课时作业(8)三国至隋唐的文化（Word练习）-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中历史必修中外历史纲要上

课时作业(八)　三国至隋唐的文化 (建议用时：45分钟) 1．观音菩萨在印度的时候，不但是一个男性的角色，而且还很有男子汉气概。传入中国后，观音逐渐转变成了和蔼可亲的女性形象，成为慈悲善良的化身。这种变化说明(　　) A．佛教在中国拥有信徒以女性居多 B．佛教传入中国后背离基本教义 C．佛教传入提高中国女性社会地位 D．佛教在传入中国后渐趋本土化 答案　D 解析　佛教中的观音菩萨传入中国后，由很有男子汉气概的男性逐步变为了和蔼可亲的女性形象，这说明佛教在传入中国之后逐渐本土化了，故选D项。 2．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反映出(　　) A．道教、佛教对儒家的巨大冲击 B．儒家正统地位的动摇 C．儒家自身的衰落 D．三教合一的局面 答案　D 解析　从材料信息看，红门宫左、右、中分别是佛教、道教、儒家的象征，反映的是三教合一的局面，故选D项。 3．唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延伸。穆宗时，仍有“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”的说法。这说明当时(　　) A．功利主义盛行导致社会失序 B．礼法结合的治理传统被废弃 C．重建儒学信仰已成现实所需 D．佛道兴盛改变儒学正统地位 答案　C 解析　唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已经是现实所需，故选C项；唐末士人认为是儒学没落导致社会失序，而非功利主义，排除A项；“兵兴以来，人散久矣，始欲导之以德，不欲趋之以刑”意味着当时依然重视礼法结合，排除B项；儒学的正统地位并未发生改变，排除D项。 4．甘肃嘉峪关魏晋墓室的壁画丰富多彩，有风神、雷神造型的神兽，还绘有当地羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶等情景。这反映出(　　) A．中原政权对西北地区行使有效治理 B．西北地区受中原农耕文化影响 C．民族之间文化交流融合具有双向性 D．丝绸之路推动了中外文化交流 答案　B 解析　据材料可知，魏晋墓室的壁画的风神、神兽、耙地和采摘桑叶，体现了中原文化农耕文明，西北少数民族原来以游牧文明为主，但受中原农耕文化影响，故选B项；中原政权对西北地区行使有效治理始于公元前60年西汉设置西域都护府，排除A项；材料没有体现双向性，排除C项；材料体现的是民族文化的交流，不是中外文化交流，排除D项。 5．下图为顾恺之的传世名作《洛神赋图》(局部)，图中洛神似来又去，含情脉脉，展现出一种可望而不可即的无限惆怅的情境。下列对该画家的表述，不正确的是(　　) A．最先提出“以形写神”的绘画理论 B．提出画人物要注重表现人的精神气质 C．其代表作还包括《送子天王图》 D．魏晋南北朝时期著名的画家 答案　C 解析　《送子天王图》是唐朝画家吴道子的代表作，故选C项；顾恺之是东晋画家，最早提出“以形写神”的观点，为中国传统绘画的发展奠定了基础，他提出人物画要注重表现人的精神气质，代表作有《女史箴图》《洛神赋图》，A、B、D三项说法都正确，不符合题意，排除。 6．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或家传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技(　　) A．注重对经验的总结 B．缺乏创新和逻辑 C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关 答案　A 解析　据材料和所学可知，古代中国科技多为传承和经验的积累总结，故选A项。 7．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明(　　) A．唐代战争时使用突火枪 B．唐末军事上已使用火药 C．火药促进了地理大发现 D．唐代火药已经传入欧洲 答案　B 解析　《九国志》记载了唐哀帝时郑王璠用火药武器攻打豫章，这说明唐末已经在军事上使用火药，故选B项；材料中的“飞火”并不是突火枪，排除A项；材料与地理大发现无关，排除C项；材料没有提及火药传入欧洲，排除D项。 8．乾陵是唐高宗与武则天的合葬墓，陵园神墙朱雀门外两侧有六十一尊真人大小的蕃臣像，这些人是疏勒国王裴夷健密施、于阗王尉迟墩、波斯王卑路斯、石国王子石忽那、吐火罗王子特勒羯达健等，还可能有新罗文武王金法敏。蕃臣像反映了唐朝(　　) A．开放与包容的气象 B．边疆与内地一体化 C．胡化与汉化的并存 D．中华文化圈的形成 答案　A 解析　据材料可知，唐朝国力强盛，对于周边国家产生了巨大的影响，并且吸引这些国家与唐朝交流，这是开放与包容的大唐气象的表现，故选A项；本题主旨是“唐朝开放的社会象”，“边疆与内地一体化”与材料主旨不符，排除B项；“胡化与汉化的并存在材料中没有体现，排除C项；“中华文化圈的形成”不是在唐朝，排除D项。 9．随着一批批遣唐使回国，新罗开始置国学诸业博士，确立“读书三品科”制度，如“读《春秋左氏传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者为上……若博通‘五经三史’‘诸子百家书’者，超擢用之”。这说明(　　) A．新罗主导两国文化交流 B．理学成为新罗选官的重要依据 C．新罗教育“三教合一” D．唐朝文化对新罗有强大吸引力 答案　D 解析　材料中新罗设立类似于中国太学的体制，还用儒学经典来选官，这体现了唐朝文化对新罗有强大吸引力，故选D项；在唐朝与新罗文化交流中，唐朝处于主导地位，排除A项；理学产生于宋代，排除B项；材料中看不出佛教和道教的影响，排除C项。 10．古代日本文化深受中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰。下列能体现“达到高峰”的史实是(　　) A．冶铁和水稻种植技术带到日本 B．孝德天皇实行“大化改新” C．贵族和庄园领主豢养大批武士 D．源赖朝在镰仓建立幕府统治 答案　B 解析　据材料并结合所学可知，在中国文化的影响下，日本进行了一场学习中国政治经济制度的改革，故选B项；秦汉之际，冶铁和水稻种植技术带到日本，与材料时间不符，排除A项；10世纪，日本的中央集权体制开始瓦解，庄园形成，贵族及庄园领主为保护财产豢养武士，与材料不符，排除C项；12世纪晚期，源氏武士集团击败平氏武士集团，源氏首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，设幕府于镰仓，排除D项。 11．阅读材料，完成下列要求。 材料一　规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个第7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到亚欧各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 材料二　在唐代，“物殷俗阜……左右藏库，财物山积，不可胜较”的盛况空前。同时，器物使用“不闻华夷，兼收并蓄”。当此之时，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇(一种流行于萨珊波斯的耳环)，男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象，成为手工业发展的缩影。 ——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》 材料三　唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易的机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与 岭南经济社会变迁》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的表现。 (3)根据材料三并结合所学知识，指出唐朝对外开放的特点。 答案　(1)原因：国家统一，社会安定；经济繁荣，国力强盛；政策开明，思想开放；科举制确立和发展；民族交融加强；中外交流频繁。 (2)表现：外来人口众多；服饰受到西方文明的影响，外来服饰成为时尚；手工业生产吸收外来技术和风格。 (3)特点：形式多样；内容广泛；国家众多；政府重视。 12．魏晋时期佛教盛行，东晋著名高僧慧远曾说，在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王；而想脱俗出世的人，必须得到君亲的同意而行动。如果君亲不同意，就应该暂时搁置自己的想法，等待君亲的觉悟。由此可见佛教(　　) A．与道教思想实现融合 B．具有一定的社会教化功能 C．已成为社会主流思想 D．主张出世是唯一修行途径 答案　B 解析　据材料“在家而慕佛法者，首先应该事奉双亲、礼敬君王”可知，佛教传入中国后吸收了儒家的伦理道德思想，这就使得佛教思想有一定的社会教化功能，故选B项；材料中“事奉双亲、礼敬君王”是儒家思想，与道教无关，排除A项；据所学可知，魏晋时期的社会主流思想依然是儒家思想，排除C项；据材料“在家而慕佛法者……而想脱俗出世的人”可知，修行有在家慕法和脱俗出世两种途径，排除D项。 13．魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了当时(　　) A．传统儒学的包容性 B．胡汉交流的频繁性 C．思想文化的多元性 D．外来宗教的本土化 答案　C 解析　材料反映玄学家推崇道家思想，推动了道家思想的传播，而佛教人士借用道家思想解释佛教经义，推动了佛教和道家思想的传播，体现了当时思想文化的多元性，故选C项。 14．钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时代一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知(　　) A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．士族门第发展与文化演进相互推进 C．世家大族家庭教育是文化传承关键 D．士族在特定历史时期推动文化发展 答案　D 解析　据材料可知，钱穆认为门第使得学术文化在传习中不中断，并且得以发展，可见士族在特定历史时期推动了文化发展，故选D项；材料主旨是门第对于学术文化的影响，而非门第观念的影响，排除A项；材料主旨是门第对于学术文化的单方面推进，而非相互推进，排除B项；材料中门第对于文化传承的作用主要体现在魏晋南北朝时期，不能扩大到所有时期，排除C项。 15．“画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似可也，图真不可及。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形遗其气；真者，气质俱盛。”这说明中国画(　　) A．忽视形象的真实描写 B．注重素材的外在形似 C．强调造型的抽象多样 D．追求事物的形神兼备 答案　D 解析　从“似者，得其形遗其气；真者，气质俱盛”可知，中国画不仅重视物体的形似，也注重物体的神韵，故选D项；据材料“画者，画也。度物象而取其真”可知，中国画也注重物体真实形象的描写，排除A项；从“物之华，取其华，物之实，取其实”可知，中国画既注重物体的真实形象，也注重物体的外在形象，排除B项；材料没有强调中国画注重造型的抽象多样，排除C项。 16．唐代“禁约百姓，不许出蕃”，玄奘“也不敢公出，乃昼伏夜行”；王忠嗣的《西域图》、贾耽的《海内华夷图》《古今郡国县道四夷述》等地理著作也不是作者亲涉异域写成，而是他们在鸿胪寺任职时，利用接触外国人的便利条件而写成。这主要表明唐代(　　) A．中外文化交流停滞不前 B．丝绸之路发展受阻 C．士人难以形成国际视野 D．传统观念影响较大 答案　D 解析　据材料可知唐朝历史上较出名的描述中外的地理著作并非作者亲历后写成，而是记述的外国人的见闻，且当时对外出还有一定的限制。结合所学可知，中国传统思想强调安土重迁，对外出流动有一定的忌讳，说明唐朝文学著作和社会的发展受传统观念的影响比较大，故选D项。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料　 类别 说明 行卷诗 应试者把自己的上佳作品献给社会贤达、名公巨卿，得其赏识，再向主考官推荐，以便中举。如李贺的《雁门太守行》、朱庆余的《近试上张水部》，大诗人杜甫也有许多行卷之作，如《奉寄河南韦尹丈人》《赠韦左丞丈济》 应试诗 诗赋是进士科必考科目，而且关系到举子们能否被录取，可以肯定唐朝的科场考试必定会产生大量的诗歌，不仅数量多，且质量上乘 及第诗 中举后吟诗作歌，是唐代十分盛行的风气。如刘沧的《及第后宴曲江》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼……” 落榜诗 唐科举的发展，“落第”“下第”题材的诗篇几乎成为一大门类。如赵嘏在《下第后上李中丞》中叹道“落第逢人恸哭初，平生志业欲何如？……” ——摘编自《论科举制度与唐诗的繁荣》 (1)根据材料并结合所学知识，概括指出四类唐诗的共同特点。 (2)根据材料并结合所学知识，对“科举制度与唐诗的繁荣”这一论题进行简要阐述。 答案　(1)均与科举制度相关；均反映了诗人在科举制度下的际遇和心态。 (2)示例　随着科举制度在唐代的逐步完善，参加进士科考试成为广大读书人改变命运，门第生辉的主要途径。由于进士科主考诗赋，学会题诗吟赋便成为参加科举的重要条件。士人不仅以诗参加举试，并且会因为诗好出名而受到社会的尊重，这在当时成为一种风尚，影响了整个社会，有力地推动了唐朝社会各个阶层对诗歌的热爱，大大地刺激了诗人的创作，促进了唐诗的繁荣，使唐诗走上中国古代诗歌的最高峰。 学科网（北京）股份有限公司 $$