12.第四单元《逻辑的力量》（第2课时）课后训练-2024-2025学年高二语文上学期课后同步训练（统编版选必上册）

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 忻州实验中学高中语文选修上册课后训练 编著：赵红飞 第12课 第2课时《逻辑的力量》课后训练 一、选择题（共3小题） 1.知名的建筑设计大师，绝大部分还没从建筑设计学校毕业就已经离开学校，开始自己的建筑设计生涯。因此，有人认为建筑设计的专业学习对学生们今后的职业发展并没能提供有力的帮助。以下选项如果为真，能够最有力地反驳上述推论的一项是（　　） A.在建筑设计行业中职业发展比较好的从业者，基本都毕业于建筑设计学校。 B.调查显示，建筑设计学校毕业生的平均年收入要显著高于同类院校其他专业的毕业生。 C.知名建筑公司在招聘设计师时，很看重应聘人员的毕业院校。 D.建筑设计大师都承认，他们学习了建筑设计学校的基础课程。 2.归谬法是指为反驳错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推导出荒谬结论的论证方法。下列选项中，使用归谬法不恰当的一项是(　　) A.如果说年纪越大，懂得的就越多，那么那些百岁老人就是这世界上学问最高的人了。 B.如果说不是中文系毕业的，就成不了作家，那么鲁迅、沈从文等都不是作家了！ C.如果说语言是生产工具，能够生产出物质资料，那么夸夸其谈的人就可以是亿万富翁了。 D.如果说“谦虚使人进步”，那么只要我们保持谦虚的品质，就一定能不断取得进步。 3.对于下列语段运用的论证方法，判断不正确的一项是(　　) A.读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。”(引用论证) B.苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类的思想。(举例论证) C.对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不珍惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。(对比论证) D.求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。(举例论证) 二、语言表达（共3小题） 阅读下面的文字，完成下面各题。 劳动，是与大地肌肤相亲。在田地边，以裸露的脚趾触碰大地，小心地触碰。缩回，又伸展。伸展，再缩回。看稻们站立在一片白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不缩脚，蓝天白云下，一副精神抖擞的样子，我就感觉羞愧。人不如稻？试试，再试试，果然就不烫脚了。把两只脚慢慢地伸入水田，忍住，再忍住，如一棵稻秧把根伸进大地深处。田泥包裹，温暖如春，血脉相通。 我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。我感觉自己和父亲、祖先们，紧紧地连接在了一起。 汗水是自发根出发的，沿额头，至鼻尖，绕到下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲的，与先人的，也是一个模样。 4.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句子中的逗号是怎样增强表现力的。 5.文中画波浪线的部分，可以改成“我举起耙，把口水唾在手心，握紧耙柄，用泥土搓手”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 6.文中有两处动词的回环往复，请任选一处，说说这样写的好处。 三、信息类文本阅读（共5小题） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 批判性思维有两个特征：第一，批判性思维首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，批判性思维又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并做出判断，而不是同样接受不同解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。 从教育的角度来看，批判性思维的第一层次是一种能力，有别于知识。批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。 批判性思维除了能力层次，还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围，想以前没有想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。 如果说批判性思维作为一种能力更多的是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多的是关于“思考什么”和“问为什么”。这个层次是引导人们有意识地打破思维“禁区”，走出思维“误区”，走进思维“盲区”。有关“如何”方面的问题，多是技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，是可以通过训练获取，也可以通过诸如ETS的考题来测试。而有关“什么”和“为什么”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。 应该说，中国的文化传统和教育传统在训练学生“如何”方面见长。中国学生提出的问题，几乎所有都是关于“如何”的，很少是关于“为何”的。我们往往满足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底，探究深层次、根本性的原因。在批判性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。 （摘编自钱颖一《批判性思维与创造性思维教育：理念与实践》） 材料二： 批判性思维是“开放理性”的精神和“探究实证”技能的结合。越来越多的人已经认识到，这样的精神和技能，是人的认知和创新能力的必要条件，是文明社会的前提和支柱。换句话说，如果作为个体的人没有开放思维、没有理性辨别力、没有论证技能，那么，科技创新、文化发展、理性社会以及对各种问题的解决，都是不可能的。国家发改委产业司原司长年勇指出，我们高端产业落后的一大原因，在于我们的人才体系没有建立起来，他直言：“没有人，什么都干不成。”显然，他说的人，指那些既能思考又能实干的人。人没有思维能力和实干精神，像没有接上电脑运转的硬盘，它不可能有任何超出已有存储的新产出。 年勇是了解国内外产业和科技发展情况的专家，他谈论“没有人”的问题，显然不是无的放矢。其实，人们早已认识到我们的学生会做题但不会提出和解决问题的痼疾。我们在网络上、社会上经常看到以虚假、情绪和忽悠来代替理性思考和实证实践的现象。缺乏既能思考又能实干的人，一直就是我们社会和科技发展的第一瓶颈。这个不是我们现在才有的认识。 在最近这几年复杂的国际环境中，我们提出要“讲好中国故事”，以获得国际社会更多的理解和支持。这就需要我们除了学外语，还要学习另一种语言，即“理性语言”，就是摆事实讲道理的批判性思维和表达。这样的思维和表达的核心，是客观性；而客观性，来自具体、细致、深入和广泛的真实叙事和合理推理。抽象、模糊、大话、套话、空话和情绪化的表述，没有理性根基和内容，就不能有力回击恶意的攻击，也不会让广泛的听众信服。 很多人也已认识到，这些问题和基础教育一直缺乏理性精神和思维能力的培养有直接关联，虽然这些年已经有不少批判性思维理念的传播和改革努力，目的和坐标就是要突破这个瓶颈，但现有的观察是，目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上，它依然没有大力有效地培育开放理性精神，没有学习“理性语言”。 （摘编自董毓《批判性思维是“开放理性”精神和 “探究实证”技能的结合》） 7.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A.一个人能否对专家和权威的结论提出疑问和挑战，是心智模式问题；能否提出有说服力的解答，是思维能力问题。 B.从“思考什么”到“问为什么”，再到“如何思考”，批判性思维的层次越来越重要，学习获取的难度也越来越大。 C.材料二引用国家发改委产业司原司长年勇“没有人”的言论作为论据，论证了批判性思维在科技创新等方面的重要性。 D.不管国际环境如何复杂，我们只要坚持用“理性语言”去“讲好中国故事”，就一定能够获得整个国际社会的理解和支持。 9.下列的说法中，完全符合“批判性思维”特点的一项是（ ） A.某著名导演对一些当红情感剧提出尖锐的批评，认为这些剧盲目跟风、胡编乱造，低俗化倾向十分严重。 B.苏轼对石钟山得名的原因产生兴趣，对旧说进行质疑和反驳，并通过实地考察提出了自己的合理解释。 C.朋友对新冠病毒的传染性和致病性缺乏了解，小潘老师从网络搜集了权威专家的论述对他进行“科普”。 D.屈原《天问》涉及天文、地理、历史等，所提问题有明知故问的，但许多还是他那个时代尚未解决的。 10.两则材料都提及了中国学生，它们的关注点和表达意图有何不同？ 11.材料二指出：“目前的基础教育，和现代社会和国家发展背景下培养有德有能的人的目标，依然没有很好对接上。”从批判性思维教育的角度，目前的基础教育可以有哪些举措？请结合两则材料分析。 四、文言文阅读（共5小题） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一　晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流俗，不拘系于左右，廊然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自《说苑·君道》） 材料二　武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使谒之叔请服焉。”公子成再拜”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。” （节选自《战国策·赵策二》，有删改） 12.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故寡人A愿募B公叔之义C以成D胡服E之功F使谒之G叔H请服焉。 13.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.左右，文中指近臣、侍从，与成语“左右逢源”的“左右”意思不相同。 B.临，指治理、统治，与《滕王阁序》中“飞阁流丹，下临无地”的“临”字意思不相同。 C.再拜，指拜两拜，表示恭敬，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”意思相同。 D.辟，同“避”，指躲避、逃避，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”字意思相同。 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞察先机，明确支持改穿胡服。 B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼制应力求便利，推行胡服有助于雪耻，公子成于是奉行。 C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵武灵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 D.赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王觉得虽然承袭古制较为稳妥、无功无过，但不可一味泥古守旧。 15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王释此，而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。 （2）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。 16.赵武灵王在推行“胡服骑射”的过程中，哪些方面体现了“人君之道”？请结合两则材料简要分析。 参考答案 1.【答案】D 【解析】A项，毕业院校不等同于专业学习，与题干推论无关。B项，平均收入不能等同于职业发展，与题干推论无关。C项，没有强调专业学习的作用。D项，说明这些课程对他们的事业是有帮助的，直接反驳了题干结论。 2.【答案】D 【解析】作答本题，要先看清题干，明确什么是归谬法，然后对选项一一排除。归谬法是指为反驳错误观点，先假设这个观点是正确的。D项“谦虚使人进步”不是错误观点。 3.【答案】D 【解析】“人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽”中，把“人的天性”比喻成“野生的花草”，把“求知”比喻成“修剪移栽”，所以运用的是比喻论证。 4.【答案】四个逗号将“出发”“沿”“至”“绕”“爬”五个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，写出汗水不停地流淌，突出了劳作的艰辛。 5.【答案】①采用“像父亲一样”的相同句式，形成排比，句式整齐，增强了气势；②写出了“我”像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对“我”的影响之大，强化了情感。 6.【答案】①使语句整齐匀称，给人以循环往复的美感，增强表现力；②“缩回，又伸展。伸展，再缩回”形象地展示了下地时的动作，真实再现了“我”在下地时试探、迟疑的心理。（或：“我把铁耙举起，又放下。放下，又举起”表现了“我”不停劳作、又享受劳作的情形。） 7.【答案】B 【解析】A项，“接受不同解释和判断”错，结合“批判性思维又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并做出判断，而不是同样接受不同解释和判断”可知，原文对此是否定。C项，关于“测试”“实干精神”的内容错误。结合“是可以通过训练获取，也可以通过诸如ETS的考题来测试”可知，“测试”不是获得方式；结合“人没有思维能力和实干精神”可知，思维能力和实干精神是并列关系，故“实干精神”不属于批判性思维。D项，“‘讲好中国故事’的根基”将意义窄化，结合“批判性思维是‘开放理性’的精神和‘探究实证’技能的结合。越来越多的人已经认识到，这样的精神和技能，是人的认知和创新能力的必要条件，是文明社会的前提和支柱”可推知，其社会意义应是“文明社会的前提和支柱”。 8.【答案】C 【解析】A项无中生有，原文没有对应关系。B项，“批判性思维的层次越来越重要，学习获取的难度也越来越大”错误，结合“批判性思维作为一种能力更多的是关于‘如何思考’，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多的是关于‘思考什么’和‘问为什么’”分析可知，“思考什么”和“问为什么”都属于心智模式层次，比“如何思考”的能力层次更重要。D项，“只要……就一定能”错误，原文为“我们提出要‘讲好中国故事’，以获得国际社会更多的理解和支持。这就需要我们除了学外语，还要学习另一种语言，即‘理性语言’，就是摆事实讲道理的批判性思维和表达”，有“需要、除了”等词语，可见不是充分条件关系。 9.【答案】B 【解析】批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。A项只有批评质疑。B项，质疑、获取证据、分析推理、解答，有完整的批判性思维，完全符合“批判性思维”特点。C项不涉及批判性思维任一环节。D项只有质疑。 10.【答案】①材料一关注的是中国学生所提问题几乎是“如何”而很少“为何”的现状，材料二关注的是中国学生会做题但不会提出和解决问题的痼疾。②材料一是为了针对性地提出批判性思维教育要塑造学生的价值观和人生态度的主张，材料二是为了解释我国高端产业落后的原因，从而证明批判性思维的重要性。 11.【答案】①继续进行批判性思维理念的传播，让广大师生认识到批判性思维的重要性和必要性。②在传授学科知识的同时，对学生进行形式逻辑、非形式逻辑和统计推断等思维技能训练，让学生获取批判性思维能力。③对学生进行价值观和人生态度的塑造，通过感悟、启发等方式培养学生开放理性的思维心态、思维习惯。 12.【答案】CFH 【解析】“公叔之义”是偏正结构，中心词是“义”，做“募”的宾语，主语是“寡人”，主谓宾俱全，结构完整，C处断开；“胡服之功”是偏正结构，中心词是“功”，做“成”的宾语，结构完整，F处断开；“叔”是“谒之”的宾语，结构完整，H处断开。 13.【答案】D 【解析】A项，正确。“左右”，近臣、侍从。/到处。B项，正确。“临”，治理、统治。/从上向下看。C项，正确。D项，“意思相同”错误。“辟”，同“避”，指躲避、逃避，或驳斥、排除。/批驳。意思不同。 14.【答案】D 【解析】D项中“赵武灵王觉得虽然承袭古制较为稳妥、无功无过，但不可一味泥古守旧”错误，根据原文“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”可知，赵武灵王说的是圣人不承袭古制而使国家兴旺，夏、殷承袭古制而使国家衰亡，所以泥古守旧无补时政。他并不觉得承袭古制较为稳妥、无功无过，他反对因循守旧，主张因时制宜。 15.【答案】（1）现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。 （2）藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。 16.【答案】①赵武灵王因时制宜，推行“胡服骑射”，有远见卓识，体现了“廊然远见，踔然独立”；②开张圣听，认真听取多人对于“胡服骑射”的看法，体现了“广开耳目，以察万方”；③力排众议，坚守自己的主张，体现了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。 【解析】参考译文： 材料一　晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此治理臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！” 材料二　赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，绝不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服饰不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不说，属于奸邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更礼制而灭亡。所以遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋；尊崇古代的理论，不能治理当代。希望你不要再说反对胡服的话了。” 答案第2页总2页 第10页共10页 学科网（北京）股份有限公司 $$