1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文本教学设计 第一课时 教学目标 1.通过课前预习，了解孔子及《论语》，学习《论语》有关“礼”的思想。 2.通过小组合作交流，归纳并掌握本文的重点文言知识点。 重点难点 重点：通过小组合作交流，归纳并掌握本文的重点文言知识点。 难点：通过小组合作交流，归纳并掌握本文的重点文言知识点。 教学设计 复习巩固，导入新课 “半部《论语》治天下。” ——北宋开国宰相赵普 初中的时候我们就已经学习过《论语》中的一些篇目，今天，让我们再一次走进《论语》来学习孔子的智慧吧！ （设计意图：用名句导入，由熟悉的知识引出将要学习的知识，能让学生更快地进入课堂情境中。） 二、任务一：检查预习，知人论世 （一）作者简介 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 （二）有关《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 （三）孔子的政治思想 1.孔子主张礼治，反对法治。 2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 3.礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张克己复礼。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 4. 在伦理方面，孔子主张“仁”。 5. 在哲学上，孔子主张天命观。 6. 在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 7. 在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 如：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》） 译文：孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。”孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学了‘礼’吗？”孔鲤回答：孔鲤回来就学“礼”。 （四）解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，就是由、点、求、赤陪长者闲坐。 （设计意图：通过课下预习，了解孔子及其思想，了解《论语》相关知识点，提高学生的动手能力，加强其对这些知识点的印象，以便更好地积累这些知识点。） 三、任务二：朗读课文，整体感知 （一）朗读课文 1.咏读文章的要领：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。　　 2.朗读人物语言时，不妨通过文字，在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏。例如：读子路的语言时语速可稍快，语气语调中流露出直率、自信之气。读冉有和曾皙的语言时语速要平缓，语气要稍轻一些，表现出谦逊之态。读公西华的语言时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现从容不迫、逍遥自在之情。 （二）理清文章结构思路： 第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。 （设计意图：通过反复朗读课文，理解课文内容，理清思路，从而更好地理解课文要表现出的思想。） 四、任务三：合作交流，翻译全文 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉?” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 宾语前置 （一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1.微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） 2.忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 3.何厌之有？（《烛之武退秦师》） 4.唯利是图（成语） 5.何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 寻找规律和方法 1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3.以结构助词“是”、“之”提前宾语。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放 在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到……上。 师旅：侵略的军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。方：义、道理。哂：笑。 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方：计算面积的单位，纵横各一里。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起，站起来。 撰：陈述。一指才能，指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 翻译：“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。 让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家 大事。唯：句首语气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 五、文言知识点总结： （一）通假字 1.鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 　　 2.莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 　　 3.唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词 （二）古今异义 1.如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来（办事） 。　　 2.加之以师旅 古：泛指侵略的军队；今：军队编制单位之一。 （三）活用现象 1.端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 。　 2.风乎舞雩：风，名作动，吹风 。　　 3.三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 。　　 4.赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 。　　 5.由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 。　　 6.异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。　　 （注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。） （四）特殊句式 1.状语后置：以吾一日长乎尔；摄乎大国之间；加之以师旅，因之以饥馑；异乎三子者之撰；浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归；为国以礼。　 2.宾语前置：毋吾以也；不吾知也；如或知尔，则何以哉；夫三子者之言何如。　　 （五）一词多义 1.方 ：（1）方六七十，如五六十：方圆；（2）且知方也：道，是非准则 。　 2.尔 ：（1）以吾一日长乎尔：代词，你们；（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）。　　 3.如 （1）如或知尔（假如）；（2）如五六十（或者）；（3）如其礼乐（至于）。　　 4.为 （1）由也为之（管理，治理）；（2）愿为小相焉（做）；（3）赤也为之小（替）。 （设计意图：通过小组合作交流，疏通文意，并总结归纳文中的各类文言知识点，既提高学生的动手能力，参与课堂，同时又能够激发学生学习文言文的兴趣。） 六、任务四：布置作业 第二课时 教学目标 1.通过分析人物的对话，概括人物的性格特征，学习描写人物的方法 ； 2.通过联系孔子的政治思想，理解孔子对弟子的不同评价，并总结出孔子的教育思想和方法； 3.通过对典型文段的分析，总结并学习本文的写作特色； 4.通过高考链接，掌握多义实词“居”。 重点难点 重点：通过分析人物的对话，概括人物的性格特征，学习描写人物的方法 ； 难点：通过联系孔子的政治思想，理解孔子对弟子的不同评价，并总结出孔子的教育思想和方法。 教学设计 一、任务一：检查作业，导入新课 小组代表上台呈现小组课下学习成果，教师总结并评价。学习了描写人物的方法。同时，我们也明白了孔子对待四个弟子的回答的态度。 （设计意图：由上节课所布置的作业直接切入本节课的教学内容，既检查并了了解了学生课下的学习情况，又节约了课堂时间。） 二、任务二：合作探究 小组合作探究，小组代表呈现探究成果，教师点评并总结。 1.为何“哂”子路？ 明确：赞赏坦率发言，委婉批评 在《论语 颜渊》里面，孔子提到：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是说 不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，，不合礼的事不做。 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。 2.为何“与”点？ 明确： （1）曾皙说的是太平盛世的缩影；（2）曾皙表达的是自己不想做官，想要逍遥生活；（3）还是在讲“治国”，但是是以“礼”治国。 孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。 3.请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。 明确：这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。 4.孔子的“志”是什么？ 明确：“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。 用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 5.你觉得孔子是怎样的一位老师？ 明确：孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。 6.孔子的四位学生给你留下什么印象？ 子路：自信而率真 冉有：谦恭有力 公西华：谦虚谨慎 曾晳：从容有礼 7.理解孔子的教育思想和方法。 本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。 （设计意图：通过小组合作探究，组员之间相互协作，共同探讨问题，促进学生的学习积极性和课堂参与度，有利于促进学生对课文内容的理解。） 三、任务三：写作特色 速读课文，总结本文的写作特色。 1.人物形象鲜明，性格突出　　 文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的“率尔而对”，曾点的“舍瑟而作”以及五人的发言内容，很好地体现了人物的性格发言、身份、志趣、教养。至于孔子，在与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家的形象体现得更是生动形象。 2.虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。 3.文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开（问志－述志－评志）。 （设计意图：通过速读课文，分析重点文段，学生自己动手总结本文的写作特色，有利于促进学生对写作艺术手法的理解和掌握。） 四、课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响。 五、任务四：高考链接 （一）知识点： 居(10年10考) (1) 年且九十，面山而居(《愚公移山》)________ (2) 自吾氏三世居是乡(《捕蛇者说》)________ (3) 佛印居右，鲁直居左(《核舟记》)________ (4) 昂其值，居为奇货(《聊斋志异•促织》)________ (5) 居天下之人，使安其业(《梓人传》)________ (6)以其境过清，不可久居(《小石潭记》)________ (7)居则曰：“不吾知也。”(《论语•先进》)________ (8)所居之官辄积年不徙(《张衡传》)________ (9)居十日，扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)____ (10)人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)__ [答案] (1)动词，居住　(2)动词，居住　 (3)动词，处在，处于(4)动词，积蓄，贮存　 (5)动词，治理，安置　(6)动词，停留 (7)名词，闲居，指平时在家的时候　 (8)动词，担当，担任　 (9)动词，过了，经过　 (10)动词，占据，占有 （二）答题思路 第一步，先回顾所考查的实词的常见的几个意思； 第二步，结合文章内容前后语境确定适合的意思进行翻译； 第三步，根据句意需要适当的调整词汇。 （三）真题研习 （2015年高考福建卷）阅读下面这篇文言文，回答问题。 苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）岩居而川观，无一事系其心。（3分） 在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。 （2）虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。（3分） 即使冒着风雪（赶路），（或者）入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。 （设计意图：通过高考链接，知识点的总结，让学生能够系统地掌握一个知识点，通过真题研习，了解高考中常见的考查形式，设问方式等，从而系统地掌握这一知识点。） 七、布置作业 你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明？（学生各抒已见） 明确： 1.人与人之间的关系 2.人与自然之间的关系 3.社会的和谐问题 4.国与国之间的和谐关系 ​ 学科网（北京）股份有限公司 $$