精品解析：福建省福州第一中学2023-2024学年高三下学期模拟考试语文试题

2023～2024学年福州一中高三年级模拟考 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 2024.5.20 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。” 这是《诗经·郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说：“子衿，刺学校废也：乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。 究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解。例如《史记·微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。 诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，有合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。 诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。 诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为“刺卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。 （选自王季思《说比兴》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。 B. 宋主读到苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。 C. 据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。 D. 青衿是先秦学生制服样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣，据此判断《子衿》是情歌。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。 B. 赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。 C. 读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。 D. 古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是（ ） A. “泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生活中常见事物来作比。 B. “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德的追求。 C. “孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。 D. 古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达对贤才的渴慕。 4. 古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。 5. 毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？ 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①深沉难言的情绪，要用比才能表达；②比的手法使诗歌更有趣味；③一代有一代的习语，诗人写作会受时代影响。 5. 作者认同毛公的观点。①作者以《史记》相关内容及已有定论的作品来类比，增强说服力；②并进行道理论证，深入分析诗歌创作要用比兴的原因；③最后以今照古，说明比兴难以确解，指出滥用比兴之弊，深化对比兴的认识。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣”错。由“照朱子的意思，诗里的‘我’字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子”可知，朱熹认为诗中“挑达”一词形容轻佻放恣的样子，而非青衿、佩玉。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴”表述绝对。不熟悉时代背景，未必就产生隔膜，也不一定会曲解诗中的比兴。如了解古人常“以失恋或得宠的女子自比”来表达君臣朋友之谊，就可以理解某些诗歌。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由“究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白‘诗有六义’的赋义和比义”“诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味”等可知，文章主要是在分析《诗经》比兴的使用情况。 D.可以说明《诗经》的重要影响，不能说明《诗经》比兴的使用情况。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由“所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的”可知，深沉难言的情绪，要用比才能表达； ②由“那批工人当时歌曰：‘邑中之黔，实慰我心。’邑中之黔’便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说‘邑中乐喜’便趣味索然了。‘青青子衿’，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味”可知，比的手法使诗歌更有趣味； ③由“诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解”可知，一代有一代的习语，诗人写作会受时代影响。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由“例如《史记·微子世家》有一首《麦秀歌》：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。’这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义”可知，作者以《史记》相关内容及已有定论的作品来类比，增强说服力； ②由“究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢?要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解”可知，并进行道理论证，深入分析诗歌创作要用比兴的原因； ③由“和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：‘彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。’据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词”可知，最后以今照古，说明比兴难以确解，指出滥用比兴之弊，深化对比兴的认识。 故作者认同毛公的观点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清晨（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。②我不怕天旱，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。③听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹤毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点儿也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。④那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 材料二： 我们是很崇敬火神的。从我记事的时候起，营地的火就没有熄灭过。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称做“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都在伴随着我们。平时我们还常淋一些动物的油到火上，据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。这些规矩，我和列娜从小就懂得，所以尼都萨满给我们讲火神的故事时，我们都很入迷。 听完故事，我和列娜各自说了一句话。 我的话是对尼都萨满说的：额格都阿玛，是不是每天晚上火神都从里面跳出来跟你说话？尼都萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。 列娜的话是对我说的：你将来可一定要保护好火种啊，别让雨浇灭了它，别让风吹熄了它！我点了点头，就像夕阳对着要坠入的山谷点头一样。 （节选自《额尔古纳河右岸》） 【注】①玛克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩为部落的萨满（巫师）。妮浩去世后，玛克辛姆常有一些怪异的举动，这预示着他要成为新萨满。②柳莎是“我”的儿媳妇，月圆之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。 6. 下列对画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 第①处，“老熟人”表现了“我”和大自然的亲近熟悉，“看老”写出了岁月沧桑，奠定小说的叙述基调。 B. 第②处，大地旱得出现裂纹，玛克辛姆“哭”，“我”却“不怕”，因此“我”看不起玛克辛姆的胆小懦弱。 C. 第③处，连用三个“一定”，通过设想下山后身体器官功能的必然损坏，表示“我”的生命与大自然紧密相连。 D. 第④处，亲人们搬离营地之后，“我”就把故事讲给雨和火听，可见在“我”眼中，自然万物是有灵性的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文将拘束的城镇生活与自由的山野生活进行对比，表达了“我”对前者的排斥与对后者的依恋。 B. 选文通过细节描写和心理描写来刻画安草儿的勤劳、质朴与善良，增强了小说的艺术真实性。 C. 小说采用第一人称，以老人视角叙事，增加小说的真实感，客观全面地展示了故事的来龙去脉。 D. 本文在现实与回忆的交织中展开叙事，交代了故事背景，延长了叙事时间线，概述了部族的发展变迁史。 8. 材料一中波浪线句“这团火就是我跳动的心”意蕴深远。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 9. 在《额尔古纳河右岸》的读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合节选部分，分条列出札记的要点和依据。 【答案】6. B 7. C 8. ①表面上，这团火指的是火种；实际上，这团火指的是部族发展百年所传承下来的生活方式，是部落传统文明的象征。 ②部落的传统文明滋养了包括“我”在内的族人的生命，“我”对传统文明有着强烈的依恋与热爱，会用生命来守护和传承它。 9. 示例： ①朴实温厚，言简意丰。如开头一段，通过“老熟人”“看老”“累累瘢痕”“随风而逝”的词，营造出厚重的苍凉感和历史感。如第7段有关于下山的态度，质朴的语言中传递出她对原住地深挚的情感。 ②巧用修辞，细腻生动。文中所有的比喻，喻体都为自然景物，如把安草儿的笑比作菊花纹和葵花纹；写景时多使用拟人修辞手法，如写阳光“舔瘦”了河水，让人感觉到人与自然万物的和谐统一。 ③灵动自然，富有诗意。描写安草儿撒桦树皮时，形容“就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。充满了诗情画意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“看不起玛克辛姆的胆小懦弱”错误，此处只是表现玛克辛姆的怪异，并不能表现他的胆小懦弱，“我”不怕大地干旱出现裂缝，也并非是看不起玛克辛姆，而是“我”对自然的一种独特理解和态度。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“客观全面”错，小说采用第一人称，以老人视角叙事，但不能做到客观全面地展示故事的来龙去脉，第一人称叙事往往带有主观色彩。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 这团火象征着“我”对大自然的热爱和坚守。材料一中，“我”不愿意离开大山，坚守在营地，火代表着“我”与大自然相伴的生活方式和情感寄托，表达了老人对自然和传统的深深依恋。 火承载着部族的传统和记忆。材料二中提到营地的火从未熄灭过，搬迁时火种由驯鹿驮载，这团火蕴含着部族的历史和文化传承。它代表了老人对自由、纯净生活的向往，对传统生活方式的坚守，对即将逝去的文化的怀念。 它代表着“我”生命的活力和精神的支撑。“我”护卫着火，不让它熄灭，如同守护着自己的生命和心灵。强调了人与自然的和谐共生。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①朴实温厚，言简意丰。如“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了”，语言质朴平实，简洁地交代了人员的去向。第7段有关于下山的态度，“听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路……我一直呼吸着山野清新的空气”质朴的语言中传递出她对原住地深挚的情感。 ②巧用修辞，细腻生动。比喻，如“我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕”，将岁月留在狍皮褥子上的痕迹比喻成瘢痕，生动形象地表现出岁月的沧桑。“他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了一一眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹”，把皱纹比作菊花纹和葵花纹，形象地描绘出安草儿笑容中的皱纹形态。拟人，“炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了”，“舔瘦”“弯了腰”赋予阳光和草人的动作，生动地写出了天气的干旱炎热。“我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的”，把西班说成会“吃”桦树皮，将其拟人化，突出他对森林的依赖。 ③灵动自然，富有诗意。“安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛”，画面唯美，富有诗意。“雨和雪的老熟人了”“岁月的老熟人了”“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”写出了人与自然的和谐之美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫工人之为业也，必先砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也必先遴柬其贤能练核其名实然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？ 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚交辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 （节选自王安石《取材》） 材料二： 市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承，其节朽墨而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之翮然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾云者。”余乃召僮爚汤以濯之，则邀然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年，后出东郊，争道长乐坂下。马相，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分，则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎？ （选自柳宗元《鞭贾》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人之A于国也B必先遴柬C其贤能D练核E其名实F然后任G使逸H而事以济矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，指被，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”词义不同。 B. 尚，指推崇、提倡，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”中的“尚”词义不同。 C. 拳，指拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”中“拳”词义相同。 D. 因，指通过、经由，与成语“因势利导”“因地制宜”中的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 工匠为做好工作，一定会注重工具的淬火打磨，注意发挥自身的气度才干，这样之后就能用较少的气力完成工作。 B. 作文不求裨补政事，读经不问吸收义理，父子、兄弟、师徒相与写作浮华的文章，这样的文风学风让王安石深感忧虑。 C. 买家还价越来越高，卖家的反应却越来越激烈，卖家非要等到买家所还的价格和自己的定价相符时，才肯出售鞭子。 D. 有人指出鞭子存在问题，富家子仍未丢弃鞭子，后来他与别人争道，在用力抽打马匹时鞭子折为数节，他自己则坠马摔伤。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。 （2）一误而过其分，则喜；当其分，则反怒。 14. 两则材料都指出有些官员“在其位”却不能“谋其政”，造成这种情况的原因有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）仅仅把背诵对答作为才能，不要求理解经书的要义，这些都是愚昧浅陋的人做的事。 （2）一旦（上级）出错，给的职位超出他的能力，就高兴；给的职位适合他的能力，反而感到愤怒。 14. ①人才评价标准不合理，无真才实学的人被选拔、任用；②有些无真才实学的人善用粉饰、欺诈等手段迷惑朝廷，攫取官职。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人对于治理国家，必须要先选拔那些贤能的人，核实他们的名声和实际能力，这样做之后差遣起来才能得心应手且能把事情办好。 “圣人之于国也”中，“也”表停顿，其后B处断开； “其贤能”作“遴柬”的宾语，其后D处断开； “练核其名实”与“遴柬其贤能”句式一致，其后F处断开。 故选BDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。被/动词前，表示对我怎么样。句意：这使得能贯通古今的有才之士可能被时人认为多余。/父亲去世了。 B.正确。推崇、提倡/尚且，还。句意：把辞藻写得浮艳才值得提倡。/你还又为谁守节呢？ C.正确。句意：卷曲不舒展。/树根拳曲，土又换成了新的。 D.“因，通过，经由”错。于是，就/顺着，根据/顺着，根据。句意：于是他用力鞭打马。/顺着事物自身发展的规律，来加以引导。/根据各地的具体情况，采取适当的措施。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“注意发挥自身的气度才干”错。由原文“抡度其材干”可知，应该是挑选衡量他们的材料。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒以”，仅仅把；“责”，要求；“蒙鄙”，愚昧浅陋。 （2）“一误”，一旦(上级)出错；“当”，适合；“分”，能力。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“然其策进士，则但以章句声病，苟尚交辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗”可知，人才评价标准不合理，无真才实学的人被选拔、任用； ②由“今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分，则反怒”可知，有些无真才实学的人善用粉饰、欺诈等手段迷惑朝廷，攫取官职。 参考译文： 材料一： 工匠要做好自己的工作，一定先通过淬火、打磨，锋利他们的工具，挑选衡量他们的材料，这样做之后就能花较少的气力来完成工作。圣人对于治理国家，必须要先选拔那些贤能的人，核实他们的名声和实际能力，这样做之后差遣起来才能得心应手且能把事情办好。所以说选取人才的事，是当务之急，自古以来保守祖宗基业的君主，有谁不在这方面花心思呢？ 拿现今和古代比照，现在的进士，就如同古代的文吏；现在的明经，就如同古代的诸生。然而现今策试进士，仅仅用分析章节句读和声韵毛病(为试题)，只崇尚文辞的华美，这些都是具有小才能的人做的事；策试明经，仅仅把背诵对答作为才能，不要求理解经书的要义，这些都是愚昧浅陋的人做的事。这使得能贯通古今的有才之士可能被时人认为多余，有旷世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以写文章的人竟然彼此告诫说：“看点书就足够了，把辞藻写得浮艳才值得提倡，(文章)对政事有什么用呢？”固守经书的人则说：“传抄是必须要做的，在背诵温习古人训诂章句上要多下些功夫，经典中的大义道理有什么可取的？”所以为父为兄的勉励他们的儿子弟弟，当老师的勉励他的弟子，相约写作浮华空洞的文章，来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本。为什么呢？大概是当世的取舍标准就是如此，所学的内容不得不这样吧。像这样的所谓人才，把他们提拔到各个职位，让他们一步步在仕途上行进，一旦国家有重大的决议和论断，设立太学举行各类大典，修订增删礼仪制度，修改制定法律政令，审断有疑问的案件，他们怎么可能使政令详稳平和，为国家治理增添光彩，以古往今来的例证参考决断，用经术来决断是非呢？这样的人，必定凡事口称“是是”罢了。 材料二： 集市上有个卖鞭子的人，别人问他鞭子的价格，鞭子只值五十，他必定说五万。还价五十，就笑弯了腰；还五百，就一点恼火；还五千，就大怒；必须要出五万才肯售卖。 有个富家子，到市场买鞭子，出五万买了那个人的鞭子，拿着来向我夸耀。看那鞭子的顶端，卷曲不舒展，看那手握的地方，歪斜不直；鞭子的纹理，前后衔接不和谐流畅，鞭子的节朽败没有纹理；用指甲掐鞭子，指甲全都陷没进去了，不知有多深；举起鞭子，飘飘然如同无物。 我说：“你怎么买这样的鞭子却不可惜那五万啊？”他回答说：“我喜欢它的黄色和光泽，并且卖的人说(它好)。”我便叫童仆烧热水来洗那鞭子，鞭子很快就枯槁失去了光泽，苍然发白。原来之前的黄色是染的，光泽是上了蜡。富家子见了不高兴，但还是用了它三年，后来有一天去东郊，在长乐坡下与人争道。马互相踢踏，于是他用力鞭打马，鞭子断成五六节。马互相踢打不停，他摔到地上，受了伤。看那鞭子里面空空如也，质地如粪土，没有任何的支撑。 现在那些伪装自己的容貌，粉饰自己的言语，来请求向朝廷献技的人，如果职位与其才能相当，就很好了。一旦(上级)出错，给的职位超出他的能力，就高兴；给的职位适合他的能力，反而感到愤怒，说：“我为什么不能升任高官？”这样而官到公卿的还真多啊。处在没事的时候，即使混个三年也没什么大害。一旦有事，命令他施展才能处理国家大事，凭他那空空之腹，粪土一样的质地，让他承担重大的责任，哪能不出事，不招致如富人坠马摔伤那样的祸患的呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回③更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。 【注】①词人船行至洞庭湖畔黄陵庙下，遇风浪，作此词。②波神：水神。③风回：指风向转为顺风。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句对仗工稳，造句精巧；首句中的“载”和“一船”，将“秋色”具象化，遣词生动。 B. 三、四句中“斜阳”指日暮将至，“鳞鳞细浪”指湖上滚滚波涛，表达词人为风浪所阻的无奈与愁闷。 C. “水晶宫里奏《霓裳》”写涛声悦耳如名曲奏响，与“昆山玉碎凤凰叫”皆是以声摹声，有异曲同工之妙。 D. 尾句表达词人内心愿望，待行舟到达岳阳楼，一定要登楼眺望雄伟壮阔的洞庭湖面，一览自然风光。 16. 有人评价张孝祥词风“浩怀逸气，襟抱开朗”，本词是怎样体现这一特点的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①本词意境恢宏开阔，如开头两句，写风尚未起时的风光，词人以“满载一船秋色”写秋意正浓，以“平铺十里湖光”写湖面宽广坦荡，体现其阔大襟怀； ②词人性情豁达，遇风浪受阻，不但没有沮丧，反而随境而安，闲观斜阳细浪，心境开阔；“今宵露宿何妨”中“何妨”，用反问手法，强烈传达出词人乐观豪迈之情，体现其开朗襟怀； ③语言风格豪迈飘逸，词中“满载”“十里”“何妨”“准拟”等用词，自信飘逸，气势磅礴，用语奔放，体现其浩怀逸气。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达词人为风浪所阻的无奈与愁闷”错。“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”二句，词人说好像是波神想要挽留自己一起欣赏那斜阳的光辉，所以江面上才泛起了“鳞鳞细浪”，波光闪闪。在诗人旷达的胸怀里，险恶的风浪只不过是水神为挽留而召唤来的粼粼细浪，他仍然瞩目烂漫斜阳，内心愉悦而非无奈。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境和语言风格的能力。 ①从“满载一船秋色，平铺十里湖光”可知，开头两句，写满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上，写风尚未起时的风光，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，湖面宽广坦荡。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。可见，作者展现的景象阔大，作者起笔便借开阔美好的景象烘托内心欣悦之情。 ②“波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”，是说水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆，作者以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在；“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情；“今宵露宿何妨?”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。可见，作者情感洒脱、豁达，既表达了词人对山水的由衷热爱，对现状的欣然接受，也表达对明天的美好憧憬，丝毫不见遇风受阻的懊恼沮丧。 ③“水晶宫里奏霓裳”，是作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐，龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进；“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。可见，作者语言豪放，航船遇风受阻、被迫停泊，词人却说是水神有意留人，特地布景，以幽默的笔法凸显词人此时心境的安闲自得。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代青年应将个人梦想融入中国梦之中，竭尽所能，为中华民族的伟大复兴贡献智慧与力量，正如魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“____________，____________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石认为效行古代明君之政，“____________”，不算是挑起事端；“____________”，不算是争夺百姓之利。 （3）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“____________，____________”抒发诗人主动请缨报国的雄心壮志和爱国感情。 【答案】 ①. 智者尽其谋 ②. 勇者竭其力 ③. 以兴利除弊 ④. 为天下理财 ⑤. 问长缨何时入手 ⑥. 缚将戎主 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：竭、弊、缨、缚、戎。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。 这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。 我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。在中国，听雨 ① 是雅人的事。我 ② 自认还不是完全的俗人， ③ 能否就算是雅人， ④ 还很难说。我 ⑤ 是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢（ ）之句。 18. 最适合填在文中划横线处的一项是（ ） A. ①固然 ②不仅 ③而且 ④却 ⑤大概 B. ①本来 ②虽然 ③但 ④却 ⑤大概 C. ①确实 ②不是 ③而是 ④但 ⑤大约 D. ①固然 ②既然 ③何况 ④但 ⑤大约 A. A B. B C. C D. D 19. 下列最适合填入文中括号内的一项是（ ） A. 李义山的“留得枯荷听雨声” B. 志南的“沾衣欲湿杏花雨” C. 苏东坡的“山色空蒙雨亦奇” D. 戴叔伦的“兰溪三日桃花雨” 20. 请简要分析文中画波浪线的部分是如何摹写雨声的。 【答案】18. B 19. A 20. ①以声摹声（或答比喻）。用“百鸟争鸣”摹写雨声，生动形象的表现出雨声丰富多变，想象丰富；②以形写声（或答通感）。用“兔起鹘落”等视觉感受来摹写雨声，写出雨声高低错落，变化迅捷的特点，表达新颖。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①固然：副词。犹诚然、虽然。表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。本来：原来，原先；原有的；指人本有的心性；表示理该如此。确实：确切信实；真正；实在。结合“在中国，听雨……是雅人的事”“我……自认”的语境可知，此处应选“本来”。 “自认还不是完全的俗人”与“ 能否就算是雅人”与“还很难说”是转折关系，故②③④应选“虽然”“但”“却”。 ⑤大概：表示推测。大约：在数、量或时间上接近精确地，近似。“是介乎雅俗之间的一种动物吧”是一种推测，应选“大概”。 故选B。 19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 A.李义山的“留得残荷听雨声”，只留下秋雨滴在枯残的荷叶上的声音。 B.志南的“沾衣欲湿杏花雨”，丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。 C.苏东坡的“山色空蒙雨亦奇”，在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。 D.戴叔伦的“兰溪三日桃花雨”，兰溪在接连下了三天的春雨。 结合林黛玉敏感、易伤感的性格特点来看，此处应选“李义山的‘留得残荷听雨声’”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “有时如百鸟争鸣”：以声摹声（或答比喻）。这个比喻是用来形容声音繁多、喧闹而又充满生机的。如果将这种景象与雨声相比，可以想象为雨滴落在不同物体上产生的多种声音，如落在树叶上、屋檐上、水面上等，每种声音都有其独特的音质和节奏，整体上构成了一种丰富多彩的听觉体验。这就像是百鸟在树上各抒己见，争相鸣叫，声音交织在一起，形成一曲自然的交响乐。 “有时如兔落鹘起”：以形写声（或答通感）。这个比喻来源于古代的狩猎场景，兔子突然落下，鹘(一种猛禽)迅速飞起，形容的是一种快速、突然且带有紧张感的动态。将其与雨声相比，可以理解为在某些时刻，雨势可能会突然加大，雨滴变得密集而有力，仿佛一场突如其来的暴雨，给人一种强烈的冲击感。这种雨声的变化，打通了听觉与视觉，就像兔子突然落下，鹘迅速飞起给平静的场景带来了瞬间的紧张和动感。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力起点是“新”，关键在“质”，落脚于“生产力”，是一种先进的生产力质态，是在贯彻新发展理念的基础上逐渐产生并在新发展理念指引下加快形成和发展的生产力，是需要建立与之相适应的新的生产关系的生产力。 新质生产力是 A 。传统发展方式的不可持续决定了我国必须转换发展理念和发展方式，以实现经济社会协调、可持续和绿色低碳发展。新质生产力就是在完整、准确、全面贯彻新发展理念的基础上，逐渐摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，在实践探索中产生并不断发展的生产力，因此，它必然是一种符合新发展理念的先进生产力质态。我们要深刻理解新发展理念对新质生产力发展的重要性，继续完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快发展新质生产力，以此推进和拓展中国式现代化。 新质生产力的形成需要不断调整生产关系。众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的变化必然要求新的生产关系与之相适应。因此，发展新质生产力，就必须进一步全面深化改革，形成 B 。因此要解放思想，与时俱进，①不断深化对理论创新的规律性认识，②不断加大经济体制、科技创新等制度的改革力度，③着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，④建立高标准市场体系，⑤加强生产要素配置方式，⑥让各类先进优质生产要素发展新质生产力顺畅流动。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A.符合新发展理念的生产力质态/符合新发展理念的先进生产力 B.与之相适应的新型生产关系/适宜的新型生产关系 22. ②改为“不断深化经济体制、科技体制等制度的改革”或“不断加大经济体制、科技创新等方面的改革力度”。 ⑤改为“创新生产要素配置方式”。 ⑥改为“让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动”或“让各类先进优质生产要素朝着发展新质生产力的方向顺畅流动”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.此处是对新质生产力的解释，结合“因此，它必然是一种符合新发展理念的先进生产力质态”的提示可知，此处可填：符合新发展理念的生产力质态/符合新发展理念的先进生产力。 B.结合“众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的变化必然要求新的生产关系与之相适应”的提示及“就必须进一步全面深化改革，形成”的语境可知，此处强调新型生产关系要与新质生产力相适应，可填：与之相适应的新型生产关系/适宜的新型生产关系。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“经济体制、科技创新等制度”并列不当，“科技创新”并不是制度，改为“不断深化经济体制、科技体制等制度的改革”或“不断加大经济体制、科技创新等方面的改革力度”。 ⑤“加强生产要素配置方式”搭配不当，动宾不搭配，改为“创新生产要素配置方式”。 ⑥成分残缺，“发展新质生产力顺畅流动”前面缺介词，改为“让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动”或“让各类先进优质生产要素朝着发展新质生产力的方向顺畅流动”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ，让我们一窥遥远的额尔古纳河右岸游牧民族的生活，他们曾与驯鹿结伴，在山野里游走、扎营……现代城市中也常有动物的身影，它们和人类之间，既充满着欢乐，也难免出现困扰。 对此你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善待动物  和谐共生 在遥远的额尔古纳河右岸，游牧民族与驯鹿的和谐共生，展现了一种朴素而纯粹的自然共生关系，这种关系基于相互的理解、尊重和依赖。然而，在经历了从征服自然到保护自然的历史嬗变后，人类不得不直面一个问题，我们与动物到底应该如何相处？ 我们是否需要把这么多的动物关起来，将动物园当成游乐园来经营？可否视动物为平等的生命体，而不只是赏玩的玩具？冷兵器时代留下的动物园体系，在VR时代是否可以重新思考？近几年来，由于人们的大面积捕杀，许多野生动物濒临绝种，因人类随意砍伐树木，破坏了动物的生活环境。 其实，人与动物之间不仅仅是毫无情感的“利用与被利用”的关系，更应该是互相依存、和谐平等的关系。在任何时间、地点和条件下，人类对待动物的方式应该心存敬畏、心存仁爱。 在现代社会中，动物不仅仅是生态的代名词，更是人类情感的寄托。与动物相处，可以让我们感受到无条件的爱与关怀，动物的纯真和善良也会影响到人类的情感和价值观。许多家庭选择养宠物，与宠物建立起深厚的情感纽带，从而体会到无私的付出和真挚的友谊。这些情感的交流培养了我们的同理心和责任感，使我们更加关注和照顾动物的幸福。 善待动物，和谐共生，充分尊重是应有之义。生物学家达尔文曾说，关心动物是一个人真正有教养的标志；一个国家的文明程度越高，其道德关怀的范围就越广。正是物种多样性的平衡，才使整个大自然生态系统得到均衡可持续发展。认识并保护生态系统的平衡，人类作为大自然中年轻而普通的物种才能得以进化和持续发展。由此可见，人类不能随意作践自然、作践动物。不管是人性情操和素质的要求，还是顺应自然规律的要求，敬畏生命、充分尊重动物的伦理权利都应当是人类义不容辞的责任和必须履行的义务。 善待动物，和谐共生，模仿学习是智慧之举。向动物学习，一要学习其智慧，比如，向狼：学习它们携手并肩的精神；向蚂蚁：学习它们攻坚克难的毅力；向猴：学习它们精明行事的风格；向猪：学习它们随遇而安的哲学；向泥鳅：学习它们圆滑处世的能耐；向兔：学习它们躲避灾难的速度；向狗：学习它们毋忘感恩的忠诚。二要学习其奇异本领，仿生学就是人们基于对生物体结构与功能的研究上，创造出适用于生产、学习和生活的先进技术。 北宋理学家张载有言：民吾同胞，物吾与也。在六界之内的都是我们的朋友，人是，动物是。放眼宇宙，人与动物都很孤独，人与动物作伴是一种缘分。我们要珍惜这段缘分，彼此依靠，彼此尊重，彼此拥抱，建立一种人与动物的和谐关系，将中国传统文化中天人合一思想化作生动的实践！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助现代文阅读Ⅱ中额尔古纳河右岸游牧民族人与动物相伴相生的和谐生活，引发现代生活中人与动物关系的思考。现代城市中，我们经常能看到动物的身影，其中既包括一些野生动物，如公园中的鸟儿、流浪猫狗等，也包括家养的猫、狗等宠物。这些越来越多的动物的身影，是城市生态环境改善的象征、是人类情感的慰藉，但也给城市管理和居民生活带来了挑战。比如在前两年的疫情中让人恐慌的蝙蝠，它们实际上是城市生态系统中极为重要的组成部分。大部分蝙蝠种类是城市野生动物食物网中不可或缺的组成部分，如果失去蝙蝠，城市居民几乎无可避免地要面对更多蚊虫的叮咬和传播的疫病、农田的减产和其他动植物的消失，而城市生态系统可能也将遭受十倍百倍的损失；比如对于当今不少“空巢青年”“空巢老人”来说，宠物猫狗就如同他们的家人一般，陪伴着孤单的自己。但我们似乎又常常能看到一些流浪动物的伤人事件，或野生动物翻乱垃圾桶，破坏植被等现象，给我们的生产生活带来影响。 但不管怎么说，人类与自然界万物平等，动物也有智慧、创造力、想象力和智力潜能，对动物无论是残杀虐待还是富奢娇养，都是由于没有明确人与动物的平等地位。其实动物和人一样是有感情并懂得感恩的，平等善待它们，不杀戮也不娇宠，融洽相处，给动物提供一个舒适的居住环境，让人和动物和谐相处，才能共同维护人与大自然的和谐。具体看来，从道德的角度，人类应该尊重动物的生命，尽量不去伤害或杀害动物，才是正确的做法。我们应该意识到动物也是生命，也有自己的感受和需求。因此，人类对于动物应该尽量避免造成伤害，并且尽量保护动物的生存环境；从伦理的角度，人类应该尊重动物的权利，不把动物当作自己的财产或工具。动物有自己的意志和感受，不应该被人类操纵和剥夺自由。我们应该尽量考虑动物的需求和利益，并且保证动物得到适当的照顾和保护。从措施上看，可以增强动物保护意识，制定相应的规则，减少对动物的剥削和伤害，改变人类对待动物的方式。 行文思路上，由材料引出中心论点，我们要善待动物，善待动物就是善待我们自己。然后论述为什么要保护动物，如保护动物就是保护我们自己的生存环境，动物的生存环境和我们的生存环境密不可分，如果杀戮它们，破坏或者抢夺它们的栖息地，那么我们可能也面临生存环境恶化乃至流离失所的命运；再论述如何去保护动物，人类在地球具有主导地位，人类在不伤害动物前提下可以合理应用动物的资源，防止过度的利用和榨取。最后总结全文，强调人类不能超越或凌驾于动物之上，应对动物平等相待，善待他们，营造和谐融洽的生存环境。 立意： 1.人与动物和谐相处。 2.善待动物，热爱自然。 3.提高对动物的保护意识，提升人类道德素养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023～2024学年福州一中高三年级模拟考 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 2024.5.20 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。” 这是《诗经·郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说：“子衿，刺学校废也：乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。 究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解。例如《史记·微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。 诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，有合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。 诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。 诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为“刺卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。 （选自王季思《说比兴》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。 B. 宋主读到苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。 C. 据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。 D. 青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣，据此判断《子衿》是情歌。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。 B. 赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。 C. 读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。 D. 古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是（ ） A. “泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生活中常见事物来作比。 B. “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德的追求。 C. “孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。 D. 古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达对贤才的渴慕。 4. 古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。 5. 毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 清晨（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。②我不怕天旱，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。③听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹤毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点儿也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着“刷刷”的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。④那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 材料二： 我们是很崇敬火神的。从我记事的时候起，营地的火就没有熄灭过。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称做“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。我们把火种放到埋着厚灰的桦皮桶里，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都在伴随着我们。平时我们还常淋一些动物的油到火上，据说我们的祖先神喜欢闻香味。火中有神，所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。这些规矩，我和列娜从小就懂得，所以尼都萨满给我们讲火神的故事时，我们都很入迷。 听完故事，我和列娜各自说了一句话。 我的话是对尼都萨满说的：额格都阿玛，是不是每天晚上火神都从里面跳出来跟你说话？尼都萨满看了看我，又看了看火，摇了摇头。 列娜的话是对我说的：你将来可一定要保护好火种啊，别让雨浇灭了它，别让风吹熄了它！我点了点头，就像夕阳对着要坠入的山谷点头一样。 （节选自《额尔古纳河右岸》） 【注】①玛克辛姆是“我”的小侄子，其母妮浩为部落的萨满（巫师）。妮浩去世后，玛克辛姆常有一些怪异的举动，这预示着他要成为新萨满。②柳莎是“我”的儿媳妇，月圆之夜因思念逝世的丈夫而哭泣。 6. 下列对画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 第①处，“老熟人”表现了“我”和大自然的亲近熟悉，“看老”写出了岁月沧桑，奠定小说的叙述基调。 B. 第②处，大地旱得出现裂纹，玛克辛姆“哭”，“我”却“不怕”，因此“我”看不起玛克辛姆的胆小懦弱。 C. 第③处，连用三个“一定”，通过设想下山后身体器官功能必然损坏，表示“我”的生命与大自然紧密相连。 D. 第④处，亲人们搬离营地之后，“我”就把故事讲给雨和火听，可见在“我”眼中，自然万物是有灵性的。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文将拘束的城镇生活与自由的山野生活进行对比，表达了“我”对前者的排斥与对后者的依恋。 B. 选文通过细节描写和心理描写来刻画安草儿的勤劳、质朴与善良，增强了小说的艺术真实性。 C. 小说采用第一人称，以老人视角叙事，增加小说的真实感，客观全面地展示了故事的来龙去脉。 D. 本文在现实与回忆的交织中展开叙事，交代了故事背景，延长了叙事时间线，概述了部族的发展变迁史。 8. 材料一中波浪线句“这团火就是我跳动的心”意蕴深远。请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 9. 在《额尔古纳河右岸》的读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合节选部分，分条列出札记的要点和依据。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 夫工人之为业也，必先砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也必先遴柬其贤能练核其名实然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？ 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚交辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 （节选自王安石《取材》） 材料二： 市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承，其节朽墨而无文；掐之灭爪，而不得其所穷；举之翮然若挥虚焉。 余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾云者。”余乃召僮爚汤以濯之，则邀然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年，后出东郊，争道长乐坂下。马相，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。 今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分，则喜；当其分，则反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎？ （选自柳宗元《鞭贾》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人之A于国也B必先遴柬C其贤能D练核E其名实F然后任G使逸H而事以济矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，指被，与《陈情表》“慈父见背”中“见”词义不同。 B. 尚，指推崇、提倡，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”中的“尚”词义不同。 C. 拳，指拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易”中的“拳”词义相同。 D. 因，指通过、经由，与成语“因势利导”“因地制宜”中的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 工匠为做好工作，一定会注重工具的淬火打磨，注意发挥自身的气度才干，这样之后就能用较少的气力完成工作。 B. 作文不求裨补政事，读经不问吸收义理，父子、兄弟、师徒相与写作浮华的文章，这样的文风学风让王安石深感忧虑。 C. 买家还价越来越高，卖家的反应却越来越激烈，卖家非要等到买家所还的价格和自己的定价相符时，才肯出售鞭子。 D. 有人指出鞭子存在问题，富家子仍未丢弃鞭子，后来他与别人争道，在用力抽打马匹时鞭子折为数节，他自己则坠马摔伤。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。 （2）一误而过其分，则喜；当其分，则反怒。 14. 两则材料都指出有些官员“在其位”却不能“谋其政”，造成这种情况的原因有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回③更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。 【注】①词人船行至洞庭湖畔黄陵庙下，遇风浪，作此词。②波神：水神。③风回：指风向转为顺风。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句对仗工稳，造句精巧；首句中的“载”和“一船”，将“秋色”具象化，遣词生动。 B. 三、四句中“斜阳”指日暮将至，“鳞鳞细浪”指湖上滚滚波涛，表达词人为风浪所阻的无奈与愁闷。 C. “水晶宫里奏《霓裳》”写涛声悦耳如名曲奏响，与“昆山玉碎凤凰叫”皆是以声摹声，有异曲同工之妙。 D. 尾句表达词人内心愿望，待行舟到达岳阳楼，一定要登楼眺望雄伟壮阔的洞庭湖面，一览自然风光。 16. 有人评价张孝祥词风“浩怀逸气，襟抱开朗”，本词是怎样体现这一特点的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代青年应将个人梦想融入中国梦之中，竭尽所能，为中华民族的伟大复兴贡献智慧与力量，正如魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“____________，____________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石认为效行古代明君之政，“____________”，不算是挑起事端；“____________”，不算是争夺百姓之利。 （3）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“____________，____________”抒发诗人主动请缨报国的雄心壮志和爱国感情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。 这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。 我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。在中国，听雨 ① 是雅人的事。我 ② 自认还不是完全的俗人， ③ 能否就算是雅人， ④ 还很难说。我 ⑤ 是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢（ ）之句。 18. 最适合填在文中划横线处一项是（ ） A. ①固然 ②不仅 ③而且 ④却 ⑤大概 B. ①本来 ②虽然 ③但 ④却 ⑤大概 C. ①确实 ②不是 ③而是 ④但 ⑤大约 D. ①固然 ②既然 ③何况 ④但 ⑤大约 A. A B. B C. C D. D 19. 下列最适合填入文中括号内的一项是（ ） A. 李义山的“留得枯荷听雨声” B. 志南的“沾衣欲湿杏花雨” C. 苏东坡的“山色空蒙雨亦奇” D. 戴叔伦的“兰溪三日桃花雨” 20. 请简要分析文中画波浪线的部分是如何摹写雨声的。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力起点是“新”，关键在“质”，落脚于“生产力”，是一种先进的生产力质态，是在贯彻新发展理念的基础上逐渐产生并在新发展理念指引下加快形成和发展的生产力，是需要建立与之相适应的新的生产关系的生产力。 新质生产力是 A 。传统发展方式的不可持续决定了我国必须转换发展理念和发展方式，以实现经济社会协调、可持续和绿色低碳发展。新质生产力就是在完整、准确、全面贯彻新发展理念的基础上，逐渐摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，在实践探索中产生并不断发展的生产力，因此，它必然是一种符合新发展理念的先进生产力质态。我们要深刻理解新发展理念对新质生产力发展的重要性，继续完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快发展新质生产力，以此推进和拓展中国式现代化。 新质生产力的形成需要不断调整生产关系。众所周知，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力的变化必然要求新的生产关系与之相适应。因此，发展新质生产力，就必须进一步全面深化改革，形成 B 。因此要解放思想，与时俱进，①不断深化对理论创新的规律性认识，②不断加大经济体制、科技创新等制度的改革力度，③着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，④建立高标准市场体系，⑤加强生产要素配置方式，⑥让各类先进优质生产要素发展新质生产力顺畅流动。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ，让我们一窥遥远的额尔古纳河右岸游牧民族的生活，他们曾与驯鹿结伴，在山野里游走、扎营……现代城市中也常有动物的身影，它们和人类之间，既充满着欢乐，也难免出现困扰。 对此你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$