精品解析：福建省福州市闽侯县第一中学2024-2025学年高一上学期开学考试语文试题

闽侯一中2024级高一新生自主学习适应性训练（语文） 试卷说明： 1.试题范围：基础语法知识、阅读、写作； 2.试卷分值：100分；时长：90分钟； 3.请将答案正确填写到相应的答题区域。 一、语言文字运用（本题共5小题，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡贤，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。他们或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成_____________乡野、兴盛基层的乡贤文化。传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，他们包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。百年来，传统乡土中国的存在样态和内在结构正在或者已经发生了_____________的变化。乡村作为传统乡土中国的重要存在样态之一，百年来中国乡村日益现代化的变迁史就是中国共产党_____________、奋勇前进的最好见证。（ ），在中国乡村建设、乡村振兴等环节中发挥着极为重要的作用。 乡土作家既把乡贤作为乡土文学重要的审美对象，又通过乡贤形象的行为事迹展现或透视百年中国乡村_____________而又摧枯拉朽的现代化进程。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 植根 天翻地覆 披荆斩棘 波澜壮阔 B. 植入 石破天惊 披荆斩棘 波诡云谲 C. 植根 石破天惊 披肝沥胆 波澜壮阔 D. 植入 天翻地覆 披肝沥胆 波诡云谲 2. 文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 B. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 C. 传统中国乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 D. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人包括退职返乡的文武官员或有一定功名而未出仕的乡村贤达。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为乡村建设重要参与者、引领者的先贤，是中国共产党乡村建设政策的重要传递者 B. 作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者的乡贤，是乡村建设的重要参与者、引领者 C. 乡贤不是中国共产党乡村建设政策重要传递者，而是乡村建设的重要参与者、引领者 D. 乡贤作为乡村建设的重要参与者、引领者，作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者 二、现代文阅读（本题共2小题，共30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，共15分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： “家”字在中国是最能伸缩自如了，如“家里的”“家门”“自家人”。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： （摘自汪佳编《〈乡土中国〉中差序格局怎么理解讨论集》） 材料三： 我所回忆的村庄，和现实的村庄，虽然地理位置没变，但其精神的存在依据却变了。蓬勃的中国新时代，正是在这样的废墟中，建构它的新躯体和新形象。 毫无疑问，村庄的内部结构已经坍塌，那是以一个家族为中心的聚集地。这些废墟，都是梁姓的几门，早年的时候，基本上是按照一个圆心，随着家族人口的增加，逐步扩大。一个梁姓，既是一个宗族、血缘场域，也是一个生活、文化场域。大年初一的时候，每家都会做一锅大烩菜，依照辈分的高低，依次相互交换，最后，每一家锅里都是一整个姓氏的饭。然后，大年第一天的早饭才开始吃。 现在，这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活场，新的聚集群落。这些人家无疑是村庄的新贵，代表着财富、权力和面子，因为这里的地并不是谁想买就可以买的。 农耕文化的结构方式在逐渐消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量的悬殊是显而易见的。 梁家在外打工的，有三百多人。梁庄小学关闭将近十年了，梁庄有三十多个儿童在镇上读小学，爷爷奶奶照顾起居，每天接送。很多在外打工的爸爸妈妈不再承担孩子日常行为规范的教育，只是每月按时给家里寄钱。 让人最担心的不是小学本身的消亡，而是这个村庄文化氛围的消失，一种向上的精神的消失。让一所学校消失很容易，也很正常，因为有许多实际的理由：人口减少、费用增多、家长嫌差，等等。但是，如果从一个民族的精神凝聚力和文化传承角度来看，它又不仅是一所小学去留的问题。对于梁庄村而言，随着小学的破败，一种颓废、失落与涣散也慢慢弥漫在人们心中。 （摘编自梁鸿《中国在梁庄》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土中国最基本的社会单位名词“家”伸缩自如，作者认为表示了中西方格局不同。 B. “街坊”是每家以自己的地位为中心划出的一个圈子，不是固定的团体，具伸缩性。 C. 因生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去，直到无穷大，大到甚至像一个小国。 D. 血缘、地缘、民族、知识文化水平等都是使中国乡土社会差序格局形成的主要因素。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在贾府这个“乡土社会”，宝玉是贾府少爷，是贾府的灵魂，也是贾府所有成员的亲属圈中心。 B. 每个人都有自己的亲属关系网，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，除双胞胎之外。 C. 西洋社会属于团体格局，团体边际意识强烈，孩子成年住家里都得给膳食费，没有世态炎凉感。 D. 农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量悬殊显而易见，工业文明明显占上风。 6. 根据材料一、二，下列各项表述不正确的一项（ ） A. 西方现代社会关系中，团体中的分子一般是大家立在一个平面上，形成一个个团体。 B. 西方社会大家承认团体的界限，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体。 C. 中国乡土社会关系，因每个人的视角不同而发生变化，自己的位置也会随之而变化。 D. 中国乡土社会每个人从自己的视角望去，只能看到围绕自己的一圈圈社会关系涟漪。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，共15分） 阅读文段，完成下面小题。 街亭（节选） 马伯庸 一阵清凉的山风吹过，马谡拍了拍胯下的坐骑，下意识地屏住了呼吸。对于习惯蜀中温湿气候的他来说，这种陌生的气候虽然感觉很惬意，但仍会让他的身体产生一丝微妙的不适。这种不适既是生理上的，也是心理上的。 湛蓝色的天空没有一点云彩，阳光十分耀眼。从山岭的这个高度回头望去，远方是绵延逶迤的秦岭山脉，起伏不定的山脊仿佛一条藏青色的巨龙横卧在这雍凉大地上。 在马谡的身后，是两万一千名蜀军士兵，他们三人或四人一排，排成一条长长的纵队穿行于狭窄的山路之间。士兵们各自扛着手中的武器或旗帜低头急行，比起指挥官的踌躇满志，他们似乎更加专注于脚下的道路。以这种速度在崎岖山地急行军却仍旧可以保持队列的整齐划一，足以显示出这支部队良好的素质。 在队伍的前头飘扬着两面大旗，一面写着大大的“汉”字，一面写着大大的“马”字；两面旗帜迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光。 忽然，一骑斥候出现在队列的正前方，负责前哨的禆将李盛迎上前去问了几句，立刻策马来到马谡身边，对他汇报道：“马参军，前面斥候回报，已经看到断山了。” 马谡“唔”了一声，点了点头，做了一个满意的手势：“照目前的速度，日落之前就可以抵达街亭，很好，按现在的速度继续前进。” “是，那么斥候还是在队伍前三里的范围内活动？” “把巡逻范围扩大到五里。要接近街亭了，守军数量还不清楚，谨慎点比较好。” 李盛说了一声“得令”，刚拨马要走，又被马谡叫住。 “前军多打起几面旗帜，我要叫他们早早发现我军的存在，然后望风而逃。” 说到这里，马谡的嘴角微微上翘起来。他尽量不动声色地下着指示，想使自己看起来更加镇定自若，来掩盖他澎湃的内心，一想到即将到达的街亭，他的白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳。 马谡的激动不是没有理由的。长久以来，虽然他一直受到诸葛丞相的格外青睐，但始终不曾单独指挥过一支一线部队。这个缺憾令马谡在蜀汉军界总无法获得与其他将领一样的尊敬。很多人视其为只会对着地图与文书高谈阔论的高级文官，这让以“智将”自居的马谡耿耿于怀。 军队与庙堂不同，它有着自己的一套独特哲学与道德评判。这是个经常要跨越生死的团体，务实的思维模式使得军人们在评价一个人的时候，只会看那个人做过什么，而不是他说过什么。这种评价未必会见诸正式公文，但其无形的力量在军队中比天子赐予的符节更有影响力。一名没有实绩的军官或许可以在朝廷获得褒奖，但绝不会得到同僚与下层士兵发自内心的尊敬与信赖，而这种信赖在战争中是至关重要的。 马谡对这一点了解得很清楚，也正因为如此，他变得格外的敏感。别人的眼色与窃窃私语总令马谡如芒在背，先主去世前一句“马谡言过其实，不可大用”给他带来的心理阴影甚至抵消了诸葛丞相的褒奖。马谡是如此迫切地渴望出战的机会，他太需要一次胜利来证明自己的存在了。 终于，他得到了这个机会，因为蜀汉的北伐开始了。 7. 下面对文章内容及艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “两面旗帜迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光”，这从侧面体现出马谡的踌躇满志。 B. “很好，按现在的速度继续前进”，正面体现了马谡的自信。 C. 李盛说了一声“得令”，这从侧面体现了马谡对下属管制严苛。 D. “白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳”，通过正面的神态和动作描写，体现了马谡内心的激动。 8. 小说是如何塑造马谡这一形象的？你如何评价马谡这一形象？请结合你自身经历简要谈谈。 三、古代诗文阅读（本题共4小题，共25分） （一）文言文阅读（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 9. 下列对加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 学不可以已 停止 木直中绳 符合 B. 锲而不舍 舍弃 而绝江河 横渡 C. 则耻师焉 羞耻 师道之不传也久矣 从师的风尚 D. 而闻者彰 清楚 君子不齿 不与同列，意思是看不起 10. 下列对课文的理解分析不正确的一项是（ ） A. 《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师，这是举例论证。 B. 《师说》中，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。 C. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 D. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共15分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 山中观残菊追怀眉山师伯浑① [宋]陆游 空山菊花瘦如棘，倾倒满地枝三尺。 阴风冷雨不相贷，烂草苍苔共狼藉。 人虽委弃渠自香，讵②必泛酒登华堂③。 君不见仁人志士穷死眉山阳，空使后世传文章！ [注]①师伯浑：陆游的友人，有才华，遭人嫉妒而不得用，终身隐居于眉山。②讵：岂、难道。③泛酒登华堂：重阳节，菊花常被拿来泡酒，在华美的殿堂上被人享用。 11. 下列诗句中的“菊花”意象蕴含的情感，与陆游这首诗最接近的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒（其五）》） B. 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《菊花》） C. 明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。（曹雪芹《残菊》） D. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 12. 陆游借在山中看到的残菊追怀自己的好友师伯浑，请你谈谈诗歌后四句蕴含了作者的哪些情感，请分条作答。 四、写作（本题共1小题，共30分） 13. 按要求写作。 电影《心灵捕手》中有这样一句话：“人终究是一个孤独的个体，纵使你已经拥有了他人的怀抱，这其中，也许人与人之间唯一不同的，只是你把孤独藏在哪里。” “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，当代很多青少年常有“安静一下不被打扰”的想法。 对于以上说法你有何思考？请写出你的立意，并说明理由（300字左右）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 闽侯一中2024级高一新生自主学习适应性训练（语文） 试卷说明： 1.试题范围：基础语法知识、阅读、写作； 2.试卷分值：100分；时长：90分钟； 3.请将答案正确填写到相应的答题区域。 一、语言文字运用（本题共5小题，共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡贤，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。他们或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成_____________乡野、兴盛基层的乡贤文化。传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，他们包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。百年来，传统乡土中国的存在样态和内在结构正在或者已经发生了_____________的变化。乡村作为传统乡土中国的重要存在样态之一，百年来中国乡村日益现代化的变迁史就是中国共产党_____________、奋勇前进的最好见证。（ ），在中国乡村建设、乡村振兴等环节中发挥着极为重要的作用。 乡土作家既把乡贤作为乡土文学重要的审美对象，又通过乡贤形象的行为事迹展现或透视百年中国乡村_____________而又摧枯拉朽的现代化进程。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 植根 天翻地覆 披荆斩棘 波澜壮阔 B. 植入 石破天惊 披荆斩棘 波诡云谲 C. 植根 石破天惊 披肝沥胆 波澜壮阔 D. 植入 天翻地覆 披肝沥胆 波诡云谲 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 B. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 C. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成。 D. 传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人包括退职返乡的文武官员或有一定功名而未出仕的乡村贤达。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为乡村建设的重要参与者、引领者的先贤，是中国共产党乡村建设政策的重要传递者 B. 作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者的乡贤，是乡村建设的重要参与者、引领者 C. 乡贤不是中国共产党乡村建设政策的重要传递者，而是乡村建设的重要参与者、引领者 D. 乡贤作为乡村建设的重要参与者、引领者，作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者 【答案】1. A 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。 植根：根植，扎根，多用于比喻。植入：像植树一样把一物安放到另一物中；插入。语境可见乡贤文化是扎根于乡野而不是“植入”的，故应填“植根”。 天翻地覆：形容变化极大。石破天惊：多用来形容事情或文章议论新奇惊人。语境是说变化很大，应填“天翻地覆”。 披荆斩棘：比喻扫除前进中的困难和障碍。披肝沥胆：比喻开诚相见，也形容极尽忠诚。语境后有“奋勇前进”，可见前句应该是扫除障碍，故应填“披荆斩棘”。 波澜壮阔：原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大。波诡云谲：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那样千姿百态，后多用来形容事态或文笔变幻莫测。根据“百年中国乡村”可见应该指规模宏大，故应填“波澜壮阔”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是成分残缺，在“有较高地位”的后面加“者”； 二是句式杂糅，删掉“包括”或“由……组成”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 根据后文语境“在中国乡村建设、乡村振兴等环节中”可见，应同时强调“作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者”和“作为乡村建设的重要参与者、引领者”这两方面，AB分别只强调了其中一面，C直接否决了“中国共产党乡村建设政策的重要传递者”的身份，故排除ABC。 故选D。 二、现代文阅读（本题共2小题，共30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，共15分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： “家”字在中国是最能伸缩自如了，如“家里的”“家门”“自家人”。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： （摘自汪佳编《〈乡土中国〉中差序格局怎么理解讨论集》） 材料三： 我所回忆的村庄，和现实的村庄，虽然地理位置没变，但其精神的存在依据却变了。蓬勃的中国新时代，正是在这样的废墟中，建构它的新躯体和新形象。 毫无疑问，村庄的内部结构已经坍塌，那是以一个家族为中心的聚集地。这些废墟，都是梁姓的几门，早年的时候，基本上是按照一个圆心，随着家族人口的增加，逐步扩大。一个梁姓，既是一个宗族、血缘场域，也是一个生活、文化场域。大年初一的时候，每家都会做一锅大烩菜，依照辈分的高低，依次相互交换，最后，每一家锅里都是一整个姓氏的饭。然后，大年第一天的早饭才开始吃。 现在，这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活场，新的聚集群落。这些人家无疑是村庄的新贵，代表着财富、权力和面子，因为这里的地并不是谁想买就可以买的。 农耕文化的结构方式在逐渐消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量的悬殊是显而易见的。 梁家在外打工的，有三百多人。梁庄小学关闭将近十年了，梁庄有三十多个儿童在镇上读小学，爷爷奶奶照顾起居，每天接送。很多在外打工的爸爸妈妈不再承担孩子日常行为规范的教育，只是每月按时给家里寄钱。 让人最担心的不是小学本身的消亡，而是这个村庄文化氛围的消失，一种向上的精神的消失。让一所学校消失很容易，也很正常，因为有许多实际的理由：人口减少、费用增多、家长嫌差，等等。但是，如果从一个民族的精神凝聚力和文化传承角度来看，它又不仅是一所小学去留的问题。对于梁庄村而言，随着小学的破败，一种颓废、失落与涣散也慢慢弥漫在人们心中。 （摘编自梁鸿《中国在梁庄》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土中国最基本的社会单位名词“家”伸缩自如，作者认为表示了中西方格局不同。 B. “街坊”是每家以自己的地位为中心划出的一个圈子，不是固定的团体，具伸缩性。 C. 因生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去，直到无穷大，大到甚至像一个小国。 D. 血缘、地缘、民族、知识文化水平等都是使中国乡土社会差序格局形成的主要因素。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在贾府这个“乡土社会”，宝玉是贾府少爷，是贾府的灵魂，也是贾府所有成员的亲属圈中心。 B. 每个人都有自己的亲属关系网，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，除双胞胎之外。 C. 西洋社会属于团体格局，团体边际意识强烈，孩子成年住家里都得给膳食费，没有世态炎凉感。 D. 农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量悬殊显而易见，工业文明明显占上风。 6. 根据材料一、二，下列各项表述不正确的一项（ ） A. 西方现代社会关系中，团体中的分子一般是大家立在一个平面上，形成一个个团体。 B. 西方社会大家承认团体的界限，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体。 C. 中国乡土社会关系，因每个人视角不同而发生变化，自己的位置也会随之而变化。 D. 中国乡土社会每个人从自己的视角望去，只能看到围绕自己的一圈圈社会关系涟漪。 【答案】4. D 5. D 6. C 【解析】 【整体分析】这三篇文章共同探讨了中国乡土社会的结构和变迁。材料一通过费孝通的《乡土中国》阐述了中国传统社会的差序格局，以亲属和地缘关系为中心，形成伸缩自如的社会网络。材料二补充了对差序格局的理解。材料三则通过梁庄的变迁，展示了现代化进程中乡村社会结构的瓦解和重构，反映了农业文明与工业文明的博弈。这些材料共同揭示了中国乡土社会在现代化进程中的复杂变化。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“民族、知识文化水平等都是”错，材料中并没有提到“民族”和“知识文化水平”作为中国乡土社会差序格局形成的主要因素。材料主要讨论了亲属关系和地缘关系作为差序格局形成的因素。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、判断的能力。 A.“是贾府的灵魂，也是贾府所有成员的亲属圈中心”错，由材料“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”可知，贾宝玉是他所推出的圈子的中心，并非贾府亲属圈中心。 B.“除双胞胎之外”错，由材料一“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的……兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，没有一个是相同的，包括双胞胎。 C.“没有世态炎凉感”错，由材料一“……在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题”可知，他们强调的是权利问题，并非没有世态炎凉感，只是世态炎凉不是主要考虑因素。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对多个信息进行分析判断的能力。 C.“自己的位置也会随之而变化”错，材料一中提到“每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”，说明中国乡土社会中每个人的社会关系网络是以自己为中心的，不会因为视角不同而发生变化。每个人的社会关系网络是固定的，不会随视角变化而变化。 故选C。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，共15分） 阅读文段，完成下面小题。 街亭（节选） 马伯庸 一阵清凉的山风吹过，马谡拍了拍胯下的坐骑，下意识地屏住了呼吸。对于习惯蜀中温湿气候的他来说，这种陌生的气候虽然感觉很惬意，但仍会让他的身体产生一丝微妙的不适。这种不适既是生理上的，也是心理上的。 湛蓝色的天空没有一点云彩，阳光十分耀眼。从山岭的这个高度回头望去，远方是绵延逶迤的秦岭山脉，起伏不定的山脊仿佛一条藏青色的巨龙横卧在这雍凉大地上。 在马谡的身后，是两万一千名蜀军士兵，他们三人或四人一排，排成一条长长的纵队穿行于狭窄的山路之间。士兵们各自扛着手中的武器或旗帜低头急行，比起指挥官的踌躇满志，他们似乎更加专注于脚下的道路。以这种速度在崎岖山地急行军却仍旧可以保持队列的整齐划一，足以显示出这支部队良好的素质。 在队伍的前头飘扬着两面大旗，一面写着大大的“汉”字，一面写着大大的“马”字；两面旗帜迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光。 忽然，一骑斥候出现在队列的正前方，负责前哨的禆将李盛迎上前去问了几句，立刻策马来到马谡身边，对他汇报道：“马参军，前面斥候回报，已经看到断山了。” 马谡“唔”了一声，点了点头，做了一个满意的手势：“照目前的速度，日落之前就可以抵达街亭，很好，按现在的速度继续前进。” “是，那么斥候还是在队伍前三里的范围内活动？” “把巡逻范围扩大到五里。要接近街亭了，守军数量还不清楚，谨慎点比较好。” 李盛说了一声“得令”，刚拨马要走，又被马谡叫住。 “前军多打起几面旗帜，我要叫他们早早发现我军的存在，然后望风而逃。” 说到这里，马谡的嘴角微微上翘起来。他尽量不动声色地下着指示，想使自己看起来更加镇定自若，来掩盖他澎湃的内心，一想到即将到达的街亭，他的白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳。 马谡的激动不是没有理由的。长久以来，虽然他一直受到诸葛丞相的格外青睐，但始终不曾单独指挥过一支一线部队。这个缺憾令马谡在蜀汉军界总无法获得与其他将领一样的尊敬。很多人视其为只会对着地图与文书高谈阔论的高级文官，这让以“智将”自居的马谡耿耿于怀。 军队与庙堂不同，它有着自己的一套独特哲学与道德评判。这是个经常要跨越生死的团体，务实的思维模式使得军人们在评价一个人的时候，只会看那个人做过什么，而不是他说过什么。这种评价未必会见诸正式公文，但其无形的力量在军队中比天子赐予的符节更有影响力。一名没有实绩的军官或许可以在朝廷获得褒奖，但绝不会得到同僚与下层士兵发自内心的尊敬与信赖，而这种信赖在战争中是至关重要的。 马谡对这一点了解得很清楚，也正因为如此，他变得格外的敏感。别人的眼色与窃窃私语总令马谡如芒在背，先主去世前一句“马谡言过其实，不可大用”给他带来的心理阴影甚至抵消了诸葛丞相的褒奖。马谡是如此迫切地渴望出战的机会，他太需要一次胜利来证明自己的存在了。 终于，他得到了这个机会，因为蜀汉的北伐开始了。 7. 下面对文章内容及艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “两面旗帜迎风飞舞，金线绣成的穗尖在阳光下闪闪发光”，这从侧面体现出马谡的踌躇满志。 B. “很好，按现在的速度继续前进”，正面体现了马谡的自信。 C. 李盛说了一声“得令”，这从侧面体现了马谡对下属管制严苛。 D. “白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳”，通过正面的神态和动作描写，体现了马谡内心的激动。 8. 小说是如何塑造马谡这一形象的？你如何评价马谡这一形象？请结合你自身经历简要谈谈。 【答案】7. C 8. 正侧结合。①通过正面的语言、动作、神态等描写，如“把巡逻范围扩大到五里。要接近街亭了，守军数量还不清楚，谨慎点比较好”“白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳”，均体现了马谡在带兵行军过程中既小心谨慎又自信满怀、按捺不住激动的心理特点；②小说还通过大量的心理描写，展现了马谡隐忍、执着、敏感、自信的形象特点；③小说还善用侧面描写，如环境烘托、物象衬托以及士兵形象的对比衬托等，侧面突出马谡紧张、兴奋、小心等心理特点。 评价：历史中马谡固然有刚愎自用的一面，但其性格形成或许也有一定的外部因素，与其经历起伏有关；看到他急于证明自己时，我仿佛看到了我们自己努力想要自我证明的时候，由此，我现在对马谡又多了一些理解。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生对文章内容及艺术手法的分析的能力。 C．“这从侧面体现了马谡对下属管制严苛”错误。李盛的“得令”只是常规的应答，并不能看出马谡的“严苛”，只能体现出蜀汉军队的管理有序。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物塑造手法及评价人物形象的能力。 人物塑造方法分正面描写和侧面描写。正面描写具体有语言、动作、肖像、心理、细节等，侧面描写一般为人物、物象或者环境的侧面烘托。结合具体内容分析即可。 本文通过正侧结合的方法塑造了马谡形象。 ①“把巡逻范围扩大到五里。要接近街亭了，守军数量还不清楚，谨慎点比较好”“前军多打起几面旗帜，我要叫他们早早发现我军的存在，然后望风而逃” 等为语言描写，“谨慎”及要让敌人“望风而逃”体现了马谡在带兵行军过程中既小心谨慎又自信满怀的心理状态；“白净脸色就有些微微泛红，双手习惯性地攥紧了缰绳”为神态和动作描写，脸“泛红”“攥紧了缰绳”生动刻画出马谡按捺不住激动的心理特点； ②小说还有大量的心理描写，如“澎湃的内心”“耿耿于怀”“格外的敏感”“别人的眼色与窃窃私语总令马谡如芒在背”“马谡是如此迫切地渴望出战的机会，他太需要一次胜利来证明自己的存在”，展现了马谡隐忍、执着、敏感、自信的形象特点； ③小说还善用侧面描写，“两面大旗，一面写着大大的‘汉’字，一面写着大大的‘马’字”“两面旗帜迎风飞舞，金线绣的穗尖在阳光下闪闪发光”“是两万一千名蜀军士兵，他们三人或四人一排，排成一条长长的纵队穿行于狭窄的山路之间。士兵们各自扛着手中的武器或旗帜低头急行，比起指挥官的踌躇满志，他们似乎更加专注于脚下的道路”用壮丽的环境和军旗这一物象及士兵等的对比衬托马谡紧张、兴奋、小心又踌躇满志的形象。 评价。评价马谡这一人物要结合历史和本文内容综合分析，既要把握历史中的马谡自以为是、刚愎自用的性格，又要抓住文中呈现的马谡性格形成的外部因素——先主的遗言，将士们的猜疑，不得重用的悲哀……所以不能一味批评马谡，因为他的身上有我们每个想极力证明自己的人的影子，多一些理解更好。其他评价言之成理并能联系自身经历即可。 三、古代诗文阅读（本题共4小题，共25分） （一）文言文阅读（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 9. 下列对加点词语的解释有误的一项是（ ） A. 学不可以已 停止 木直中绳 符合 B. 锲而不舍 舍弃 而绝江河 横渡 C. 则耻师焉 羞耻 师道之不传也久矣 从师的风尚 D. 而闻者彰 清楚 君子不齿 不与同列，意思是看不起 10. 下列对课文的理解分析不正确的一项是（ ） A. 《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师，这是举例论证。 B. 《师说》中，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。 C. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 D. 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。 【答案】9. C 10. A 【解析】 9题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 C.“耻”，意动用法，以……耻。句意：却以从师学习为耻。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“举例论证”说法有误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。 故选A。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共15分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 山中观残菊追怀眉山师伯浑① [宋]陆游 空山菊花瘦如棘，倾倒满地枝三尺。 阴风冷雨不相贷，烂草苍苔共狼藉。 人虽委弃渠自香，讵②必泛酒登华堂③。 君不见仁人志士穷死眉山阳，空使后世传文章！ [注]①师伯浑：陆游的友人，有才华，遭人嫉妒而不得用，终身隐居于眉山。②讵：岂、难道。③泛酒登华堂：重阳节，菊花常被拿来泡酒，在华美的殿堂上被人享用。 11. 下列诗句中的“菊花”意象蕴含的情感，与陆游这首诗最接近的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒（其五）》） B. 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《菊花》） C. 明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。（曹雪芹《残菊》） D. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝（苏轼《赠刘景文》） 12. 陆游借在山中看到的残菊追怀自己的好友师伯浑，请你谈谈诗歌后四句蕴含了作者的哪些情感，请分条作答。 【答案】11. D 12. ①对友人有才华却因遭人嫉妒而不得用的惋惜和愤慨。 ②对友人超然脱俗、不慕名利的高洁品德的敬仰。 ③对友人立志以文传世，终身隐居于眉山的赞美之情。 【解析】 【11题详解】 本题考查鉴赏诗句中的意象的情感内涵的能力。 这道题考的是赏析诗句中的“菊花”意象蕴含的情感。首先要正确理解本诗和所给的四句诗的“菊花”意象，然后结合全诗把握“菊花”这一意象所蕴含的情感。 陆游这首诗中的“残菊”象征处境不好却保持自己气节的贤德之人。 A.“采菊东篱下，悠然见南山”中的“菊”比喻超脱尘世的隐士，这一意象包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。 B.“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”中的“黄金甲”指金黄色铠甲般的菊花，诗人赋予菊花以英雄风貌，菊花象征广大被压迫人民。 C.“明岁秋风知再会，暂时分手莫相思”出自《残菊》一诗，“残菊”即“残局”，暗寓大观园少女们的悲剧命运。 D.“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”中的“菊花”有一种傲霜斗寒的气概。 故选D。 【12题详解】 本题考查分析诗歌的内容和情感的能力。 读懂全诗，精读诗歌后四句，根据具体诗句分析作者的情感。 “人虽委弃渠自香”意为：即使朝廷抛弃了他，但是他依旧保持自己的芬芳，抒发了诗人对友人有才华，却因遭人妒忌不被朝廷重用的惋惜、愤慨之情。“渠自香”写出了诗人的孤芳自赏的品性。 “讵必泛酒登华堂”意为：难道菊花一定要在重阳节时在华美的殿堂上被人享用吗？也就是说，友人不会投身到朝堂谄媚当朝统治者，抒发了诗人对友人不追慕名利的赞赏之情。 “君不见仁人志士穷死眉山阳，空使后世传文章”意为：你不见那些仁人志士即使一生困厄在眉山，也要让自己的文章和声名传于后世，抒发了诗人对友人终身隐居于眉山，立志以文传世，不改自己志向的高洁、坚贞品行的赞美。 四、写作（本题共1小题，共30分） 13. 按要求写作。 电影《心灵捕手》中有这样一句话：“人终究是一个孤独的个体，纵使你已经拥有了他人的怀抱，这其中，也许人与人之间唯一不同的，只是你把孤独藏在哪里。” “耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，当代很多青少年常有“安静一下不被打扰”的想法。 对于以上说法你有何思考？请写出你的立意，并说明理由（300字左右）。 【答案】示例： 我们要学会在孤独与喧嚣中寻找平衡。一方面保持个体的独立性与深度思考，一方面积极参与社会生活。现代社会信息爆炸，节奏快速，青少年渴望“安静一下不被打扰”是可以理解的。耳机成为他们隔绝外界喧嚣，保护自己内心安宁的工具，我们应该保持个体的独立性与深度思考。然而，长期沉浸在个人的小世界里，可能会加剧孤独感，导致与社会的脱节。人的本质是社会性动物，需要与他人建立联系，分享情感，获得支持。因此，我们应该学会在享受孤独与寻求社交之间找到平衡。可以适时地给自己一些独处的时间，用来思考、放松或充电，但也要主动走出个人的小天地，与他人交流，参与集体活动，建立健康的人际关系。这样，我们才能在保持内心平静的同时，也享受到人际交往带来的温暖与快乐。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作 审题：本题要求写出对两种认识的思考，关键在于理解其内涵，材料先引用电影《心灵捕手》中的话，强调孤独是人类本质的终极归属，即便在人际关系中寻得慰藉，孤独感仍不可避免地存在，这种表达富含哲理性和宿命感，是对人性孤独本质的深刻洞察和感慨。这不仅是对个体存在状态的一种描述，更是对现代人心灵深处那份渴望理解又难以被完全理解的共鸣。然后又指出“耳机一戴，谁也不爱”这一现象成为了当代青少年在面对外界纷扰时，寻求个人空间与内心平静的一种直观表达。 由此看出，孤独是生命的常态，也是成长的催化剂。它促使我们向内探索，反思自我，从而在心灵的深处找到真正的需求和价值。正是这种孤独，促使我们不断学习、成长，学会独立思考，最终成为更加完整和深刻的个体。“耳机一戴，谁也不爱”的现象，是青少年在复杂多变的社会环境中，为自己筑起的一道防线。在快节奏、高压力的生活中，他们渴望片刻的宁静与自我空间，以此来恢复精力，调整心态。因此，过度的孤独或喧嚣都不是理想的生活状态。我们需要在两者之间找到一种平衡，既能享受孤独带来的内省与成长，又能融入社会，与他人建立健康的人际关系。这意味着我们要学会在需要时独处，享受孤独的美好；同时，也要勇于打开心扉，与他人分享生活的点滴，共同经历喜怒哀乐。只有这样，我们才能在孤独与喧嚣交织的世界中，找到属于自己的位置，实现自我价值与社会价值的和谐统一。 写作指导：写作时，可由材料提出自己的观点，在孤独与喧嚣中寻找平衡。可采用并列式结构论述，一方面保持个体的独立性与深度思考，一方面积极参与社会生活，与他人建立良好关系。最后总结全文，通过自我探索与外界交流的结合，更加全面地认识自己，理解他人，最终达到内心的和谐与满足。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$