精品解析：江苏省盐城中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

高二年级阶段性质量检测 语文试卷 （2024.03） 审题人：李园园 试卷说明：本场考试时间150分钟，总分150分。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”，大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。 中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。 大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，“小红书”上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。 在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。 追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应 天地万物之气象。 “中国色”网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》 一书中揭秘了384种中国古色的由来。例如，“苍莨”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，“海天霞”是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。 古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》 一书中有过详述。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。 （摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》） 材料二： 古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色” 的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。 春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。 儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。 道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。 在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色， 一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如“赤”，即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。 （节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原色”分类之说不同。 B. 中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。 C. 以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美”的色彩美感认识向高层次发展。 D. 中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是符合科学色彩学精神的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。 B. 文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。 C. 材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。 D. 两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一 以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。 3. 下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是（ ） A. 京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。 B. 古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。 C. 黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。 D. “人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。 4. 马未都《瓷之色》 一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。 5. 在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①“甜白釉”中的“甜”字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得精妙；②“甜”这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。 5. 示例1：不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提 倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。林黛玉生活习惯好静，这种红色过于热闹，不适 合；②材料二说到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林黛玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。 示例2：会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡 在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明 显与潇湘馆的这片天地万物不配，林黛玉心思玲珑剔透，应该能想到贾母这是为她着想；②材料二说 到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母 家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“中国色多达526种”属于缩小了范围，原文中的表达是“中国色”网站收录的颜色 有526种，不一定只有这个数字。 C.进入启蒙阶段的是“中国古典美学思想”，其标志是“以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成”。 D.“对部分色彩放弃”错，文中表述为“并不代表着中国人对色彩的放弃”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对比论证”错，材料二写到儒道两家的美学思想不是在进行对比论证，而是举例论证中国传统文化中色彩的哲学内涵，“导致了两种截然不同风格的形成”更是张冠李戴，材料二是说“在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.诗句出自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》，用“人面”“桃花”作为贯串线索，通过 “去年”和“今日”同时同地同景(春天桃花开时)而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同 的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来，回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘，用的就是本义而非象征义。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一“中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义”可知，“甜白釉”中的“甜”字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得精妙； 结合材料一“中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力”可知，“甜”这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 这是一道探究题，考生可以答接受，也可以认为不会接受。 不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。贾母在四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给黛玉潇湘馆换上，这种红色过于热闹，而根据林黛玉的生活习惯与喜好，林黛玉生活习惯好静，才学横溢，有浓郁的诗人气质，所以不适合； ②材料二说到“儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行”“红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林黛玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。 会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明显与潇湘馆的这片天地万物不配，选择红色窗纱是为整体环境考虑，林黛玉心思玲珑剔透，应该能接受； ②材料二说到“儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行”“红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 讲故事的人【注】（节选） 莫言 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： ①通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 ②我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 ③我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没有下顿，但只要我对她提出买书、买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 ④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么样的人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” ⑤我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放放牛羊。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里边空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里边浮现出许多莫名其妙的幻象。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声，试图与天上的鸟儿对话。有时候我会对着一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。 ⑥辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 ⑦1976年2月，我应征入伍。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但大部分文学价值不高。 ⑧1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。 ⑨我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们。我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，就会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过了几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。 ⑩我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 （有删改） 【注】此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 发表获奖演讲时，“我”最怀念的人是母亲，因为“我”的小说都是为她而写的，她却无法分享“我”获奖的荣光。 B. 母亲认为说书人油嘴滑舌、不务正业，认为我讲故事也是“要贫嘴”，说明她没有认识到讲故事的价值，为我的未来担忧。 C. 听到的许多鬼神故事、逸闻传奇让“我”有强烈的现实感，其原因与小说《促织》虽情节荒诞却充满现实感的原因不尽相同。 D. 作者用“炫耀”“文学价值不高”“阅读并不认真”等词语描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真诚、坦荡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段中四个“有时候”领起的一组句子，将“我”在荒草滩上放牧牛羊的孤寂感外化为具体场景，让孤寂变得鲜活可感。 B. 第⑧段“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，作者以“农民”自比，以“土地”喻小说《秋水》，精妙贴切，充满乡土气息。 C. 第⑧段“颐指气使”和“独断专行”两个成语一般作贬义使用，用在这里形象生动地说明作家创作时应当充满自信，自由书写。 D. 第⑩段中，作者用“那个得奖人”“他”来称呼作为“争议对象”的自己，凸显了他跳出当事人身份冷静面对争议的态度。 8. 莫言说：“我曾经说过我是一个讲故事的人，其实也可以说，我是一个观察人、研究人，包括研究我自己、观察我自己的人。”作者研究、观察“自己”，获得了哪些认识？请结合文本简要概括。 9. 这篇演讲为什么要以“讲故事的人”为标题？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①认识到曾经的农村生活是一笔财富，“高密东北乡”是自己文学经验的滋生地； ②认识到作家要有一块属于自己的精神领地，作家在创作时要有“颐指气使”“独断专行”的气魄； ③认识到自己受到福克纳、马尔克斯的影响，是源于灵魂深处与他们相似，更清醒地认识到要离开他们，用自己的方式，讲自己的故事； ④认识到面对争议时应跳脱出来，保持冷静，坚守作家的本分和职责，坚信写作的价值。 9. ①全文围绕“讲故事的人”展开叙述。文章讲述了自己如何一步步成为“讲故事的人”的过程；其中又杂以议论，说明自己讲故事的内容、方式，以及自己作为作家，对讲故事的执着。 ②切合演讲者的身份。作为小说家，作者的职责就是“讲故事”，作者也正是因为讲出了精彩的故事而获奖。 ③“讲故事的人”是作者文学创作的启蒙者、启发者、引领者。从童年时代起，作者就深受说书人、蒲松龄和众多善讲故事的村里人的影响。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“因为‘我’的小说都是为她而写的”错误。根据文中第一段“但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了”可知，文中只是说最想念的人是母亲，但母亲离世无法分享我的光荣。“都是为她而写的”于文无据。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以‘土地’喻小说《秋水》”错误。根据文中“在《秋水》这篇小说里，第一次出现了‘高密东北乡’这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所”可知，“有了一片土地”指的是“我”终于找到了能给自己提供创作源泉的文学领地，所以本处的“土地”指的是我的文学领地——“高密东北乡”。 故选B。 8题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括作品内容的能力。 根据文中三、四、五段内容及第六段“我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感”，第七段“意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿”等内容可知，作者通过观察自己认识到，自己在高密的农村生活，聆听到的许多故事，感受到当地的自然环境，感受到曾经的历史过往，阅读了社会人生这本大书，这里是“我”创作的出发地，是“我”创作的重要源泉，是“我”创作的重要财富。 根据文中第八段“我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所”“使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行”可知，作者通过研究观察自己认识到，一个作家要有一个可以安放自己的灵魂的场所，要有一块属于自己的精神家园，要构建自己独有的文学领地，在创作中要保持自己的个性，保持自己的信心，保持自己的自由，保持自己的风格。 根据文中第九段“我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们”“一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处”“也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事”可知，作者通过研究观察自己认识到，因为自己的两位先辈灵魂深处有相似之所，所以受到了他们影响，但也随即明白，自己该做什么，自己需要尽快逃离福克纳、马尔克斯，不能跟着别人亦步亦趋，要建立起自己独特的讲故事的方式，讲属于自己独有的文学故事。 根据文中第十段“我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演”“坦然地站在一边”“对一个作家来说，最好的说话方式是写作”“用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭”可知，作者通过研究观察自己认识到，对于针对自己的争议，要能够置身其外，冷静客观地看待，无论在何时，都要能够明白自己该做什么，都要坚持写作的职责，都要相信用笔写出的作品具有长远的价值意义，相信写作的力量。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 分析文章标题的作用，可以从内容上、结构上、主旨上、效果上等方面入手。 从结构上，“讲故事的人”是全文的中心词语，全文围绕这一词语来写，以记叙为主，先写小时候听故事、给母亲讲故事，然后写故乡对我讲故事的滋养、先辈对我讲故事的启示，写自己对讲故事的认识，自己如何学会真正的讲故事，自己要将讲故事作为一生的事业等，间杂议论，以“讲故事的人”统领全文内容，做到了形散而神不散。 从内容上，文中“讲故事的人”既是作者自己，也是小时候的说书人，也是家乡的山山水水，还是故乡一个讲故事的天才蒲松龄，还是家乡身边的每一个人，还是“我”的前辈作家沈从文，还是美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克两位大师，这些人都是“讲故事的人”，都对我的写作给予启发，带来影响，形成指导，让我成为一个真正会“讲故事的人”。 从效果上，本文作为是一篇发言稿，以“讲故事的人”为题，与作者写作者的身份一致，作者就是一位“讲故事的人”，因为写作就是在讲故事，通过讲故事抒发对于人生和世界的认识和思考，而自己之所以获奖，就是因为自己作为一个“讲故事的人”，能够用自己的方式讲述属于自己的故事。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 周广者，开宝中为内外马步军都头，亲近，好言外事。一日白太祖曰：“朝廷遣使吴越，钱俶南面坐，傍设使者位。俶虽贵极人臣况尊无二上而奉命者不能正其名此大辱国。”太祖曰：“汝颇能折之否？”广曰：“臣请行。”俶生辰，即遣广为使，俶犹袭故态，广曰：“比肩事主，不敢就席。”俶遂移床西向，正宾主之礼。复命，广气甚骄，将希宠赏。太祖曰：“汝盖倚朝廷威势，不然者，俶何有于汝哉？”广大惭，其御下之英略如此。 太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸讲武池，临流观习水战，因谓左右曰：“人皆言忘身为国，然死者人之所难，言之易耳。”有天武厢主李进卿前对曰：“如臣者，令死即死耳。”遂跃入池中，上急令水工数十人救之，得免，几于委顿。左右内侍数十人，皆善武艺，伉健，人敌数夫。上慰抚养育，无所不至，然未尝假其威权。尝因御五凤楼，有风禽胃东南角楼鸱尾上，上目左右，一内侍，失其姓名，摄衣攀屋桷以登缘，历危险，取之以献，观者胆落，盖试其趫捷也。 太祖始自总戎，为士众畏服，及践祚，善训戎旅，隶兵籍者多以配雄武军。自此或习试武艺，或角力斗殴，以较胜负，渐增俸缗，迁隶上军。十月后，骑兵皆侵晨出城习马，至暮归饲马，不令饱，虽苦寒，马常汗洽。初议取蜀，有天武军主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟车足迹可至，必取之耳。”士皆贾勇思奋，平蜀止六十日，用精兵才七千人。 太祖平蜀，择其亲兵骁勇者百余人，补内殿直，别立班院，号川殿直。南郊赏给，比本班减五千，遂相率击登闻鼓诉其事，上大怒曰：“朝廷给赐，自我而出，安有例哉？”尽捕连状者四十余人，斩于市，余悉配隶下军，遂废其班。一日，内酒坊火，悉以监官而下数十人弃市，诘得遗火卒，缚于火中，自是内司诸署，莫不整肃。 （节选自《杨文公谈苑》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 俶虽贵A极B人臣C况尊D无二E上F而奉命者G不能正H其名I此J大辱国。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 南面，面向南坐，古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆面朝南而坐，与《鸿门宴》中“亚父南向坐”意思不相同。 B. 假，授予，给以，与《劝学》中“假舆马者”的“假”意思不相同，与成语“久假不归”的“假”的意思也不相同。 C. 践祚，指帝王即位、登基，其中“祚”是指帝位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”的意思并不相同。 D. 补，补充空缺官位，与《陈情表》中“拜臣郎中”“拜”，“除臣洗马”的“除”，都是表示职位变迁的词语。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖平时常观看水战演练，有一次，太祖感言人们所谓誓死效忠只是说着易做着难，李进卿当即跳水自杀力证忠心。 B. 宋太祖身边有数十位内侍，他们无不体格强健，武功了得，太祖对待他们无微不至，真正给予他们足够的威势和权力。 C. 宋太祖担任将军时，领军作战，颇有威信，后来隶属兵籍的士兵多编入雄武军，在练武比拼中获胜的人则可升职加薪。 D. 信心十足的天武军将军武超领命出征蜀地，奋勇的天武军士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精锐士卒仅仅七千人。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）俶生辰，即遣广为使，俶犹袭故态，广曰：“比肩事主，不敢就席。” （2）骑兵皆侵晨出城习马，至暮归饲马，不令饱，虽苦寒，马常汗洽。 14. 宋太祖赵匡胤有“御”人之能，请概括其原因。 【答案】10 CFI 11. A 12. B 13. （1）钱俶过生日，（宋太祖）就派遣周广为使臣（去庆生），钱俶仍然沿袭原来（傲慢）的姿态，周广说： “这个座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。” （2）骑兵都在清晨就出城训练骑马，到日暮才回来喂马，也不给马吃饱，虽然这里是苦寒之地，但是马经常（练得）汗流浃背。 14. ①任人唯才，不予特权；②体恤下属，关怀备至；③恩威并重，树立威信。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：钱俶虽然在臣子中地位最高，何况尊贵也不能同时有两个君王，奉命出使的人也不能纠正他的名位，这是对国家的大不敬啊！ “俶虽贵极人臣”与“况尊无二上”构成转折关系的复句，应在CF处断开； “此大辱国”中，“此”是主语，主语前I处断开。 故选CFI。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.“与《鸿门宴》中“亚父南向坐”意思不相同”错误。都是“面向南坐”的意思。句意：钱俶（接见使臣）面向南而坐。/亚父（范增）面向南坐。 B.正确。授予，给以/借助/借。句意：但从未给他们威势和权力。/借助车马的人。/指长期借用而不归还。 C.正确。指帝位/福分。句意：等到登基做了皇帝。/门庭衰微，福分浅薄。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“真正给予他们足够的威势和权力”错误，由原文“然未尝假其威权”可知，宋太祖并没有真正给予他们足够的威势和权力。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遣”，派遣；“袭”，沿袭；“事”，侍奉。 （2）“侵晨”，清晨；“习”，训练；“汗洽”，汗流浃背。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文“左右内侍数十人，皆善武艺，伉健……然未尝假其威权”，宋太祖赵匡胤身边有几十个内侍，都武艺高强，但从未给他们威势和权力，可知他任人唯才，不予特权； ②原文“上慰抚养育，无所不至”，意为太祖安抚照料他们，无微不至，可知他体恤下属，关怀备至； ③原文“太祖始自总戎，为士众畏服”“悉以监官而下数十人弃市，诘得遗火卒，缚于火中，自是内司诸署，莫不整肃”，意为太祖最初担任军队总帅，被士兵敬服，……内酒坊失火，把监官以下的几十人全部在闹市斩首，问出失火的士兵，绑在火中，从此，内司各署，无不纪律严明，可知他恩威并重，树立威信。 参考译文： 周广，开宝年中担任内外马步军都头，是太祖身边的亲近大臣，喜欢说些京城外的事情。一天，他禀告太祖说：“朝廷派使臣出使吴越，钱俶（接见使臣）面向南而坐，旁边设使者的位置。钱俶虽然在臣子中地位最高，何况尊贵也不能同时有两个君王，奉命出使的人也不能纠正他的名位，这是对国家的大不敬啊！”太祖说：“你能稍微地去打击折损一下他的自大吗？”周广说：“我请求前去。”钱俶过生日，（宋太祖）就派遣周广为使臣（去庆生），钱俶仍然沿袭原来（傲慢）的姿态，周广说：“这个座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐。”钱俶于是把坐席移到了向西，改正为宾主应有的礼制。周广回京复命，气势十分地骄纵，希望能借此得到太祖的宠信和赏赐。太祖说：“你是倚仗着朝廷的威势，不然的话，钱俶又怎么会这样对你呢哉？”周广非常惭愧，太祖能够驾驭手下人才的英明策略大概就是如此了。 宋太祖赵匡胤善于驾驭英雄豪杰，能得到别人不顾性命地为之尽忠竭力。太祖平时多到讲武池，临流观习水战，于是就对左右的人说：“人们都说忘身为国，但是死是人们很难面对的，说的容易罢了。”有天武厢主李进卿上前回答说：“像我这样的人，君让我死我马上就去赴死。”于是就跳入池中，太祖急忙让水工数十人救他，虽幸免一死，却也几近颓丧。左右侍卫数十人，都擅长武艺，体格强健，一人可抵挡数人。太祖安抚照料他们，无微不至，但从未给他们威势和权力。太祖曾到五凤楼，有风筝缠绕挂在东南角楼鸱尾上，太祖环视左右侍臣，一个内侍，不知道他的姓名，提起衣服攀援屋橡登上屋檐，爬过那又高又险的地方，取下风筝献给太祖，看的人吓破了胆，原来是太祖要试手下身手敏捷的。 太祖最初担任军队总帅，被士兵敬服，等到登基做了皇帝，善于训练军队，招募成为士兵的大多安排在雄武军。从此有的练习武艺，有的徒手相搏，来比赛胜负，并据此逐渐增加俸钱，升迁隶属为上军。十月后，骑兵都在清晨就出城训练骑马，到日暮才回来喂马，也不给马吃饱，虽然这里是苦寒之地，但是马经常（练得）汗流浃背。初议攻取蜀地，有天武军主武超说：“西川除非在天上不可以到，如果车船足迹可以到达，一定能攻下。”士兵都鼓足勇气想奋战，平定蜀国只用了六十天，用精锐部队才七千人。 太祖平定蜀地，选择骁勇的亲兵一百多人，任内殿直，另外立班院，号称川殿直。南郊祭祀赏赐，比本班减少了五千，于是他们一起击登闻鼓诉说这件事，皇上大怒，说：“朝廷赏赐，从我而出，哪里有先例呢？”把一起诉讼的四十多人全部逮捕，在街市斩首，其余的全部充配下军，于是废黜这一班院。一天，内酒坊失火，把监官以下的几十人全部在闹市斩首，问出失火的士兵，绑在火中，从此，内司各署，无不纪律严明。 （二）课内基础知识（本题共3小题，6分） 15. 下列各组句子中，加点字的含义相同的一组是（ ） A. 其制稍异于前 是故明君制民之产 B. 不矜名节 犹蒙矜育 C. 夙遭闵凶 夙婴疾病 D. 竟死于秦而归 何竟日默默在此 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.形制，规制/规定。句意：它的规制与以前稍有不同。/所以英明的君主规定老百姓的产业。 B.看重，推崇/怜悯。句意：并不想顾惜名誉与节操。/依然受到怜惜养育。 C.都是“早”的意思。句意：小时候就遭遇不幸之事。/早已疾病缠身。 D.最终/整、全。句意：最终死在秦国，尸体被运回楚国安葬。/怎么整天静悄悄地呆在这里。 故选C。 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. ①信而见疑 ②慈父见背 B. ①能以足音辨人 ②猥以微贱 C. ①某所，而母立于兹 ②吾妻死之年所手植也 D. ①儿之成，则可待乎 ②先妣抚之甚厚 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①见：被。句意：诚信却被怀疑。 ②见：用作动词前，表示对我怎样，我。句意：慈爱的父亲就弃我而死去。 B.①以：介词，凭借。句意：能够根据脚步声辨别是谁。 ②以：介词，凭借。句意：我凭借卑贱低微的身份。 C.①所：处所。句意：某个地方,你的母亲曾经站在这里。 ②所：与后面的动词构成名词性结构。句意：是我妻子去世那年亲手种植的。 D.①之：助词，主谓之间。句意：这孩子取得成就是指日可待的呀！ ②之：代词，她。句意：我过世的母亲对她非常好。 故选B。 17. 下列各项与例句句式相同的一项是（ ） 例句：不拘于时 A. 是臣尽节于陛下之日长 B. 鸡栖于庭 C. 而刘夙婴疾病 D. 室西连于中闺 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：被动句，“于”，被。句意：不受世俗限制。 A.判断句。句意：这样(看来)臣在陛下面前尽忠的时日(还)很长。 B.状语后置句，正常语序为“鸡于庭栖”。句意：鸡在厅堂内栖宿。 C.状语后置句，正常语序为“室西于中闺连”。句意：房子的西边和内室相连。 D.语义被动。句意：而祖母刘氏早已被疾病缠身。 故选C。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下列问题。 醉落魄① 范成大 栖鸟飞绝，绛河②绿雾星明灭。烧香曳簟眠清樾③，花影吹笙，满地淡黄月。 好风碎竹声如雪，昭华④三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红⑤说。 [注]①词牌名，此词写于作者归隐石湖后。②绛河：天河。③樾：交相掩映的树木。④昭华：古管乐器名，此处指笙。⑤软红：即红尘，指热衷于功名利禄的人。 18. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的第一句以飞鸟归林栖息暗示时间已是夜晚，此时天河中的星光在雾霭中时隐时现，闪烁不定。 B. “烧香曳簟眠清樾”句写出了词人于清荫之下，点燃香炉，展开竹席，独自享受夜晚的宁谧清凉的情景。 C. “鬓丝撩乱纶巾折”一句，侧面写出了词人的形貌，其中“撩乱”“折”又与“好风”“临风”相呼应。 D. 词中的花影、月色与音乐相映相衬，眼前景、耳边笙与词人的心中情相契相合，可谓情景交融，意蕴悠长。 19. 请简要分析下阕是如何描写笙声之妙的。 【答案】18. C 19. （1）以声写声/比喻，写笙声如夏夜凉风吹竹，如雪花静静飘落时的簌簌声，表达了词人归隐后内心的清静适意，表现吹笙者技艺高超。 （2）通感/以形写声，将视觉与听觉相通，以雪的洁白、竹的高洁来表现音色纯净、意韵清冷，表现出作者归隐后内心的清静悠闲与些许的落寞悲凉，表现吹笙者技艺高超。 （3）侧面描写，“鬓丝撩乱纶巾折”描绘出诗人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘记整理缭乱的头发与纶巾，侧面烘托出笙曲的感染力，表现吹笙者技艺高超。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容、语言、思想情感、表达技巧的能力。 C.“侧面写出了词人的形貌”错误，“鬓丝撩乱纶巾折”一句，是正面的肖像描写，侧面写出的是音乐。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “好风碎竹声如雪”，写习习凉风送来阵阵细碎的笙声，如微雪飘落，清凉无比。此句描绘了风中笙声给人的感受。以声写声/比喻，写笙声犹如夏夜凉风吹竹，犹如雪花静静飘落时的簌簌声，描摹出笙声的轻微、清凉。作者将夏夜凉风吹动竹叶的声响比作雪花飘落时发出的簌簌声响，给人带来轻灵的美感，这一句写词人听笙时所处环境的优美清凉，真切而生动，表现出声音的轻微、清冷，极为传神地传达出笙声带给人的清凉美感。表达了词人传达出自己享受夏夜清凉的惬意之感，表现了吹笙者技艺的高超。 同时，“好风碎竹声如雪”，这一句写笙声之妙，运用通感/以形写声的手法，写吹箫的声音好像凉风吹竹，将视觉与听觉相通，并以色写笙，用雪的洁白、竹的高洁来表现音色纯净、意韵清冷，作者把眼前景与音乐相映相衬，眼前景、耳边笙与词人的心中情相契相合，可谓情景交融，意蕴悠长。淋漓尽致地表现出作者归隐后内心的清静悠闲与些许的落寞悲凉，表现吹笙者技艺高超。 “鬓丝撩乱纶巾折”，写凉风吹乱了双鬓的银丝，吹歪了青丝头巾，这一句言夜风之势，但并无萧瑟之意，反而使人感到彻骨的舒爽。此处运用侧面描写的手法，描绘出诗人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘记整理缭乱的头发与纶巾，侧面烘托出笙曲的感染力，表现了吹笙者高超的技艺。 （四）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从《陈情表》中“____________，____________”两句可以看出，魏晋时对汉代的察举制有所沿用。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“____________”描写庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树生长的情况。 （3）小顾要写一篇短文，向同学们介绍中国国家博物馆“镜里千秋·中国古代铜镜文化”线上展览活动，她引用诗句“____________，____________”来再现古人使用铜镜的生活场景。 【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 而庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 照花前后镜 ⑥. 花面交相映（当窗理云鬓，对镜贴花黄/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：逵、廉、鬓、裴回、妆。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们大脑中的每个观念（______①______）都源于对事物的描摹，而真实存在的事物却独立于观念之外。观念是对客观事物的主观反映。正确观念（______②______）地反映其对象的客观秩序，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。虽然我们对观念的控制力有限，但并非（______③______）。因此，我们在面对错误观念的时候也并非无计可施。我们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确与否。_____A_______，我们就可确认该观念是错误的。 我们只能通过观念来了解世界，它是人与外部世界之间的桥梁，正确的观念能使此桥（______④______）。观念能感知的来源是独立于人脑意识的客观事物，因而最有效的确认观念正确与否的方法，乃是透过观念本身去观察其所表现的对象。与事物接触得越多，对它的理解就越深刻，对它的理解越深刻，观念就越清晰。如果我们认为观念是不依靠客观事物的无根之花，就永远不可能真正理解它。越是忽略观念的客观根源，观念就会变得越不可靠。如果超过了一定的限度，______B______。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①最终 ②忠实 ③无所作为 ④固若金汤 B. ①始终 ②忠诚 ③无能为力 ④安之若素 C. ①最终 ②忠实 ③无能为力 ④固若金汤 D. ①始终 ②忠诚 ③无所作为 ④安之若素 22. 根据上下文，将文中画横线的假设关系复句补充完整。 【答案】21. C 22. A如果某一观念与其对象的对应关系是扭曲（歪曲）的 B客观与主观的联结纽带将会断裂 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“始终”：开始和结局。从开始到最后的整个过程，不符合语境；“最终”：最后。强调的是经过变化或发展后得到的结论或结果，用在这里表明观念是描摹事物所得出的结果。故选“最终”。 ②“忠实”：真实正确。强调的是符合客观事实，能真实地、准确地反映；“忠诚”：真心诚意，无二心。强调的是态度上的忠诚可靠、尽心尽力。此处强调“反映其对象的客观秩序”的客观和真实，故选“忠实”。 ③“无所作为”：没有做出任何成绩；指工作中安于现状，缺乏创造性。“无能为力”：用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。“并非无能为力”可以与上一句构成转折关系，故选“无能为力”。 ③“固若金汤”：比喻非常坚固，难以破坏或攻克。“安之若素”：形容面对不顺利的情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意。这里形容人与外部世界之间桥梁的稳固、坚固，故选“固若金汤”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 假设复句，又称假设句。指分句之间具有假设关系的复句。前边的偏句提出一句假设的情况，后面的正句说明在这种假设的情况之下所产生的结果。常用“如果（假如、要是、倘若、若是）……就（那么、那就、那么就、便）”等关联词语表示。 A处是“我们就可确认该观念是错误的”的前提，关联词选用“如果”，内容根据上文“错误观念则是对客观世界的歪曲表达”，可以确定表达特点是“扭曲”的，再根据“我们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确与否”来确定“观念与其对象的关系”做分句的主语，可在“关系”前加“对应”来强调一一对应性，故填“如果某一观念与其对象的对应关系是扭曲的”或“如果某一观念与其对象的对应关系是歪曲的”。 B处是“如果超过了一定的限度”的结果，根据下文“观念将与世界脱节”，“脱节”意味着“联结纽带将会断裂”，而上文指出观念是主观的，而世界是客观的，故此处可填“客观与主观的联结纽带将会断裂”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 23. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 24. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 25. 最后一段划横线处出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 【答案】23. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。 24. ①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位； ②同时，多个“她们”形成铿锵有力的节奏，更能表现焕然一新的精神面貌。 25. ①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准； ②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 【24题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。 连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，表现出“她们”焕然一新的精神面貌。 【25题详解】 本题考查学生理解标点符号的用法和一词多义的能力。 “她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。 第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 对当下很多时代性话题，我们可以在交流和争辩中互相妥协，以求达成共识；也可以不追求达成共识，在交流和争辩中另有收获。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 妥协与不妥协：共存于时代的多元思考 时代在变，话题在更迭，人们在交流与争辩中寻找共识，或在不追求共识中寻求新的启示。这便是我对当下时代性话题的观察与思考。 妥协，是我们在交流和争辩中寻求的一种平衡。它意味着在意见的碰撞中，双方愿意放下坚持，以求达到双方都能接受的结果。这就像是一场旷日持久的谈判，双方都在寻找那个最能满足双方利益的平衡点。妥协不是简单的退让，而是深度的理解与尊重。它承认每个人都有自己的立场和观点，也承认这个世界并非非黑即白，而是多彩的、复杂的。 然而，妥协并非总是最佳选择。有时，我们需要在交流和争辩中坚持己见，不追求达成共识。这是因为，正是这种坚持和争议，让我们有机会更深入地了解问题，更全面地思考解决方案。它也意味着我们有勇气面对挑战，不畏缩、不逃避。 举个例子，当我们讨论环境保护时，有人主张采取严格的环保措施，限制工业发展；有人则认为经济发展更重要，环保措施应适度。在这个问题上，我们可能无法达成共识。然而，这种争议却能引发我们更深入地思考：如何在经济发展和环境保护之间找到平衡？如何在满足当代人的需求的同时，不损害未来几代人的利益？这种思考的过程，比单纯的寻求共识更有价值。 妥协与不妥协，看似矛盾，实则相辅相成。妥协让我们在交流和争辩中找到平衡，不妥协则让我们在争议中深入思考。它们都是我们应对复杂世界的工具，帮助我们在多元的观点中找到自己的定位。 所以，当我们面对时代性话题时，既要有妥协的智慧，也要有不妥协的勇气。我们要学会在交流和争辩中找到平衡点，也要敢于面对争议，深入思考问题的本质。只有这样，我们才能在复杂的世界中找到自己的方向。 妥协与不妥协并非孤立存在，而是相互依存两个方面。它们共同构成了我们对世界的认知和理解。在这个多元、复杂的世界里，我们需要有足够的智慧去理解他人、尊重他人，也需要有足够的勇气去坚持自己、挑战自己。只有这样，我们才能在交流和争辩中找到真正的收获，让我们的思考更加深入、全面。 最后，我想说，无论我们选择妥协还是不妥协，最重要的是保持开放的心态和对世界的热爱。只有这样，我们才能在时代的洪流中找到自己的位置，活出自己的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先给出当下很多时代性话题进行交流和争辩的背景，然后由此引出两种不同的结果：一种是相互妥协，从而达成共识，选择同一条道路继续下去；另一种是不求达成共识，美美与共，各有收获。首先，我们应当思考，为什么针对同一个问题的交流争论，可能会有如此不同的结果？这说明，我们所讨论的这些时代性话题，并不是简单的非黑即白、对与错的问题，而是可能包含复杂的成因，涉及多方利益，各方理解都有一定道理的问题……正是如此多的不同与难解，才会引发我们不断思考、争论，也才会导致交流与争论未必就能产生共识。 写作时，首先说明针对什么问题才可能产生交流或争辩，以及产生交流与争辩或相互妥协达成共识不同的结果。比如，有时面对原则性问题或主要矛盾，我们必须寻求共识，这时有一方必然要妥协。或者，复杂问题的解决要靠合作，每个人有不同的思考角度，不同的人生经历、个人好恶、利益分配等更让每个人都有可能执着于对错的争论，这势必影响问题解决的时效。所以这时候妥协有时是顾全大局的胸襟、和谐团队的智慧。或者，针对另一些问题，我们或许可以秉持君子和而不同、周而不比的理念，合作者间完全可以求同存异，保留对问题的不同看法，保持友善关系，才会集思广益等等。 立意： 1.君子和而不同，美美与共。 2.互相妥协是达成共识的途径。 3.不论妥协与否，寻求可行性方案最为重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级阶段性质量检测 语文试卷 （2024.03） 审题人：李园园 试卷说明：本场考试时间150分钟，总分150分。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”，大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。 中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。 大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，“小红书”上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。 在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。 追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应 天地万物之气象。 “中国色”网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》 一书中揭秘了384种中国古色的由来。例如，“苍莨”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，“海天霞”是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。 古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》 一书中有过详述。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。 （摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》） 材料二： 古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色” 的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。 春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。 儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。 道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。 在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色， 一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如“赤”，即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。 （节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古色分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原色”分类之说不同。 B. 中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。 C. 以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美”的色彩美感认识向高层次发展。 D. 中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是符合科学色彩学精神的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。 B. 文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。 C. 材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。 D. 两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一 以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。 3. 下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是（ ） A. 京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。 B. 古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。 C. 黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。 D. “人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。 4. 马未都《瓷之色》 一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。 5. 在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 讲故事的人【注】（节选） 莫言 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： ①通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 ②我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 ③我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没有下顿，但只要我对她提出买书、买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了母亲分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们的嘴里冒不出什么好话来。但我复述的故事渐渐地吸引了她，以后每逢集日她便不再给我派活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 ④很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至会改变故事的结局。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么样的人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” ⑤我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放放牛羊。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里边空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里边浮现出许多莫名其妙的幻象。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声，试图与天上的鸟儿对话。有时候我会对着一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。 ⑥辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。两百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事、历史传奇、逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 ⑦1976年2月，我应征入伍。在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但大部分文学价值不高。 ⑧1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的领地。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。 ⑨我追随在这两位大师身后两年，即意识到必须尽快地逃离他们。我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，就会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过了几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。 ⑩我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的污水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 （有删改） 【注】此文摘编自莫言2012年在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 发表获奖演讲时，“我”最怀念的人是母亲，因为“我”的小说都是为她而写的，她却无法分享“我”获奖的荣光。 B. 母亲认为说书人油嘴滑舌、不务正业，认为我讲故事也是“要贫嘴”，说明她没有认识到讲故事的价值，为我的未来担忧。 C. 听到的许多鬼神故事、逸闻传奇让“我”有强烈的现实感，其原因与小说《促织》虽情节荒诞却充满现实感的原因不尽相同。 D. 作者用“炫耀”“文学价值不高”“阅读并不认真”等词语描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真诚、坦荡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑤段中四个“有时候”领起的一组句子，将“我”在荒草滩上放牧牛羊的孤寂感外化为具体场景，让孤寂变得鲜活可感。 B. 第⑧段“如同一个四处游荡的农民有了一片土地”，作者以“农民”自比，以“土地”喻小说《秋水》，精妙贴切，充满乡土气息。 C. 第⑧段“颐指气使”和“独断专行”两个成语一般作贬义使用，用在这里形象生动地说明作家创作时应当充满自信，自由书写。 D. 第⑩段中，作者用“那个得奖人”“他”来称呼作为“争议对象”自己，凸显了他跳出当事人身份冷静面对争议的态度。 8. 莫言说：“我曾经说过我是一个讲故事的人，其实也可以说，我是一个观察人、研究人，包括研究我自己、观察我自己的人。”作者研究、观察“自己”，获得了哪些认识？请结合文本简要概括。 9. 这篇演讲为什么要以“讲故事的人”为标题？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 周广者，开宝中为内外马步军都头，亲近，好言外事。一日白太祖曰：“朝廷遣使吴越，钱俶南面坐，傍设使者位。俶虽贵极人臣况尊无二上而奉命者不能正其名此大辱国。”太祖曰：“汝颇能折之否？”广曰：“臣请行。”俶生辰，即遣广为使，俶犹袭故态，广曰：“比肩事主，不敢就席。”俶遂移床西向，正宾主之礼。复命，广气甚骄，将希宠赏。太祖曰：“汝盖倚朝廷威势，不然者，俶何有于汝哉？”广大惭，其御下之英略如此。 太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸讲武池，临流观习水战，因谓左右曰：“人皆言忘身为国，然死者人之所难，言之易耳。”有天武厢主李进卿前对曰：“如臣者，令死即死耳。”遂跃入池中，上急令水工数十人救之，得免，几于委顿。左右内侍数十人，皆善武艺，伉健，人敌数夫。上慰抚养育，无所不至，然未尝假其威权。尝因御五凤楼，有风禽胃东南角楼鸱尾上，上目左右，一内侍，失其姓名，摄衣攀屋桷以登缘，历危险，取之以献，观者胆落，盖试其趫捷也。 太祖始自总戎，为士众畏服，及践祚，善训戎旅，隶兵籍者多以配雄武军。自此或习试武艺，或角力斗殴，以较胜负，渐增俸缗，迁隶上军。十月后，骑兵皆侵晨出城习马，至暮归饲马，不令饱，虽苦寒，马常汗洽。初议取蜀，有天武军主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟车足迹可至，必取之耳。”士皆贾勇思奋，平蜀止六十日，用精兵才七千人。 太祖平蜀，择其亲兵骁勇者百余人，补内殿直，别立班院，号川殿直。南郊赏给，比本班减五千，遂相率击登闻鼓诉其事，上大怒曰：“朝廷给赐，自我而出，安有例哉？”尽捕连状者四十余人，斩于市，余悉配隶下军，遂废其班。一日，内酒坊火，悉以监官而下数十人弃市，诘得遗火卒，缚于火中，自是内司诸署，莫不整肃。 （节选自《杨文公谈苑》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 俶虽贵A极B人臣C况尊D无二E上F而奉命者G不能正H其名I此J大辱国。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 南面，面向南坐，古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆面朝南而坐，与《鸿门宴》中“亚父南向坐”意思不相同。 B. 假，授予，给以，与《劝学》中“假舆马者”的“假”意思不相同，与成语“久假不归”的“假”的意思也不相同。 C. 践祚，指帝王即位、登基，其中“祚”是指帝位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”的意思并不相同。 D. 补，补充空缺官位，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”，“除臣洗马”的“除”，都是表示职位变迁的词语。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太祖平时常观看水战演练，有一次，太祖感言人们所谓誓死效忠只是说着易做着难，李进卿当即跳水自杀力证忠心。 B. 宋太祖身边有数十位内侍，他们无不体格强健，武功了得，太祖对待他们无微不至，真正给予他们足够的威势和权力。 C. 宋太祖担任将军时，领军作战，颇有威信，后来隶属兵籍的士兵多编入雄武军，在练武比拼中获胜的人则可升职加薪。 D. 信心十足的天武军将军武超领命出征蜀地，奋勇的天武军士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精锐士卒仅仅七千人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶生辰，即遣广为使，俶犹袭故态，广曰：“比肩事主，不敢就席。” （2）骑兵皆侵晨出城习马，至暮归饲马，不令饱，虽苦寒，马常汗洽。 14. 宋太祖赵匡胤有“御”人之能，请概括其原因。 （二）课内基础知识（本题共3小题，6分） 15. 下列各组句子中，加点字的含义相同的一组是（ ） A. 其制稍异于前 是故明君制民之产 B 不矜名节 犹蒙矜育 C. 夙遭闵凶 夙婴疾病 D. 竟死于秦而归 何竟日默默在此 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. ①信而见疑 ②慈父见背 B. ①能以足音辨人 ②猥以微贱 C. ①某所，而母立于兹 ②吾妻死之年所手植也 D. ①儿之成，则可待乎 ②先妣抚之甚厚 17. 下列各项与例句句式相同的一项是（ ） 例句：不拘于时 A. 是臣尽节于陛下之日长 B. 鸡栖于庭 C. 而刘夙婴疾病 D. 室西连于中闺 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下列问题。 醉落魄① 范成大 栖鸟飞绝，绛河②绿雾星明灭。烧香曳簟眠清樾③，花影吹笙，满地淡黄月。 好风碎竹声如雪，昭华④三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红⑤说。 [注]①词牌名，此词写于作者归隐石湖后。②绛河：天河。③樾：交相掩映的树木。④昭华：古管乐器名，此处指笙。⑤软红：即红尘，指热衷于功名利禄的人。 18. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的第一句以飞鸟归林栖息暗示时间已是夜晚，此时天河中的星光在雾霭中时隐时现，闪烁不定。 B. “烧香曳簟眠清樾”句写出了词人于清荫之下，点燃香炉，展开竹席，独自享受夜晚的宁谧清凉的情景。 C. “鬓丝撩乱纶巾折”一句，侧面写出了词人的形貌，其中“撩乱”“折”又与“好风”“临风”相呼应。 D. 词中的花影、月色与音乐相映相衬，眼前景、耳边笙与词人的心中情相契相合，可谓情景交融，意蕴悠长。 19. 请简要分析下阕是如何描写笙声之妙的。 （四）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从《陈情表》中“____________，____________”两句可以看出，魏晋时对汉代的察举制有所沿用。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“____________”描写庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树生长的情况。 （3）小顾要写一篇短文，向同学们介绍中国国家博物馆“镜里千秋·中国古代铜镜文化”线上展览活动，她引用诗句“____________，____________”来再现古人使用铜镜的生活场景。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们大脑中的每个观念（______①______）都源于对事物的描摹，而真实存在的事物却独立于观念之外。观念是对客观事物的主观反映。正确观念（______②______）地反映其对象的客观秩序，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。虽然我们对观念的控制力有限，但并非（______③______）。因此，我们在面对错误观念的时候也并非无计可施。我们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确与否。_____A_______，我们就可确认该观念是错误的。 我们只能通过观念来了解世界，它是人与外部世界之间的桥梁，正确的观念能使此桥（______④______）。观念能感知的来源是独立于人脑意识的客观事物，因而最有效的确认观念正确与否的方法，乃是透过观念本身去观察其所表现的对象。与事物接触得越多，对它的理解就越深刻，对它的理解越深刻，观念就越清晰。如果我们认为观念是不依靠客观事物的无根之花，就永远不可能真正理解它。越是忽略观念的客观根源，观念就会变得越不可靠。如果超过了一定的限度，______B______。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①最终 ②忠实 ③无所作 ④固若金汤 B. ①始终 ②忠诚 ③无能为力 ④安之若素 C. ①最终 ②忠实 ③无能为力 ④固若金汤 D. ①始终 ②忠诚 ③无所作为 ④安之若素 22. 根据上下文，将文中画横线的假设关系复句补充完整。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 23. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 24. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 25. 最后一段划横线处出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 四、写作（60分） 26. 阅读下面材料，根据要求写作。 对当下很多时代性话题，我们可以在交流和争辩中互相妥协，以求达成共识；也可以不追求达成共识，在交流和争辩中另有收获。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$