2025届高三语文之文言文复习18：《兼爱》《礼运(节选)》

2025届高三语文之文言文复习18　兼爱　礼运(节选) 【微点夯实】 通读全文，解释加点的词语。 兼　爱 (第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉(　　　　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 (第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察①(　　　　　)乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家②(　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物③(　　　　　)，具④(　　　　　)此而已矣。 (第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①(　　　　　)施②(　　　　　)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(　　　　　)爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 礼运(节选) 大道之行①(　　　　　)也，天下为公。选贤与能，讲信修②(　　　　　)睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分③(　　　　　)，女有归④(　　　　　)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作⑤(　　　　　)，故外户而不闭。是谓大同。 【记忆导图】 【重点梳理】 1．通假字 例句 本字及意义 ①当察乱何自起 ②故不孝不慈亡 ③故盗贼有亡 ④选贤与能 ⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2．多义词语 (1)攻 义项 例句 ① 譬之如医之攻人之疾者然 ② 故攻异国以利其国 ③ 闻道有先后，术业有专攻(《师说》) ④ 他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》) (2)与 义项 例句 ① 选贤与能 ② 失其所与，不知(《烛之武退秦师》) ③ 未得与项羽相见(《鸿门宴》) ④ 则与一生彘肩(《鸿门宴》) ⑤ 臣与将军戮力而攻秦(《鸿门宴》) ⑥ 然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》) ⑦ 陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》) ⑧ 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑨参加 蹇叔之子与师(《崤之战》) (3)独 义项 例句 ① 故人不独亲其亲 ② 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ③ 盖失强援，不能独完(《六国论》) ④ 而此独以钟名(《石钟山记》) ⑤ 独画云乎哉(《古代文论选段》) (4)分 义项 例句 ① 男有分 ② 自分已死久矣(《苏武传》) ③ 星分翼轸，地接衡庐(《滕王阁序》) ④ 当其南北分者(《登泰山记》) ⑤ 衣食所安，弗敢专也，必以分人(《曹刿论战》) ⑥ 四体不勤，五谷不分(《论语·微子》) 3．词类活用 活用类型 例字例句 释义 (1)使动用法 ①故亏父而自利 ②故乱异家以利其家 (2)意动用法 ①故人不独亲其亲 ②不独子其子 (3)形容词作名词 使老有所终 4．特殊句式 句式 例句 句式特点或标志词 (1)宾语前置句 ①当察乱何自起 ②子自爱，不爱父，故亏父而自利 (2)判断句 天下为公 5．常识梳理 矜、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。 【考点巩固】 1．补写出下列句子中的空缺部分。 [经典模拟] (1)《礼运》中，“_________________。______________________，______________________”揭示了“大同”社会的根本特征。 (2)《礼运》中，“______________，_________________，__________________”所流露的“尊老爱幼”思想与《桃花源记》中的“_______________，____________”有异曲同工之妙。 (3)当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言：“______________________，________________。” (4)缘于《礼运》中“______________________，______________________”的大同社会理想，习近平总书记提出了“世界大同，天下一家”的大同观。 [飞花令式默写] (5)《齐桓晋文之事》里有“老吾老，以及人之老；________________，________________”，这与《礼运》中的“______________________，______________________”表达了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。 2．翻译文中的重点句子。 (1)盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 译文：________________________________________________________________________ (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文：________________________________________________________________________ (3)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文：________________________________________________________________________ 3．阅读下面的文言文，完成文后题目。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事。全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(节选自《墨子·辞过》) (1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 全固轻利A皆已B具C必厚作D敛E于百姓F以饰G舟车H饰车以文采 (2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“故民归之”与“而皆背晋以归梁”(《五代史伶官传序》)两句中的“归”字含义相同。 B．“左右”，指左右侍从、下属，与其现代汉语表示左右方位的意思不同。 C．“欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”(《兼爱》)两句中的“恶”字含义相同。 D．“当为舟车不可不节”与“不矜名节”(《陈情表》)两句中的“节”字含义不同。 参考答案 微点夯实 兼爱 (第1段)于是 (第2段)①考察　②卿大夫的封地　③纷乱之事　④完备，齐全 (第3段)①相当于“何”“怎么”　②实行 (第4段)鼓励 礼运(节选) ①施行　②培养　③职分，职守　④女子出嫁　⑤兴起 重点梳理 1．①同“尝”，尝试　②同“无”，没有　③同“又”　④同“举”，推举　⑤同“鳏”，老而无妻 2．(1)①治疗　②攻打　③学习，研究　④治理，加工 (2)①同“举”，推举　②结交，同盟　③和　④给予　⑤和　⑥表疑问，吗　⑦同，和　⑧赞成 (3)①仅仅　②老而无子　③单独　④唯独　⑤岂，难道 (4)①职分，职守　②料想，断定　③剖开，分开 ④分界　⑤分享　⑥区分，辨别 3．(1)①使受损失　②使……获利　(2)①以……为亲人，亲近　②以……为子　(3)老年人 4．(1)①“何”是动词“自”的宾语，翻译时应调整为“自何”　②“自”作宾语一般需要前置。“自爱”中，“自”是动词“爱”的宾语；“自利”中，“自”是动词“利”的宾语。翻译时需调整为“爱自”“利自” (2)标志词是“为” 考点巩固 1．(1)天下为公　选贤与能　讲信修睦　(2)使老有所终　壮有所用　幼有所长　黄发垂髫　并怡然自乐　(3)选贤与能　讲信修睦　(4)大道之行也　天下为公　(5)幼吾幼　以及人之幼　故人不独亲其亲　不独子其子 2．(1)盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；抢劫者只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(得分点：室、利、第二个“贼”) (2)所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(得分点：两个“恶”、劝、交相) (3)财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。(得分点：恶、不必、状语后置句) 3．(1)CFH 解析　“必厚作敛于百姓”意思是一定还要向百姓横征暴敛，“于百姓”介宾短语后置，修饰“厚作敛”，故应在“必厚作敛于百姓”前后断开，即在C、F处断开；“饰车以文采”与后文“饰舟以刻镂”句式对称，故应在“饰车”前断开，即在H处断开。 (2)C　[C项“含义相同”错。痛恨/相当于“何”“怎么”。A项均为“归附”。D项节俭/节操。] 参考译文 上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王出现，制造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们。法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。 现在的君主制造船和车，与上古帝王不同。船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向百姓横征暴敛，用来装饰他们的船和车。用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船。女子放弃纺织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿。君主像这样制造船和车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏事。奸邪的人多了，那么刑罚就重了；刑罚重了，那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它混乱，那么制造船和车不能不节俭。 学科网（北京）股份有限公司 $$