吉林省部分地区2024-2025学年上学期高二开学考试语文试题汇编：文言文阅读

吉林省部分地区2024-2025学年上学期高二开学考试语文试题汇编 文言文阅读 吉林省长春市朝阳区长春外国语学校2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 太常博士掌谥，职事三品已上薨者，故吏录行状，申尚书省，考功校勘，下太常博士拟议讫，申省，省司议定，然后闻奏。代宗朝吏部尚书书陟薨，太常博士程皓谥曰“忠孝”。刑部尚书颜真卿驳之曰：“出处事殊，忠孝不并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子。故求忠于孝岂先亲而后君移孝于忠则出身而事主。所以叱驭而进，不惮危险，故王尊为忠臣；思全而归，恐有毁伤，故王阳为孝子。则知昼之与夜，本不相随，春之与秋，岂宜同日。且以为尚书志业高远，羽仪前朝，百行之中，能事甚众，议行称谥，固多美名，何必忠孝两施，然后表德。历考前史，恐无此事。敢率愚见，请更商量。”皓执前议曰：“天地之性人为贵，人之行莫先于孝。孝于家则忠于国，爱于父则敬于君。脱爱敬齐焉，则忠孝一矣。立君臣，定上下，不可以废忠。事父母，承祭祀，不可以亏孝。忠孝之道，人伦大经。孔子曰：‘以孝事君则忠。’又曰：‘夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。’此圣人之教也。至于忠孝不并，有为而言。将由亲在于家，君危于国；奉亲则孰当问主，赴国则无能养亲，恩义相迫，事或难兼。至若奉慈白亲在于家，君危于国：奉亲则孰当问主，赴国则无能养亲。恩文相迫，事或难兼。至若奉慈亲，当圣代，出事主，入事亲，忠孝两全，谁曰不可？况‘忠孝侯’之传鹊印，唐尧之代即有此官。伏念美名，请依前谥。”有司不能驳焉。 （节选自《封氏闻见记校注》） 材料二： 当禄山反，哮噬无前，鲁公［注］独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称者。晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手。毅然之气，折而不沮，可谓忠矣。 （节选自《新唐书》） ［注］鲁公：指颜真卿，唐代宗时封鲁郡公，人称“颜鲁公” 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故求忠A于孝B岂先亲C而后D君E移孝F于忠G则出身H而事主。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行状，文中指死者世系、生平大略等，通常是由死者的门生、故吏或亲友撰写。 B. 出处，文中指出仕和隐退，与俗语“英雄莫问出处”中的“出处”意思不同。 C. 唐尧，传说中华夏族五帝之一，“尧”为其谥号，因封于唐，故称“唐尧”。 D. 贼，文中指作乱的人，与《燕歌行》中“汉将辞家破残贼”的“贼”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太常博士掌管拟定谥号，职务三品以上的官员死后，按流程议定谥号，最后奏报皇帝；吏部尚书书陟去世后，程皓为其拟谥“忠孝”。 B. 颜真卿认为，韦陟的谥号本来有很多美名可选，不必非要以“忠孝”来表彰其德行，程皓敢于表达自己的看法，但是需要再商讨裁决。 C. 程皓认为，天地之间人最为宝贵，人应以孝行为先，一个人尽孝于家就会尽忠于国，在家爱父则可在国敬君，爱敬一致那么忠孝一体。 D. 程皓认为，忠孝不能两全是有缘故的，奉养父母与侍奉君主这两件事难以兼得：韦陟奉养父母，身处圣明时代，忠孝是可以两全的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则知昼之与夜，本不相随，春之与秋，岂宜同日。 （2）鲁公独以乌合婴其锋，功员不成，其志有足称者。 14. 颜真卿于“忠”做到了知行合一。请结合材料简要分析。 吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观十一年，魏征上疏曰：臣观自古受图膺运，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。 殷鉴不远，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患，驱天下以从欲，罄万物而自奉。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生，上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！ 圣哲乘机，拯其危漏，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者劳亿兆悦以子来群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。 （节选自《贞观政要·君道第一》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请填写需要停顿处的字母。 常A念B居C之D者E逸F作G之H者I劳J亿K兆L悦M以N子O来P群Q生R仰S而T遂U性 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “台榭是崇”的“是”与“无乃尔是过与”的 “是”意思相同。 B. 居，指居住，与“居则曰：不吾知也！”的“居”的意思相同。 C. “若惟圣罔念”的“罔”与“是罔民也”的“罔”含义相同。 D. “人不见德”的“见”与“百姓之不见保”的“见”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为自古以来每一位帝王承受天命统治天下，其实都希望德行与天地相配、功劳与日月齐辉，能将皇位千秋万代地传承下去。 B. 隋朝一统天下的时候，兵力强盛，三十多年来，风行万里，威震四海，最后却抛弃天下，殒命于普通人之手，子孙灭绝，让人痛惜。 C. 魏征劝谏唐太宗应该乘天下危难之时，挽大厦于将倾，使远近安宁，并从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验。 D. 帝王如果没有让人信服的政绩，就必然招致人怨神怒，灾害祸乱也一定会随之而来，一旦祸乱发生，还能够保全身名的人就太少了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？ （2）恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉。 14. 魏征指出古代帝王败亡的原因在于“失其道也”，他说的“道”指治国之道，从文中看，“道”的具体内涵有哪些？请简要概括。 吉林省白山市抚松县第一中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？ 行其学而害秦者，商鞅也：舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。 （节选自姚鼐《李斯论》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B. “业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活用类型不同。 C. “坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D. “逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B. 姚鼎回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C. 商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D. 李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （2）商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。 14. 根据两则材料，概括姚鼐提出自己观点的理由是什么。 吉林省长春市第一中学2024—2025学年上学期高二年级期初质量检测语文试题 阅读下面文言文，完成下面小题。 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国。易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。“正之奈何？”曰：“明智，智不明，何以见正？多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之义，而元年之本也。” 夫君臣之与百姓转相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣。 曾子芸瓜而误斩其根，曾首怒，援大杖击之，曾子仆地；有项苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“冬来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰 则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自知处义，难乎！ （节选自刘向《说苑·建本》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫君臣之与百姓/转相为本/如循环无端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于内而嘉号布于外/是谓建之/于本而荣华自茂矣/ B. 夫君臣之与百姓/转相为本如循环/无端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于内/而嘉号布于外/是谓建之于本而荣华自茂矣/微信公众号 C. 夫君臣之与百姓/转相为本/如循环无端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于内而嘉号布于外/是谓建之于本而荣华自茂矣/ D. 夫君臣之与百姓/转相为本如循环/无端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于内而嘉号布于外/是谓建之/于本而荣华自茂矣/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 春秋，此处指春秋时代通行的义法。通常又指《春秋经》，是中国第一部纪传体史书，据传由孔子修订而成。 B. 大夫，古代官阶名称，地位低于公和卿。先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般官职之称。 C. 民柄，指统治者对臣民的赏罚之权。《左传襄公二十三年》：“既有利权，又执民柄，将何惧焉？”杜预注：“赏罚为民柄。” D. 曾子，名参。春秋末年思想家，儒学大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派重要代表。其父曾皙，孔门七十二贤之一。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 首段先引用孔子名言，强调“本”的重要性，然后引证《诗》和《易》，明确提出了要重视建立根本的观点。 B. 吴子认为“国君必慎始”，认为国君要重视确立良好的开端，这与《老子》第六十四章“慎终如始，则无败事”大意相同。 C. 曾参恭顺地对待盛怒的父亲的棍棒击打，选文运用这一事例，意在证明人之行莫大于孝的观点，这也是为人处世的根本。 D. “舜之事父也……小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也”，孔子认为舜的行为是可歌的，舜是用坚守道义的方式来行孝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故古者君始听治，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣。 （2）曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！ 14. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙是温婉的君子，而在选文中却变成了严苛的父亲，他的思想主张是自相矛盾的吗？请简要说明。 吉林省部分高中2024-2025学年高二上学期开学摸底考试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 君子战虽有陈①，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝②之言，无入之耳；批扞③之声，无出之口；杀伤人之孩④，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮⑤日盛。君子之道也：贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠⑥，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 《墨子•修身》 [注]①陈：同“阵”，阵法。②谮慝：诬蔑毁谤。③批扞：批驳。④孩：念头。⑤设壮：建树；⑥隳颠：秃顶。这里指年纪大。 10．(3分)文中画波浪线的部分，必须断句的三处是（   ） 贫A则见廉B富C则见义D生E则见爱F死则见哀。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亲戚：在古代“亲戚”是两个单音节词,“亲”就是指有血亲关系的人,“戚”则是指有姻亲关系的人。 B．外交：今指本国同其他国家或国际组织之间的交往；本文的意思与其相当，指与各诸侯国之间的交往。 C．见：“见不修行，见毁，……”一句中，两个“见”的意义不同。前者为“遇见”，后者表被动。 D．伐：“多力而伐功”中的“伐”与《<老子>四章》中“自伐者无功”中的“伐”意思相同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文强调“勇为本焉”“多力而伐功”“贫则见廉，富则见义”“君子以身载行者也”等修身观点。 B．第一段中，墨子强调学习道德理论，要见诸行动，学用结合，言行一致，把实际行动放在重要地位。 C．二、三段中，作者大量运用排比句，讲明了君子应有的思想认识和行为准则。条理清晰，发人深省。 D．人的声誉不会无故产生和自己增长，所以不可取巧而立，只有身体力行踏实修为，才能名扬天下。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远。 （2）名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。 14．(3分)民国学者陈柱说“后世多伪儒，无伪墨，以此愈见墨学之卓”。墨学之卓者，就是因为墨家有着自己修身立世的君子之道，试概括本文墨子提出了哪些修身立世的君子之道。 答案 吉林省长春市朝阳区长春外国语学校2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）那么可知白昼与黑夜，本来就不是互相跟随的，春天与秋天，哪里应该同日而语呢？ （2）只有鲁公以临时聚集的人马抵挡他的锋芒，功业虽然没有成就，但他的意志有值得称道的地方。 14. ①颜真卿认为忠孝不可并行，不能既为忠臣，又为孝子；②颜真卿率军抵御叛军，被排挤杀害，不改毅然正气。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以在孝中求取求忠，怎么能先孝双亲而后忠君呢？把孝转移到忠上，则出仕事君。 “求忠于孝”和“移孝于忠”句式对称，句意相关，各自单独成句；同理，“先亲而后君”和“（则）出身而事主”也是句式一致，各自断开，BEG处断开。 故BEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。出仕和隐退。/来历。句意：出仕和隐退是两件很不相同的事情。/英雄不要问他的来历。 C.正确。 D.错误。作乱的人。/敌寇。句意：被奸贼杀害。/唐朝将军辞家去欲破残忍暴虐的敌寇。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“程皓敢于表达自己的看法，但是需要再商讨裁决”错误，原文“敢率愚见，请更商量”颜真卿说的是自己，“愚见”是对自己见解的谦称，希望根据自己的看法再行商量。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相随”，互相跟随；“岂”，表反问，哪里；“宜”，应该。 （2）“独”，只；“婴”，抵挡；“足”，值得。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 颜真卿于“忠”做到了知行合一，即他能正确认识忠孝，并能够践行。找出文中相关信息概括即可。 结合“忠孝不并。已为孝子，不得为忠臣；已为忠臣，不得为孝子”可知，颜真卿认为忠孝不可并行，不能既为忠臣，又为孝子； 结合“鲁公独以乌合婴其锋……为奸臣所挤，见殒贼手。毅然之气，折而不沮，可谓忠矣”可知，颜真卿率军抵御叛军，被排挤杀害，不改毅然正气。 参考译文： 材料一： 太常博士掌管拟定谥号，职位在三品以上故去的大臣，门生、故吏撰写死者世系、生平大略，申报尚书省，考核功绩，审核校对后，交给太常博士商量拟定，后再申报回尚书省，省中官员商议决定，然后上报给皇上。代宗朝吏部尚书书陟去世，太常博士程皓定其谥号为“忠孝”。刑部尚书颜真卿反驳说：“出仕和隐退是两件很不相同的事情，忠孝不可并行。已经是孝子，就不能够是忠臣；已作了忠臣，就不能够是孝子。所以在孝中求取求忠，怎么能先孝双亲而后忠君呢？把孝转移到忠上，则出仕事君。因为报效国家，不畏艰险，所以王尊是忠臣；思虑要保全而归，恐怕有所毁伤，所以王阳是孝子。那么可知白昼与黑夜，本来就不是互相跟随的，春天与秋天，哪里应该同日而语呢？况且我认为尚书志向、事业高远，是前朝的楷模，各行业之中，堪称能的事情很多，商议品行拟定谥号，本来有很多美名可选，何必一定要忠孝都用，来表彰其德行。考查以前的历史，恐怕没有这样的事。冒昧地坚持愚见，请求再商量一下吧。” 程皓坚持之前的议定说：“天地之间，人最宝贵，人应以孝行为先。在家行孝就会忠于国家，爱戴父亲就会敬爱君王。如果爱敬一致那么忠孝一体。设立君臣等级，定好上尊下卑的关系，不可以废弃忠心。事奉父母，传承祭祀，不可以亏损孝道。忠孝之道，是人伦的大道。孔子说：‘用孝道去侍奉君主则见其忠心。’又说：‘孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。’这是圣人的教诲啊。至于说忠孝不能并行，这是有原因的。如果双亲在家，君王、国家危险，侍奉双亲就会不能护主，赴国难就不能奉养双亲，恩义相迫，忠孝就会难以两全。至于侍奉慈爱的双亲，身处圣明的时代，出仕事君，在家事亲，忠孝两全，谁说不可以呢？况且‘忠孝侯’曾传下鹊印，唐尧之时就有这一官职。想到这美名，请求依从这一谥号。”相关官员不能反驳他。 材料二： 安禄山叛乱之时，猖獗一时，无人敢敌，只有鲁公以临时聚集的人马抵挡他的锋芒，功业虽然没有成就，但他的意志有值得称道的地方。晩年命途不顺，被奸臣排挤，被奸贼杀害，毅然正气，遇到挫折也不颓丧，可以说是忠臣了。 吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 【答案】10. FJP 11. A 12. C 13. （1）然而能够坚持到底的很少，失败灭亡的一个接着一个，那是什么原因呢？ （2）倚仗自己的富足强大，不忧虑以后的祸患。驱使天下人来满足自身的欲望，耗尽所有财物来奉养自己。 14. ①居安思危；②戒奢以俭；③与民休息。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：时刻思量着为官者的安逸，劳作者的苦累。那么百姓高兴地归附，并仰仗君主得以顺应本性。 “居之者逸”偏正短语做“念”的宾语，故F处应断开； “作之者劳”与“居之者逸”句式对称，故J处应断开； “群生”做“仰而遂性”的主语，故P处应断开。 故选FJP。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确，两句中的“是”有提宾的作用。 “台榭是崇”，句意：高筑亭台楼阁。 “无乃尔是过与”，句意：我恐怕该责备你了。 B．不正确。 居：占有。句意：您全部占有。 居：闲居，指平日在家的时候。句意：你们平日说：“不了解我啊。” C．不正确。 罔：副词，不。句意：如果作为君主不认真思考。 罔：通“网”，名词作动词，张开罗网捕捉、陷害。句意：这就像是安下罗网坑害百姓。 D．不正确。 见：动词，看见、看到。句意：人们看不到他的德行。 见：表被动，被句意：百姓没有受到爱护。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“魏征劝谏唐太宗应该乘天下危难之时”错，原文是“圣哲乘机，拯其危漏，八柱倾而复正，四维弛而更张”，句中“圣哲”不是指唐太宗，泛指具有超凡才智的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“克终”，坚持到底；“鲜”，少；“相继”，一个接着一个；“故”，原因。 （2）“恃”，倚仗；“虞”，忧虑；“罄”，耗尽；“自奉”，宾语前置，应该为“奉自”，奉养自身；“奉”，奉养。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 依据“昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患”概括“道”的具体内涵之一：居安思危。 依据“驱天下以从欲，罄万物而自奉。宫苑是饰，台榭是崇”可知，使天下来满足自身的欲望，耗尽所有财物来奉养自己。由此概括“道”的具体内涵之二：戒奢以俭。 依据“宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢”概括“道”的具体内涵之三：与民休息。 参考译文： 贞观十一年，魏征上疏道：我观察自古以来帝王承受天命登基，面朝南方统治天下，都想和天地一样拥有深厚的德行，与日月一样明耀天下，能将皇位永久地传承下去。然而能够坚持到底的很少，失败灭亡的一个接着一个，那是什么原因呢?探求其原因，是帝王失去了为君之道啊。 可以作为借鉴的往事并不久远，可以说一说。以前隋朝的时候，统一天下，兵力强盛，长达三十多年的时间里，风尚传播到万里之外，威势震动风俗不同的远方，忽然有一天把整个天下丢掉了，天下便全都被他人占有。那隋炀帝难道是讨厌天下太平，不想国家长治久安，所以施行夏桀一样的暴虐，然后走向灭亡的吗？倚仗他的富足强大，不忧虑以后的祸患。驱使天下来满足自身的欲望，耗尽所有财物来奉养自己。装饰宫殿园林，高筑亭台楼阁，徭役随时都有，战争不断。朝外面临严峻形势，朝内众多阴险猜忌之人，谄媚阴险的人必然获得好处，忠诚正直的人连性命都难保全。朝廷上下相.互蒙骗，君臣之间言路阻隔，百姓不能忍受沉重的负担，国家四分五裂。最终拥有天下最尊贵身份的隋炀帝，殒命于普通士兵之手，子孙灭绝，被天下人耻笑，难道不让人痛惜吗？ 具有超凡品德才智的人乘此机遇，拯救处于危难艰困中的人民，国家支柱倾颓又恢复正统，道德准则松弛又重新确立。（仅仅靠）边境整肃国家安宁（维持统治），不会超过一整年；制服残暴不用死刑（以德化民），也不能抵御百年。如今所有宫殿台榭，您全部占有；奇珍异物，您全都收取；全天下的百姓，全都听您统治。倘若能够借鉴隋炀帝失败的教训，思考清楚自己取得天下的原因，一天比一天谨慎，即使受称许也不懈怠，烧掉商纣王鹿台所穿的那样珍贵的衣服（即去掉纣王的奢靡），毁掉阿房宫那样广阔的宫殿（即抛却始皇的残暴），从高高的屋宇中感到危险灭亡的恐惧，从简陋的宫室就想到天下安稳，那么神灵的教化就能暗中通达，不刻意作为却使天下得到治理，这是为君的上等德行。如果已经建成的工程不毁弃，那就沿袭旧有的东西，除去那些不紧急的事务，减少再减少，役使百姓要让其心悦诚服，不要竭尽他们的力量。时刻思量着为官者的安逸，劳作者的苦累。那么百姓高兴地归附，并仰仗君主得以顺应本性，这是为君之道的中等。如果作为君主不认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了创业的艰难，认为天命可以倚靠,忽略俭朴的美德，追求雕饰华美的宫殿，在原先的基础上不断扩建，增加旧有的并加以装饰，不断增长对同类事物的追求，不知道满足，人们看不到他的德行，只听到劳役百姓的命令，这是为君之道的下等。这种行为就像背着干柴去救火，用热汤去止住沸腾的水，用暴政代替混乱，其实和混乱是一样的，后果不堪设想，给后人看什么呢？如果帝王没有什么可看的政绩则必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就会触怒神灵，神灵发怒那么灾害必然产生，灾害产生之后，那么祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生，能够在这种情况下保全生命和名誉的人太少了。 吉林省白山市抚松县第一中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 （2）商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。 14. ①从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。②李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。③法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 “所遭值”作主语，“非”作谓语，“始皇二世”作宾语，句意完整，应在B处断开； “非为仁也”，判断句，“非”是否定判断词，“也”是句末语气词，语意完整，故其前后EG两处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A．错误。“乃”，副词，竟然，却。/连词，且，又。句意：现在却抛弃百姓以帮助敌国。/又合乎《经首》乐章的节奏。 B．正确。“业”，使动用法，使……成就功业。/“乐”，意动用法，以……为乐，喜爱。句意：拒绝宾客去使诸侯成就功业。/喜爱狩猎就想到网三面留一面作为限度。 C．正确。“坐”，连坐。/通“座”，座位。句意：设立藏奸不告之罪和连坐之罪。/趁机在座位上击杀沛公。 D．正确。句意：李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心。/凡事都是这样，很难事先料到。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“是因为秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续”错。根据原文“甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”可知，秦统治者喜欢刻薄寡恩，偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好，所以秦始皇就是沿袭和喜欢刻薄寡恩。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“让”，拒绝；“择”，舍弃；“就”，成就。 （2）“游宦”，游说求官；“术”，方略；“其始之不同术也”，判断句式。 【14题详解】 本题考查理解文言文内容并概括要点的能力。 结合“孝公即位，得商鞅任之”“用其法”“始皇之时，一用商鞅成法而已”可知，从秦孝公到秦始皇，一直都是法家治国，并不是荀子儒家仁术。 结合“斯逆探始皇、二世之心”“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学……亦以趋时而已”可知，李斯只是归附时势所趋，并不是实行荀子之学。 结合“夫世言法术之学足亡人国，固也”可知，法家学说让秦国灭亡，而不是李斯让秦国灭亡。 参考译文： 材料一： 臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不舍弃细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去使诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。 当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人（进入）。（商鞅）凭借着秦国地形的便利，采用他（商鞅）的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，秦国全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它方便有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它方便，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃。为什么呢？秦始皇喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从商鞅之法出来，但他不是要实行仁政，也是因为趋奉现实的主子罢了。 况且人做善事是从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？ 推行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略。然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！ 吉林省长春市第一中学2024—2025学年上学期高二年级期初质量检测语文试题 【答案】10. C 11. A 12. A 13. （1）因此古代国君刚治理政事时，有来拜见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈，从四方来的人不要拒绝，这样可以说不会被蒙蔽。 （2）之前我得罪了父亲大人，您耗费力气教训我，（您的身体）该不会有什么损伤吧？ 14. 不是。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙有以礼治国的政治理想，向往和谐美好社会，所以是温婉君子；选文中曾皙秉持以孝治家的理念，所以成了严苛的父亲。这看似矛盾，但礼、乐、孝、悌在儒家思想主张中是高度统一的。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声传播在外，这就好比在好的根基上生长花朵自然会繁茂。 “转相为本”结构完整，后面断开，且“云”的主语应是“夫子”，而不是“无端夫子”，故应在“无端”的后面断开，排除BD； “于本”是介宾短语，应作“建之”的状语，两者之间不应断开，据此可排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A. “中国第一部纪传体史书”错误，《春秋》是中国第一部编年体史书，中国第一部纪传体史书是司马迁所著的《史记》。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这与《老子》第六十四章‘慎终如始，则无败事’大意相同”错误，《老子》中的“慎终如始，则无败事”强调慎始慎终，吴子之言“国君必慎始”只说到了“慎始”，无“慎终”之意。 C.“意在证明人之行莫大于孝的观点”错误，根据原文中的“今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？”可知，曾参不讲道义的孝，会陷父亲于不义，反而是不孝，选文运用曾参的事例，意在论证孝行与道义须结合的观点。 D.“孔子认为舜的行为是可歌的”错误，原文“舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也”并没有认为舜的行为是可歌的。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“听治”，治理政事；“谒”，谒见，拜见；“距”，通“拒”，拒绝。 （2）“曩者”，从前，之前；“得无……乎”，该不会……吧；“疾”，损害，损伤。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 首先要分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的思想主张，由“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”可知，曾皙的政治理想是以礼治国，向往的是一种和谐美好的社会，所以这里的曾皙是一位温婉君子。 然后分析本文中曾皙的言行态度，本文中曾皙作为父亲，对待儿子态度严苛，背后是其秉持的以孝治家的理念。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中说的是礼，本文说的是孝，两者都属于儒家的思想主张，而礼、乐、孝、悌在儒家思想主张中是高度统的，故曾皙的思想主张并不自相矛盾。 参考译文： 孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了。”根本不端正的细枝末节必然会歪斜，开始就不兴盛的最后必定衰败。《诗经》中说：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是：(一年中)有了正常的春季就不会有糟糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的国家。《易经》中说：“建立了根本万事万物都能有条不紊，开始时错了很小的一点，结果就会造成很大的失误。”所以君子崇尚建立根本并重视确立良好的开端。 魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。智慧不明达怎么能端正自身呢？广泛听取建议而善于抉择，所以能明达智慧。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈，从四方来的人不要拒绝。这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心；国君自身一定要正派，身边的大臣一定要谨慎挑选，大夫不兼任其他官职，掌握对臣民的赏罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会独揽权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。” 君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声传播在外，这就好比在好的根基上生长花朵自然会繁茂。 曾参在瓜田除草不小心锄断了瓜的根。他的父亲曾皙很生气。拿起一根大棍击打他。曾参跌倒在地，过了一会儿才苏醒，急遽地站起来。上前对父亲说：“之前我得罪了父亲大人。您耗费力气教训我，(您的身体)该不会有什么损伤吧？”曾参退下后弹琴唱歌，想要让曾皙听到他的歌声，让父亲知道自己身体无恙。孔子听说这件事，告诉门人说：“如果曾参来了不要让他进来。”曾参自认为没有过错，托人向孔子请教。孔子说：“你没有听说瞽叟有一个儿子名叫舜吗？舜侍奉父亲，父亲想找他来使唤他，他没有不在父亲身边的，但他父亲想找他来杀掉，从来没有找到他过。父亲用小的刑杖打他他就等着忍受，用大的刑杖打他他就逃跑，来躲避父亲的暴怒。如今你把身体交给你父亲处置，等待你父亲的暴怒，站立在那里而不离开，以自己的死来使你父亲陷入不义的境地，不孝的行为有比这更大的吗？你不是天子的臣民吗？杀了天子的臣民罪过该是怎样的呢？”凭借曾参的才能，又处于孔子的门下，有了罪过自己却不知道，想要行为合乎义真是难啊！ 吉林省部分高中2024-2025学年高二上学期开学摸底考试卷 【答案】 10． BDF 11． B 12． A 13．（1）因此，根本不安稳牢固，就不必致力于枝叶丰茂；不亲善身边的人，就不要去致力于追求结交远处的朋友。 （2）名声不会凭空产生，荣誉不会自己生长。功绩成了名誉自然相随，名誉决不可有丝毫虚假，反省自身。 14．（1）君子之道要“置本”“固本”“守道”； （2）墨家的君子之道主张要谦虚包容，要时刻反省； （3）墨家的君子之道有“廉、义、爱、哀”“四行”且终身不舍。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贫穷之时显示出廉洁富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛。 “贫则见廉”“富则见义”“生则见爱”“死则见哀”句式相同，各自独立成句，所以分别在BDF处断句。 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.“指与各诸侯国之间的交往”错误。“外交”是指与外人结交，是两个单音节词。 C.正确。句意：君子看到左右之人非但不能修养品行，还要被诋毁。 D.正确。都是“夸耀”的意思。句意：出力多而夸耀自己功劳。/自我夸耀的人没有功绩。 故选B。 12．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“本文强调‘勇为本焉’……等修身观点”错误。“勇为本”不是墨子的修身观点，只是“务本”观点的例子，其本身不是修身观点。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“务”，致力；“远”，远处的朋友。 （2）“徒”，凭空；“遂”，成就；“反”，反省。 14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻”可知，君子之道要“置本”“固本”“守道”； 根据“志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也”可知，墨家的君子之道主张要谦虚包容，要时刻反省； 根据“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也”可知，墨家的君子之道有“廉、义、爱、哀”“四行”且终身不舍。 参考译文： 君子作战虽然有队形阵法，但勇敢是根本，举办丧事虽然有礼节仪式，但哀痛是根本士人虽然有学问知识，但行为是根本。因此，根本不安稳牢固，就不必致力于枝叶丰茂；不亲善身边的人，就不要去致力于追求结交远处的朋友。连亲戚都不依附，不要去结交外人，一件事也不能有终有始，就不必操持多种行业;一种事物也不明白，就不要追求博闻强记。 因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子看到左右之人非但不能修养品行，还要被诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。诬陷诋毁的话，不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音，不从自己嘴里说出;杀伐伤害人家孩子的想法，不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所凭依。 所以君子努力做事，日渐强盛，愿望日渐远大，建树日渐宏伟。君子的修身之道：贫穷之时显示出廉洁富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚假，经常要反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合理这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，大概只有圣人可以做到吧! 意志不坚强的人智力不会通达，不遵守信诺的人行动不会实现，占有财富不能分给别人的，不足以交朋友，守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固枝梢必定危险，强盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会凭空产生，荣誉不会自己生长。功绩成了名誉自然相随，名誉决不可有丝毫虚假，反省自身。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人必定不听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳别人也必定不取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳，因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立:名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视声名，可以做天下的士人，从来不曾有这样的事。 《墨子•修身》 学科网（北京）股份有限公司 $$