精品解析：云南省昆明市第三中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题

昆明三中高2025届高三上学期第一次综合测试 语文试卷 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔认真填涂考号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，种别是帝王的行为和政治排施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。 （摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必会意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家服中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 （摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B. 二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。 C. 中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。 D. 古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B. 古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 C. 古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。 D. 古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。 3. 根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。 B. 《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C. 民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D. 《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。 4. 请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 5. 两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成各题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰--訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会。孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。 孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 …… 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音。这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 同样是古月楼，孟老板从前是“几乎每天必到”，如今却“完全是个陌生”，对比鲜明，展现人物前后境遇反差巨大。 B. 文中经营有道、乐善好施的孟老板店铺关门、无奈嫁女，“吃白食”“拿干钱”的“姓宋的”却颇有市场，可见乱世之中，正常的社会秩序已被打乱。 C. 孟老板走过东街，“没有一句话要向世人说”，遇到挑水的老王，两人也是“没有事”，反映当时底层民众内心的压抑苦闷。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是周围人对孟老板的评价，是批评孟老板不念亲情，卖女还债，令人鄙夷。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到孟老板这一趟走出巷口和以往不同，将孟老板的现在与过去交错呈现，起到了串联小说情节、舒缓叙述节奏的作用。 B. “天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。”小说语言淡而有味，读者可从字里行间读出作者对小人物命运的关切、思考。 C. “闲笔”指文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。“烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰”就是这样的闲笔，与小说主题的表达没什么关系。 D. 结尾以“秃树、衰草、斜阳、北风”营造苍凉萧瑟的氛围，辽阔无边的背景凸显孟老板的渺小，烘托人物在凄惨境遇下的无力感。 8. 本文开头一段不避其繁，结合文本简要概括其作用。 9. 结合全文，分析小说标题“最响的炮仗”的多重意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。 与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》） 材料二： 高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。 （节选自王绂《论画》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与可是日A与其妻B游谷中C烧笋D晚食E发函F得诗G失笑H喷饭满案。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”“仞”相当。 B. 萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。 C. 矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中“矜”则为“夸耀”之意。 D. 稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。 B. 文与可认为自己画竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。 C. 元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。 D. 清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 （2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 14. 对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 如归亭顺风 王安石 春江窈窈来无地，飞帆浩浩穷天际。 朝出吴川夕霅溪，回首乔林吹岸荠。 篙师高卧自啸歌，戏彼挽舟行复止。 人生万事反衍多，道路后先能几何？ [注]挽舟，即拉纤，指人在岸上拉着纤绳使船前进。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写浩渺深远的江上，舟船扬帆前进直指天边之景，意境宏大，能让读者感受到诗人视野开阔、气度不凡的形象特点。 B. “朝出吴川夕霅溪”与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”句意相似，但句式更加凝练，极写顺风之下，船行之速。 C. “回首乔林吹岸荠”意思是回头看见岸上一会儿是树林一会儿是荠草，诗人以景物快速的切换，侧面写出船行迅疾如飞的特点。 D. 借风驶船，船夫可省却不少功夫，“篙师高卧自啸歌”一句正反映了船夫在风力的帮助下而躺卧船上吟咏歌唱、悠闲自在的样子。 16. 篇末诗人的议论因何而发？他表达了怎样的见解？请结合全诗作简要回答。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中写可以借助这次美好的相聚，纵目观赏，开畅胸怀，尽情享受视听乐趣的句子是“____________，____________”。 （2）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象。 （3）《望海潮》（东南形胜）在描写杭州郊外钱塘江周围的风景时，柳永很注重运用动静结合的手法，其中“____________”写出了树木围绕江堤的静态美，“____________”则写出了江水澎湃的动态美。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 嗅觉是人体最早形成的感官之一。鼻子像一个高度灵敏的检测器，通过数以百万计的嗅觉神经，我们能够感知和区分各种具有不同结构特性的气味分子。 随着科技不断发展，模仿人类嗅觉感知的人工智能（AI）嗅觉识别技术得到快速发展。 ① ？AI“闻到”气味就像是一场根据分子结构进行的“猜谜游戏”。气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的“信使”,携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构。在这一过程中，AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的“气味分子翻译词典”，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系。每一种分子与气味的关联都被细致地记录与归档。当面临一个新分子的气味预测任务时， ② ，寻找与新分子结构相近的已知分子，并从中推测可能的气味属性。 尽管AI在嗅觉科技方面展示出了令人瞩目的潜能，并已经在某些领域取得了显著的进展， ③ 。两者各自拥有不同的优势和局限性。随着技术的不断进步，我们有理由期待AI在嗅觉方面将会实现更多的突破。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. AI嗅觉识别技术主要是从数据库中寻找与新分子结构相近的已知分子，从而推测可能的气味属性。请根据材料，写出此工作原理的两个前提条件。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 那时候，伞没有现在那么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且过去的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。 那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面倘若破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。 那时候，工匠也多，还有补碗的呢！有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊！ 现在全都没了。结果是，废品堆积成山。现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。 20. 下列句子中的“打”和文中加点的“打”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 今年粮食又获得了大丰收，张翠花家的这十亩土地打了近万斤小麦。 B. 一进家门，男孩就把书包扔到炕上，背起柳箩筐，到山上打猪草去。 C. 奶奶心疼道：“学习真苦，天天熬夜，人就是铁打的，也不能这样呀！” D. 龙舟上打锣的都是小朋友，龙舟胜会要传承下去，就要从娃娃抓起。 21. 请简要分析文中画横线句中“呢”“啊”在表情达意上的作用。 22. 文中多次出现的“那时候”有怎样的表达效果？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①时髦：人的装饰衣着或其他事物新颖入时。（现代汉语词典） ②有人说：时髦，就是上当的意思。不停地追赶时髦，是摧毁一个人独特性的最迅速有效的方法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 昆明三中高2025届高三上学期第一次综合测试 语文试卷 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔认真填涂考号。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，种别是帝王的行为和政治排施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。 （摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必会意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家服中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 （摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B. 二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。 C. 中国古代统治者重视历法，一方面是用于指导农耕，另一方面是用权威的历法解释奇异天象。 D. 古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “观乎天文，以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B. 古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 C. 古希腊天文学的唯理性，表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，企图使天文学成为数学的分支。 D. 古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。 3. 根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·豳风》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。 B. 《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C. 民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D. 《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。 4. 请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 5. 两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 ②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 5. ①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。 ②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学)，而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对分析概括作者观点态度的能力。 A.“反对观察天象”错误。原文为“不鼓励观察天象”，不等于“反对观察”。 C.“用权威的历法解释奇异天象”错误。解释天象的应是“星占”。 D.“古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念”错误。古希腊数理天文学相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的，而中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感的，两者明显不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”错误。因果倒置，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象”错误。“七月流火，九月授衣”意思是：到了七月，大火星西移，天气将渐渐转凉，到了九月，妇女们就可以开始缝制寒衣了。这体现古代中国的历法服务于日常生活。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 内容： 结合“杜钦回答皇帝：‘人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。’杜钦这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，种别是帝王的行为和政治排施也会反映于天”分析可知，天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 影响： 结合“中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活”分析可知，影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路”分析可知，材料一侧重于思想路线的比较；结合“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性”“与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是‘观乎天文，以察时变’（《易经》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性”分析可知，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。 结合“古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求”“同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度”“中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的‘科学’”分析可知，材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学)，而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰--訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会。孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。 孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 …… 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音。这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 同样是古月楼，孟老板从前是“几乎每天必到”，如今却“完全是个陌生”，对比鲜明，展现人物前后境遇反差巨大。 B. 文中经营有道、乐善好施的孟老板店铺关门、无奈嫁女，“吃白食”“拿干钱”的“姓宋的”却颇有市场，可见乱世之中，正常的社会秩序已被打乱。 C. 孟老板走过东街，“没有一句话要向世人说”，遇到挑水的老王，两人也是“没有事”，反映当时底层民众内心的压抑苦闷。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是周围人对孟老板的评价，是批评孟老板不念亲情，卖女还债，令人鄙夷。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到孟老板这一趟走出巷口和以往不同，将孟老板的现在与过去交错呈现，起到了串联小说情节、舒缓叙述节奏的作用。 B. “天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。”小说语言淡而有味，读者可从字里行间读出作者对小人物命运的关切、思考。 C. “闲笔”指文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。“烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰”就是这样的闲笔，与小说主题的表达没什么关系。 D. 结尾以“秃树、衰草、斜阳、北风”营造苍凉萧瑟的氛围，辽阔无边的背景凸显孟老板的渺小，烘托人物在凄惨境遇下的无力感。 8. 本文开头一段不避其繁，结合文本简要概括其作用。 9. 结合全文，分析小说标题“最响的炮仗”的多重意蕴。 【答案】6. D 7. C 8. ①交代故事发生的背景；②营造低沉、黯淡的氛围；③用繁笔描绘环境，细节逼真，读起来真实可信；④引出下文的古月楼，为下文在古月楼谈嫁女之事作铺垫。 9. ①最响的炮仗是孟老板为女儿送行之声，女儿看似出嫁实则被卖，制做三个特大双响炮仗是父亲现在唯一能为女儿做的事情。 ②最响的炮仗是孟老板悲愤压抑内心的宣泄之情，从曾经的得意富贵到现在的举债卖女，孟老板心中之苦无处言说，只能拼命将炮仗扔上天，叩问苍天。 ③最响的炮仗是作者替乱世小人物向时代发出的控诉之声，以孟老板为代表的底层百姓命运为时代裹挟，作者借最响的炮仗批判世道之乱，悲悯百姓之苦。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“这句话是周围人对孟老板的评价”理解错误，这句话是孟老板的内心独白，孟老板“自己”以旁观者身份评价自己，他觉得自己根本不配做一个父亲。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“‘烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰’……与小说主题的表达没什么关系”理解错误，东街的烧饼店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一样开不下去了，东街的商人们亦如孟老板，他们都是乱世之下受害的底层人。所以，这些闲笔与小说主题的表达是有关系的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本段“再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：‘照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……’白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸”里的标语、筋骨饱满的颜体的字体、黄表纸的城隍大会建会疏启，这些信息向读者交代了故事发生的背景及时间； 本段的“院墙”“早枯透了的南瓜藤”“老厕所”“黑洞洞的梁”“旧灯笼”等景物描写凄凉、冷清，为小说营造了一个低沉、黯淡的氛围； “左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水”对院墙、早枯透了的南瓜藤、老厕所外墙、破洋瓷脸盆、旅店旧灯笼、路面的描写详细具体，细节逼真，使读者读起来真实可信，有一种身临其境之感； 黑暗的巷口为下一段“巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼”做铺垫，使下文自然引出巷口的古月楼，为下文孟老板在古月楼谈嫁女之事做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本题可从小说内容、人物情感、主题思想三个方面作答。 从小说内容分析：根据原文内容“女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地”可知，这三个“特大双响”的最响炮仗是孟老板为女儿送行之声，根据原文“孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！”“今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了”可知，孟老板的女儿看似出嫁实则是被卖，孟老板制做三个特大双响炮仗是父亲现在唯一能为女儿做的事情。 从小说人物孟老板的情感分析：根据原文“女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女儿出嫁孟老板内心是悲愤的，但是他的悲愤却无处诉说，所以这三个“特大双响”的最响的炮仗是孟老板悲愤压抑内心的宣泄之情，“孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到”“照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。”写了孟老板曾经的得意富贵，但现在却举债卖女，“荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔”写出了孟老板心中之苦无处言说，只能拼命将炮仗扔上天，叩问苍天。 从小说主题思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说”写了东街的烧饼店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一样开不下去了，以孟老板为代表的这些商人都是乱世之下受害的底层人，他们的命运都为时代裹挟，小说以“最响的炮仗”为标题，实质是作者替乱世小人物向时代发出的控诉之声，作者借最响的炮仗批判世道之乱，悲悯百姓之苦。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。 与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》） 材料二： 高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。 （节选自王绂《论画》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 与可是日A与其妻B游谷中C烧笋D晚食E发函F得诗G失笑H喷饭满案。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。 B. 萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。 C. 矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。 D. 稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。 B. 文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。 C. 元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。 D. 清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。 （2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 14. 对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. (1）与可画墨竹，起初并不看重自己的画。四面八方拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。 (2）而我也记载过去和与可开玩笑的话，可以看出与可和我之间像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。 14. 苏轼见解：①下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象。②作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。 王绂见解：①作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟。②作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。 “游”的宾语是“谷中”，所以C处应该断开； “烧笋晚食”和“发函得诗”是两个独立的句子，陈述了两件事情，所以E处应该断开； “发函得诗”“失笑喷饭满案”原因，两句话各自独立，所以G处应该断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。“袜材当萃于子矣”和“人才荟萃”中“萃”为动词，意思是“聚集”；出类拔萃”中的“萃”为名词，意思是“聚在一起的人或物”。句意：这回袜子材料应当聚集到你那里了。/出类拔萃：比喻超过聚在一起的同类人或物，多用于形容才德超出众人之上的人。/人才荟萃：形容很多精英会集在一起。 C.正确。庄重/夸耀。句意：不再注重谨严慎重。/自高自大反而不能被认可并获得尊重。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼”错，依据“与可尝令予作《洋州三十咏》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文与可所作，而是他曾经让苏轼作的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵重”，意动用法，“觉得……贵重”，可译为“看重、重视”；“四方之人持谦素而请者”，定语后置句，正常语序为“四方持谦素而请之人者”，意思是“四面八方拿着丝绢前来求画的人”；“蹑”，踩。 （2）“载”，记载、记录；“畴昔”，以前；“亲厚无间如此”，像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 苏轼见解。依据“必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”，可知苏轼认为下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象；依据“急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，可知苏轼认为作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。 王绂见解。依据“凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王绂认为作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟；依据“惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳”，可知王绂认为作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。 参考译文： 材料一： 竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。 与可画墨竹，起初并不看重自己的画。天下拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我于是证实，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要拿它买田还乡养老了。”随之就把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾晒书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间像这样的亲密深厚、没有隔阂的情谊。 材料二： 高人旷士，用绘画来寄托自己的闲情逸致；读书人和当官的，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。所有这些都是在外师法自然，不曾确定是什么模式什么流派！画作者在内获得感悟，不说来自某人某人。兴致到来，作画者的精神就超脱于沉浊之外，理趣便随之而得，风景和物体就会逼真形象了；兴致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重谨严慎重。也不曾用它来供人视听赏玩，作为自己谋得衣食住行的生计。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留传更远，因为学识丰富所以挥洒自然，气度非凡，画作珍贵，是有原委的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 如归亭顺风 王安石 春江窈窈来无地，飞帆浩浩穷天际。 朝出吴川夕霅溪，回首乔林吹岸荠。 篙师高卧自啸歌，戏彼挽舟行复止。 人生万事反衍多，道路后先能几何？ [注]挽舟，即拉纤，指人在岸上拉着纤绳使船前进。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇写浩渺深远的江上，舟船扬帆前进直指天边之景，意境宏大，能让读者感受到诗人视野开阔、气度不凡的形象特点。 B. “朝出吴川夕霅溪”与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”句意相似，但句式更加凝练，极写顺风之下，船行之速。 C. “回首乔林吹岸荠”意思是回头看见岸上一会儿是树林一会儿是荠草，诗人以景物快速的切换，侧面写出船行迅疾如飞的特点。 D. 借风驶船，船夫可省却不少功夫，“篙师高卧自啸歌”一句正反映了船夫在风力的帮助下而躺卧船上吟咏歌唱、悠闲自在的样子。 16. 篇末诗人的议论因何而发？他表达了怎样的见解？请结合全诗作简要回答。 【答案】15. C 16. 在顺风中行船的船夫，看到逆风行船的纤夫或行或止，前进艰难，就去嘲笑他们。诗人认为，世事顺逆变化是常见的，人的境遇就如行船，不能永远一帆风顺，身处顺境者不必嘲笑那些身处逆境的人。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“回头看见岸上一会儿是树林一会儿是荠草，诗人以景物快速的切换”错，“回首乔林吹岸荠”，意思是回首看见乔林边上吹拂的荠草。故没有切换景物。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “篙师高卧自啸歌，戏彼挽舟行复止”，写柁师高高地卧在自己的船上歌唱，戏耍着那些拉船的人。对柁师的描写增添了一丝欢乐和戏剧性。在顺风中行船的船夫，看到逆风行船的纤夫或行或止，前进艰难，就去嘲笑他们。 于是引出最后两句“人生万事反衍多，道路后先能几何”。结尾两句表达了对人生的思考，认为在纷繁复杂的世界中，我们应该如何去理解和把握自己的人生道路，以及如何在变化中保持稳定和明智。诗人认为，世事顺逆变化是常见的，人的境遇就如行船，不能永远一帆风顺，身处顺境者不必嘲笑那些身处逆境的人。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中写可以借助这次美好的相聚，纵目观赏，开畅胸怀，尽情享受视听乐趣的句子是“____________，____________”。 （2）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象。 （3）《望海潮》（东南形胜）在描写杭州郊外钱塘江周围的风景时，柳永很注重运用动静结合的手法，其中“____________”写出了树木围绕江堤的静态美，“____________”则写出了江水澎湃的动态美。 【答案】 ①. 所以游目骋怀 ②. 足以极视听之娱 ③. 木欣欣以向荣 ④. 泉涓涓而始流 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：骋、娱、涓、涛。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 嗅觉是人体最早形成的感官之一。鼻子像一个高度灵敏的检测器，通过数以百万计的嗅觉神经，我们能够感知和区分各种具有不同结构特性的气味分子。 随着科技不断发展，模仿人类嗅觉感知的人工智能（AI）嗅觉识别技术得到快速发展。 ① ？AI“闻到”气味就像是一场根据分子结构进行的“猜谜游戏”。气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的“信使”,携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构。在这一过程中，AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的“气味分子翻译词典”，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系。每一种分子与气味的关联都被细致地记录与归档。当面临一个新分子的气味预测任务时， ② ，寻找与新分子结构相近的已知分子，并从中推测可能的气味属性。 尽管AI在嗅觉科技方面展示出了令人瞩目的潜能，并已经在某些领域取得了显著的进展， ③ 。两者各自拥有不同的优势和局限性。随着技术的不断进步，我们有理由期待AI在嗅觉方面将会实现更多的突破。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. AI嗅觉识别技术主要是从数据库中寻找与新分子结构相近的已知分子，从而推测可能的气味属性。请根据材料，写出此工作原理的两个前提条件。 【答案】18. ①Al如何“闻到”气味 ②Al会快速检索这个专业“词典” ③但其尚未全面超越人类 19. ①气味源于特定的分子结构 ②有一个庞大的被精细整理过的“气味分子”数据库 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“AI‘闻到’气味就像是一场根据分子结构进行的‘猜谜游戏”可知这是在讲AI“闻到”气味的方法，可填“AI如何‘闻到’气味”。 ②根据“AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的‘气味分子翻译词典’”可知关于气味AI会有一个专业“词典”，根据“寻找与新分子结构相近的已知分子”可知这是从词典里检索信息，可填“AI会快速检索这个专业‘词典’”。 ③根据“两者各自拥有不同的优势和局限性”可知这是AI和人类进行比较，AI也有着局限性，还没有完全超越人类，可填“但其尚未全面超越人类”。 【19题详解】 本题考查学生语段压缩概括的凝练。 根据“气味来源于特定结构分子，这些分子就像一个个的‘信使’，携带着气味的信号。因此，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构”可推知推断气味要辨析分子结构，气味源于特定的分子结构。 根据“AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的‘气味分子翻译词典’，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系”，可知AI辨识气味需要有一个庞大的被精细整理过的“气味分子”数据库。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 那时候，伞没有现在那么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且过去的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。 那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面倘若破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。 那时候，工匠也多，还有补碗的呢！有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊！ 现在全都没了。结果是，废品堆积成山。现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。 20. 下列句子中的“打”和文中加点的“打”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 今年粮食又获得了大丰收，张翠花家的这十亩土地打了近万斤小麦。 B. 一进家门，男孩就把书包扔到炕上，背起柳箩筐，到山上打猪草去。 C. 奶奶心疼道：“学习真苦，天天熬夜，人就是铁打的，也不能这样呀！” D. 龙舟上打锣的都是小朋友，龙舟胜会要传承下去，就要从娃娃抓起。 21. 请简要分析文中画横线句中“呢”“啊”在表情达意上的作用。 22. 文中多次出现的“那时候”有怎样的表达效果？ 【答案】20. D 21. “呢”表示“惊叹、自豪”的语气，“啊”表示赞叹语气；强调对过去工匠种类众多，对手艺人技能高超的赞美之意；与下文手艺人的消失，对当下生活的粗糙忙碌的感慨形成更明显的对照。 22. 间隔反复，有强调作用，突出过去生活的方式和节奏，表达了留恋之情；使行文脉络层次清晰；增强语言的节奏感。 【解析】 20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 原文是“敲打”的意思。 A.收获。 B.割。 C.做成的。 D.敲打。 故选D 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 首先明确词语的含义，结合“还有补碗的呢”，“呢”表示“惊叹、自豪”的语气。“有多少好手艺人啊”，“啊”表示赞叹语气。 这两处感叹词说明了过去工匠种类多，同时也表达了对手艺人技能高超的赞美之意。 结合下文“现在全都没了”，与下文手艺人的消失，对当下生活的粗糙忙碌的感慨形成更明显的对照。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 三段的段首都使用“那时候”，“那时候”的反复使用，有着强调的作用，“那时候”带有回忆的意味，表现了过去生活的方式和节奏，表达了留恋之情。 从句段表达效果上而言，“那时候”位于句首，使行文脉络层次清晰，同时增强语言的节奏感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①时髦：人的装饰衣着或其他事物新颖入时。（现代汉语词典） ②有人说：时髦，就是上当的意思。不停地追赶时髦，是摧毁一个人独特性的最迅速有效的方法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 追逐时髦与超越自我 时髦，一个令人着迷又令人困惑的词汇。在繁华的都市中，它如同一个无形的磁场，吸引着无数人的目光和追求。然而，时髦究竟意味着什么？是盲目跟随潮流的代名词，还是展现个性与品味的象征？ 对于“所谓时髦，就是上当的意思”这一观点，我深感共鸣。时髦，往往伴随着商业的炒作和媒体的渲染，让人在追逐的过程中不自觉地陷入一种消费主义的陷阱。我们为了迎合所谓的时髦，不惜花费大量的金钱和时间，购买昂贵的服装、化妆品、电子产品等，却往往忽视了这些物品真正的价值。这种盲目的追求，不仅让我们付出了沉重的代价，更让我们在追逐时髦的过程中，逐渐失去了自我。 然而，时髦并非一无是处。正如社会学家所言：“最高的道德标准是自我保存。”我想，我们从不需要惧怕独特。或许我们不是能引领时尚界风向的安娜温图尔，但加西亚马尔克斯以拉美文化独特的风情征服20世纪文学的遒拔之姿令人难忘。何惧自己不是大潮中的一片浪花？以我所在处当有新的潮头。2023年夏，淄博烧烤掀起热潮；2024年初，哈尔滨文旅创收60亿。时髦非贬，只看时髦之人，你要被贩卖式的他人之时髦吞没，还是领起自己的潮头，一苇渡江？ 时髦之所以能够吸引如此多的人，正是因为它具有一定的社会和文化价值。时髦，可以是一种流行的趋势，也可以是一种文化的表达。它反映了当代社会的审美观念、价值观念和生活方式，是时代变迁的见证者。同时，时髦也可以成为个人展示独特个性和品味的一种方式。通过合理的搭配和选择，我们可以将时髦的元素融入自己的生活中，展现自己的风格和态度。 那么，如何在追逐时髦的过程中保持自我，避免被时髦所裹挟呢？我认为，关键在于我们要有独立的思考和判断。时髦并非一成不变，它随着时间和空间的变化而不断演变。我们不能盲目地跟随潮流，而应该根据自己的喜好和需求，理性地选择适合自己的时髦元素。同时，我们也要保持对时髦的批判性思考，不被商业和媒体所左右，坚守自己的价值观和审美观念。 此外，我们还要认识到，追逐时髦并非生活的全部。我们应该将更多的精力投入到更有意义的事情上，如学习、工作、社交等。时髦只是生活的一部分，它不能代替我们对生活的热爱和追求。只有当我们拥有了充实和有意义的生活，才能真正体现出时髦的价值。 总之，时髦如同一把双刃剑，它既能为我们带来新鲜感和刺激，也可能让我们陷入盲目和迷失。我们应该以理性态度对待时髦，既要享受它带来的乐趣，也要保持自我和独立思考的能力。只有这样，我们才能在追逐时髦的过程中，不断超越自己，实现真正的个性与独特。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 试题以“时髦”为主题，给出了两则材料。材料①是工具书《现代汉语词典》对“时髦”一词的解释。材料②选自木心《文学回忆录（下）》。“所谓时髦，就是上当的意思。”这句话在表面上似乎有些颠倒黑白，但却不无道理。时尚常常是一个看似精心设计、大众追捧的东西，但从另一个角度来看，却是商业利益的产物，是传统、社会和文化的延伸。而这背后隐藏的却是对消费者的影响和建议。习惯性地追求时尚的人往往成为商家的最佳目标，但这种盲目跟风是否真的为我们带来了更好的生活，或是剥夺了我们的独特性呢？而后半句话提醒着我们时尚的本质并不尽如人意，追逐时尚所带来的强大影响，可能正在逐渐侵蚀着我们的个人独特性。一些人可能会成为时尚趋势的奴隶，无论何时、何地，只要流行，他们就会追随其后。在这种追赶过程中，个人独特性难免受到影响和侵蚀。趋同的衣着、言行，久而久之，或许会让一个原本独特的个体变得毫无特色，失去原有的魅力。 时尚与个性之间的关系，实际上是一个平衡的问题。我们应该看到时尚带来的启发和多样性，同时也要警惕时尚追逐可能对个性产生的消极影响。在时尚的世界里，我们需要理性追求，找到适合自己的风格和表达方式，保持独特性的同时，也能够在时尚的舞台上闪耀自我。 在时尚与个性的抉择中，我们或许可以学会对时尚保持一种独立的、超脱的心态。或许这样更能使我们在时尚的海洋中，保持一颗独立而鲜活的个性之心。 在构思文章时，可以选择一个或多个方面进行深入探讨。例如，可以从时髦的本质与代价入手，分析盲目追求时髦的危害；或者从时髦与个性的关系出发，探讨如何在追求时髦的同时保持个性和独特性。在文章的结构上，建议先进行简要的引言，明确文章的主题和观点。然后，按照选择的方面逐一展开分析，结合具体的事例或故事来支撑观点。最后，进行总结，强调理性看待时髦的重要性，并提出自己的见解和建议。在语言表达上，注意清晰、准确、有逻辑，同时适当运用修辞手法，增强文章的说服力和感染力。 立意： 1.时髦并不可怕，而是一种自我表达的需要。 2.合理追求时髦可以有效激发创造力。 3.杜绝盲目追求时髦，勇敢承担社会责任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$