣明的帝王对天下的老百姓，就像对待婴儿一样！饥饿时就给他饭吃，寒冷时就给他衣穿，扶持他调养他，抚育他使他成长，总怕他不能长大。 齐桓公在北伐山戎氏时，他取道通过燕国，燕国的国君把他送出了燕境，齐桓公询问管仲：“诸侯国之间送别，原来就一定要送出国境吗？”管仲说：“如果不是天子，则不必出境。”齐桓公说：“如此，那么燕国国君因为害怕我而违背礼节了，我不能使燕君违背礼节，于是将燕君出境到齐国境内相送的地方割让给燕君。”其他诸侯国听闻后，都来朝拜齐国。 齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公为他们感到悲伤，他长叹一声说：“命令官府供养他们。”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而哀怜不才的人，这是守国的根本；现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的帝王见到贤人就喜欢他们，见到不才的人就哀怜他们；现在我请求找来没人供养的年老病弱之人，没有家室的丧妻丧夫之人，评定等级后供给他们物品。”齐景公说：“可以。”于是，年老病弱的人都由国家供养，鳏夫寡妇都有了安身之处。 孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地要把两条鱼献给孔子，孔子不肯接受。献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，与其这样还不如送给您。”孔子拜了两拜以后就接受了，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神，弟子不理解，便问孔子道：“渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，致力于施舍而不糟蹋多余财物的人，是圣人。现在我接受了圣人的赏赐，怎能不祭祀呢？” 材料二： 没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，就会没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝绸衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 〔唐〕杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人早年曾听闻洞庭湖盛名，到暮年才实现了登高观湖的愿望。 B. 颔联虚实结合，写洞庭湖分裂吴楚、悬浮日月，浩茫无际、雄伟壮阔的景象。 C. 颈联诗人自伤身世，与颔联恢弘的自然景象相得益彰，表现了诗人博大的胸襟。 D. 全诗意境恢弘壮阔，情感含蓄深沉，写法上纵横开阔，富于极强的跳跃性。 16. 本诗与《登高》同是登临之作，两首诗的情感有哪些相似之处？请结合诗句简要概括。 【答案】15. C 16. ①表现了诗人坎坷的生涯，昔日的理想抱负，如今都未实现的悲凉之情； ②表现了诗人只身飘泊、穷愁潦倒、孤独无依的苍凉寂寥的情怀； ③表现了诗人忧国忧民的广阔而深沉的胸怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“与颔联恢弘自然景象相得益彰，表现了诗人博大的胸襟”错误。颈联诗人自伤身世，凄凉落寞，意境由广而狭。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《登岳阳楼》首联用叙述之笔，写诗人初登岳阳楼的复杂心态。诗人从前只是听说洞庭水辽阔，今日能登上这岳阳城楼，如愿以偿，心情本应十分喜悦，但诗人触景生情，联想到自己的坎坷生涯，昔日的理想抱负，如今都未实现，因之初次登临，自有飞蓬万里、漂泊无定、报国无门、老大无成等诸多感触，而这些都在“昔闻”“今上”的比照中抒写出来。颔联以雄浑的气势，夸张的手法，抓住洞庭湖的典型特色，正面直写洞庭水势浩瀚、一望无垠的壮阔气象。上句写洞庭湖地域之广，着“东南坼”三字，其汪洋万顷、截断吴楚的壮阔气象宛然可见；下句写洞庭水深莫测，其包蕴宇宙、吞吐日月的宏伟气魄宛然可想，颈联由景至情，在“无”与“有”的对比中，写出了自己只身飘泊、穷愁潦倒、孤独无依的苍凉寂寥的情怀。颔联写景如此阔大，此联自叙如此落寞，诗境阔狭顿异。然不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空，因之中间两联有前后映衬、诗情跌宕之妙。尾联转进一层，由孤寂落寞的个人情感转向“戎马关山”的家国之情，同时对造成亲朋书断、老病孤舟之独寂处境的缘故作了补充，其“凭轩涕流”的情态又与颔联写景中所体现的壮阔气魄构成照应之势，表现了诗人忧国忧民的广阔而深沉的胸怀。 《登高》诗的前两联重在写景，而景中有情。首联用风急、天高、猿声悲哀与渚清、沙白、飞鸟低徊六种意象，绘出六幅暮秋画面，透出诗人凄恻、苍凉的情怀。颔联从大处着笔，进一步表现夔州暮秋的典型特色。承上“风急”，故落木萧萧，江流滚滚。“萧萧”状落叶之声，已写出秋声之肃杀，再着“无边”二字，更见落木飒飒、一望无垠的浩大声势；“滚滚”状江波之势，已写出长江之雄迈，再着“不尽”二字，更见长江源远流长、江涛滚滚扑面而来的磅礴气势。二句融情于景，抒发了时光易逝、壮志莫酬的阔大而悲壮的心怀。后两联笔势一转，重在写登高之感触，而情中有景。颈联运用层递手法，一句三层，把万里作客悲秋和百年病中独自登临的独特感受，抒写得深沉而激愤，意象组合非常细密，诚如罗大经《鹤林玉露》所评:“万里，地辽远也。悲秋，时惨凄也。作客，羁旅也。常作客，久旅也。百年，暮齿也。多病，衰疾也。台，高迥处也。独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意。”意繁语简，文浅旨深，显得凝重、老成、深沉。尾联分承颈联，“常作客”则“艰难”备尝，“多病”则“潦倒”日甚，因之白发日添，酒杯难举，寥寥十余字，竟有如许曲折层次，意境细密，无限悲凉之意溢于言外。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中”_________，_________”表达了他对公西华才能的高度肯定。 （2）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：“_________， _________。” （3）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________，_________”。 【答案】 ①. 赤也为之小  ②. 孰能为之大 ③. 以其无礼于晋 ④. 且贰于楚也 ⑤. 千里澄江似练    ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赤、孰、贰、澄、练、翠、簇。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接典、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐投徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 18. 下面对语段中标点的几处说明，说法不正确的一项是（ ） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用句号放在后引号的前面或后面均可。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（ ） A. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 B. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 C. 不但两千多年来发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 D. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成中国人独有的人格特征。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。 【答案】18. C 19. A 20. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.丙处标点使用错误，此处是句中的引用，句号应放在后引号的外面。 故选C。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“不但……反而……”搭配不当，应改为“不但……而且……”； 二是“独有的中国人的人格特征”语序不当，表范围的定语应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 只有A项修改正确。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析正确使用论证方法的的能力。 这道题重点考的是分析反证法的使用。题干已经很清楚地解释了反证法在文中如何使用，考生要精读第2段，然后结合语段的具体内容分析第2段所用的反证法的推理思路。 首先找到第2段中做出假设的内容是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说“治国爱民”，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 用艺术形象来阐明哲学道理，① 。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点。( )与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。 《庄子》的文章，结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。② ，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见③ 。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A. 从理论意识来说，《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，逻辑的语言并不能充分地表达思想。 B. 从理论意识来说，《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。 C. 《庄子》不仅如此，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，从理论意识来说，逻辑的语言并不能充分地表达思想。 D. 《庄子》不仅如此，从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 【答案】21. D 22. ①是《庄子》的一大特色 ②句式也富于变化 ③其影响之大 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前面说“战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为譬喻的材料，证明文章的观点”，说明他们并未上升到理论意识，而后文讲到《庄子》用思想贯穿文章，“这就超出了以故事为例证的意义”，这应当属于上升到了理论意识。因此衔接的首句应用“《庄子》不仅如此”，排除AB。 此处转折到关于《庄子》的理论意识上来，因此后面应当接“从理论意识来说”，后面再具体阐述其内容，排除C。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，是概括第一段内容的中心句，后文是介绍《庄子》在表现手法、想象奇特等方面与战国其他文章不同的地方，因此这里在“用艺术形象来阐明哲学道理”之后，可以概括写 “是《庄子》的一大特色”之类的内容； 第二空，后面说“或顺或倒，或长或短”，这是句式特点，因此可以写“句式也富于变化” 之类的内容； 第三空，前面列举了后世文人受到《庄子》影响的作家名单，都是“大家”，这里对应“由此可见”应是总结句，可以写“其影响之大” 之类的内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 千百年来，人们与自然为友，更以自然为师。面对奔腾不止的流水，古圣先贤们各有所感，留下不少名句： ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 ②流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋•尽数》 ③逝者如斯，而未尝往也。——苏轼《赤壁赋》 ④河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中，对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。——赫尔曼·黑塞《悉达多》 以上材料引发了你怎样的联想？请任选一条，或综合考虑，写一篇文章，谈谈你的感悟或思考。 要求：选准角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 略。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“流水”罗列了四条名句，各有侧重地表现了流水带给人们的启示，体现了人对自然的观察、感受和思索。我们可以单独看每条名句，也可综合起来。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”河水飞速流淌，再不回头，喻示时间飞逝、青春难再。启示人们认知方面，应顺应规律，坦然面对时间的流逝；行动方面，应珍惜时间，珍视青春，充实自我，绝不虚度光阴。 ②“流水不腐，户枢不蠹，动也。”流动的水不会腐臭，转动的门轴不遭虫蚀，是因为保持运动的状态。比喻常变常新﹐事物只有在运动中才能更新、发展，人们只有在运动中才能获得旺盛生命力，思想变通才能创新出路。 ③“逝者如斯，而未尝往也。”逝去的水并未真正流失，江水前赴后继，永不终结。人的生命虽然短暂渺小，但生命的力量代代接续才是真正的永恒。启示人们乐观看待生命时光的流逝，注重人生沿途的体验，在自然中享受生活、汲取生命力量。 ④“河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。”河水会经过湍流、大海、山涧。不同的阶段有不同的存在形式，过去不复存在，未来无法预知。喻示人们着眼当下，以切实的体验和行动把握现在，不为过去和未来而焦虑。 ①+②揭示了唯有持续流动、不舍昼夜，流水才能保持不腐的道理，这说明唯有坚持运动，保持频率、养成习惯，才能提高锻炼身体的效果；唯有努力革新，快速更新、持续创新才能不被束缚、不被淘汰；唯有不断与时俱进，才能保持思想不腐。 ①+③：同样的现象，却得出两种不同结论，形成鲜明对比。我们应辩证看待“逝者”。一方面，时间流逝固然可惜，但不可因此而消极度日，而更应积极进取，顺时而为；另一方面，生命流逝，但走过的痕迹不会消失，生命的意义永恒存在。 ①+④：面对时间流逝，其一，要珍惜时间，把握机遇，以积极的行动在有限时间内创造价值；其二，要静心感受当下，把握每一个瞬间，欣赏过程的风景；其三，时间流转未歇，唯有时刻努力做好准备，才能在拐点处轻松切换状态，向下一个阶段过渡。 ②＋③：水在流逝的同时保持自身充满新鲜活力；消和长是发展的两个方面，二者对立统一。随着青春的消逝，人往往也会不断成长、成熟。 ③＋④；消逝并非永久消亡，而是事物从一个阶段转向另一个阶段，以一种新的形式而存在。应坦然接受时间的流逝，以乐观的心态期待生活新的一页。 写作时根据题目要求学生可任选其中一条名句，也可结合多条名句综合立意。无论怎样选择，都要先明确观点，紧紧围绕自己观点选用多种论证方法论证，避免单一化。比如珍惜时间，学生可以从高效地利用时间、保持专注和毅力、敢于尝试和创新、关注当下以及平衡工作与生活多个角度，选取典型事例进行深入论证。 立意： 1.唯有与时俱进，才能保持思想不腐。 2.静心感受当下，把握每一个瞬间。 3.珍惜眼前，坦然面对时间的流逝。 4.在有限的时间里活出无限的价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$