5.2 《大学之道》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

课堂导入 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 zhēn ——————北宋名相赵普 高中语文 选择性必修上册 第二单元 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 学习目标 1. 熟悉《礼记》、《大学》等经典文化知识。 2.精通课文中的关键文言词汇和特殊语法结构，并能理解背诵全 文。 3. 深入剖析本文的论证风格，提炼论述的艺术手法。 4.准确理解和掌握“三纲”与“八目”的实际含义及其相互间的 联系，领会文章传达的思想内涵及其在现实中的意义。 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传弟子所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制。宋代以后，位居“三礼(《周礼》《仪礼》《礼记》)”之首。 哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观） 教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理） 政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律） 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说） 体现了先秦儒家的 是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。 了解《礼记》 戴圣，生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。西汉官员、学者，是西汉今文礼学“小戴学”的开创者。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 了解戴圣 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第42篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》简介 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。 【了解曾子】 曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 儒家五圣：“至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、 “宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、“亚圣”孟子（孟轲） “孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 7 解题 “大学之道” 意思是大学的宗旨，大学的最终目的. 指的是：穷理 、正心、 修身治人的根本原则。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。即治国安邦的大学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） 大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 诵读指导 划分节奏，明确重音和语调。 9 研读第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的宗旨原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词动用，即“彰明”；后一个“明”作形容词，美好的 ；“明德”也就是美好的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善，使……去旧。 ④止于至善：止：达到；达到道德修养的最高境界。 ⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 ⑥静：心不妄动 ⑦安：性情安和 ⑧虑：思虑精详 ⑨得：处事合宜 ⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 【译文】：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 状语后置 明明德 亲民 止于至善 文本探究 1、大学之道（宗旨）是什么？ 此三者，大学之纲领也。 （朱熹） “纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 11 2·如何看待“三纲”之间的关系？ 对己 立德 对人 爱人 “三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领层层递进，构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 “为仁由己”，自觉地完善自我，改进自我 内圣 亲民 “推已及人”，爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 文本探究 【知识补充】 内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。 ①所：......的道理 ②近：接近 每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了。 3.如何能做到三纲？ 明明德 亲民 止于至善 三纲 目 标 步 骤 止 定 静 安 虑 得 本末 终始 先后 文本探究 文本探究 4·第一段阐述了什么道理？ ①人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 ②要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 14 ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。②知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。③物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”; 第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密； 第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 第一段小结 研读第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 <使> 使……端正 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 使……真诚 获得知识 致知在格物。 推究事物的原理 古今异义：古：宗族、家族 今：家庭 古代那些想要在天下彰明美好的德行的人， 先要修养自身的品性 状语后置 【译文】：古代那些想要在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 连用六个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来。 研读第二段 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 修养自身品性 平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民 古今异义：古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 一概、一律 译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 1.欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心，不偏不倚，不动摇 修养自身，完善自身 处理好家庭、家族内部关系 治理国家 使天下归于太平 内修 外治 枢纽 处在“八目”的中枢地位 对人的培养的最高要求 文本探究 方法（步骤） 根本、关键 目的 2、“八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 它们是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系。 （逐一递进的关系） “修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本) 文本探究 八目 三纲 具体步骤 指导思想 止于至善 明明德 亲民 内修内圣 外治外王 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 3·“三纲”“八目”之间的关系 方法（步骤） 根本、关键 目的 ①它们是一个不可分割的整体； ②“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想； ③“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领”。 文本探究 ”三纲“”八目“在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 深入思考 21 本文介绍了儒家文化的主休“三纲”“八目”，告诉人们，只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、因扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终完成建功立业、使天下太平的伟大理想。 主旨 1、论点 2、论据的角度： 是否典型、新颖。 4、语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻修辞，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。 常考题型：论述文的论证特点（综合问） 提出的角度：立足于……，围绕……话题，从正（反）面展开论述。 提出的位置和方法：开门见山，亮明观点。 论证方式：立论、驳论、立论驳论相结合 论证结构：层进式、对照式、总分式、并列式 论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证...... 思考探究--- 考点链接 请简要分析本文的论证特点。 3、论证 请简要分析本文的论证特点。 ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强。意义联系更加紧密，论证力强。 ③句式整齐，节奏分明，增强了语势。具有无可辩驳的力量。 思考探究--- 考点链接 知识补充：修辞手法：顶针（顶真、联珠、蝉联） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （1）定义：顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 （2）作用 环环紧扣，引人入胜。 议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。 1·你如何看待本文提到的“大学之道”？ ①积极的影响 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 深入研读 2.钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 认同观点 《大学之道》提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了 “八目”，这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒等案件。 钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 深入研读 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。 文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 教师寄语： 译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着,被许多只手指点着,这难道不是严肃可怕的事吗!”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。 所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 1.《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前提条件是“____________”。 2.《大学之道》中，用“_________，________ ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 3.（《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：_______________，_______________。 4.（湖南省株洲市第八中学2021-2022学年高二上学期期中考试）《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。 5.（辽宁省沈阳市郊联体2021-2022学年高二上学期期中）在《礼记·大学》（《大学之道》）中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“________ __，_________ ”。 先修其身 先正其心 物有本末 事有终始 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 知止而后有定 定而后能静 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 学而时习温故知新 理解性默写 6.（河北省遵化市2021-2022学年高二上学期期中）《大学（节选）》表明“明明德”先决条件的句子是“___________ _，______ __”。 7.（云南省玉溪市第一中学2021-2022学年高二上学期期中考试）《大学之道》中，用“_______________，______________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 8.（山东省济南市莱芜区凤城高级中学2021-2022学年高二上学期期中考试）中华民族是一个从来就不缺英雄的民族，巍峨的喀喇昆仑见证了祁发宝等英雄誓死保家卫国，勇往直前的英雄壮举，充分印证了《论语·子罕》的“___ ___”。他们的思想境界用《礼记·大学之道》来说就是“________”。 9.（吉林省吉林市江城中学2021-2022学年高二上学期期中考试）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句 “_____________ _， ______________ 。” 10.在《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是：“________ __，__________ 。” 古之欲明明德于天下者 先治其国 家齐而后国治 国治而后天下平 勇者不惧 止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记•学记》） 2.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（ 《礼记•曲礼上》） 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记•学记》） 4.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》） 5.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》） 7.君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。（《礼记·聘义》） 8.水至清则无鱼，人至察则无徒。 （《礼记·子张问入官》） 那些出自《礼记》的名言警句： 积土成山风雨兴焉 $$