12.第四单元《逻辑的力量》（第1课时）课后训练-2024-2025学年高二语文上学期课后同步训练（统编版选必上册）

本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考 忻州实验中学高中语文选修上册课后训练 编著：赵红飞 第12课 第1课时《逻辑的力量》课后训练 一、选择题（共2小题） 1.《韩非子》中写道：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。” 以下议论没有与那位楚人犯有同样的逻辑错误的一项是(　　) A.电站外高挂一块告示牌：“严禁触摸电线！500伏高压一触即死。违者法办！” B.一位小伙子在给他女朋友的信中写道：“爱你爱得如此之深，以至愿为你赴汤蹈火。星期六若不下雨，我一定来。” C.狗父论证：“这是一条狗，它是一个父亲。而它是你的，所以它是你的父亲。你打它，你就是在打自己的父亲。” D.他的意见基本正确，一点儿错误也没有。 E.今年研究生考试，我有信心考上，但却没有把握。 2.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径不再传播的关键措施。 B.针对近日新闻媒体报道的“支付宝年度账单事件”，国家互联网信息办公室网络安全协调局日前约谈了支付宝网络技术有限公司有关负责人，要求切实采取有效措施，防止类似事件不再次发生。 C.类似于几年前手机、楼盘的“饥饿营销”，当前被许多网红餐饮店采用的排队营销术，虽然让商家赚得盆盈钵满，但严重扰乱了餐饮业的市场秩序。 D.中华人民共和国孕育、诞生、成长并取得崇高国际威望的历史，正是周恩来同志半个多世纪艰苦奋斗的人生历程的生动缩影。 二、语言表达（共4小题） 阅读下面的文字，完成以下各题。 教育，无论学校教育还是家庭教育，①____________________________________。分数是一时之得，要从一生的成长目标来看。如果最后没有形成健康成熟的人格，那是不合格的。 风物长宜放眼量。考试分数固然能够体现学生在某一阶段的课业学习成果，但赢在分数的起跑线上，并不等于赢得人生的未来。人的成长并不是一场短跑竞赛，②______________。关注一生的成长目标，才能真正做到尊重教育规律和青少年成长规律，在众声喧哗中保持理性、从容。 今年全国两会上，一位来自教学一线的全国人大代表的话引发关注：学生如果没有分数，就过不了今天的高考；③____________________________________，恐怕赢不了未来的大考。好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。这段话被广泛讨论的背后，是人民群众对更健康的成才观、评价观的期待，对于更丰富、更高质量教育的期待。 3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4.材料中运用了哪些论证方法？请作简要分析。 5.参考材料一的方式，分别写出材料二和材料三中反驳的话。要求符合逻辑，句式基本一致，每处不超过30个字。 材料一　李贺考进士。有人说：“他父亲名字中的‘晋’与进士的‘进’谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。”韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？” 材料二　众人聊起京剧大师谭鑫培演出的《秦琼卖马》。胡适说：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”黄侃反驳说：“　①　？”  材料三　加拿大外交官朗宁出生于中国，在参选省议员时，反对派说：“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统。”朗宁反驳说：“　②　？”  ①                                             ②                                               6.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 消费者权益保护协会收到有关网购的投诉越来越多。这些消费是在网上发生的，所以没有有效的解决办法。火爆的网上促销活动致使商家服务、商品质量存在大量的问题。老年人不熟悉网络操作，就会落入购物欺诈陷阱中。在此，消协提醒广大网民，选择知名厂商、选择货到付款等方式可在一定程度上减少网购纠纷的发生。 ①网上消费不一定没有有效的解决办法。 ②                                    ③                                    三、信息类文本阅读（共10小题） （一）阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。 逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完善的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行，它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要从理论和实践两方面强化逻辑训练。 （摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》） 材料二： 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的。这不但无碍于语言运用的正确，反而能使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害也。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明：在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答是最近乎情，最合乎理的。因为它把人情移用到事物上，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字堪称“无理而妙”的上品，不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见，“无理而妙”的艺术效果归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （摘编自张炼强《修辞艺术探新》） 7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.人类理性的推演活动具有生产性或构造性，它并不保证正确，甚至可能会做出错误的定义或划分，使推理和思想出现问题。 B.逻辑精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。 C.对推论施加的条件越是严苛，推理链条越是环环相扣，越能反映人们思维的精细严密，也就越能得出无可置疑的结论。 D.逻辑有效性理论因逻辑和论证而变得简洁、精美、严格、强大，理论中的逻辑和论证比描述性语句要重要得多。 8.根据材料，下列说法不正确的一项是（　　） A.逻辑能力本就存在于人的大脑中，具有“自然习得”甚至“与生俱来”的性质，但要使语言表达具有逻辑，还得后天强化训练。 B.语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术既受到逻辑的制约，又可以通过突破逻辑规律的束缚而达到“无理而妙”。 C.鲁迅认为诗歌不能单凭哲学和智力来认识，而要用情感来感受，因此，思想家和诗人之间是存在误会和隔膜的。 D.在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，人们才有可能发挥创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。 9.下列选项中，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是（　　） A.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》） B.空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。（张若虚《春江花月夜》） C.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） D.杨柳堆烟，帘幕无重数。（欧阳修《蝶恋花》） 10.材料一和材料二中运用了哪些论证方法？请结合材料进行简要分析。 11.作者认为，对“无理而妙”的认识，“离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力”。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”中，就包含了一个逻辑学中的“三段论”推理，请你根据材料把这个推理过程完整地表达出来。 大前提：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  小前提：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  结论：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （二）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 13.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 14.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A.韩愈《答刘正夫书》：“或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 15.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 16.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 参考答案 1.【答案】C 【解析】C项，尽管“狗父论证”是一个完全无效的论证，但其中并没有“自相矛盾”的错误，而其他各项都犯有“自相矛盾”的错误。 2.【答案】C 【解析】A项，不合逻辑，应去掉“防止……不再”中的“不再”。B项，不合逻辑，否定词滥用，应去掉“不”，改为“防止类似事件再次发生”。D项，不合逻辑，主客颠倒，句子应改为“周恩来同志半个多世纪艰苦奋斗的人生历程，正是中华人民共和国孕育、诞生、成长并取得崇高国际威望历史的生动缩影”。 3.【答案】（示例）①都不能过于注重分数　②而是一场持久的长跑　③但学生如果只有分数　 【解析】第①处，根据前句“无论学校教育还是家庭教育”可知，此处所填是条件句的后句，应用“都……”连接，再根据“分数是一时之得”可知，此处强调的是“不能过于注重分数”。第②处，根据前句“人的成长并不是一场短跑竞赛”可知，此处应用“而是……”连接，强调人的成长是“一场持久的长跑”。第③处，根据分号的提示可知，前后分句形成转折语意，应用“但”衔接；再根据前句“学生如果没有分数，就过不了今天的高考”和后句“赢不了未来的大考”可知，此处应表达“学生如果只有分数”之意。 4.【答案】①对比论证，将只注重学生分数与关注一生的成长目标这两种教育观进行对比，强调教育要注重人生长远目标。②比喻论证，将人的成长比作赛跑，形象地突出教育要注重长远目标的培养。③引用论证，引用人大代表的话来论证观点。 【解析】①结合“考试分数固然能够体现学生在某一阶段的课业学习成果，但赢在分数的起跑线上，并不等于赢得人生的未来”与“关注一生的成长目标，才能真正做到尊重教育规律和青少年成长规律，在众声喧哗中保持理性、从容”分析可知，此处运用了对比论证，将只注重学生分数与关注一生的成长目标这两种教育观进行对比，强调教育要注重人生长远目标。②结合“人的成长并不是一场短跑竞赛”分析可知，此处运用了比喻论证，将人的成长比作赛跑，形象地突出教育要注重长远目标的培养。③结合“一位来自教学一线的全国人大代表的话引发关注：学生如果没有分数，就过不了今天的高考……恐怕赢不了未来的大考”分析可知，此处运用了引用论证，引用人大代表的话来论证观点。 5.【答案】①如果这样的话，唱《武松打虎》，也一定要用真老虎吗 ②如果这样的话，喝牛奶，身上就一定有牛的血统吗 6.【答案】②火爆的网上促销活动不一定致使商家服务、商品质量存在大量的问题。③不熟悉网络操作的老年人不一定会落入购物欺诈陷阱中。 7.【答案】D 【解析】“逻辑有效性理论因逻辑和论证而变得简洁、精美、严格、强大”错误，材料说的是“一个确立了逻辑有效性的理论……简洁、精美、严格、强大”，应是“一个确立了逻辑有效性的理论”，而非“逻辑有效性理论”；“理论中的逻辑和论证比描述性语句要重要得多”无中生有，材料中没有提及“理论中的逻辑和论证”与“描述性语句”的比较。 8.【答案】C 【解析】“思想家和诗人之间是存在误会和隔膜的”错误。鲁迅的观点是“感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”，并不能说明所有思想家和诗人之间都存在误会和隔膜。此处扩大了范围。 9.【答案】A 【解析】由材料二可知，“无理而妙”指的是突破逻辑规律的框框，使得语言运用收到更好的艺术效果。A.《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”意为两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。语言的表达没有突破思维逻辑，不能体现“无理而妙”的艺术效果。B.用“流霜”比喻月色的皎洁，用“汀上白沙看不见”创设了江天一派澄明的画面，语言看似不合逻辑，但有别样的表达效果，体现了“无理而妙”的艺术效果。C.夸张看似不合逻辑，但从时间上极言人生短暂，具有独特的艺术效果，体现了“无理而妙”的艺术效果。D.杨柳岂能“堆”烟？“堆”表现了杨柳的茂盛、繁密，如烟雾堆积，语言看似不合逻辑，却颇有意蕴，体现了“无理而妙”的艺术效果。 10.【答案】①比喻论证，如“这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了”中，将“定理”比喻为“基石”，将“有效逻辑理论”的建立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了两者之间的关系。②道理论证，如引用刘勰的言论，论证“夸张”的“无理而妙”的效果；引用严羽的言论，论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，诗人的语言就是如此；引用鲁迅的言论，从反面论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，使论证更有说服力。③举例论证，如举《西厢记》中的例子论证“无理而妙”的艺术效果，以及“无理而妙”中依然包含深邃的逻辑基础，使论证的观点更为生动具体、直观有效。 【解析】①材料一第二段在论证定理与建立逻辑理论的关系时说“这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了”，将“定理”比喻为“基石”，将“有效逻辑理论”的建立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了两者之间的关系，是比喻论证。②材料二第二段“刘勰在谈到‘夸张’的时候，就明确指出其‘无理而妙’的效果：‘辞虽已甚，其义无害也。’”引用刘勰的言论，论证“夸张”的“无理而妙”的效果；“宋人严羽云：‘诗有别趣，非关理也。’这些都说明：在某种场合，‘不合逻辑’的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量”引用严羽的言论，论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，诗人的语言就是如此；“鲁迅说，‘诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄’”引用鲁迅的言论，从反面论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言。这些是道理论证，引用名家言论，使论证更有说服力。③材料二第三段“《西厢记》中《长亭送别》一折写道：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”和第四段“从事理上说，‘晓来谁染霜林醉’问得稀奇，‘总是离人泪’答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答是最近乎情，最合乎理的”，举《西厢记》中的例子论证“无理而妙”的艺术效果，以及“无理而妙”中依然包含深邃的逻辑基础，是举例论证，使论证的观点更为生动具体、直观有效。 11.【答案】大前提：所有的液体，都是可以用来染物的。 小前提：离人泪是液体。 结论：离人泪是可以用来染物的。 【解析】“三段论”推理指根据一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。结合材料二“这‘无理’之中，也仍然有‘有理’之处。‘眼泪’是液体，故可用之‘染’物；‘霜林’是‘红’的，故是被‘染’的”分析可知，“‘眼泪’是液体，故可用之‘染’物”中，一个一般性的原则是“所有的液体，都是可以用来染物的”，这是“大前提”；附属于一般性的原则的特殊化陈述是“离人泪是液体”，这是“小前提”；引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述是“离人泪是可以用来染物的”，这是“结论”。 12.【答案】D 【解析】材料二的末段谈及西方文论的概念“有失去生命的变幻色彩的毛病”，这里的“失去生命”是指西方理论体系和阐释效果的刻板僵化，而不是指存活周期的长短，材料中也并未涉及对中西文论有关生命力的比较。 13.【答案】B 【解析】B项属于过度推断，材料二强调中国当代诗歌不能单靠移植西方，而是立足于本土传统的重建，师古和师洋要平衡，并不是说西方诗歌的输入对中国当代诗歌的发展和影响不具备正向意义。 14.【答案】C 【解析】A项表述强调了师古，但未体现对古今的辩证理解。B项“中国之伦常名教”中有一些并不属于优秀传统文化，本质上是“中体西用”的表述。D项对东西方文化的阐发是一家之言，体现了季羡林先生对东方文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。C项强调了中西、今古的平衡，相比之下，与材料一的论点最为相符。 15.【答案】①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；②它超越国界、具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 【解析】由材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统……这是我国的独特优势”“要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”可知，“己所不欲，勿施于人”彰显了中华优秀传统文化中所宣扬的推己及人，设身处地为他人着想的宽仁之道，即儒家思想中的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧和中国价值的理念。由材料一第一段“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”和第二段“使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的……为解决世界性问题提供思路和办法”可知，“己所不欲，勿施于人”作为中华优秀传统文化，它超越国界、具有当代价值，同时为解决中国与世界问题、谋求中国与世界共同发展提供了思路和方法，体现了世界性和民族性的统一。 16.【答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 【解析】推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的观点是材料一提出的，具体措施在材料二中。解答本题，要先阅读材料一中的相关论述，明确作者的基本观点，然后结合材料二的具体论述，概括作答。材料一中的基本观点有：“中华文明延续着……也需要与时俱进、推陈出新”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发……与现代社会相协调”。材料二的相关论述有：第3段“中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统……贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题”（强调找回传统，在传统的基础上进行创新）；第3段“历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述……师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户”（强调要师洋师古）；最后一段比较了西方文论和中国古典诗论在研究方法上的特点，指出要扬长避短，兼收并蓄。 答案第2页总2页 第2页共11页 学科网（北京）股份有限公司 $$