第8讲 三国至隋唐的文化 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第8讲 三国至隋唐的文化 【课标解读】 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，了解中外交流的历史意义。 知识分解 1. 三国至隋唐儒学、道教与佛教的发展概况； 2.三国至隋唐的文学艺术成就； 3.三国至隋唐的科学技术成就。 4.三国至隋唐的中外文化交流成就。 【考情分析】 1.历年考题 时间 全国卷 地方卷 2018 【Ⅲ】42·主流思想对史观的影响 【Ⅲ】古代药学的发展 浙江·中国古代文艺 2019 【Ⅲ】25·儒家思想对宗教思想的影响 2020 【Ⅲ】书法的特点 【Ⅱ】《步辇图》 江苏·唐诗的时代性 2021 2022 【乙】2·盛唐楷书 2.考查重点 3.备考策略 书法的发展（唐代楷书）、北朝民歌《木兰诗》、唐诗、人物画（阎立本《步辇图》）。 （1）对于中国古代优秀文化，新高考地方卷考查较多，学生要全面复习备考； （2）一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，学习文化史要结合时代背景，理解其艺术特点及其呈现的原因。 （2021·湖北卷·4）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调 A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 C 【解析】结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除AB项；理学出现在宋代，排除D项。故选C项。 真题演练 知识体系 三国至隋唐的文化 儒学、道教和佛教的发展 发展历程：汉朝、魏晋南北朝、隋朝、唐朝 文学艺术 艺术 科技：数学、农学、地理、建筑、印刷术、火药、天文、医学 佛教 反佛、灭佛运动：原因、表现、影响 文学 魏晋南北朝：建安文学、田园诗、骈文、民歌 其他文化交流 复兴儒学：原因、目的、表现 唐朝：唐诗 中外文化交流 传入——玄奘西行 外传——鉴真东渡 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 主干梳理●拓展整合 一、儒学、道教和佛教的发展 ⒈发展历程 汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势 受到冲击但仍为主流；开始吸收佛、道精神，有新发展--玄学盛行 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 “三教并行”；韩愈提出复兴儒学 东汉末兴起 在民间广为传 播，主张“贵儒”和“尊道” 奉老子为祖先，道教最受尊崇 两汉之际传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛； 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 思想特点： ①思想活跃，出现多元特征； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。。 【历史纵横】魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 (1)背景：魏晋之际，统治阶级内部斗争激烈，许多士人希望逃避现实政治斗争，崇尚老庄。 (2)内容：①思想上:把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，用老庄的思想解释儒家经典，主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本；把老庄思想和儒家经义相融合，提倡“名教即自然”（封建尊卑上下关系合乎自然、生而固有，不能否定），实际是披着道家思想的外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想。 ②政治上：主张“无为”； ③生活作风上：要任其“自然”； ④社会风气上:崇尚“清谈”。 (3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈、蔑视礼教，追求独立自由、不拘法礼的“任诞”（任性、放纵、叛逆） 社会风气。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等，被称为“竹林七贤”。 孔孟礼教，与我何干？——阮籍 1．（2021•湖北模拟）魏晋南北朝时期，士大夫把道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》称为“三玄”。玄学的代表人物王弼注《易》和《老子》。主张虚无的“道”或“无”是产生万物的“宗主”，认为“圣人（孔子）体（看待）无”，效法自然，所以人君应该拱默无为，委政臣下，“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时 A．士族门阀受到抨击 B．儒家思想受到挑战 C．无为而治成为主流 D．三教合一趋势显现 B 【解析】根据材料“圣人体无”、“人君应该拱默无为”，“从事于道者，以无为为君”等信息可知，玄学的代表王弼认为人君应道法自然，无为而治，加之魏晋时期玄学凸显，从侧面反映出当时儒家思想受到挑战，B项正确；材料内容没有涉及门阀制度，A项错误；材料内容主要体现了玄学的代表王弼强调无为的主张，不代表无为而治成为社会主流，C项错误；三教合一指的是儒、佛、道三教的融合，材料内容没有体现三教合一的信息，D项错误。 练习巩固 2．（2021•安徽模拟）魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时 A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷 C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱 C 【解析】魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”等人崇尚自然，极度重视个体精神自由的玄学，但他们在自己的人生经历中既有出格的表现，又自觉将儒家思想的基本道德准则融入生活中，这恰恰体现儒家思想对他们的影响根深蒂固，同时也推动了儒学在这一时期吸纳佛道等思想，从而更利于儒学的创新发展和传统文化的多维度融合，故选C项；魏晋时期玄学追求个体精神自由并非徒有虚名，而是融入到当时社会政治、思想、生活的各个方面之中，排除A项；B项说法与材料不符，排除；根据所学知识可知，当时不是儒学危机引发思想混乱，而是社会动荡和剧变引发儒学危机和思想混乱，排除D项。 史学拓展：“三教合一”“三教合归儒” “三教合一”并不是三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 孔子、老子与释迦牟尼 《虎溪三笑图》 “虎溪三笑”的典故，讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。 知识拓展：魏晋南北朝时期佛道广泛传播、儒学受到挑战的原因？ 材料三：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 材料四：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 材料二： 材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。……人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》 儒学地位受佛、道挑战的原因 ①国家分裂，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰； ②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战，无法适应动荡的社会形势的需要； ③儒家学说自身的缺陷，无法对生老病死做出合理解释； ④佛教和道教符合各阶层现实需求，得到统治者的支持。 ⒉反佛、灭佛运动 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？ （1）原因： ①广建寺庙，耗费大量钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入。 （2）表现： ①民间反佛：南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②官方灭佛：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。（三武一宗灭佛，又称三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。） （3）影响： ①增加了社会劳动力和兵源，增加了政府的财政收入； ②佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 另类皇帝——梁武帝 梁武帝（萧衍）自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，（陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。）后梁武帝又“舍道事佛”，定佛教为国教，四次出家（同泰寺）。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全 国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首 歌谣：“梁朝佛寺满人间，和尚尼姑赛神仙；谁言佛教能救国，百姓哭地又喊天。” 后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。 1．南朝时，寺院经济膨胀，占有了许多依附农民，这些农民不在户籍。据《南史》记载：“道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。”这一现象 A.有利于社会的稳定 B.影响了政府财政收入 C.促进社会经济发展 D.使佛教成为正统宗教 B 【解析】材料反映南朝时僧人、白徒、尼、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税和徭役，这严重影响了政府的财政收入，故选B。 练习巩固 2．（2012·海南高考卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 D 【解析】本题考查儒学与佛教的关系问题，A项内容中的“颠覆”过于夸大了佛教的影响，魏晋时期儒学危机开始出现，到唐代以后社会上出现了三教合一的现象，但佛教的发展并没有到达代替儒教的程度，BC两项是错误项。父子、君臣、夫妇、友朋这些关系，正是儒家三纲五常所强调的核心关系，而佛教使这些关系都发生了变化，所以答案选择D项。 练习巩固 3．（2014·全国课标卷·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 C 【解析】A项表述太绝对，如本题中尽管皇帝灭佛，但佛教在中国并没有因此而消亡，故A项错误。汉武帝始，儒家思想获得正统地位，并延续整个传统中国，儒家思想的社会影响最大，故B项不符合史实。佛教在魏南北朝时期就盛行，社会基础并不薄弱，故D项排除。根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。 4．（2019·课标Ⅲ·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 D 【解析】结合所学知识可知，儒家在服饰上比较保守。由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项排除。 练习巩固 ⒊复兴儒学 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋。 （1）原因： （2）目的： 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 （3）表现： 维护封建统治，巩固儒学主流思想统治地位。 韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 1．（2017·北京·14）唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是 A．对其思想评价受明代通俗文学左右 B．政治成败决定了对其文学成就的评价 C．对其成就评价受制于特定历史条件 D．明代对其成就的评价比唐宋更加全面 C 【解析】A．明代对柳宗元的评价肯定受到明朝社会现实的影响，肯定是受到通俗文学的，但左右太绝对化;B．认为以政治成败决定文学成就，是一种错误的评价方法，也和材料意思不符;C．明朝对柳宗元的评价在很大程度上受到唐宋八大家这一说法的影响，可以看出，历史评价是当时的社会现实密切相关，受当时社会现实条件的制约；D．从材料明显可以看出唐宋时期的评价，比较准确的反映了柳宗元在思想和文学上的成就，明朝则忽视了其思想成就的评价。 练习巩固 2．（2020·新课标Ⅱ）阅读下列材料，回答问题。 材料 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分） 背景：①唐朝由盛转衰；②佛教盛行，华夏传统受到冲击；③内容空洞的骈体文流行。 作用：①排斥佛学，弘扬儒学；②提出“道统”论，承上启下；③成为宋代理学的先声。 二、文学艺术 时期 成就 文学 魏晋南北朝 建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”（浪漫主义），和“诗圣”（现实主义）。 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名，（“颜筋柳骨”），怀素的草书。 绘画 东晋 顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 石窟 魏晋隋唐 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 建安文学：代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。 知识拓展：唐朝社会变迁对唐诗风格的影响 将进酒（李白） 君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 春望（杜甫） 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。 李白：浪漫主义、想象奇特、手法夸张、张扬个性、蓬勃向上。 杜甫：现实主义 浑厚深沉、语言凝重。不满朝廷腐败，同情人民疾苦。 白居易《琵琶行》我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 揭示疾苦 盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放； 中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露； 晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐帝国的日渐衰弱。 (2020．江苏高考．3)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变 C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微 A 【解析】安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项；材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，但无法全景再现社会真实，排除C项；材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。 真题演练 小篆 隶书 行书 草书 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 王羲之《兰亭集序》 怀素《自叙帖》 知识拓展：魏晋南北朝各种书体均已完备 补充拓展：为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 材料1:忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实。 ——杜甫《忆昔》 材料2:诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——(宋) 杨万里 材料3:李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪:《李唐氏族推测之后记》 隋唐文化繁荣的原因和特点（魏晋隋唐时期文艺成就达到高峰的原因） 1.原因：①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。 ②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。 ③文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 ④社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。 2.特点：①全面繁荣: 隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣。 ②兼收并蓄: 统治阶级开明、兼容的文化政策,创造了有利于文化发展的氛围。内外交通发达,国内各族交往密切,在文化上互相交流、交融,为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩,中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分,比较突出地表现在宗教和艺术方面。 ③世界领先: 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药;僧一行测量出了地球子午线长度;《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 ④影响深远: 隋唐文化是中国封建社会文化的高峰,也是当时世界文化的高峰,对中国文化的发展和世界文明史都产生重要影响,形成了中华文化圈,成为东方文明的中心。 1．(2020·天津高考·3)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》 A.记载了古代政治制度的变迁 B.属于宋代文人创作的诗歌 C.在流传中融入新的历史内容 D.没有研究历史的材料价值 C 【解析】据材料“是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，说明《木兰诗》在流传中融入新的历史内容，故选C项；材料中仅提及北朝民歌《木兰诗》在北宋被加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项以偏概全，排除A项；据材料“北朝民歌”可知，《木兰诗》并不属于宋代文人创作的诗歌，排除B项；《木兰诗》作为北朝民歌，呈现了大量北朝时期的社会风貌，具有研究历史的材料价值，排除D项。 练习巩固 2．（2020·海南·3）表1唐诗（摘录），由表1可见 D A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间 C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源 练习巩固 诗人 诗句 出处 李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土。” 《全唐诗》 杜甫 “渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百婷。” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来” 3．( 2021·浙江卷·5)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于 A．小纂 B．隶书 C．楷书 D．草书 C 【解析】依据所学知识可知，欧体、颜体和柳体等书法字体属于楷书，故C正确；小篆盛行于秦代，故A错误；隶书盛行于汉代，故B错误；唐代的张旭、怀素精于草书，故D错误。 练习巩固 4．（2016·新课标全国Ⅲ卷高考·26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准 C 【解析】术的价值需要自身来体现，还要符合时代需要．王羲之的书法艺术成就价值和唐太宗时代相符，朝廷特别推崇他，因而两相作用奠定了王羲之在中国书法史地位．故C项正确． 皇帝好恶决定社会对艺术的评判；王羲之的艺术成就不可超越；朝代更替影响艺术评判标准犯了绝对化的错误，故ABD三项应排除． 5．（2020·新课标III·3）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出 A. 书写结构的严整性 B. 书写气象的灵动性 C. 书写笔画的繁杂性 D. 书写技法的内敛性 B 【解析】结合所学知识可知，张旭是唐代著名草书书法家，其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料可知张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑，而悟得草书笔法的意境和草书笔法的神韵。这说明当时书写气象的开放性和灵动性，B正确；A是楷书的特征，排除；材料与书写笔画的繁杂性无关，C排除；材料体现的是张旭书法的开放性，内敛性的说法错误，故排除D项。故选B。 6．（2020·全国新课标卷Ⅰ高考·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了 练习巩固 A. 西域风情与中土文化的交汇 B. 文人意趣与市井风情的杂糅 C. 艺术审美与史料价值的统一D. 现实主义与浪漫主义的融合 C 【解析】唐代画家阎立本的《步辇图》，既描绘了唐太宗接见吐蕃使者的场景，也展现了唐代美术发展水平，承载着史学研究和艺术审美双重价值，C项正确；西域指新疆以及更西的地方，《步辇图》的画面上没有反映西域风情，A项错误；《步辇图》中没有体现市民生活和市井风情,B项错误；《步辇图》中唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义重视想象、突出情感等特点，D项错误。 7．（2020·新课标Ⅱ·25）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画 C 【解析】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；根据所学知识可知，材料所述的壁画应源于现实中的实物，而不是源于艺术想象，A项错误；材料所述壁画能够为发现其实物提供了重要的史料，一定程度上能够还原历史真实，但“完整”绝对化，B项错误；材料所述壁画对史学研究具有重要的价值，而不是来自于学者的发掘，D项错误。 A. 创作源于艺术想象 B. 能完整还原历史真实 C. 可与文化遗存互证 D. 价值来自学者的发掘 三、科学技术 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书；被誉为“中国古代农业百科全书”。 地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度 医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》 唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 归纳升华：古代中国科技的特点及发达的原因 特点: ①在科技内容上：重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。 ②在研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻视规律的探究，缺少实验。（西方近代科技重理论、重试验） ③在科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。（西方近代科技服务于工业） ④在分布上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医药学等方面。 ⑤从成就上看：全面繁荣，多种科技成就领先世界。 原因: ①文化传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。 ②政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 ③经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 ④交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础； ⑤人为因素：科学家的探索精神。 1．贾思勰的《齐民要术》共九十二篇，涉及饮食烹饪的内容占二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、 做酱、造醋、做豆豉、做童、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。 据此可知，《齐民要术》 A.是古代工艺技术著作的精品 B.体现出古代科技的实用特征 C.是中国现存最早的一部农书 D.反映了北魏农民生活的安逸 B 【解析】材料的核心信息是食品加工的技术在《齐民要术》中占据了四分之一还多,这是中国古代科技实用特征的突出表现,故答案为B项;A项错在本身不符合史实;C项错在本身正确,但与材料角度不符;D项错在本身不符合史实,古代农民整体上生活艰辛。 练习巩固 四、中外文化交流 领域 主要成就 佛教的传播与交流 传入 ①东汉至北朝，中亚、天竺高僧来华将大批佛经翻译成汉文； ②东晋，法显西行天竺取经； ③唐朝玄奘西行天竺取经，成为公认的佛学大师。 传出 ①唐朝高僧鉴真六次东渡日本，传授佛法； ②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表。 其他文化交流 ①唐都城长安成为当时的国际大都会； ②日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响 ③唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 图解历史：唐朝中华文化圈的形成 点拨：中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南，朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组 合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 1． (2019·全国卷Ⅰ)唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代 A．江南文化成为主流　 B．耕战结合观念深入人心 C．阳刚与力量受到推崇 D．诗歌以描写宫廷生活为主 C 【解析】根据材料“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……”可知，唐代推崇阳刚与力量的社会风尚。故答案为C项；材料仅涉及拔河渊源于荆楚民间，无法得出江南文化成为主流的结论，排除A项；唐玄宗《观拔河俗戏》的信息反映宫廷娱乐，无法得出耕战结合观念深入人心的结论，排除B项；唐代诗歌题材多元，D项说法片面且不符合史实，排除。 练习巩固 2．（2013·海南高考·4）唐玄宗时，令宫女为前方将士缝绵衣。一兵士于短袍中得诗：“沙场征战客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后身缘。”玄宗得知后，将作诗宫女嫁给该兵士，这一故事主要反映的是当时 A.佛教因缘观念影响深入 B.诗歌成为表达爱情的方式C.官营手工业因战争衰败 D.社会风气比较开放 D 【解析】综合这首诗歌内容来看，这应该是一首宫女写给前线将士的表达爱慕之情的诗歌，结果唐玄宗把这个宫女嫁给了该士兵，成就了一段美好姻缘，这与古代传统的婚姻观“父母之命，媒妁之言”是不符合的，说明了唐朝时期的社会风气比较开放，故选D。AC在题干材料中体现不出来，B项曲解了题意。 练习巩固 3．（2014海南卷，6）文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。这表明 A．外来文化改变了唐代的社会生活      B．唐代中后期手工业趋于衰落 C．外来的丝织技术超过了唐朝 D．中外文化交流互动日益深入 D 【解析】本题考查唐代的外交，唐代在当时处于世界领先地位，外来文化只能说是丰富了唐代的社会生活，而不是改变了，A项不能选；材料表明在唐代有外国的丝织品传入中国，并不能说明我国手工业衰落，技术落后，应该是体现了中外文化的交流与发展，所以B、C不正确，所以选D 练习巩固 4．（2016·新课标Ⅱ卷·41）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688～763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》等 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。12分） 评分要求：所提炼观点明确、合理，必须源于材料；（3分） 论据准确，史实引用合理，须为中国古代史的其他相关史实；（6分） 论证充分，逻辑严密，表述清楚。（3分） 示例：观点：中国为世界文明的发展做出贡献。 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。 $$