第2单元 7 包身工(Word练习)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修中册同步练测（统编版）

[对应素能提升训练第29页] 一、基础训练 阅读下面的文字，完成1～3题。 夏衍的报告文学，数量不多，质量也参差不齐，但它对中国报告文学的发展所产生的影响却令其他作家 ① 。 《包身工》是夏衍于1936年发表在左联机关刊物《光明》创刊号上的一篇报告文学，该刊的社评曾指出：“《包身工》可称在中国的报告文学上开创了新的纪录。”( ① )。《包身工》完美体现了报告文学的属性特色，既缩短了报告文学与小说的距离，又在报告文学与小说之间划出了严格的 ② 。 首先，夏衍的报告文学精于艺术营构，善于对生活场景和人物形象做逼真的描绘。“文学是人学”，特别是叙事性文学，是离不开对人物的描写和刻画的。夏衍的报告文学就扩展了人物描写和刻画的范围，而且着意通过富有典型意义的人物来揭示某些事物的本质，使报告文学开始由以事为中心向以人物为中心转变。 再者，夏衍的报告文学是比较讲究艺术结构的，他改变了过去通讯、速写等多作线性叙述的单纯的结构方式，而使作品的结构富于变化，多姿多彩。如《包身工》巧妙地采用纵横交错的结构方法，以包身工一天的生活劳动为纵线，收放自如地勾连横向事件，使全篇宛如一条斑斓的彩带缀上了一串闪光的珍珠，显得玲珑剔透、严谨精美。在人物刻画和场景的描写上，他善于选择富有特色的典型的生活片段和细节，作特写镜头式的具体描绘，增强了作品的可视性和可感性。比如对包身工早晨吃粥的情景就描绘得相当细腻、逼真。文中对粥的描写，能让你立即联想到猪食；女工们用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，蹲伏或站立在路上和门口就食的情景，使你仿佛听到了她们的饥肠辘辘；至于老板娘将籼米、锅焦、豆腐渣等搅拌之后给女工充饥的镜头，更是把包身工悲惨的生活揭示得 ③ ，不能不引起人们的满腔悲愤。 最后，报告文学无论是记事还是写人，都是作者带着自己的观点、感情来写的，任何一个作者都不会对故事和人物进行纯客观的叙述，而总是把自己的见解和感情诉诸笔端，用以说服、感染读者。夏衍的报告文学在主客观结合方面达到了浑然一体的境界。他的作品把叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式融于一体，交错运用，并且天衣无缝，恰到好处。( ② )；《包身工》是抒情的，在关键处常常直抒胸臆，将作者自身的深切感受、爱憎情感和着包身工的血泪一起喷出。有时，夏衍又以精确的数据和事实，围绕包身工制度的起源、发展为中心进行深刻分析和直接评价，使作品具有强大的说服力。 1．在文中横线处填入恰当的词语。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　第①空，应用“望尘莫及”。“望尘莫及”，只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。第②空，应用“界限”。“界限”，分界，限度。第③空，应用“入木三分”。“入木三分”，形容书法刚劲有力，也用来形容议论、见解深刻。 答案　①望尘莫及　②界限　③入木三分 2．下列句子与文中画横线的句子运用的修辞手法不同的一项是(　　) A．芦柴棒，去烧火！还躺着，猪猡！ B．红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。 C．像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋。 D．工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯。 解析　画横线的语句运用了比喻的修辞手法，把纵向的线索比作“彩带”，把事件比作“珍珠”。A项，“芦柴棒”运用了借代的修辞手法，指文中的女工。其他三项都运用了比喻的修辞手法。 答案　A 3．下列在文中两个括号内分别补写的语句，最恰当的一项是(　　) A．①这“新的纪录”不是数字的突破，而是质的变化 ②《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇 B．①这“新的纪录”不仅是数字的突破，而且是质的变化 ②《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇 C．①这“新的纪录”不是数字的突破，而是质的变化 ②《包身工》向人们述说包身工的悲惨遭遇，它是叙事的 D．①这“新的纪录”不仅是数字的突破，而且是质的变化 ②《包身工》向人们述说包身工的悲惨遭遇，它是叙事的 解析　由前文“夏衍的报告文学，数量不多”，但“所产生的影响却令其他作家望尘莫及”可知，第一个括号内应填“这‘新的纪录’不是数字的突破，而是质的变化”，这样前后意思才能吻合，据此排除B、D两项；第二个括号后说的是“《包身工》是抒情的……”，要和这个句式相呼应，括号内应填“《包身工》是叙事的……”，据此排除C项。 答案　A 阅读下面的文字，完成4～5题。 主持人： 潘鲁生：以民间手工艺资源为例，往往富集于发展相对滞后、开发性破坏性相对较少的贫困地区，是名副其实的“双手的文化创造”，是富有地方文化特色的经验和技能。我们要充分认识其中的文化价值、发展价值，利用这些土生土长、代代传承的文化资源。特别是在当前“体验经济”发展环境下，要以地方物产和自然资源为依托，把手工艺制作的“生态环保优势”，手工艺原材料及产品可再生、可降解、可循环利用的“循环经济优势”转化为特色文化产业。这样既发展生产，带动大众就业，又促进设计创业，实实在在地助力脱贫攻坚。 欧阳黔森：扶贫先扶志，文艺工作者的重要任务是“扶志”。要通过创作优秀的文艺作品为老百姓送上精神大餐，激发他们对美好生活的向往，积极引导群众巩固脱贫成果。正在央视热播的电视剧《花繁叶茂》，是根据我的报告文学改编的，生动展示了脱贫攻坚这个宏大背景。在撰写报告文学和拍摄期间，我深入到花茂村，我真切感受到了花茂村村民们发自内心的幸福，我把这种感受倾注笔端，我的创作也因此有了灵魂。我们有幸参与了脱贫攻坚这场人类历史上的伟大工程，要用笔、用镜头记录下这些精彩故事，最后汇聚成一种精神，激励人们不断前进。 4．根据两位被采访者的表述内容，分析概括文中画横线部分主持人提出的问题，并补写在答题线处。要求：围绕话题中心，表述简洁，不超过30个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　根据“我们要充分认识其中的文化价值、发展价值，利用这些土生土长、代代传承的文化资源”“要以地方物产和自然资源为依托……转化为特色文化产业”“这样既发展生产，带动大众就业，又促进设计创业，实实在在地助力脱贫攻坚”可知，这是在具体谈论在助力脱贫攻坚的战斗中要采取的一些措施。再结合后文“要用笔、用镜头记录下这些精彩故事”可知，这是针对文艺工作者发问，据此可得出答案。 答案　在助力脱贫攻坚的战斗中，我们文艺工作者可以有怎样的作为？ 5．文中画波浪线句子的后面两句中的“我”和“我的”两词，如果去掉则句意不变，如果保留则表达效果又有所不同。请简要分析保留的表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①“我”和“我的”都属于第一人称表达方式，在这里起到了拉近与读者距离、便于抒发情感、使文章更具真实性的效果；②和句中其他两处第一人称代词共同使用，句式协调，更加突出了这种效果。 二、提升训练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一　几年间，本书作者(熊培云)陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分内容。 问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革，对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步吧？ 熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，如果一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正的保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方面的权利是有保障的。 。 有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家逼到孩子连学费都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。 问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好，有的甚至睡在广场上、桥洞下，可为什么他们还要去呢？农民是心甘情愿被城市绑架吗？ 熊培云：农民不是被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们(甚至包括一些年轻人)来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。 问：很多人感慨“回不去故乡”，您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。农村对您意味着什么？ 熊培云：有故乡是件美妙的事情。孟子讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”意思是说，有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。 故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话——“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了”。托·富勒也讲过：“不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂。”两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。中国乃至历史上的很多悲剧，就是为了建设一个个天堂，而毁坏了各自的家乡。 完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则，承认理想的恒久。所以我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴地建设他的故乡。 我还想补充的是，故乡对于我而言，更是一个精神家园。我的乡愁不只是关于过去的，更是关于将来的，有时候也是一种转型期的乡愁。而且故乡对于我来说不只是一个村庄，它是一组变幻的意象。有时候它是天上的一片云，有时候它是大地山川中的万物，有时候它又是一个城邦。你熟识那里的每一个人，你们曾经在一起居住与生活，你们是一个命运共同体。 (摘编自熊培云《一个村庄里的中国》) 材料二　当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．采访者提到，土地流转改革是关于乡村财产制度的变革，对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。 B．在产权得到真正保护的情况下，一个人失去某种权利也无关紧要，因为他必然会获得其他方面的权利。 C．在受访者看来，虽然很多农民在城市里过得不好，但这并没有影响他们心甘情愿地被城市绑架。 D．材料二认为，一块地上所能容纳的人口是有限的，过剩的人口需要离开，去寻找新的适合生存的土地。 解析　A.“都产生了重大影响”错误。由原文“对农村经济、乡村治理都将产生重大影响”可知，选项将未知变为已知。B.“他必然会获得其他方面的权利”错误。由原文“因为他其他方面的权利是有保障的”可知，他其他方面的权利是得到保障，而不是必然会获得，选项说法过于绝对。C.“但这并没有影响他们心甘情愿地被城市绑架”错误。由原文“农民不是被城市绑架了，而是被贫困绑架了”可知，农民不是被城市绑架。故选D。 答案　D 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．采访者发问时提到受访者“对于故乡沦陷的担忧与伤感”，可见采访者了解受访者的作品及基本观点，为采访做了充分准备。 B．基于“个体才是自己利益的最终判断者”这一常识，可知农民不顾一切卖地，最后发生无家可归的情况可能性不会太大。 C．在受访者看来，如果完美的世界存在，那么有故乡的人就会抛弃“有瑕疵的尘世”，跟着别人跑，而不会建设自己的故乡。 D．有在广西靠近瑶山区域拼命垦地的，也有在云南地区找不着地的“孤魂”，可见宣泄出外寻找土地的过剩人口命运并不相同。 解析　C.“就会抛弃‘有瑕疵的尘世’，跟着别人跑，而不会建设自己的故乡”错误。由原文“有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴的建设他的故乡”可知，有故乡的人是不稀罕天堂的，也就是不会抛弃“有瑕疵的尘世”，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴地建设他的故乡。故选C。 答案　C 8．下列对受访者如何阐述自己观点的相关分析，正确的一项是(　　) A．尊重宪法，国家才有灵魂；有责任与关爱，社会才有灵魂。受访者通过比较，说明土地对农民具有重要意义。 B．“有些人总是莫名其妙地担心”一段，受访者先引入“虚拟论敌”，再通过反驳、补充支撑，增强了论证的说服力。 C．受访者指出，城市只是一个“开眼界、见世面、多赚点钱”的地方，是为了说明农民被城市绑架的原因。 D．受访者引用利希滕伯格和托·富勒的关于“天堂”的名言，从正反两个角度论证了家乡毁坏这一悲剧的根源。 解析　A.“受访者通过比较”错误。由原文“没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，如果一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂”可知，本处并没有进行比较，而是一种类比。B.正确。C.“是为了说明农民被城市绑架的原因”错误。由原文“农民不是被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里‘受虐’。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们(甚至包括一些年轻人)来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方”可知，本处是为了说明农民是被贫困绑架了。D.“正反两个角度”错误。由原文“利希滕伯格说过一句意味深长的话——‘对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了’。托·富勒也讲过：‘不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂。’两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑”可知，这两句名言并不是相反的，而是合起来表达想去天堂的人跟着发明天堂的人跑的观点。故选B。 答案　B 9.下列选项，最适合填入材料一空缺处的一项是(　　) A．时代到了，一棵小草也能掀翻一块石头 B．坐在自己的房屋里，他可以像王子一样不受侵犯 C．一个人只有拥有土地才有价值，才有灵魂 D．呵护家乡，就是呵护精神的后院、灵魂的庙宇 解析　由原文“如果产权能够得到真正的保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情”可知，本处强调的是产权得到真正的保护的意义，“自己的房屋里”表示自己对房子的所有权，“可以像王子一样不受侵犯”是说产权得到真正的保护，可以抵挡权力的入侵。故选B。 答案　B 10．从土地和农民的关系这一角度，如何理解“故乡何尝不是一种恒产”？请结合材料简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①故乡有土地作为赖以生存的物质载体，农民依靠其生活；②土地让农民具有一定的道德观念和行为准则，能够一点一滴地建设故乡；③故乡是农民生活和养老的地方，土地让农民成为一个命运共同体。(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理也可) 学科网（北京）股份有限公司 $$