精品解析：四川省遂宁市第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2023—2024学年度高二语文三月月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文组 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。 唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。 作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。 宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。唐代是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代，而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。 与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。 到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。 总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅，端庄、质朴、自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来，多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展，可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。 (摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》） 材料二： 在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境。儒道相融，让宋代文人以“真味™真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知。宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。 茶所包念的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一身。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质并且揉进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。 (摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》） 材料三： “围炉煮茶”最早源于中国古代文人茶事。古朴的茶桌椅、精致的茶器，三五好友饮酒煮茶、围炉夜话，这是历史记载中的冬天生活。茶讲究的是“一杯一盏品人生”。茶文化真正令人着迷的是一半烟火，一半诗意的中式慢生活。 随着社交平台的进一步破圈，越来越多的人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化，通过茶与年轻人对话，以求重新唤醒古老而传统的茶文化，于是“围炉煮茶”这一新兴吃茶方式逐渐风靡，成为年轻人社交的新宠。“围炉煮茶”火热兴起，在意料之外又在情理之中。很长一段时间内，喝茶似乎是中老年人的专利，而“围炉煮茶”主力为年轻人，这形成了某种违和感。人们不禁联想到前一段时间，在年轻人群体中流行的露营、骑行、飞盘等运动，正是因为这些运动契合了城市人亲近大自然的诉求，而在冬季，“围炉煮茶”似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境。可以说，“围炉煮茶”是持续火热的传统文化回归生活又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现。“围炉煮茶”与现代生活深度融合，在某些人看来也许是一场虚荣的附庸风雅表演，或许还有褒贬意义不明的网红属性，但它确实提供了一种传统文化复兴的可能，并进而带来了新的消费热潮和生活方式。不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“围炉煮茶”热潮迅速兴起，彰显了传统茶文化对国人生活美学的深刻影响。 相信，随着茶文化的不断发现和挖掘，更多老传统将会嬗变为新风尚，古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力。 (摘编自吴学安《“围炉煮茶”让传统文化回归生活》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。 B. 宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展现。 C. 明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。 D. 明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的。 B. 材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为宋代茶艺美学以其独特气质促进了两宋文化大繁荣。 C. 材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合。 D. 前两则材料论述的侧重点相同，且都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意。 3. 根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（ ） A. 仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。 B. 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 C. 落日疏林数点鸦，青山阙处是吾家。归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。 D. 决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。 4. 请结合材料三谈谈你对“围炉煮茶”的兴起“在意料之外又在情理之中”的理解。 5. 请结合前两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。 遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大 （hǎi,大杯）出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃得了这一盒?”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一盒便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。 黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年所蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。” 【答案】1. D 2. C 3. C 4. （1）意料之外：喝茶似乎是老年人的专利而“围炉煮茶”主力为年轻人。 （2）情理之中：①传统文化回归生活的大背景下传统茶文化深刻影响国人生活美学。②“围炉煮茶”满足宅家暖洋洋过冬的心境。③“围炉煮茶”与时下流行的露营有相似之处。 5. ①作为茶艺美学审美主体的妙玉，其审美品位决定了所追求的茶艺之美。②妙玉邀请宝黛玉等人与自己一同饮茶，茶艺活动成为了品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现自我等的审美活动。③妙玉对茶器、茶水、茶人的要求颇高，表现出茶艺美学集物质美与精神美于一身的特点。④茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。妙玉深谙佛学，因而能“禅茶一味”悟茶之美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D．“构建了三教合一的中华文化体系”错误，结合原文“多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系”可知，应是构建了茶艺美学的体系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的”错误，材料二第一段“在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点”，然后分别介绍三种思想对茶艺的影响，可见儒释道三家思想对中国茶艺美学的影响没有主次之分。 B．“宋代茶艺美学以其独特气质促进了两宋文化大繁荣”错误，原文说的是“对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质并且揉进茶文化之中”，而不是宋代茶艺美学以其独特气质促进了两宋文化大繁荣。 D．“前两则材料论述的侧重点相同”错误，两则材料都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意，但论述的侧重点并不相同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 A．选自唐代温庭筠的《西陵道士茶歌》。诗人感觉到出尘之心通往了悠远深邃之境。此诗极具仙风道骨，是唐代道茶流派的代表作。 B．选自唐代灵一的《与元居士青山潭饮茶》。该诗表达出灵一禅师对远离尘嚣的山林生活的喜爱与向往，属于受佛家思想影响。 C．选自宋代陆游的《自法云归》。诗人以简单的煮茶之事，表达了对平凡生活的满足和对家庭的依恋。该诗是其深受儒家思想影响的体现，与材料二第1段中“儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点荼活动变得重礼尚仁，行止有度，荼香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境”的表达相符。 D．选自唐代陆龟蒙的《谢山泉》。作者自己去溪边采摘茶叶，展现了他与自然和谐相处的态度。属于受佛家思想影响。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 意料之外表现为：由原文“很长一段时间内，喝茶似乎是中老年人的专利，而‘围炉煮茶’主力为年轻人，这形成了某种违和感”可知，喝茶似乎是老年人的专利，而“围炉煮茶”主力为年轻人，此为意料之外。 情理之中表现为： 由原文“可以说，‘围炉煮茶’是持续火热的传统文化回归生活又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现。‘围炉煮茶’与现代生活深度融合……但它确实提供了一种传统文化复兴的可能，并进而带来了新的消费热潮和生活方式”可知，传统文化回归生活的大背景下传统茶文化深刻影响国人生活美学。 由原文“而在冬季，“围炉煮茶”似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境”可知，“围炉煮茶”满足了宅家暖洋洋过冬的心境。 由原文“人们不禁联想到前一段时间，在年轻人群体中流行的露营、骑行、飞盘等运动，正是因为这些运动契合了城市人亲近大自然的诉求，而在冬季，‘围炉煮茶’似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境”可知，“围炉煮茶”与时下流行的露营、骑行、飞盘等运动有相似之处。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 由材料一“中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向”可知，“妙玉邀人品茶”的情节中，作为茶艺美学审美主体的妙玉，其审美品位决定了所追求的茶艺之美。 由材料一“作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动”可知，妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因此她本身就是一个具有高尚情怀的“文人”。而她邀请的人只有宝钗、黛玉，这两个人都是诗词高手，文化底蕴丰厚。因此妙玉邀请宝钗黛玉等人与自己一同饮茶，茶艺活动成为了品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现自我等的审美活动。 由材料二“无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一身”可知，物质美体现在妙玉对茶器、茶水的要求很高，如茶器是“寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大出来”，茶水是“收的梅花上的雪”，精神美体现在对茶人的要求更高，只邀请了黛玉宝钗，表现出茶艺美学集物质美与精神美于一身的特点。 由材料一“中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的”可知，茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。而妙玉亲自入了空门，在玄墓蟠香寺出家，深谙佛学，因而能“禅茶一味”悟茶之美。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 出走以后 张天翼 何太太①忽然回到了娘家，脸色很难看。 一个人回来的。只带了一只精致的小提箱。其余照道理要带的都没带。譬如听差、奶妈、孩子等等。 “回来了?怎么，一个人么？你一个人——不要照应就……” “我要离婚！” 老太爷只把嘴唇哆嗦着。 真糟糕：他才辞了那差使没有几天！他在县衙门里吃了二十几年公事饭，历任的县长都没换掉他。去年女儿嫁给了那何伯峻，他才苦出了头：大儿子有了个好差使，带着媳妇孙儿女去吃饭。老二老三也能升了学。女儿女婿还要接他们两老到上海去享福哩。 老太爷瞅了老太太一眼，把那双没光彩的眼睛又回到女儿的脸上，老半天他才似乎鼓起了勇气，全身的劲都给聚到嘴里，声音可轻轻的： “为什么呢，为什么你要……” “我要离，就是！”那个粗暴地抢白着，“我再也不能跟伯峻呆下去！——他简直恶化，腐化，……自私自利……国家社会上的罪人……” “小夫妻吵嘴是常事。怎么……唉，你离了婚，叫我跟你爸怎么办呢……” 他们的女儿跳起来顿着脚。 “烦死了!什么小夫妻小夫妻的，真是!我跟你们说不明白：我只要告诉七叔……你们都不懂!” 她只相信七叔，于是老太爷似乎有点伤心自己的攀不上，小声儿叹了一口气，肚子里说： “他们是新派人，唉！” 那位姑太太可一直等到七叔来了她才开话匣子。七叔是老太爷的堂房弟弟。才三十几岁，并且是在县里顶爱出风头的一个中学里当国文教员的。 ★她打有知识的时候起——就一直跟着七叔的路线走：他叫她知道女人是个“人”，他叫她放眼去看这世界到底有多么大，他叫她用她的脑筋。还有呢——何伯峻也是七叔介绍给她的。现在她要脱开伯峻的这理由——当然也只有七叔懂得。 七叔比前两个月胖了些，对她像逗孩子玩似的： “怎么，闲得没事做了就闹离婚玩么？” “七叔你告诉我的：他有救中国的大志，他要振兴实业，一回国他就开了那个公司。哼，说得倒好听。其实啊——其实他是要发财！——你知不知道他钱是怎么赚来的，你知不知道？” “唔，怎样呢！” “他呀，他呀……”她全身的血在狂奔着，声音发了颤，“他借口不景气，他说去年蚀了二十来万，放出谣言去说公司要关门。他其实……你知道他怎样？”姑太太两手抓着拳，用力哆嗦着，“呵，这样一来他就可以减少别人的工钱！——做工的时间倒多加两个钟头！他们……那些工人要是不依，他就拿关门来吓他们！你看他……” “这些事跟你有什么关系呢？" 他这种慢条斯理的口气跟她那愤激劲儿简直太不相称。 “他说这是为了生活！为了我们的生活！造孽钱！骗来的钱！哼，我让他拿这些钱来养我么！” “那你打算要怎样？” “离婚！”那个斩钉截铁的，“我有我的思想：我不能跟吃人的野兽生活在一起！” 七叔笑了笑，一面掏出一只表来看了一下。 “你根据民法第几条跟他离婚呢？” 姑太太倒给愣住了：不错，离婚没理由。 “我总而言之不干了！我要像《玩偶家庭》②里那个女主人一样！” 要谈这一套——是七叔的拿手：这些书还是他介绍给她看的。 “《玩偶家庭》的那位太太是自己的事呀——她丈夫亏待了她呀。你呢——其实事不关己，你本可以……” “事情当然不关我的事。可是我有我的人格，我有我的思想！” “唉，真孩子气！——做事全凭一个冲动，一点不相干的事也闹得这样……” 姑太太猛的站了起来： “不相干的事——看到那些工人那么痛苦也是不相干的事！我的思想不是受你的影响的么——你叫我用用脑袋，你叫我睁开眼睛来看这世界，你叫我想到民众的痛苦……什么，你现在倒说是不相干的事！” 七叔可没想到她有这一着，舌子也打起结来。 “这是……我们所以要有这种思想——无非是怕我们自己落伍，我们……我们不妨把生活跟思想解释成两回事。思想归思想，生活归生活。” 七叔瞧着姑太太似乎没先前那样肝火旺，掏出表来：已经过了三点，他得到学校里去开教务会议。临走的时候他还叫她静心想一想。 屋子里只有她一个人。 堂屋里响起老太爷抽旱烟的声音，那么没劲儿，那么单调，仿佛人类一辈子只配抽旱烟——一面抽着一面安心地等着老死。 这一切——姑太太当然非常熟悉。她仿佛觉得自己一直生活在这里，并没遇见那个何伯峻，并没结婚。似乎她还才打学校里回来哩。不过也有点不同：那时候她只穿着破棉袄，罩着补了又补的蓝旗袍。脚上老是一双胶底鞋：夏天泡着脚汗，冬天就冷得像冰。 只有在七叔那里得到一点安慰———那些书，那些思想。他还介绍了伯峻给她。 现在七叔也还是那个，告诉她生活是…… 她心脏上感到一阵冷。 平日这时候她正用开水冲着肝精喝———比牛肉汁还好吃。有时候还得吃一片面包。没有朋友来热闹，就逗着孩子玩。晚上呢———更不用说，伯峻忠实地陪她坐上车子、开足马力上回力球场，上百乐门。总而言之，生活得一点不寂寞…… 以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业，带着老婆儿女一家子回家来。老太爷已经辞了差使，那就得成天在家里抽旱烟，叹着气发牢骚。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来……. 七叔来的时候已经快要吃晚饭。 “唉，我们的姑太太，你看罢：伯峻的电报。” 伯峻的电报!——姑太太跳了起来，心也跳了起来，身子像泡在温水里似的。 电报并不短：打给七叔的。原来她一走，伯峻那么伤心——连饭也吃不下，伯峻打电报问七叔——她是不是回了家。伯峻还等着七叔的回电哩：一接到回电——他就亲自来接她回去。 于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！ “你想想你的孩子气，”七叔扫那两老一眼，“离了他怎么办呢，你总是……” “啊呀，别说了！”姑太太抹抹眼泪撮着嘴。 七叔大笑起来，大家提得高高的心就有了个着落。 “马上就回电，呃?叫他明早来接你？” “随你吧。” 七叔又大笑着，一面找支笔来拟电报。 什么都有了活气。 姑太太呢——她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来。 （有删改） 【注】①何太太，因嫁何伯峻，故称何太太，娘家人称她姑太太。②《玩偶家庭》，即易卜生的《玩偶之家》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 姑太太平时回娘家都会带着听差、奶妈、孩子等，而开头写她一个人回来是很反常的。 B. 姑太太被何伯峻爱国青年的表象迷惑，婚后才认清其资本家的真面目，于是坚决要离婚。 C. 姑太太嫁给何伯峻后全家人的生活都变好了，可见姑太太的婚姻情况对家人影响很大。 D. 文中两次提到老太爷“抽旱烟”，暗示他是单调乏味、令人窒息的家庭气氛的制造者。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文主要通过人物的语言、动作和心理描写来塑造姑太太的形象，《玩偶之家》通过台词、动作等塑造娜拉的形象。 B. 文章采用全知视角叙述，作者像一位摄影师带着读者看姑太太的一举一动以及她内心的起伏变化，使小说更有现场感。 C. 何伯峻并未出场，他的形象多是通过姑太太的转述来呈现的，这与《红楼梦》中王熙凤这一人物的正式出场方式相同。 D. 结尾的突转既有七叔规劝的因素，也有姑太太对现实考量的因素，还有伯峻电报给的台阶，是几方面共同作用的结果。 8. 文中画★的段落，写七叔对姑太太的影响时，多次使用“他叫她……”，有什么用意？请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说充满讽刺意味，请从手法、语言的角度，结合文本加以分析说明。 【答案】6. D 7. C 8. ①说明七叔是她新派思想的启蒙者，“女人是个‘人’”“放眼去看这世界”等，给她带来极大的思想冲击，使她对七叔盲目地信赖和崇拜。②说明她没有属于自己的独立的思想和判断，只是被灌输了一些新派思想，所以很容易向生活屈服。 9. ①对比手法：姑太太坚决要离婚时的“斩钉截铁”与后面准备被接回时的感动开心，前后对比，极具讽刺效果。②细节描写：姑太太多次宣称“我要离婚”的语言，“两手抓着拳，用力哆嗦着”的动作，“别人多么爱她，瞧！”的心理，“微笑”的神态等，多处细节描写真切展现其形象、心理，颇具讽刺意味。③大词小用：“跟着七叔的路线走”，“路线”原指思想上、政治上或工作上所遵循的根本途径或基本准则，用在这里，凸显了七叔满嘴大道理的做派，具有讽刺效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“他是单调乏味、令人窒息的家庭气氛的制造者”错，他不是“家庭气氛的制造者”，他年纪大了，原本在县衙门做事，因女儿嫁了个好女婿，他于是辞了差事在家养老，如今听了女儿要离婚的话感到无奈，可见他是家中一个老弱不堪、无奈逃避的人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这与《红楼梦》中王熙凤这一人物的正式出场方式相同”错，王熙凤的出场是“未见其人，先闻其声”。二者并不相同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①此段写“她打有知识的时候起——就一直跟着七叔的路线走”，“他叫她知道女人是个‘人’，他叫她放眼去看这世界到底有多么大，他叫她用她的脑筋”，七叔对她的教育都是“新派”的，连续几个“他叫她”说明七叔是她新派思想的启蒙者，“女人是个‘人’”“放眼去看这世界”等，给她带来极大的思想冲击，使她对七叔盲目地信赖和崇拜，就连离婚这样的事也要告诉七叔知道，觉得只有七叔能理解自己。 ②“他叫她”中“他”是施动者，“她”是被动者，他说什么她就听什么，说明她没有属于自己的独立的思想和判断，只是被灌输了一些新派思想，所以很容易向生活屈服。 【9题详解】 本题考查学生分析小说风格特点的能力。 要从手法和语言角度分析小说的讽刺意味。 ①对比手法：她回家来，说要离婚时态度坚决“我要离婚!”“我再也不能跟伯峻呆下去!——他简直恶化，腐化，……自私自利……国家社会上的罪人……”，后经七叔一劝，想到“以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业，带着老婆儿女一家子回家来。老太爷已经辞了差使，那就得成天在家里抽早烟，叹着气发牢骚。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来……”，她的态度不那么强硬了，并且开开心心等着伯峻来接她“她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来”。姑太太坚决要离婚时的“斩钉截铁”与后面准备被接回时的感动开心，前后对比，极具讽刺效果。 ②细节描写：“我要离婚！”“我再也不能跟伯峻呆下去！——他简直恶化，腐化，……自私自利……国家社会上罪人……”，姑太太多次宣称“我要离婚”的语言，并且“跳起来顿着脚”“两手抓着拳，用力哆嗦着”的动作，都显示她离婚的决心多么大，她与伯峻根本不能再生活下去；但当看到七叔拿来的伯峻的电报“于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！”“她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来”，“别人多么爱她，瞧！”的心理，“微笑”的神态等，这些细节描写真切展现其形象、心理，与前面要离婚的坚决形成对比，颇具讽刺意味。 ③大词小用：她的思想是受了七叔的影响，文中用了一个“很大”的词，“跟着七叔的路线走”，“路线”原指思想上、政治上或工作上所遵循的根本途径或基本准则，但后面七叔劝她不要离婚时却说“思想归思想，生活归生活”。“路线”这个词用在这里，凸显了七叔满嘴大道理的做派，具有讽刺效果。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不𫗦其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言。” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降式，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。…… 后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，呕血，旦夕临数月。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” 于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。 数年，昭帝崩，宣帝立，赐爵关内侯，食邑三百户。武年老，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯白曰：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，愿致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。武年八十余，神爵二年病卒。 赞曰：称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】曹柯之盟：春秋时鲁齐在柯会盟，鲁将曹沫手持匕首威胁齐桓公归还所侵之鲁地。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “身之察察”和“蒙世之温蠖”两个句子中“之”的意义用法不同。 B. “事”和《论语》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 C. “陛下春秋高”的“春秋”，指年龄，与成语“春秋鼎盛”中的“春秋”意思相同。 D. 昭帝，指刘弗陵，是用谥号称皇帝；谥号有褒贬等感情色彩，有美谥，有恶谥。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 综合选文与课本可知两传写法有差异：《屈原列传》在叙事中融入大段的议论；《苏武传》以叙为主，把褒扬寄寓在叙事中，在末尾的“赞”中直抒胸臆。 B. 渔夫两次用“何故”质疑屈原的遭遇，认为他应该随波逐流；屈原拒绝渔夫的建议，怀石沉江。《史记》描写两人对话，凸显屈原浊世中持守正道的品质。 C. 李陵批评汉武帝残酷寡恩，劝苏武不要守节；苏武予以反驳，先说皇恩厚重，又以父子伦理比君臣之义。《汉书》使用对比手法，彰显苏武坚定信念。 D. 李陵两次见苏武，两次置酒，一次是劝降，一次是饯别。李陵“泣下沾衿”“泣下数行”，两次流泪都是因为他面对忠贞不屈的苏武，感到深深愧疚自责。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” ②前发匈奴时，胡妇适产一子通国，愿致金帛赎之。 13. 苏武和屈原历来都被视作忠君报国的典型，但表现各异，请指出他们的不同。 【答案】10. B 11. D 12. （1）使者非常高兴，按照常惠的话责备单于。单于环视身边的人，大惊，向汉朝使者道歉说：“苏武等人确实还活着。” （2）以前我从匈奴出发时，胡族妻子刚好生下一个孩子，取名通国，希望能拿金帛赎回他。 13. ①苏武恪守君臣之义，宁死不降以报君恩，不辱出使之命。 ②屈原更忧愤君主不辨贤佞，以死规劝君王，警醒君王。 【解析】 【导语】两篇文章分别出自《史记》和《汉书》，展现了屈原和苏武两位历史人物的忠诚与坚贞。屈原在《史记》中被描绘为一位高洁的诗人，因不愿随波逐流而自沉汨罗，表现出对理想的执着和对污浊世道的抗争。苏武在《汉书》中则展现了他在匈奴多年不屈不挠、忠于汉室的精神，最终得以归汉，体现了他对国家的忠诚和坚韧不拔的意志。两篇文章通过不同的叙述手法，塑造了两位忠臣的形象，传达了忠诚与正义的价值观。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。定语后置标志/结构助词，的。句意：又有谁愿意让自己的清白的自身。/去蒙受世俗的尘垢呢？ B.错误。意思不同。侍奉/践行。句意：大臣侍奉君王。/我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。 C.正确。句意：再说皇上现在年纪老。/人的年龄正处于旺盛、强壮之际。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“两次流泪都是因为他面对忠贞不屈的苏武，感到深深愧疚自责”错误，由“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室……令子卿知吾心耳”可知，第二次流泪情感复杂，有赞叹羡慕，有愧疚自责，有无可奈何。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“如”，按照；“让”，责备；“谢”，道歉；“实”，的确。 （2）“发匈奴”，省略句，应为“发(于)匈奴”；“适”，刚好；“致”，拿。 【13题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 由“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言”“使于四方，不辱君命”可知，苏武认为皇帝对自己父子都特别优渥，愿意为皇帝去死，他恪守君臣之义。宁死不降以报君想，不辱出使之命。 由“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”“于是怀石，遂自投汨罗以死”可知，屈原出淤泥而不染，他更忧愤君主不辨贤佞，以死规劝君王，警醒君王。 参考译文： 材料一： 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原来到了江边，披散着头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白的自身，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。 材料二： 当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海，李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。李陵趁机对苏武说：“……再说皇上现在年纪老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，（即便回国也是）安危无法预知，您还为谁守节呢？希望您听我的话，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲一样，孩子为父亲而死，没有什么怨恨的，希望您你不要再说了！” 李陵与苏武喝了几天酒，又说：“请您一定听我的话！”苏武说：“我料想自己早已是该死的人了！您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚，我就在您面前死去！”李陵见他极其真挚诚恳，感叹道：“唉，义士！我李陵和卫律的罪行严重，无以复加！”于是泪水浸湿了衣襟，与苏武告别离开。…… 后来李陵又到北海，对苏武说：“边界上抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白的丧服，说是皇上死了。”苏武听到这个消息，面向南放声大哭，吐血，每天早晚哭吊达几月之久。 汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说，天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于环视身边的人，大惊，向汉朝使者道歉说：“苏武等人确实还活着。” 于是李陵安排酒筵向苏武祝贺，说：“今天你还归，在匈奴中扬名，在汉皇族中功绩显赫。我李陵虽然无能和胆怯，假如汉廷姑且宽恕我的罪过，不杀我的老母，使我能实现在奇耻大辱下积蓄已久的志愿，这就同曹沫在柯邑订盟可能差不多，这是以前所一直不能忘记的！逮捕杀戮我的全家，成为当世的奇耻大辱，我还再顾念什么呢？算了吧！让你了解我的心罢了！”李陵泪下纵横，于是同苏武永别。单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。 过了几年，昭帝死了。宣帝即位，苏武赐封爵位关内侯，食邑三百户。苏武年老了，皇帝怜悯他，问左右的人：“苏武在匈奴很久，有儿子吗？”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“以前在匈奴发配时，娶的匈奴妇人正好生了一个儿子，取名通国，希望能拿金帛赎回他。”皇帝答应了。后来通国随汉使者回到了汉朝，皇帝让他做了郎官。苏武活到八十多岁，（汉宣帝）神爵二年病亡。 赞曰：孔子说“志士仁人，只有杀身成仁的，没有因贪生而损害仁义的”。“出使在外，不辱没君王的使命”，苏武能做到这一点。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成各题。 于阗①采花 李白② 于阗采花人③，自言花相似。 明妃④一朝西入胡，胡中美女多羞死。 乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。 丹青能令丑者妍，无盐⑤翻在深宫里。 自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。 【注】①于阗：古代西域国名。②本诗作于唐玄宗天宝三载（744年），李白被谗见疏，被“赐金还山”，离开长安。③采花人：为国君选美之人。④明妃，王昭君。⑤无盐，古代著名丑女，即战国时齐宣王王后钟离春。因是无盐人，故名。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写于阗“采花人”自认为胡、汉两地美女相差不多。 B. “明妃一朝西人胡，胡中美女多羞死”运用了反衬的手法。 C. “胡中无花可方比”意在强调昭君之美，为下文作铺垫。 D. 前六句描写，刻画明妃貌美；后四句议论，表现诗人思绪。 15. 诗的最后四句有何含意？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①丹青画画能令丑者美丽，无盐丑女选入宫里，自古蛾眉遭到嫉妒，以致皓齿美人反而白白葬送在漫漫胡沙之中。②借丑女受宠立为后妃，美人遭嫉埋没胡沙，媸妍巅倒的现象，委婉含蓄地表达了诗人不遇明君、未受重用的愤懑，讽刺了社会贤佞不分的丑恶现象。 【解析】 【14题详解】 本题考查鉴赏古代诗歌的能力。 D项，“前六句描写，刻画明妃貌美”理解错误，本诗前六句是叙事，用反衬的手法写明妃的美貌。后四句是议论，指出媸妍颠倒的不合理现象，是作者自叹遭谗被斥的情感抒发。 故选D。 【15题详解】 本题考查鉴赏古代诗歌的思想内容的能力。 解答时，先通读诗的最后四句了解大意，然后借助注释来进一步理解。像王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去与其相称的地方，可是事情恰恰相反，她被恶人陷害，“埋没胡沙”。战国时齐国无盐地方的丑女如此丑陋，竟然“在深宫里”。诗人以极为愤怒之情，谴责了妍媸不分、黑白倒置的极不公平的社会现象。才华出众之人处处受制，钻营谄媚之辈步步高升，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发，当时宦官、军阀以及朋党权势遮天，认钱认势不认人，他们毫无人格，毫无人性，排斥异己，压制有才能的人。诗末“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”两句，集中地表现了诗人对不遇明君、未受重用的愤懑，对当时社会贤佞不分的丑恶现象的强烈愤慨。 五、情景默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，秦始皇横扫天下之后，为了愚弄百姓、禁锢文化，竟“____________，____________”。 （2）《五代史伶官传序》中“____________，____________”两句话与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近。 （3）《锦瑟》中的“____________，____________”两句，作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。 【答案】 ①. 于是废先王之道 ②. 焚百家之言 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焚、逸豫、沧、蓝。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 现在说的“名字”，只是古代的“名”，现行社会已不大流行“字”了。自古以来，中国人很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关。孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼， ① 字伯鱼。春秋战国后，人们喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、介之推等。汉代国力强盛，人们祈求长生不老，取名也多用“安国”“延年”“延寿”“千秋”“去病”等。西汉末直到东汉三国，单名盛行。到魏晋南北朝，士大夫受清高风气影响，人们取名喜欢用“之”字，如祖冲之、王羲之、裴松之等；其时又因佛教盛行，使命名又多取佛语，如王僧智、崔僧佑等。 字由名演化而来，所以统称为“名字”。古人注重礼仪，称名称字大有讲究。在人际交往中， ② 或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代取字情况看， ③ ，可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义相比附”，这“义相比附”正是取字的一条原则。名与字的关系种类也多样。如屈原，本名平，原是字，平与原同义。如岳飞字鹏举，飞与鹏相关。如晏殊字同叔，殊与同义相反。名与字的意义还可取自五行相生，如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，取水生于金之意。至于班固字孟坚，欧阳修字永叔，则是以伯、仲、叔、季排行为字。 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语。 19. 古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行，除了材料中提到的班固字孟坚，欧阳修字永叔之外，结合所学的课本知识中再找两例，并作简析。 【答案】17. ①孔子即为儿子命名为孔鲤；②名一般用于谦称、卑称；③名与字有密切关系。 18. 到魏晋南北朝，受士大夫清高风气影响，人们取名喜欢用“之”字，如祖冲之、王羲之、裴松之等；其时又因佛教盛行，命名又多取佛语，如王僧智、崔僧佑等。 19. ①孔仲尼，孔子在家里排行第二，名孔丘，字仲尼。②曹孟德，曹操在家排老大，字孟德。③孙仲谋，孙权，排行第二，字仲谋。④孙伯符，孙策，在家排老大，字伯符。⑤管仲，管夷吾，字仲，排行第二。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼”可知此处是说孔子儿子的命名与鲤鱼有关，可填：孔子即为儿子命名为孔鲤。 ②根据“而字则用于下对上、少对长或对他人尊称”，前句说的是名，用于谦称，可填：名一般用于谦称、卑称。 ③根据“可以说是‘因名取字’，古人称为‘名之与字，义相比附’”可知，此处是说名与字的关系，可填：名与字有密切关系。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 暗换主语，句子的主语是人们；前句的主语是士大夫，并且没有谓语。因此造成中途易辙，可将“士大夫”放在“受”后面。 成分残缺，“使”的运用让句子没有了主语，将“使”删掉。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 根据“古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行”，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。同时还可以用“孟仲叔季”来表示，“孟”等同于“伯”。孔仲尼，孔子在家里排行第二，名孔丘，字仲尼。曹孟德，曹操在家排老大，字孟德。孙仲谋，孙权，排行第二，字仲谋。孙伯符，孙策，在家排老大，字伯符。管仲，管夷吾，字仲，排行第二。 七、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《六国论》，我们对呼求风清气正的社会和不畏强权的操守无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬……历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 汲取历史智慧，启迪昭示后人 风雨兼程五千年，以史为鉴再出发。历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，凝结着前人的各种知识、经验和智慧。历史是故事，是经验，是情愫。史之于国，譬如皮之于毛，“皮之不存，毛将焉附”，我们理应明理析义，以史为鉴，借古时之“酒杯”，润今人之“心田”。 “度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”感恩历史，感恩它给我们带来壮志情怀。孙中山先生写到：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功日。”无论是苏武北海牧羊宁死不屈的坚贞，还是屈原“举世皆浊我独清”的皎皎品行；无论孟子“立天下之正位，行天下之大道”的壮心，还是李密的“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心；无论是孙中山创立同盟会的天下为公，还是晚清状元张骞的实业救国，历史人物或埋头苦干，或拼命硬干。我们应像他们一样，用壮志情怀勇敢地担负起时代赋予我们的使命，做时代的建设者，做民族复兴事业的圆梦人。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”感恩历史，感恩它给我们带来的睿思。以史为镜，可以知兴替。曾经合纵连横，兼并六国，后来身死人手，短命而亡。《过秦论》告诉我们仁义不施必将失尽民心，大业难继。曾经屈服求和，却不得一夕安宁，最终破败而亡，《六国论》告诉我们卑微乞求没有用，只有自身强大，才可争取永久的和平。曾经享乐安逸，欲求无度，虽能一时显赫，最终却身死国亡，《阿房宫赋》告诉我们人民，只有人民，才是历史真正的创造者，为政者必须守仁义，行仁政。我们从历史中总结盛衰兴亡的教训，以史为鉴，勉励自身。　 “掬水月在手，弄花香满衣。”感恩历史，感恩它给我们带来面向未来的勇气和底气。忆往昔，袁绍不听部下劝告，痛失乌巢，兵败官渡；乾隆自满天朝大国，落伍世界。如果他们懂得借历史，观远方，知未来，怎会落得“仓皇北顾”的下场？历史这面大镜子为我们提供了无数的思考与进步的资源。正如习近平总书记所说：“历史，总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。” “水有波而明其流，车有辙而后可寻。”历史，是精神的故乡，也是最好的教科书、营养剂和清醒剂。以史为镜，可以牢固信仰；以史为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以明方向。我们对于历史的馈赠实在是无以为报，我们所能做的，只有感恩历史，铭记历史，以史为鉴，以史明志，学史力行，不断蓄积砥砺前行的磅礴力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料前半部分由三个排比句组成，分别由教材中的三篇文言文《五代史伶官传序》《六国论》《苏武传》引出不同的认识，通过对三篇历史散文内容的解读，让我们懂得，从历史中，我们可以学会保有清醒的头脑，学会拥有坚定的意志，学会要建设风清气正的社会，学会要拥有不畏强权的操守，学会保持不辱使命的爱国热情，学会修炼坚定不移的民族气节…… 材料最后一句是对上文内容的总结，也明确了写作的方向，告诉我们历史是一面镜子，读史使人明智，以史为鉴，学史力行，才能更好地走向未来，增强前进的勇气和力量，不断蓄积砥砺前行的磅礴力量。 写作时，可引用名言引出论点，开宗明义，直接点明以史为鉴、汲取历史智慧、学习先贤精神的重要性。中间论证时采用分论点的形式，可以并列式，也可以是递进式，分别从不同方面论证以史为鉴的意义，如，历史教会我们要拥有学会坚定不移的民族气节，历史教会我们要拥有不辱使命的爱国热情；历史让我们懂得保有清醒的头脑才能行稳致远，历史让我们懂得保有坚定的意志才能攻坚克难；从历史中学会建设风清气正的社会，从历史中学会坚守不畏强权的正直操守等。可以采用举例论证方法来透彻说理，也可以采用对比论证的方法来明辨是非。最后，总结全文，发出号召。写作时，不能只写历史是什么，历史代表什么，重点要在于历史对于后人的启示，因为以史为鉴并不仅仅只是为了记住，更是为了让我们思考今后该怎么更好地走下去。 立意： 1.以史为鉴，面向未来。 2.以史为鉴，不能重蹈覆辙。 3.铭记历史，珍惜当下，开创未来 4.汲取历史智慧，丰富启迪人生 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度高二语文三月月考试卷 考试时间：150分钟；命题人：高二语文组 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。 唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。 作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。 宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。唐代是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代，而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。 与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。著《茶谱》的朱权就明确表示，饮茶并非只在茶本身，而是“神栖物外”，表达志向的一种方式而已。 到了晚明至清代初期，茶艺风尚和美学追求又是一变。自万历、天启到崇祯末年，以小品为代表的文学，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以达雅趣。晚明名士嗜好茗饮，风流倜傥，有钱有闲，闲情雅致。这种在表现个性中追求物趣雅韵的饮茶风尚，明亡后又延续了半个世纪，直到康熙中期。当时，一些文人清士意绝仕宦，却又饱受亡国破家之痛，只好在风雅艺术中显示其才俊、能力、品味。所以，讲求至精至美，成为这一时期文人饮茶的风尚。 总之，明代文人所强调的是天、地、人心融通一体，清幽淡雅、超越尘世的理想境界，适应了明中叶以后心学炽盛、三教合流所追求的平淡、闲雅，端庄、质朴、自然、温厚等精神需要。此外，明清还不断把文人雅事引入茶饮中，将品茗与歌舞、弹琴、棋弈、书法、赏画、读书、作诗、撰联、赏玩有机地结合起来，多种雅事的集合，使茶文化成为一种集哲学、史学、美学、文艺学、宗教学以及音乐舞蹈、琴棋书画于一体的庞大而深广的文化体系，也深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展，可以说，是文人的直接参与，使中国茶艺美学终于成为了一种体系。 (摘编自余悦《中国茶艺的美学品格》） 材料二： 在数千年文化积淀的基础上，融汇了儒释道三教美学思想的中国古典美学理论，让茶事活动具备了美学的特点。在宋代这个中国文化最灿烂的时代，点茶艺术成为了无数文人寄托身心、抒怀遣意的工具。宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求。宋代茶审美追求道家的“虚静”，借由“物我观照”“妙悟自然”等审美方法，让文人们得以超然物外，获得自由；儒家思想赋予茶艺伦理道德的理想色彩，让点茶活动变得重礼尚仁，行止有度，茶香远益清、方正不阿的特质让宋人在茶中寻找到塑造心灵品格的君子之味，体悟到道德之境。儒道相融，让宋代文人以“真味™真香”为茶的审美标准；“禅茶一味”，品茗如参禅，冷暖自品，苦甜自知。宋代人在点茶中，人茶相融，茶人同一，进而寻求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心见性，从而达到“天人合一”的境界。三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，“清”“正”“和”的思想，贯穿在宋代点茶美学的每一个细节之中。 茶所包念的隽永、高洁、清净的特质，在点茶的碾、罗、点、拂中悠然散逸，使人旷达，使人超脱。无论是点茶还是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物质美与精神美于一身。茶钟山川之灵秀，大雅而又大俗。对于两宋这个文化大繁荣的时代，点茶艺术的繁荣具有其独特的时代性与社会性，融汇了儒释道思想的宋代文化展现出一种精神婉约而又落拓旷达的气质并且揉进茶文化之中，使平和谦让的茶香契合了君子的人格，清灵、洁净的特质象征了传统文人“兼济天下”和“独善其身”淳然淡泊、宁静致远的品行，蕴含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，将之与人的道德修养、生活情操联系起来，就能够探寻到点茶法所蕴含的审美意蕴。 (摘编自卓力《宋代点茶法的审美意蕴研究》） 材料三： “围炉煮茶”最早源于中国古代文人茶事。古朴的茶桌椅、精致的茶器，三五好友饮酒煮茶、围炉夜话，这是历史记载中的冬天生活。茶讲究的是“一杯一盏品人生”。茶文化真正令人着迷的是一半烟火，一半诗意的中式慢生活。 随着社交平台的进一步破圈，越来越多的人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化，通过茶与年轻人对话，以求重新唤醒古老而传统的茶文化，于是“围炉煮茶”这一新兴吃茶方式逐渐风靡，成为年轻人社交的新宠。“围炉煮茶”火热兴起，在意料之外又在情理之中。很长一段时间内，喝茶似乎是中老年人的专利，而“围炉煮茶”主力为年轻人，这形成了某种违和感。人们不禁联想到前一段时间，在年轻人群体中流行的露营、骑行、飞盘等运动，正是因为这些运动契合了城市人亲近大自然的诉求，而在冬季，“围炉煮茶”似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境。可以说，“围炉煮茶”是持续火热的传统文化回归生活又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现。“围炉煮茶”与现代生活深度融合，在某些人看来也许是一场虚荣的附庸风雅表演，或许还有褒贬意义不明的网红属性，但它确实提供了一种传统文化复兴的可能，并进而带来了新的消费热潮和生活方式。不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“围炉煮茶”热潮迅速兴起，彰显了传统茶文化对国人生活美学的深刻影响。 相信，随着茶文化的不断发现和挖掘，更多老传统将会嬗变为新风尚，古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力。 (摘编自吴学安《“围炉煮茶”让传统文化回归生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代文人对品茶艺术的追求，推动了茶艺美学的成型，搭建了茶艺美学的构架。 B. 宋代点茶艺术追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展现。 C. 明朝前期士大夫阶层以茶雅志，使明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。 D. 明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，构建了三教合一的中华文化体系。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国茶艺美学的哲学基础是由儒道释融合构成的，但它们对中国茶艺美学的影响是有主次之分的。 B. 材料一认为茶艺美学体系由文人参与构建，材料二认为宋代茶艺美学以其独特气质促进了两宋文化大繁荣。 C. 材料一中的“一杯茶中看世界”与材料二中的“禅茶一味”都揭示了茶艺美学与文人精神的契合。 D. 前两则材料论述的侧重点相同，且都阐释了中国品茗艺术的重要特点，即寄托身心，抒怀遣意。 3. 根据材料内容，下列选项最能体现儒家思想对茶文化影响的一项是（ ） A. 仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。 B. 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 C. 落日疏林数点鸦，青山阙处是吾家。归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。 D. 决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。 4. 请结合材料三谈谈你对“围炉煮茶”的兴起“在意料之外又在情理之中”的理解。 5. 请结合前两则材料，简要分析下面选段中“妙玉邀人品茶”的茶艺美学特点。 遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大 （hǎi,大杯）出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃得了这一盒?”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一盒便成什么?”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。 黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……隔年所蠲的雨水哪有这样轻浮，如何吃得。” 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 出走以后 张天翼 何太太①忽然回到了娘家，脸色很难看。 一个人回来的。只带了一只精致的小提箱。其余照道理要带的都没带。譬如听差、奶妈、孩子等等。 “回来了?怎么，一个人么？你一个人——不要照应就……” “我要离婚！” 老太爷只把嘴唇哆嗦着。 真糟糕：他才辞了那差使没有几天！他在县衙门里吃了二十几年公事饭，历任的县长都没换掉他。去年女儿嫁给了那何伯峻，他才苦出了头：大儿子有了个好差使，带着媳妇孙儿女去吃饭。老二老三也能升了学。女儿女婿还要接他们两老到上海去享福哩。 老太爷瞅了老太太一眼，把那双没光彩的眼睛又回到女儿的脸上，老半天他才似乎鼓起了勇气，全身的劲都给聚到嘴里，声音可轻轻的： “为什么呢，为什么你要……” “我要离，就是！”那个粗暴地抢白着，“我再也不能跟伯峻呆下去！——他简直恶化，腐化，……自私自利……国家社会上的罪人……” “小夫妻吵嘴是常事。怎么……唉，你离了婚，叫我跟你爸怎么办呢……” 他们的女儿跳起来顿着脚。 “烦死了!什么小夫妻小夫妻的，真是!我跟你们说不明白：我只要告诉七叔……你们都不懂!” 她只相信七叔，于是老太爷似乎有点伤心自己的攀不上，小声儿叹了一口气，肚子里说： “他们是新派人，唉！” 那位姑太太可一直等到七叔来了她才开话匣子。七叔是老太爷的堂房弟弟。才三十几岁，并且是在县里顶爱出风头的一个中学里当国文教员的。 ★她打有知识的时候起——就一直跟着七叔的路线走：他叫她知道女人是个“人”，他叫她放眼去看这世界到底有多么大，他叫她用她的脑筋。还有呢——何伯峻也是七叔介绍给她的。现在她要脱开伯峻的这理由——当然也只有七叔懂得。 七叔比前两个月胖了些，对她像逗孩子玩似的： “怎么，闲得没事做了就闹离婚玩么？” “七叔你告诉我的：他有救中国的大志，他要振兴实业，一回国他就开了那个公司。哼，说得倒好听。其实啊——其实他是要发财！——你知不知道他钱是怎么赚来的，你知不知道？” “唔，怎样呢！” “他呀，他呀……”她全身的血在狂奔着，声音发了颤，“他借口不景气，他说去年蚀了二十来万，放出谣言去说公司要关门。他其实……你知道他怎样？”姑太太两手抓着拳，用力哆嗦着，“呵，这样一来他就可以减少别人的工钱！——做工的时间倒多加两个钟头！他们……那些工人要是不依，他就拿关门来吓他们！你看他……” “这些事跟你有什么关系呢？" 他这种慢条斯理的口气跟她那愤激劲儿简直太不相称。 “他说这是为了生活！为了我们的生活！造孽钱！骗来的钱！哼，我让他拿这些钱来养我么！” “那你打算要怎样？” “离婚！”那个斩钉截铁的，“我有我的思想：我不能跟吃人的野兽生活在一起！” 七叔笑了笑，一面掏出一只表来看了一下。 “你根据民法第几条跟他离婚呢？” 姑太太倒给愣住了：不错，离婚没理由。 “我总而言之不干了！我要像《玩偶家庭》②里那个女主人一样！” 要谈这一套——是七叔的拿手：这些书还是他介绍给她看的。 “《玩偶家庭》的那位太太是自己的事呀——她丈夫亏待了她呀。你呢——其实事不关己，你本可以……” “事情当然不关我的事。可是我有我的人格，我有我的思想！” “唉，真孩子气！——做事全凭一个冲动，一点不相干的事也闹得这样……” 姑太太猛的站了起来： “不相干的事——看到那些工人那么痛苦也是不相干的事！我的思想不是受你的影响的么——你叫我用用脑袋，你叫我睁开眼睛来看这世界，你叫我想到民众的痛苦……什么，你现在倒说是不相干的事！” 七叔可没想到她有这一着，舌子也打起结来。 “这是……我们所以要有这种思想——无非是怕我们自己落伍，我们……我们不妨把生活跟思想解释成两回事。思想归思想，生活归生活。” 七叔瞧着姑太太似乎没先前那样肝火旺，掏出表来：已经过了三点，他得到学校里去开教务会议。临走的时候他还叫她静心想一想。 屋子里只有她一个人。 堂屋里响起老太爷抽旱烟的声音，那么没劲儿，那么单调，仿佛人类一辈子只配抽旱烟——一面抽着一面安心地等着老死。 这一切——姑太太当然非常熟悉。她仿佛觉得自己一直生活在这里，并没遇见那个何伯峻，并没结婚。似乎她还才打学校里回来哩。不过也有点不同：那时候她只穿着破棉袄，罩着补了又补的蓝旗袍。脚上老是一双胶底鞋：夏天泡着脚汗，冬天就冷得像冰。 只有在七叔那里得到一点安慰———那些书，那些思想。他还介绍了伯峻给她。 现在七叔也还是那个，告诉她生活是…… 她心脏上感到一阵冷。 平日这时候她正用开水冲着肝精喝———比牛肉汁还好吃。有时候还得吃一片面包。没有朋友来热闹，就逗着孩子玩。晚上呢———更不用说，伯峻忠实地陪她坐上车子、开足马力上回力球场，上百乐门。总而言之，生活得一点不寂寞…… 以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业，带着老婆儿女一家子回家来。老太爷已经辞了差使，那就得成天在家里抽旱烟，叹着气发牢骚。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来……. 七叔来的时候已经快要吃晚饭。 “唉，我们的姑太太，你看罢：伯峻的电报。” 伯峻的电报!——姑太太跳了起来，心也跳了起来，身子像泡在温水里似的。 电报并不短：打给七叔的。原来她一走，伯峻那么伤心——连饭也吃不下，伯峻打电报问七叔——她是不是回了家。伯峻还等着七叔的回电哩：一接到回电——他就亲自来接她回去。 于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！ “你想想你的孩子气，”七叔扫那两老一眼，“离了他怎么办呢，你总是……” “啊呀，别说了！”姑太太抹抹眼泪撮着嘴。 七叔大笑起来，大家提得高高的心就有了个着落。 “马上就回电，呃?叫他明早来接你？” “随你吧。” 七叔又大笑着，一面找支笔来拟电报。 什么都有了活气。 姑太太呢——她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来。 （有删改） 【注】①何太太，因嫁何伯峻，故称何太太，娘家人称她姑太太。②《玩偶家庭》，即易卜生的《玩偶之家》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 姑太太平时回娘家都会带着听差、奶妈、孩子等，而开头写她一个人回来是很反常的。 B. 姑太太被何伯峻爱国青年的表象迷惑，婚后才认清其资本家的真面目，于是坚决要离婚。 C. 姑太太嫁给何伯峻后全家人的生活都变好了，可见姑太太的婚姻情况对家人影响很大。 D. 文中两次提到老太爷“抽旱烟”，暗示他是单调乏味、令人窒息的家庭气氛的制造者。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文主要通过人物的语言、动作和心理描写来塑造姑太太的形象，《玩偶之家》通过台词、动作等塑造娜拉的形象。 B. 文章采用全知视角叙述，作者像一位摄影师带着读者看姑太太的一举一动以及她内心的起伏变化，使小说更有现场感。 C. 何伯峻并未出场，他的形象多是通过姑太太的转述来呈现的，这与《红楼梦》中王熙凤这一人物的正式出场方式相同。 D. 结尾突转既有七叔规劝的因素，也有姑太太对现实考量的因素，还有伯峻电报给的台阶，是几方面共同作用的结果。 8. 文中画★的段落，写七叔对姑太太的影响时，多次使用“他叫她……”，有什么用意？请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说充满讽刺意味，请从手法、语言的角度，结合文本加以分析说明。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不𫗦其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言。” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降式，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。…… 后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，呕血，旦夕临数月。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” 于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。 数年，昭帝崩，宣帝立，赐爵关内侯，食邑三百户。武年老，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯白曰：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，愿致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。武年八十余，神爵二年病卒。 赞曰：称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】曹柯之盟：春秋时鲁齐在柯会盟，鲁将曹沫手持匕首威胁齐桓公归还所侵之鲁地。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “身之察察”和“蒙世之温蠖”两个句子中“之”意义用法不同。 B. “事”和《论语》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 C. “陛下春秋高”的“春秋”，指年龄，与成语“春秋鼎盛”中的“春秋”意思相同。 D. 昭帝，指刘弗陵，是用谥号称皇帝；谥号有褒贬等感情色彩，有美谥，有恶谥。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 综合选文与课本可知两传写法有差异：《屈原列传》在叙事中融入大段的议论；《苏武传》以叙为主，把褒扬寄寓在叙事中，在末尾的“赞”中直抒胸臆。 B. 渔夫两次用“何故”质疑屈原遭遇，认为他应该随波逐流；屈原拒绝渔夫的建议，怀石沉江。《史记》描写两人对话，凸显屈原浊世中持守正道的品质。 C. 李陵批评汉武帝残酷寡恩，劝苏武不要守节；苏武予以反驳，先说皇恩厚重，又以父子伦理比君臣之义。《汉书》使用对比手法，彰显苏武的坚定信念。 D. 李陵两次见苏武，两次置酒，一次是劝降，一次是饯别。李陵“泣下沾衿”“泣下数行”，两次流泪都是因为他面对忠贞不屈的苏武，感到深深愧疚自责。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。” ②前发匈奴时，胡妇适产一子通国，愿致金帛赎之。 13. 苏武和屈原历来都被视作忠君报国典型，但表现各异，请指出他们的不同。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成各题。 于阗①采花 李白② 于阗采花人③，自言花相似。 明妃④一朝西入胡，胡中美女多羞死。 乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。 丹青能令丑者妍，无盐⑤翻在深宫里。 自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。 【注】①于阗：古代西域国名。②本诗作于唐玄宗天宝三载（744年），李白被谗见疏，被“赐金还山”，离开长安。③采花人：为国君选美之人。④明妃，王昭君。⑤无盐，古代著名丑女，即战国时齐宣王王后钟离春。因是无盐人，故名。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写于阗“采花人”自认为胡、汉两地美女相差不多。 B. “明妃一朝西人胡，胡中美女多羞死”运用了反衬的手法。 C. “胡中无花可方比”意在强调昭君之美，下文作铺垫。 D. 前六句描写，刻画明妃貌美；后四句议论，表现诗人思绪。 15. 诗的最后四句有何含意？请简要分析。 五、情景默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中，秦始皇横扫天下之后，为了愚弄百姓、禁锢文化，竟“____________，____________”。 （2）《五代史伶官传序》中“____________，____________”两句话与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近。 （3）《锦瑟》中的“____________，____________”两句，作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 现在说的“名字”，只是古代的“名”，现行社会已不大流行“字”了。自古以来，中国人很讲究命名，而命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关。孔子的儿子出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼， ① 字伯鱼。春秋战国后，人们喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、介之推等。汉代国力强盛，人们祈求长生不老，取名也多用“安国”“延年”“延寿”“千秋”“去病”等。西汉末直到东汉三国，单名盛行。到魏晋南北朝，士大夫受清高风气影响，人们取名喜欢用“之”字，如祖冲之、王羲之、裴松之等；其时又因佛教盛行，使命名又多取佛语，如王僧智、崔僧佑等。 字由名演化而来，所以统称为“名字”。古人注重礼仪，称名称字大有讲究。在人际交往中， ② 或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。多数情况下，直呼其名是很不礼貌的。从历代取字情况看， ③ ，可以说是“因名取字”，古人称为“名之与字，义相比附”，这“义相比附”正是取字的一条原则。名与字的关系种类也多样。如屈原，本名平，原是字，平与原同义。如岳飞字鹏举，飞与鹏相关。如晏殊字同叔，殊与同义相反。名与字的意义还可取自五行相生，如楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，取水生于金之意。至于班固字孟坚，欧阳修字永叔，则是以伯、仲、叔、季排行为字。 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语。 19. 古人在姓名中冠以伯仲叔季表示排行，除了材料中提到的班固字孟坚，欧阳修字永叔之外，结合所学的课本知识中再找两例，并作简析。 七、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《六国论》，我们对呼求风清气正的社会和不畏强权的操守无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬……历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$