第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

交 融 与 新 生 ——三国至隋唐的文化 《中外历史纲要（上）》第二单元第8课 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 学习目标： 运用唯物史观的观点和方法，理解主流思想、科学技术和文学艺术等与社会环境的关系。 准确把握时空定位，通过史料实证和历史解释，充分了解三国至隋唐五代的文化成就。 1 交 融 与 新 生 ——三国至隋唐的文化 【学习目标】 1.通过研读史料，梳理三国至隋唐儒学、道教和佛教交流融合的基本史实，概括主流思想演变的特点和时代特征，简析佛道儒冲突融合的原因。 2.通过分析课前自主作业， 描述这一时期中国古代文化各领域所体现的时代特征，阐释多元交融与文化繁荣的联系及原因。 3.通过阅读观看图片材料和视频信息，感受开放包容的文化政策与中华文化圈外扩的关联，感受中国传统文化的魅力，增强文化自觉，坚定文化自信，弘扬中华民族优秀传统文化。 兴起于十六国，鼎 盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的 艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽 在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交融为一，具有中国文化特色的飞天。 3 一、多元活跃的文化新格局（包容） 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） 三、互鉴共生的交流新盛况（开放） 交 融 与 新 生 ——三国至隋唐的文化 从三国两晋南北朝的分裂时期再度隋唐中央集权统一时期，这个过程是中华民族不断攀登文明高峰走向盛唐的过程，是中华文化不断内生传承创新及不断与世界其他文明互动的过程，也是中华文化不断被各民族认同及中国统一国家的统一深度不断加强的过程。 ——贺云翔《分裂到统一 传承和借鉴 共生与融合》 阅读课本42页，指出从西汉至隋唐儒学发展的趋势，并概况这一时期思想发展的特点。 一、多元活跃的文化新格局（包容） 儒学独尊 初佛传入 末道产生 西汉 东汉 三国 隋唐 三教始融合 魏晋玄学 精神慰藉 情感宣泄 三教合归儒 三教并行 一、多元活跃的文化新格局（包容） 思想特点： 思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 儒学发展的趋势 《一团和气图》 重点探究 1、依据材料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 （1）魏晋时期社会动荡，人们缺乏精神寄托。 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 （2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 一、多元活跃的文化新格局（包容） 1.佛教、道教兴起的背景 7 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自身存在缺陷 （4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治 社会存在决定社会意识 一、多元活跃的文化新格局（包容） 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 1、依据材料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因？ 1.佛教、道教兴起的背景 重点探究 东汉最后的半个多世纪怡好遇上太阳黑子衰弱期，强度是前后一千八百年间的最小值，自然灾害和灾异频频发生。自公元89-144年的56年中，各类自然灾害高达15O次，平均接近每年3次。 -----陈业新《灾害与两汉社会研究》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 8 重点探究 南朝梁武帝四次出家， 人称“菩萨皇帝” 僧人从此吃素 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 一、多元活跃的文化新格局（包容） 1、依据材料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因？ 9 重点探究 2、 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》 （1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 （3）冲击了儒学的正统地位。 2、魏晋南北朝佛教的盛行带来了哪些社会问题？ （2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； 一、多元活跃的文化新格局（包容） 2.佛教、道教兴起的影响 3、面对佛教的盛行，封建统治者和思想家们采取了怎样的应对方式？ 灭佛，但其发展未从根本上受到遏制 10 悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。 隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒。 儒学复兴运动 魏晋玄学 魏晋之际，用老庄的思想解释儒家经典。主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 采用复古方式； 重视传统经典；思想文化创新； 适应社会发展； 一、多元活跃的文化新格局（包容） 3.三教融合，多元活跃 抒发渴望建功立业的雄心壮志的【建安文学】 归园田居·其一 陶渊明 〔魏晋〕 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ...... 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 追求恬淡自然的【田园诗】 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 “诗仙”青莲居士李白，浪漫主义， 道教飘逸浪漫（盛唐） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 “诗圣”杜甫，现实主义，忧国忧民（中唐由盛转衰） 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 “诗佛”王维，摩诘居士，山水田园，清静幽雅 佛教禅意（盛唐） 风格迥异、脍炙人口的【唐诗】 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） 文学繁荣 依据材料及教材第二子目的相关内容，归纳魏晋隋唐时期文学艺术的特点。 特点： （1）领域广泛 （2）风格各异 （3）题材多样 （4）成就突出 （5）兼容并包 （6）时代印记 （7）受域外文化及宗教影响 文学艺术作品的证史价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识） 折射了当时的社会风貌和时代变迁（客观环境—因时而动） 12 龙门石刻 《杨大眼造像记》 颜真卿 《多宝塔感应碑》 唐玄宗 《石台孝敬碑》 颜真卿《祭侄文稿》 “天下第二行书” 艺术繁荣 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） 魏晋时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 怀素《自叙帖》 依据所学和材料指出魏晋至隋唐书法演变的特点并指出其反应的时代特征。 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。(魏碑) 魏碑雄健----苍劲厚重、遒健雄奇的刚性美 晋帖秀美----飘逸飞扬、自然和谐的柔性美 唐楷规矩----字体规范、重视法度的严谨美 草书奔放----狂放不羁的洒脱美 情感：家国情怀、、风格：风格凝重、、《兰亭序》情感:人性之美、、风格：飘逸灵动 人性解放的光辉 颜真卿端正劲美、气势雄浑的颜体 和柳公权方折峻丽、骨力遒劲的柳体最为有名，被称为“颜筋柳骨”。 草书代表人物张旭、怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。 从实用的文字到自觉的艺术 从实用走向审美 从自发走向自觉 13 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） 人物画·宗教画 画圣吴道子《送子天王图》 根据佛典《瑞应本起经》创作 内容是印度净饭王的儿子释迦牟尼出生，父亲抱他去感谢诸神的故事 仔细观察下图，说说图中佛教本土化的细节，体会多元并存的文化特征。 纵观三国到隋唐科技的发展，你发现有哪些特点？ 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） 科技繁荣 魏晋南北朝 隋唐 思想 佛教、道教兴盛，儒学危机，三教合流。 雕塑 山西大同云岗石窟；河南洛阳龙门石窟；甘肃敦煌莫高窟 文学 建安文学；田园诗；南朝骈文；南北朝民歌 唐诗繁荣；“诗仙”李白 “诗圣”杜甫 书法 四体完备；“书圣”王羲之；书法在东汉时期成为艺术 融汇南北，创新风格；颜筋柳骨 绘画 文人画出现，以形写神；顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》 绘画题材广泛，风格多样；“画圣”吴道子 科技 祖冲之精确圆周率； 贾思勰《齐民要术》； 裴秀《禹贡地域图》 李春赵州桥；孙思邈《千金方》、唐政府《唐本草》；僧一行测算本初子午线；雕版印刷术；唐代发明火药，唐末，火药用于战争。 中外交流 中亚、天竺高僧来华； 法显西行 玄奘西行；鉴真东渡；空海问学；遣唐使、留学生交流；陆/海上丝路，长安成为国际大都会。 学历案预习作业自查 根据材料及所学，概括魏晋南北朝时期文化的特点 （1）带有分裂割据的烙印 （2）体现民族交融的特色 （3）思想领域异常活跃 （4）科技成就突出 （5）承上启下 （1）带有分裂割据的烙印 （2）体现民族交融的特色 （3）思想领域异常活跃 （4）科技成就突出 （5）承上启下 唐朝对外主要交通路线示意图 阅读材料和示意图，指出这一时期中外文化交流的特点 1、交流范围广泛、国家众多。 2、交流领域全面、政经文教。 3、交往渠道众多、贸易佛教。 4、交流的双向性、兼收并蓄。 5、交流过程中中华文化圈形成。 七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画……竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化。 ——向达《唐代长安与西域文明》 中华文化圈 魏晋南北朝 隋唐 思想 佛教、道教兴盛，儒学危机，三教合流。 雕塑 山西大同云岗石窟；河南洛阳龙门石窟；甘肃敦煌莫高窟 文学 建安文学；田园诗；南朝骈文；南北朝民歌 唐诗繁荣；“诗仙”李白 “诗圣”杜甫 书法 四体完备；“书圣”王羲之；书法在东汉时期成为艺术 融汇南北，创新风格；颜筋柳骨 绘画 文人画出现，以形写神；顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》 绘画题材广泛，风格多样；“画圣”吴道子 科技 祖冲之精确圆周率； 贾思勰《齐民要术》； 裴秀《禹贡地域图》 李春赵州桥；孙思邈《千金方》、唐政府《唐本草》；僧一行测算本初子午线；雕版印刷术；唐代发明火药，唐末，火药用于战争。 中外交流 中亚、天竺高僧来华； 法显西行 玄奘西行；鉴真东渡；空海问学；遣唐使、留学生交流；陆/海上丝路，长安成为国际大都会。 思考：宏大时空背景下的隋唐文化呈现出什么特点呢？ 1.大出——开放 2.大进——多元兼容 3.博大恢宏的气势 4.雍容华贵的风度 5.积极进取的精神 依据材料及所学，请从多角度概况三国至隋唐文化繁荣的原因？ 二、兼收并蓄的文化新成就（繁荣） （1）政治保障： 分裂走向统一 （2）物质基础：经济发展与繁荣 （3）社会条件：安定的社会环境 （4）人才基础：选官制度的成熟 （5）技术条件：造纸印刷术进步 （6）民族关系：各民族交流交融 （7）对外政策：开放包容的政策 （8）外部文化：异域文化的影响 （9）自身文化：悠久的中华文化 （10）创造主体：各族人民的智慧 依据材料及所学，请从多角度概况三国至隋唐文化繁荣的原因？ 三、互鉴共生的交流新盛况（开放） 三、互鉴共生的交流新盛况（开放） “以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。“ ——2018年6月10日，习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议上的讲话 弘扬优秀传统文化，共创新时代民族文化 1.女子骑马的风俗在唐代流行。妇女骑马通常是“横乘”，侧身斜坐在马鞍上；而唐代女子则是“纵乘”，像男子一样骑在马背上(如下图)，女着男装也开始盛行。不少的陶制品展现了骑马的妇人形象。这主要体现出唐代社会(　　) A．游牧文明改变道德观念 B．彻底摆脱儒家伦理束缚 C．深受丝路商旅文化影响 D．崇尚自由和开放的风尚 【作业检测】 2．秦汉时期，中原地区鲜有饮酪者，但《齐民要术》中却记载了当时黄河中下游地区乳酪的生产加工技术。出现这一变化的主要原因是 A．中外文化沟通的密切 B．南北经济联系的扩大 C．古代农副牧业的发展 D．北方民族交流的加强 3．唐诗有丰富的地方风物意象。通过检索全唐诗库四万多首唐诗，发现包含“江”字的诗有6447条，包含“舟”“船”的诗共3313条，包含“渔”“鱼”的诗共2784条，包含“莲”“荷”的诗共1827条。这反映了唐代(　　) A．农业经济发展较快 B．水陆交通比较发达 C．江南经济文化兴盛 D．现实主义诗歌盛行 【学后反思】 探究： 根据本课所学思考，如何正确处理外来文化与本土文化的关系？如何才能增强我国的文化竞争力？ 选做作业 从弘扬传统文化的角度，制作一张三国至隋唐的文化海报（纸张大小：B4） sdk_50(E4191D) $$