精品解析：辽宁省朝阳市建平县第二高级中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文试题

阶段测试卷（一） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼庄，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后已，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人已相互依存与和谐共生的文化。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人，”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“覆而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏署《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。 （摘编自《中华文化追求人己和谐》） 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人，给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说。人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自怜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，蕴养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，逐以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。 （摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。 B. 人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。 C. “为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。 D. 以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。 B. 为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。 C. 两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证的中心不同。 D. “天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。 3. 下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是（ ） A. 投我以木桃，报之以琼瑶。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 士不可以不弘毅，任重而道远。 D. 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 4. 老子和孔子分别是我国道家和儒家的创始人，请结合两则材料简述他俩思想主张的不同之处。 5. 当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江边少年（节选） 裘山山 我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。他们的家在江边一个山坡上，几排整齐的平砖房自下而上。据说是解放后政府为了让船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子们也不去上学。 我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩出来，考得不好的学生总是把成绩单撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。其中有几个，就住在坡上那些平房里。 我的同桌刘大船家也在那儿。他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅，而且一到冬天就鼻涕不断。 班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。可是我连看都不想看他，更别提帮他了。谁和他一对红呀，他那么黑。他也不指望我帮他，他一上课就睡觉。不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件糗事：一开学学校打预防针。轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘆人的号叫，挥胳膊蹬腿的。后来是体育老师死死按住他，才把针打了。啧啧，亏他长那么高那么壮。 我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么大不了的。 有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈会因为成绩的事情打他。第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有些期待地问他，你妈打你了吗？他说，打啥子打？她敢！为什么不敢？我很好奇。他说，我比她强多了，她连加法都不会做，她连自己名字都不会写。我说，那你爸呢？他说，我老汉儿在水上。 他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。后来我读《水浒》，读到那个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该是“浪里黑条”才对。期末老师在班上念还没交学费的同学的名单时，总有他。“我老汉儿在水上。”他总是这样解释不交学费的原因，似乎理直气壮。我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？ 其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩。 后来，我们多上了门课，叫做“农基”，大概是希望我们以后去农村当知青时，可以顶点儿用。可我们这些熊孩子，哪里会有那种自觉性，根本不想学。这门课又不考试，所以基本上是睡觉课，尤其是放在下午。 有一次，我也脑袋发沉，想搁到书桌上闭会儿眼。可是我必须撑着，我是班长。几乎每个老师上课，都会盯着我讲。奇怪的是，刘大船没睡。往常这个时候，他早就进入深睡状态了，亮晶晶的哈喇子从嘴角缓缓淌下来。今天却精神十足，头还转来转去的，好像很着急似的。 我低声问，你干吗老动？有急事？ 他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他。 我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。接着我又加了句，你骗人。也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？ 他说，向毛主席保证。 第二天一上学，刘大船就拿出了“证据”：他先是去靳老师那儿交了上学期和这学期的学费，然后又找学习委员交了作业。 前一件事他颇有些高调，大声地说，我们老汉儿喊我把两个学期的学费都交了！后一件事就有点儿偷偷摸摸了。他只是把本子往学习委员的桌子上一摆。哪知学习委员完全不理解他的心情，很大声地说：耶，太阳从西边出来了，你也交作业了嗦。 刘大船瞪了他一眼，无奈地解释说：莫法，我们老汉儿昨天黑夜一直守着我做，做到半夜才让我睡瞌睡。 如此，我确信水上漂真的回家了。 看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的“老汉儿”了。听妈妈说爸爸可能会在七八月份休假，那正是我们放暑假的时候。 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说出现的“一对一”“一对红”“知青”“向毛主席保证”等词语，体现了文章的时代背景。 B. “有什么大不了的”生动地写出了一个鄙视自己的同桌，为自己的勇敢而骄傲的小女孩形象。 C. 刘大船上课经常睡觉，对学习不感兴趣以及成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习。 D. 只因父亲要回来，平时喜欢睡觉的刘大船精神十足，这反映出家庭对孩子成长的重要影响。 7. 下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了江边小城和山坡平房的情形，为刘大船的出场以及他父亲最终回家做了铺垫。 B. 刘大船又高又壮，却害怕打针，文章用这样的对比体现出刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱。 C. 小说语言质朴，多用方言，具有口语化色彩，这在我与刘大船的对话描写中表现得尤为突出。 D. 小说用回忆叙事，在一定程度上淡化了情节，让文章具有散文化风格，这一点与《百合花》类似。 8. 文章说：“我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。”这句话体现出“我”怎样的微妙心理？ 9. 文章以“我”的视角行文，有什么好处？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐。晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜，出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”晏子归未至而君出令趣罢役车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！ 公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徙之卒不得容。德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯，轻罪省功以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。” 梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求之必存，是以知其爱也。”晏子曰：“今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令。 （节选自《晏子春秋》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晏子A归B未至C而君出D令趣E罢役F车驰G而人H趋 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “已复事”与“克己复礼为仁”（《<论语>十二章》）两句中“复”字含义不同。 B. “遂如大台”与“慎终如使”（《<老子>四章》）两句中的“如”字含义不同。 C. “不敢伐其功”与成语“矜功自伐”中的“伐”字含义相同。 D. “四封之民”与“裂地而封之”（《五石之瓠》）两句中的“封”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公让百姓为自己建造大台，百姓痛苦不堪，受冻挨饿的人每个乡都有，他们将劝谏的希望寄托到晏子身上。 B. 齐景公问古代圣明君王的品行，晏子说他们公正、不偏私；对诸侯采取施恩和打压两种策略，而对百姓有恩惠。 C. 要改变齐国不利局面，晏子认为需要齐景公放下身段，用丰厚的财物，取悦诸侯；减轻形罚、减省劳役，来向百姓致歉。 D. 齐景公以忠爱君主为由要厚葬梁丘据，但晏子认为，只有一个梁丘据忠爱君主是有问题的，劝止了不合理的厚葬。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子曷至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。 （3）公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲。 14. 晏子死后，孔子给予他很高的评价：“救民大众而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。”晏子的君子品格表现在哪些方面？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 感秋 【唐】杜荀鹤 年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。 画戟门前难作客，钓鱼船上易安身。 冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。 自是侬家无住处，不关天地窄于人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联概述了作者羁旅无依的困境，“年年”表明他处于这种困境的时间之久。 B. 颔联写出了作者在多次寻求出路仍无人赏识情况下，乐于以钓鱼为生。 C. 颈联借景抒情，下句所写的景物将意境扩大，巧妙地暗示了作者心境的变化。 D. 本诗融写景、叙事、抒情于一体，语言朴素自然，情感层层推进，富有变化。 16. 宋范正敏《遮斋闲览》中说：“唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。”请结合本诗的尾联，谈谈你对这句话的理解，尾联可以看出作者怎样的人生态度？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）张若虚在《春江花月夜》中写孤月一轮，江天无尘，宇宙澄澈，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就引起了诗人的遐思冥想：“___________？___________？” （2）李白《将进酒》中，表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是：“___________，___________。” （3）在《过秦论》中，写出了陈涉揭竿而起，天下百姓一呼百应，纷纷加入起义队伍的句子是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌的伟大有双重涵义。历史上仅仅以曾经管辖有20万平方公里的广袤土地为表象的敦煌郡的伟大之处更多表现在开放包容、美美与共的精神气质，它是古代世界几大主要文明和宗教文化的百川汇流之地。 敦煌的历史雄辩地告诉我们，构建人类命运共同体，并非 ① 的虚幻梦想，而是源于现实的美好理想。随着互联网的普及，以高铁为标志的交通工具的飞速发展，共同生活在“地球村”里的人类更加 ② 。面对全球化的汹涌浪潮，包括中国在内的世界各国人民都需要 ③ ，彼此适应新的大势。“一带一路”倡议，就是表达共建人类命运共同体的心灵呼声。从这个意义上说，敦煌给予我们共同的信念、共同的信心。它告诉我们，文化，因交流而多彩；文明，因互鉴而丰富。分享理解与信任的种子，培育交流与合作的花朵，“一带一路”的明天，一定会更加美好、更加辉煌。 今天，古老的敦煌正在重新焕发出新的生机。它瑰丽非凡的自然风貌配以超凡绝伦的人文气息，正在吸引世界各地的人民来此寻根朝圣、旅游观光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “反向旅游”是指年轻游客为了避开人潮，选择非著名旅游小城，从而安静、清闲地度假。在刚刚过去的国庆假期里，部分原生态、商业化程度较低的小众景点、非著名旅游城市就受到年轻游客大力追捧。 ① ？一方面，热门旅游景点一到节假日往往人满为患、价格飙升，难免让人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城凭借着相对清静、价格亲民的优势，成了“冷门好去处”。另一方面，② ，各种网络平台一传十、十传百，使一些值得游玩的小众城市、景点成功出圈。 “反向旅游”代表了旅游市场的新变化，意味着互联网时代，年轻人不再盲目从众，而是对旅游体验、游玩品质有了更高要求。因此，旅游市场也应加大优质产品的供给，尤其是对传统的一些热门景区，应该不断升级服务和体验。如果仗着旅游资源丰富、唯一，便不思进取，热门景区③ 。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在象棋博弈中，“炮”和“马”有着举足轻重的地位。有意思的是“炮”要想轰击敌人，必须有“遮挡”的棋子做炮架，才能发挥威力；而“马”若有“遮挡”的棋子，则会绊住马腿，寸步难行。“遮挡”对不同的事物有不同的作用。在生活中又何尝不是如此呢？ 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阶段测试卷（一） 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼庄，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后已，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人已相互依存与和谐共生的文化。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人，”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“覆而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏署《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。 （摘编自《中华文化追求人己和谐》） 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人，给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说。人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自怜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，蕴养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，逐以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。 （摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。 B. 人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。 C. “为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。 D. 以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。 B. 为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。 C. 两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证的中心不同。 D. “天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。 3. 下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是（ ） A. 投我以木桃，报之以琼瑶。 B. 君子成人之美，不成人之恶。 C. 士不可以不弘毅，任重而道远。 D. 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 4. 老子和孔子分别是我国道家和儒家的创始人，请结合两则材料简述他俩思想主张的不同之处。 5. 当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①老子认为通过帮助他人可以更好充实、提升自己；孔子认为首先要充实、提升自己才能更好地帮助他人（或：先要己“立”“达”，才能更好地“立人”“达人”)。 ②老子认为“不争”前提是“为”，要有利他人而不自我夸饰；孔子认为“不争”的前提是“矜”，要自我庄重。 5. ①要追求人己相互依存与和谐共生的文化； ②要深入挖掘和阐发中华传统美德的思想道德资源； ③要多宣扬、践行中华传统美德，增强社会责任意识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的”错误，过于绝对。由原文“正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张”可知，应是“这一时期的众多杰出思想家提出了中华文化的若干基本主张”，而不是“都是”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子‘为己’的内涵”错误，强加因果。是作者引用这些学者的观点驳斥西方学者误读。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“士不可以不弘毅，任重而道远”强调的是自己的责任、担当意识，不能体现中华文化追求人己和谐特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 根据“老子的《道德经》讲，‘既以为人，已愈有；既以与人，己愈多’，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足”可知，老子认为通过帮助他人可以更好充实、提升自己；根据“孔子同老子相呼庄，提出‘己欲立而立人，己欲达而达人’‘己所不欲，勿施于人’的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学”可知，孔子认为首先要充实、提升自己才能更好地帮助他人（或：先要己“立”“达”，才能更好地“立人”“达人”)。 根据“《老子》最后一章说：‘天之道，利而不害；人之道，为而不争。’这里说的‘不争’，以‘为’作前提。所谓‘为’，有两层含义，……人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做‘为而不争’”可知，老子认为“不争”的前提是“为”，要有利他人而不自我夸饰；根据“孔子也主张‘君子无所争’，说的是‘矜而不争’。也就是说，不争的前提是‘矜’。同一个‘矜’字，老子作夸饰用，主张‘不自怜’，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子‘己欲立而立人，己欲达而达人’‘己所不欲，勿施于人’的思想”可知，孔子认为“不争”的前提是“矜”，要自我庄重。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“经过一代又一代的传承，‘舍己为人’逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人已相互依存与和谐共生的文化”可知，要追求人己相互依存与和谐共生的文化； 根据“中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事”可知，要深入挖掘和阐发中华传统美德的思想道德资源； 根据“见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风”可知，要多宣扬、践行中华传统美德，增强社会责任意识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江边少年（节选） 裘山山 我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。他们的家在江边一个山坡上，几排整齐的平砖房自下而上。据说是解放后政府为了让船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子们也不去上学。 我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩出来，考得不好的学生总是把成绩单撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。其中有几个，就住在坡上那些平房里。 我的同桌刘大船家也在那儿。他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅，而且一到冬天就鼻涕不断。 班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。可是我连看都不想看他，更别提帮他了。谁和他一对红呀，他那么黑。他也不指望我帮他，他一上课就睡觉。不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件糗事：一开学学校打预防针。轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘆人的号叫，挥胳膊蹬腿的。后来是体育老师死死按住他，才把针打了。啧啧，亏他长那么高那么壮。 我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么大不了的。 有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈会因为成绩的事情打他。第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有些期待地问他，你妈打你了吗？他说，打啥子打？她敢！为什么不敢？我很好奇。他说，我比她强多了，她连加法都不会做，她连自己名字都不会写。我说，那你爸呢？他说，我老汉儿在水上。 他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。后来我读《水浒》，读到那个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该是“浪里黑条”才对。期末老师在班上念还没交学费的同学的名单时，总有他。“我老汉儿在水上。”他总是这样解释不交学费的原因，似乎理直气壮。我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？ 其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩。 后来，我们多上了门课，叫做“农基”，大概是希望我们以后去农村当知青时，可以顶点儿用。可我们这些熊孩子，哪里会有那种自觉性，根本不想学。这门课又不考试，所以基本上是睡觉课，尤其是放在下午。 有一次，我也脑袋发沉，想搁到书桌上闭会儿眼。可是我必须撑着，我是班长。几乎每个老师上课，都会盯着我讲。奇怪的是，刘大船没睡。往常这个时候，他早就进入深睡状态了，亮晶晶的哈喇子从嘴角缓缓淌下来。今天却精神十足，头还转来转去的，好像很着急似的。 我低声问，你干吗老动？有急事？ 他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他。 我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。接着我又加了句，你骗人。也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？ 他说，向毛主席保证。 第二天一上学，刘大船就拿出了“证据”：他先是去靳老师那儿交了上学期和这学期的学费，然后又找学习委员交了作业。 前一件事他颇有些高调，大声地说，我们老汉儿喊我把两个学期的学费都交了！后一件事就有点儿偷偷摸摸了。他只是把本子往学习委员的桌子上一摆。哪知学习委员完全不理解他的心情，很大声地说：耶，太阳从西边出来了，你也交作业了嗦。 刘大船瞪了他一眼，无奈地解释说：莫法，我们老汉儿昨天黑夜一直守着我做，做到半夜才让我睡瞌睡。 如此，我确信水上漂真的回家了。 看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的“老汉儿”了。听妈妈说爸爸可能会在七八月份休假，那正是我们放暑假的时候。 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说出现的“一对一”“一对红”“知青”“向毛主席保证”等词语，体现了文章的时代背景。 B. “有什么大不了的”生动地写出了一个鄙视自己的同桌，为自己的勇敢而骄傲的小女孩形象。 C. 刘大船上课经常睡觉，对学习不感兴趣以及成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习。 D. 只因父亲要回来，平时喜欢睡觉的刘大船精神十足，这反映出家庭对孩子成长的重要影响。 7. 下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了江边小城和山坡平房情形，为刘大船的出场以及他父亲最终回家做了铺垫。 B. 刘大船又高又壮，却害怕打针，文章用这样的对比体现出刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱。 C. 小说语言质朴，多用方言，具有口语化色彩，这在我与刘大船的对话描写中表现得尤为突出。 D. 小说用回忆叙事，一定程度上淡化了情节，让文章具有散文化风格，这一点与《百合花》类似。 8. 文章说：“我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。”这句话体现出“我”怎样的微妙心理？ 9. 文章以“我”的视角行文，有什么好处？ 【答案】6. C 7. B 8. ①体现出“我”真不相信刘大船的话，刘大船的父亲长期在水上，孩子的生活费也没有交上，对家庭照顾很少，所以“我”不相信他会回来；②体现出“我”不愿意相信刘大船的话，“我”自己的父亲还没有回来，刘大船那长期在外的父亲也不可能回来。 9. ①使用第一人称，让文章显得更加真实可信；②文章通过“我”与刘大船的交往，丰富了刘大船的人物形象，推动了故事情节的发展；③文章以一个儿童的视角叙事，突出文章主题，呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C．“成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习”有误，并不是父母不关心学习，而是父母无能为力，母亲不识字，没文化，父亲长期在水上漂，例如“我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿”说明母亲有关心的。不是“丝毫”不关心。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱”有误。文意并未体现刘大船的懦弱，小说之所以安排的这样的情节，主要突出“我”对刘大船的鄙视，交代鄙视的原因。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 本题可从句子的表层含义和深层含义分析。 表层义即“我”不相信他父亲会回来，从原文“也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”“其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩”可分析出，“我”本题考查学生分析小说行文视角的能力。本篇小说的叙述视角是第一人称“我”，用第一人称可让文章显得更加真实可信。塑造人物上，“我”是故事的讲述者，也是故事的参与者，文章通篇都是“我”和刘大船接触交往的故事，以“我”的视角来写，通过“我”这个人物，来突出主人公刘大船，丰富刘大船的人物形象。推动情节发展上，以“我”的心理变化“不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”我们的对话“我低声问，你干吗老动？有急事？他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他”等，推动故事情节的发展。最后，表现主题上，“我”也是一个儿童，这一身份和刘大船一样，以“我”的口吻叙述，突出文章呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱的主题。的父亲也不在家却可以交学费等，而刘大船的父亲却不能及时寄钱交学费，对孩子和家庭也照顾很少，所以“我”不相信他的父亲会回来。 深层义则要结合“我”的感情，结合原文“因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩”“看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的‘老汉儿’了”可知，“我”的父亲也不在身边，“我”自己的父亲还没有回来，刘大船那长期在外的父亲也不可能回来，“我”不愿意相信这个事实。 【9题详解】 本题考查学生分析小说行文视角的能力。 本篇小说的叙述视角是第一人称“我”，用第一人称可让文章显得更加真实可信。 塑造人物上，“我”是故事的讲述者，也是故事的参与者，文章通篇都是“我”和刘大船接触交往的故事，以“我”的视角来写，通过“我”这个人物，来突出主人公刘大船，丰富刘大船的人物形象。 推动情节发展上，以“我”的心理变化“不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”我们的对话“我低声问，你干吗老动？有急事？他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他”等，推动故事情节的发展。 最后，表现主题上，“我”也是一个儿童，这一身份和刘大船一样，以“我”的口吻叙述，突出文章呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐。晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜，出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”晏子归未至而君出令趣罢役车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！ 公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徙之卒不得容。德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯，轻罪省功以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。” 梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求之必存，是以知其爱也。”晏子曰：“今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令。 （节选自《晏子春秋》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晏子A归B未至C而君出D令趣E罢役F车驰G而人H趋 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “已复事”与“克己复礼为仁”（《<论语>十二章》）两句中的“复”字含义不同。 B. “遂如大台”与“慎终如使”（《<老子>四章》）两句中的“如”字含义不同。 C. “不敢伐其功”与成语“矜功自伐”中的“伐”字含义相同。 D. “四封之民”与“裂地而封之”（《五石之瓠》）两句中的“封”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公让百姓为自己建造大台，百姓痛苦不堪，受冻挨饿的人每个乡都有，他们将劝谏的希望寄托到晏子身上。 B. 齐景公问古代圣明君王的品行，晏子说他们公正、不偏私；对诸侯采取施恩和打压两种策略，而对百姓有恩惠。 C. 要改变齐国不利的局面，晏子认为需要齐景公放下身段，用丰厚的财物，取悦诸侯；减轻形罚、减省劳役，来向百姓致歉。 D. 齐景公以忠爱君主为由要厚葬梁丘据，但晏子认为，只有一个梁丘据忠爱君主是有问题的，劝止了不合理的厚葬。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。 （3）公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲。 14. 晏子死后，孔子给予他很高的评价：“救民大众而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。”晏子的君子品格表现在哪些方面？请结合文本简要分析。 【答案】10. BCF 11. D 12. B 13. （1）先生为什么伤心到这种地步？大概是为了修筑大台这个工程吧！我将很快停止它。 （2）齐景公对外傲慢对待诸侯，对内轻视百姓，喜欢展示勇力，崇尚享乐以致放纵嗜好欲望。 14. ①在内部相互研讨国君不好的方面，在外面却极力称赞国君的道德仁义；②为百姓减轻刑罚，减省劳役；③揭露梁丘据蒙蔽君王的行为，使君王认清是非、辨明忠奸；④从来不夸耀自己的功劳。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《晏子春秋》，通过几个故事展现了晏子作为齐国大臣的智慧和品德。文章首先描述了晏子巧妙劝谏齐景公停止劳民伤财的大台工程，接着通过晏子对齐景公的建议，展示了他对国家治理的深刻见解。最后，晏子劝阻齐景公厚葬梁丘据，揭示了他对忠诚和爱护君主的独特理解。整体来看，晏子不仅关心百姓疾苦，还能巧妙地引导君主改正错误，体现了他高尚的君子品格和卓越的政治智慧。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晏子回去，还未到，齐景公就下令赶快停止修筑大台，（人们听到后）人与车各自快速散去。 “晏子”作主语，“归”作谓语，故应在B处断开； “未至”的主语仍然是“晏子”，意思完整，后面C处断开； “车驰而人趋”说的是景公下令后产生的结果，“车驰”和“人趋”都是主谓结构，由“而”连接，故应在主语“车”前G处断开。 故在BCF三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。奏报；/返回、恢复。句意：奏报完出使的事宜。/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 B．正确。到、往/像。句意：就往大台走去。/将要完成的时候像开始的时候一样谨慎。 C．正确。都是“夸耀”。句意：不敢夸耀自己的功劳。/自以为有功劳而自我夸耀。 D．错误。疆界，边界/封赏。句意：晏子说：如今四境以内的人。/割让土地并封赏给他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“对诸侯采取施恩和打压两种策略”错，曲解文意，由原文“德行教训加于诸侯”可知，是说他把自己的美德和教诲施加于诸侯。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“曷”，为什么；“殆”，大概；“速罢”，很快停止。 （2）“傲”，傲慢对待；“轻”，轻视；“好”，喜欢；“从”，放纵。 【14题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 （1）由原文“入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义”可知，在内部相互研讨国君不好的方面，在外面却极力称赞国君的道德仁义； （2）由原文“岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子……晏子曰：‘君若赐臣，臣请歌之。’……歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：‘夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。’晏子再拜，出而不言”可知，为百姓减轻刑罚，减省劳役； （3）由原文“而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”可知，揭露梁丘据蒙蔽君王的行为，使君王认清是非、辨明忠奸； （4）由原文“不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶”可知，从来不夸耀自己的功劳。 参考译文： 晏子出使鲁国，等到他返回来，齐景公正让齐国百姓为自己修筑大台，季节已到寒冬，还是修筑不停，而受冻挨饿的人每个乡都有。齐国的百姓都盼望晏子（能够劝谏停止工程）。晏子回到国都，奏报完出使的事宜，齐景公请他坐下来，饮酒取乐。晏子说：“君王如果赏赐我，我请求为君王唱一支歌。”他歌唱道：“平民百姓说：‘冰冻的雨水浇洗我，怎么办？上天摧残我，怎么办！’”歌唱完毕，感慨叹息而流下了泪水。齐景公挨近晏子劝止他说：“先生为什么伤心到这种地步？大概是为了修筑大台这个工程吧！我将很快停止它。”晏子叩拜了两次。走出宫廷一言不发，就向大台走去，他拿着木棍抽打那些不干活的人，说：“我是个微不足道的人，都有遮风挡雨的房屋，用来避免干燥潮湿，君王建造一个大台而不赶快为他修筑好，为什么？”齐国人都说：“晏子帮助君王干坏事。”晏子回去，还未到，齐景公已下令赶快停止修筑大台，（人们听到后）人与车各自快速散去。孔子听了后，叹了一口气说：“古代善于做臣子的人，好的名声归于国君，灾祸归于自身，在内部就相互研讨国君不好的方面，在外面就极力称赞国君的道德仁义，因此即使是侍奉懈怠的君主，也能使他能治理好国家，使诸侯来朝见，而却不敢夸耀自己的功劳。能够承担这种道义的，大概晏子就是这样的人啊！” 齐景公对外傲慢对待诸侯，对内轻视百姓，喜欢展示勇力，崇尚享乐以致放纵嗜好欲望，诸侯不喜欢他，百姓不亲附他。齐景公很害怕这种处境，问晏子说：“古代的圣王，他们的品行怎样？”晏子回答说：“他们品行公平正直而没有邪念，所以谗谄的人不能接近；不曲从私党，不喜好女色，所以结党聚众的人不被容忍；他把自己的美德和教诲施加于诸侯，用慈爱恩惠对待百姓，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。”齐景公说：“既然如此，那将怎么办？”晏子回答说：“请以谦逊的言辞和厚重的财物，取悦诸侯；减轻刑罚，减省劳役，用来向百姓致歉，这可以办到吗？”齐景公说：“好。” 梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他，说：“梁丘据对我既忠诚又热爱，我想丰厚地为他办丧礼，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“我冒昧问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚；每每刮风下雨，夜间找他，他一定慰问我，因此知道他热爱我。”晏子说：“如今四境以内的人，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了修造高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 感秋 【唐】杜荀鹤 年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。 画戟门前难作客，钓鱼船上易安身。 冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。 自是侬家无住处，不关天地窄于人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联概述了作者羁旅无依的困境，“年年”表明他处于这种困境的时间之久。 B. 颔联写出了作者在多次寻求出路仍无人赏识的情况下，乐于以钓鱼为生。 C. 颈联借景抒情，下句所写的景物将意境扩大，巧妙地暗示了作者心境的变化。 D. 本诗融写景、叙事、抒情于一体，语言朴素自然，情感层层推进，富有变化。 16. 宋范正敏《遮斋闲览》中说：“唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。”请结合本诗的尾联，谈谈你对这句话的理解，尾联可以看出作者怎样的人生态度？ 【答案】15. B 16. （1）本诗尾联的含义：自然是我自己的原因造成的居无定所，不能抱怨天地比人狭窄。“自是”“无住处”“不关”“窄于人”等词语通俗易懂，诗句说理简单明了，正体现了“用俗语”这一特点。 （2）从中可以看出作者能够理性看待生活，虽长期身处艰难的困境，却不怨天尤人的人生态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“乐于以钓鱼为生”错误，作者“安身”于“钓鱼船”是多次寻求出路仍无人赏识的情况下的无奈之举。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的语言和情感的把握能力。 解答时，先理解题干中句子的含义，第一问从语言特色的角度作答，第二问从情感态度的角度作答。 “唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多”意思是此诗语言通俗，质朴自然。 从语言上看，本诗中的“年年”意思是“年复一年”；“自是”意思是“自然”；“无住处”意思是“却无家可归”；“不关”“窄于人”等词语的运用，通俗易懂，朴素自然，诗句说理简单明了，正体现了“用俗语”这一特点。 尾联“自是侬家无住处，不关天地窄于人。”意思是“可是，对于我这个人，却无家可归，天地间容不下我。” 由前文可知，本诗前两联写出了诗人无人赏识、羁旅无依的处境，而颈联通过景物描写，借景抒情，所写的景物将意境扩大，巧妙地暗示了作者心境由愁闷变得豁达理智，而最后一联写到自己这种居无定所的处境是自己造成的，不能抱怨天地比人狭窄，从而可知作者能够理性地看待生活，虽长期身处艰难的困境，却不怨天尤人的人生态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚在《春江花月夜》中写孤月一轮，江天无尘，宇宙澄澈，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就引起了诗人的遐思冥想：“___________？___________？” （2）李白《将进酒》中，表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句是：“___________，___________。” （3）在《过秦论》中，写出了陈涉揭竿而起，天下百姓一呼百应，纷纷加入起义队伍的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 江畔何人初见月 ②. 江月何年初照人 ③. 古来圣贤皆寂寞 ④. 惟有饮者留其名 ⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：畔、皆、寂寞、惟有、赢、景。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌的伟大有双重涵义。历史上仅仅以曾经管辖有20万平方公里的广袤土地为表象的敦煌郡的伟大之处更多表现在开放包容、美美与共的精神气质，它是古代世界几大主要文明和宗教文化的百川汇流之地。 敦煌的历史雄辩地告诉我们，构建人类命运共同体，并非 ① 的虚幻梦想，而是源于现实的美好理想。随着互联网的普及，以高铁为标志的交通工具的飞速发展，共同生活在“地球村”里的人类更加 ② 。面对全球化的汹涌浪潮，包括中国在内的世界各国人民都需要 ③ ，彼此适应新的大势。“一带一路”倡议，就是表达共建人类命运共同体的心灵呼声。从这个意义上说，敦煌给予我们共同的信念、共同的信心。它告诉我们，文化，因交流而多彩；文明，因互鉴而丰富。分享理解与信任的种子，培育交流与合作的花朵，“一带一路”的明天，一定会更加美好、更加辉煌。 今天，古老的敦煌正在重新焕发出新的生机。它瑰丽非凡的自然风貌配以超凡绝伦的人文气息，正在吸引世界各地的人民来此寻根朝圣、旅游观光。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】18. ①华而不实、好高骛远等； ②息息相关、息息相通、休戚与共、休戚相关等； ③与时俱进、与时推移、与时偕行等。 19. ①历史上的敦煌郡曾经管辖20万平方公里的广袤土地，②但这仅仅是其伟大的表象，③它的伟大更多表现在开放包容、美美与共的精神气质。 20. ①将“理解与信任”比喻成“种子”，将“交流与合作”比喻成“花朵”，生动形象点出二者的关系； ②“分享”“培育”对称，“理解与信任”“交流与合作”对称，“种子”“花朵”对称，句式整齐，富有节奏感，简洁有力地表达出对“一带一路”美好明天的期盼。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确理解常见的词语（包括熟语），情境补写的能力。 第一空，根据前文的“并非……”，和后文“而是源于现实的美好理想”可知，应填与“源于现实”相反的内容，故可填“华而不实”“好高骛远”等。华而不实：花开得好看，但不结果实；比喻外表好看，内容空虚。好高骛远：比喻不切实际地追求过高过远的目标。 第二空，根据前文“共同生活在‘地球村’里的人类更加”和后文“全球化”可知，应填能体现紧密联系的成语，故可填“息息相关”“息息相通”“休戚与共”“休戚相关”等。息息相关：呼吸也相互关联；形容彼此的关系非常密切。息息相通：呼吸也相互关联；形容彼此的关系非常密切。休戚与共：忧喜、福祸彼此共同承担；形容关系密切，利害相同。休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联；形容关系密切，利害相关。 第三空，根据后文“适应新的大势”，可知应填“与时俱进”“与时推移”“与时偕行”等。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、前进。与时推移：随着世道的变化而变化以合时宜。与时偕行：变通趋时。 【19题详解】 本题考查学生句式变换之长句变短句的能力。 首先提炼长句的句子成分，主干是“敦煌郡伟大之处”，再找出定语，分别有“历史上”“仅仅以曾经管辖有20万平方公里的广袤土地为表象的”“开放包容、美美与共的”。最后将定语变换成句子。注意句子就需要有主谓宾等成分，因此按照题目“可少量增删词语”的要求，要在每个句子中加上主语。首先，可以针对前半部分关于“表象”的内容提取出来进行重组。历史上敦煌郡的第一个伟大之处在于其地域面积，因此首先可以把这部分作为第一个短句，得出“历史上的敦煌郡曾经管辖20万平方公里的广袤土地”。然后，对前面部分以指示代词“这”代替，引出“表象”的相关内容，得出“但这仅仅是其伟大的表象”。最后，则可对原句后半部分以代词“它”（或“这”）+关键中心语“伟大之处”为主语单独组句，得出“它的伟大更多表现在开放包容、美美与共的精神气质”。 【20题详解】 本题考查学生理解常见的修辞手法，赏析语句表达效果的能力。 比喻构成：画线句中，“理解与信任”“交流与合作”是本体，“种子”和“花朵”是喻体，句中并未直接出现比喻词，使用的是比喻手法中的暗喻。 表达效果：“种子”和“花朵”都是自然界中客观存在的物质，而句子的描写对象“理解与信任”“交流与合作”则是人际交往中的抽象话题，因此作者在这里用客观现实的“种子”和“花朵”，说明我们应该构建和培养人与人之间的积极沟通、平等对话。这里使用比喻的手法，使得事物间抽象的关系变得生动形象。 对偶构成：画线句中，“分享”和“培育”都是动词，“理解与信任的”“交流与合作的”都采用名词+连词+名词+“的”的结构，作为短句的定语，“种子”和“花朵”都是概念相关的名词，因此句子用的是对偶手法。 表达效果：这一对偶（对仗）句中，“分享”和“培育”作为动词，共四个字，就直观简明地表达了应该做出的行动。而“理解与信任”“交流与合作”句式虽短，只有十个字，却表达了四组对象，表现了“一带一路”的丰富内涵，因此对偶的整齐句式在内容上使得表达的内涵更为丰富，也让我们更简洁有力地表达出对“一带一路”美好明天的期盼。在形式上，整齐匀称，节奏感强，抑扬顿挫，音韵和谐，读起来朗朗上口。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “反向旅游”是指年轻游客为了避开人潮，选择非著名旅游小城，从而安静、清闲地度假。在刚刚过去的国庆假期里，部分原生态、商业化程度较低的小众景点、非著名旅游城市就受到年轻游客大力追捧。 ① ？一方面，热门旅游景点一到节假日往往人满为患、价格飙升，难免让人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城凭借着相对清静、价格亲民的优势，成了“冷门好去处”。另一方面，② ，各种网络平台一传十、十传百，使一些值得游玩的小众城市、景点成功出圈。 “反向旅游”代表了旅游市场的新变化，意味着互联网时代，年轻人不再盲目从众，而是对旅游体验、游玩品质有了更高要求。因此，旅游市场也应加大优质产品的供给，尤其是对传统的一些热门景区，应该不断升级服务和体验。如果仗着旅游资源丰富、唯一，便不思进取，热门景区③ 。 21. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. 将“加大”改成“增加”，或在“供给”后加“力度”；“传统的”与“一些”位置对换。 22. ①“反向旅游”为何受追捧 ②网络宣传十分发达 ③早晚会变成冷门景区 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子的语病有： 一是搭配不当，“加大……供给”搭配不当，将“加大”改成“增加”，或在“供给”后加“力度”； 二是语序不当，“尤其是对传统的一些热门景区”语序不当，“一些”是数量词，应放在“传统的”前面。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文“一方面，……另一方面……”可知，讲的是“反向旅游”受追捧的原因，再结合此处的问号可知，是在问“反向旅游”为何受追捧，所以此处应该填写“‘反向旅游’为何受追捧”。 第二空，结合下句“各种网络平台一传十、十传百，使一些值得游玩的小众城市、景点成功出图”可知，是网络宣传使得一些值得游玩的小众城市、景点成功出图，可见网络宣传十分发达，所以此处应该填写“网络宣传十分发达”。 第三空，结合“如果仗着旅游资源丰富、唯一，便不思进取”可知，这样做的结果是热门景区早晚会变成冷门景区，所以此处应该填写“早晚会变成冷门景区”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在象棋博弈中，“炮”和“马”有着举足轻重的地位。有意思的是“炮”要想轰击敌人，必须有“遮挡”的棋子做炮架，才能发挥威力；而“马”若有“遮挡”的棋子，则会绊住马腿，寸步难行。“遮挡”对不同的事物有不同的作用。在生活中又何尝不是如此呢？ 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 巧用“遮挡”，助力成功 岁月不居，时节如流。古老的象棋蕴藏诸多智慧，是“马”，便要学会跨越“遮挡”，战胜困难；是“炮”，便要学会借助“遮挡”，冲锋陷阵。 下棋如此，人生亦如此。于我们而言，既要勇于战胜困难，解决问题，让“遮挡”落花流水春去也；也要善于借力，懂得借他木之枝，让“遮挡”助我们“晴空一鹤排云上”，才能在时代大潮中勇立浪尖，开出自我之花，收获意想不到之果。 艰难困苦，玉汝于成！《基督山伯爵》中有一段话是这样说的：“唯有经历过苦难和绝望的人才能体会到幸福的可贵。” 遭遇困难的日子是苦涩的，遇到阻挡的时刻是煎熬的。但若能跨越“遮挡”，战胜困难，岂不更显百折不挠之勇毅? 江梦南面对失聪的困难，自立自强，不断克服自身障碍，于无声处突围，取得了远超常人的骄人成绩，呈现着属于自己云影天光。港珠澳大桥建设者面对复杂的海底地质条件、环境保护等问题，他们面对重重考验，运用多项尖端科技，攻坚克难推进工程建设，取得了500多项专利技术，让天堑变通途。就让我们在困境中，勇敢抖落身上的泥土，化困境为顺境，将绊脚石踩成垫脚石，以永不懈怠的精神和一往无前的奋斗姿态，在困境中获得新生。正视困境，方显勇毅；砥砺艰难，始得玉成！ 战国末期文学家宋玉曾经说：“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”“君子生非异也，善假于物也。”借助“遮挡”，就是要善借他人之力，完善自我，谱写人生诗篇；要善借众人之力，提高自我，不负流金青春。 潘建伟借助国外所学知识，借助国家科技攻关历史机遇，借助团队的通力合作，借助成百上千个单位的联合，将量子实验卫星“墨子号”送入太空。中国共产党在武器和力量都不足以与敌人匹敌的情况下，借助群众优势，发动人民战争，顺应民心所向，建立新中国。“好风凭借力，送我上青云”，吾辈青年生当如此盛世，当为大鹏，借风北海，让借力成为高飞之长风，抟扶摇而至九天，干青云而达苍穹。 在追求美好人生的道路上，战胜“遮挡”与善假“遮挡”就像是青年的人生双翼。只有保持平衡，才能飞得更高更远。这正如《论语·学而》中所说“学如不及，犹恐失之”。学习上如此，实际生活中又何尝不是如此呢？ “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”作为当代青年，我们应该秉持战胜“遮挡”与善假“遮挡”的精神，勇敢地追求自己的梦想，内化本领，乘势而起，青春才能更精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 象棋，作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着无穷的智慧，给人以启迪。材料中的“炮”，必须有棋子“遮挡”，才能炮击敌人，发挥作用。材料中的“马”，则不能被任何棋子“遮挡”，才可向前跨越，否则一步也难行。同样是“遮挡”的棋子，对“炮”和“马”来说，作用大不相同，大相径庭，一个要以依靠它发挥作用，一个却成为了它的绊脚石。在生活中也同样如此，“遮挡”对不同的事物，有不同的作用。 结合材料，“遮挡”既可以理解为“困难”“问题”“阻碍”，也可以当作“凭借”“依据”“依靠”。它可以阻挡我们的脚步，也可以助我们成功。它具有两面性，富有哲理，体现了优势与劣势的辩证关系。材料立意在于引导学生认识到，无论国家、集体、个人，都会遇到不利因素和有利因素，我们应该变被动为主动，把绊脚石变成垫脚石，用坚定的追求去创造更美好的未来！ 写作时可以从巧化问题、善用凭借的角度下笔。论证时可以从两个方面思考，更显辩证思维。可以先论证对于生活中出现了“遮挡”前进的问题，要善于解决，敢于战胜，在解决问题、战胜困难之后成就不一样的自我，感受到“陡觉天地宽”的境界。再论证对于生活中能够助我们前进的“依靠”，要善于利用，借力前行，学会利用外部条件，学会借助他人之力，搭起发挥自己才华的舞台，在更广阔的天地里鱼跃高飞。最后，将两者结合，升华议论，巧用“遮挡”，一飞冲天，实现人生跨越，成就国家发展。同时，两个论证角度使用论据的时候可以采用正反对比论证，会更有说服力。 立意： 1.变绊脚石为垫脚石。 2.巧用“遮挡”，助力成功。 3.变换一个角度，赢得不同人生。 4.化阻挡为阶梯，借他力成伟业。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$