4《窦娥冤（节选）》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《窦娥冤》文本教学设计 【单元知能对标】 窦娥冤（节选）/关汉卿 学习理解能力：观察记忆、信息提取、分析概括、领会理解 实践应用能力：应用交际、解释推断、解决问题、策略运用 创新迁移能力：发散创新、批判赏析、内化完善 语言建构与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 1.人物形象赏析 2.情节变化梳理 3.语言风格鉴赏 4.环境描写作用 5.矛盾冲突设计 6.戏剧中涉及的文学常识 【课文内容分析】 一、层次、内容 《窦娥冤》是元代大戏曲家关汉卿的代表作，属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，深刻地展示了人物的内心世界。全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。在这个剧本中，作者成功地塑造了窦娥这个既善良又刚强的女性形象，而最能充分体现窦娥的反抗性格和悲剧命运的，则是课文节选的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。 第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。 窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。【端正好】一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。【滚绣球】一曲，是她在绝望之中迸发出来的呼号。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。 【滚绣球】一曲对当时的黑暗社会作了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。 第二部分（“刽子云”至“负屈衔冤”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。 【倘秀才】【叨叨令】二曲和窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲脊”“吞声忍气”“早已是十年多不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……今日赴法场典刑”一段说白，回述她为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公公的死罪，承上一折再次表明她委实冤枉和她的善良心地。“此后遇着冬时年节……则是看你死的孩儿面上”一段说白，以及【快活三】【鲍老儿】二曲，是窦娥向婆婆嘱托后事，央求婆婆顾怜自己冤屈而死和孤苦无依，遇时节能给自己一点微薄的祭奠，突出了这位弱女子的悲惨遭遇，而她在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。 第三部分（“刽子做喝科”至结束），是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。 窦娥临刑发出三桩誓愿。第一愿是血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。第二愿是六月飞雪，以“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白。第三愿是要楚州大旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。 窦娥临刑的三桩誓愿，层层深入地表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”剧作的这一主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明窦娥的悲剧是社会的悲剧。 二、艺术特色 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 【学情整体分析】 由于这是本学年第一次接触古代戏曲，学生会感觉比较生疏，因此有必要让学生提前预习，熟悉课文结构，了解有关杂剧的基本常识、作者的生平和一些背景资料。 学情补充：___________________________________________________________。 【教学活动准备】 一、任务专题设计 自读课文——了解背景，梳理情节； 引导探讨——分析人物形象，鉴赏中国古典戏剧语言； 思索探究——思考悲剧故事背后的人性哲学与社会价值。 二、教学目标设计 1.了解元杂剧的基础文化知识和作者关汉卿。 2.理清本剧中主要的情节冲突；分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。 3.培养学生对我国古代戏曲的初步鉴赏能力。 三、教学策略设计 课文节选的是《窦娥冤》的第三折，须在进入文本学习前先向学生简介剧情。因节选部分能很好地表现窦娥的反抗性格和悲剧命运，所以学生需要通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发心中的良知与悲悯情怀。 四、教学方法建议 练习教学法、合作教学法、活动教学法、舞台表演教学法，还有_______。 五、教学重点难点 重点：厘清本剧中主要的情节冲突，分析窦娥的形象。 难点：理解窦娥形象的社会意义。 六、教学材料准备 多媒体课件、______________________。 七、课时建议：1课时 【教学活动设计】 教学导入 导入语一： 关汉卿，元代杂剧作家，中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。关汉卿的杂剧内容具有极高的现实性和强烈的反抗精神。在关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶狠残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。 导入语二： 社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》。 导入语三： 我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是这些浪漫主义的描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步深化，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。 【多媒体展示】 重点内容关汉卿 1.“元曲四大家”之首 2.主要作品：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》 “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。” ——关汉卿 教学策略：导入语一由作者的创作特点导入，让学生对元代复杂的历史现实有一个简单的认识，引发学生心中对古代人民的悲悯之情。导入语二由剧作题目导入，激发对主要人物的关注。导入语三由为人熟知的悲剧入手，引入到本剧的学习，去引发学生心灵深处的情绪与思索，逐渐地去认知、感受悲剧作品震撼人心的力量。 设计意图：由作者生活时代的相关背景、当代社会对文艺作品精神的传承等内容引出授课内容，可以激发学生的学习兴趣，提高学生信息提取、批判赏析的能力，培养体验与感悟、选择与继承的学科素养。 教学精讲 任务一：了解背景，梳理知识 1.背景知识介绍 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、 清代花部等四种基本形式。 元曲分散曲和元杂剧。散曲分小令（一宫调一曲子）和套曲（一宫调数曲子）；杂剧由散曲+“科”+“白”构成；散曲只有唱，而杂剧是“唱”+“演”。 戏曲音乐是中国汉族戏曲中的音乐部分，包括声乐部分的唱腔、韵白和器乐部分的伴奏、开场及过场音乐。其中以唱腔为主，有独唱、对唱、齐唱和帮腔等演唱形式，是发展剧情、刻画人物性格的主要表现手段。唱腔的伴奏、过门和行弦起托腔保调、衬托表演的作用。开场、过场和武场所用的打击乐等则是渲染气氛、调节舞台节奏与戏曲结构的重要因素。 戏曲是我国传统戏剧的一个独特称谓。历史上最先使用戏曲这个名词的是宋代的刘埙，他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”“戏文”“永嘉杂剧”。从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称。戏曲最显著、最独特的艺术特点就是“曲”，“曲”主要由音乐和唱腔两部分构成，辨别一个地方戏剧种主要依靠声腔、音乐旋律和唱念上的地方性语言，如：四川的川剧、浙江的越剧、广东的粤剧、河南的豫剧、陕西的秦腔、山东的吕剧、福建的闽剧、湖北的汉剧、河北的评剧、江苏的昆剧等。 戏曲是中国传统艺术之一，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女（越剧中则常见为女扮男）；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术——脸谱；四是“行头”（即戏曲服装和道具）有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。中国民族戏曲，从先秦的“俳优”、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成。 2.初步学习 重点落实找出戏剧语言、角色、宫调、曲牌的表现样式。 明确：括号里面的小字是科介，括号外的小字是宾白，不带括号的大字是唱词。【正宫】是宫调，如【端正好】【滚绣球】等是曲牌名。本文第三折共出现十个曲牌，都属于正宫调。本文出现的角色有卜儿（蔡婆）、冲末（窦天章）、正旦（窦娥）、净（赛卢医）、副净（张驴儿）、孛老（张父）、外末（监斩官）。 3.概括内容 楔子：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子，被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕） 第一折：庸医赛卢医欠蔡婆二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆，却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆和窦娥婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端） 第二折：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展） 第三折：在被押往法场的路上，窦娥于激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮） 第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，赛卢医发配充军，昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允。（结局） 教学策略：课文节选自《感天动地窦娥冤》第三折，学习过程中，先让学生自读课文，自读的过程中，教师帮助学生了解元杂剧相关常识和节选部分前后内容。 学科能力：元杂剧体制复杂，根据原文概括内容可以有效提高学生信息提取、分析概括的能力，培养学生整合与语理的素养。 设计意图：元杂剧是一种传统戏曲形式，广泛地反映了当时的社会现实，学习元杂剧的相关知识，可以提高学生观察记忆的能力，培养学生选择与继承、欣赏与评价的学科素养。 任务二：分析人物形象 1.细节分析 朗读【端正好】【滚绣球】，并思考问题。 （1）指导朗读，正宫调高亢激越。 （2）窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，为什么要指斥天地鬼神？ 明确：对天地鬼神的指斥，实际上是对黑暗社会的控诉与抗议，对当时社会法制和统治秩序的否定。这样的指斥直抒胸臆、高亢激越、酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了抒情性。 （3）找出这两段的修辞手法，并分析其表达效果。 明确：对比以及对偶句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐、节奏鲜明，具有强烈的表达效果。这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。 （4）再读【滚绣球】，要读出窦娥的情感来。 （5）这一部分让我们看到了窦娥的什么性格特点？ 明确：有反抗精神。这种反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。 2.人物形象 窦娥是怎样的一个形象？ 我们在阅读作品时，要注意从分析人物形象这一角度思考，具体说来大致包括三个方面。 （1）对人物进行描写的具体方法；（2）概括指出人物的性格特征；（3）对文中人物进行客观公正的评析（包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价）。 面对这些方面，我们该如何思考呢？ 一般可以从四个方面揣摩： 第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。 第二，将典型人物置于典型环境中去理解。 第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物。 第四，通过人物间的关系分析人物性格。 窦娥的基本性格特征：善良、孝顺、有主见、刚强、有反抗精神。 窦娥形象的社会意义：是元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 3.补充材料 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处： （1)“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。 （2）“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。 （3)“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 4.情节设置 （1）三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ （2）这三桩誓愿有一桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？ 明确：窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的愿望在现实生活中是不可能实现的。窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。 教学策略：深度解读课文内容，分析窦娥、蔡婆、张驴儿等人物的形象，体会窦娥悲剧的深层原因是她与现实发生了不可调和的矛盾冲突。 设计意图：通过分析情节和人物形象的细节，让学生深入理解课文节选段落。此环节可以提高领会理解的能力，培养学生实证与推理、批判与发现的学科素养。 任务三：鉴赏中国古典戏剧语言 要深入理解本文本色的戏曲语言。 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”“怎生”都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈现其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，于她的身份而言，是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。 教学策略：关汉卿的语言最突出的特点就是通俗易晓，语言不晦涩，容易让人接受理解，并且明白晓畅，实际上是把当时人们现实生活中的口语提炼出来写入剧中。质朴无华但不平实无文，浅显明了而不趋向浅薄，接近现实生活的原貌。语言的通俗性还表现为质实直露，不委婉含蓄，显得直截了当。关汉卿还擅长用典，贴切自然，化雅为俗。 设计意图：中国戏曲的发展源远流长，中国戏曲的语言艺术富于文学性和艺术性，是中国优秀传统文化的重要组成部分，体会戏曲语言，有利于培养学生体验与感悟、欣赏与评价、选择与继承的学科素养。 任务四：思考悲剧故事背后的人性哲学与人生价值 窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在【滚绣球】中为何要对天地日月鬼神进行猛烈地谴责呢？ 在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在【滚绣球】一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。 教学策略：通过结合文本的探究、思索、分析，培养学生对剧本的阅读欣赏能力，充分领略古代戏曲的魅力。 设计意图：认识理解悲剧实质及主人公悲惨结局的不可避免性，以及矛盾冲突的不可调和性；体会窦娥形象的意义与艺术价值。提高领会理解、批判赏析的能力。 板书设计 设计意图：通过严谨合理的板书设计，展示《窦娥冤》第三祈的主要内容，集中体现作品的艺术性，有利于训练学生信息提取、分析概括的能力，培养学生欣赏与评价的学科素养。 八、教学反思 鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，在《窦娥冤》中，窦娥的善良是有价值的东西，但却遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的作品，常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。所以在教学设计上加入如何看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，让同学们感受悲剧作品震撼人心的力量。 教学策略：对本课的教学设计进行整理和反思，引导学生对悲剧故事背后的社会根源进行思考。结合教学实际和学生反馈，及时总结经验和教训。 学科网（北京）股份有限公司 $$