第1单元 2 人的正确思想是从哪里来的？(Word练习)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修中册同步练测（统编版）

[对应素能提升训练第7页] 一、基础训练 阅读下面的文字，完成1～3题。 他是个锁匠，姓王，一般称之为王锁匠，或锁匠小王。从前，他是个挑锁匠担子的，但锁匠担子常常也称为铜匠担子。锁匠也是一种铜匠，而且与真正的铜匠有一部分的工作是相同的，简直大部是相同的，所以王锁匠未始不可以称为王铜匠。比如北平市口角有一个矮子铜匠，职业性质与王锁匠 ① ，而人不称之为矮子锁匠，称之为矮子铜匠。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。 你见过那种锁匠担子么？长方的两个木箱子，底微阔大，渐上渐小，四边都是梯形。一边一个，挑着时咔——咔，咔——咔的响声。箱子上头有个架子，横挂一长串钥匙之类，互相擦击，发出声音，极有节奏。木箱的一头各有许多小抽屉。我多想把那些小抽屉一个一个地抽出来看看啊，这些小库房里简直是 ② 。并不乱搁的，每一格都是一定有东西。那每一个锁匠担子都是完全一样的。这一个锁匠跟那个锁匠若是换一副担子用一两天绝对没有问题，没有什么不方便。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　 第①处，根据前文“锁匠也是一种铜匠，而且与真正的铜匠有一部分的工作是相同的，简直大部是相同的”可知，锁匠和铜匠的工作大部分是相同的，即二者的工作性质是一样的，所以矮子锁匠被称作矮子铜匠的原因是他的职业性质和王锁匠是相同的，可填“别无二致”。“别无二致”，是指区分不出两者的差别。第②处，根据后文“并不乱搁的，每一格都是一定有东西”可知，那些小抽屉每一格都是一定有东西，说明包含了很多的东西，可用“包罗万象”。“包罗万象”，形容内容丰富，无所不有。 答案　 ①别无二致　②包罗万象(如有其他答案，言之成理也可) 2．下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是(　　) A．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 B．这里离前沿有三里路，包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 D．一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。 解析　原文中引号表示强调。A.引号表示特殊含义。B.引号表示强调。C.引号表示特殊称谓。D.引号表示反语。故选B。 答案　B 3．文中画波浪线的句子如改成“那种锁匠担子是底微阔大的长方的两个木箱子，四边都是渐上渐小的梯形”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①原文使用设问句，自然而然引出对锁匠担子的介绍；②原文与上下文多用短句的风格相一致。(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理亦可) 阅读下面的文字，完成4～5题。 人们在社会实践中从事各项斗争，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。 ① ，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败， ② ，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。 ③ ，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。一个正确的认识，(　　)，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由认识到实践，由实践到认识这样多次的反复 B．往往需要经过由精神到物质，由物质到精神，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复 C．往往需要经过由实践到认识，由认识到实践，即由物质到精神，由精神到物质这样多次的反复 D．往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复 解析　“由实践到认识，由认识到实践”是对物质、精神的阐释，应在后面，据此排除C项；人们认识事物的逻辑是先物质再精神，先实践然后才能对事物有所认识，据此排除A、B两项。 答案　D 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　第①处，空缺处是对前文的总结，根据“然后又有认识过程的第二个阶段”可知，前文讲的是认识过程的第一个阶段，因此填写“这是(整个)认识过程的第一个阶段”。第②处，由“而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”可知，此处与后文“而是因为在斗争力量的对比上”形成转折关系，因此用关联词“(并)不是”；语境强调失败是因为力量的原因，不是思想的原因，因此填写“并不是因为思想不正确”一类的句子。第③处，由“即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去”可知，认识的第二个阶段是实践对认识的检验过程，因此填写“人们的认识经过实践的考验”一类的句子。 答案　①这是(整个)认识过程的第一个阶段　②并不是因为思想不正确　③人们的认识经过实践的考验 二、提升训练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一　充分发掘中华优秀传统文化蕴涵的丰厚资源，为新时代公民道德培育提供不竭的精神源泉。“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。”作为传统文化传承载体的文化经典、历史遗存和文物古迹都蕴含着丰富的中华传统美德。我们要激活中华优秀传统文化的生命力，在礼敬、保护文化经典、历史遗存的前提下充分运用其文化资源，去粗取精，推陈出新，进一步挖掘和揭示传统文化蕴含的传统道德价值，努力实现对中华传统美德在继承中创造性转化，在实践中创新性发展，为培育和践行社会主义核心价值观提供不断的丰富滋养。 弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，让中华民族的优秀品格更好植根于人们的思想意识和道德观念。习近平总书记在会见中国少年先锋队第七次全国代表大会代表时强调：“要学会做人的准则，就要学习和传承中华民族传统美德。”古圣先贤、民族英雄、志士仁人都是中华民族千年优秀杰出人物的代表，他们每一位身上都体现着中华优秀传统美德。有的以家国社稷为己任，“修身齐家治国平天下”，“为天地立心，为生民立命”；有的舍身为国，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。新时代弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的优秀品格，可以涵养深沉的家国情怀和个人道德意识，培养民众的国家意识和社会责任。 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。以尚和合思想中所倡导的“君子和而不同，小人同而不和”，推进社会层面的和谐相处，做到个人友善待人；以守诚信思想中所提出的“失信不立”“人而无信，不知其可也”等，实现人与人之间诚实守信，营造风清气正的社会风气。由此可见，中华传统美德是新时代公民道德建设的重要基础和源泉，要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让每一个人都成为传播中华传统美德的主体。 (摘编自尹传政《以中华传统美德 涵养新时代公民道德》) 材料二　在谈到传统伦理道德时，就必须注意将其根本精神与其由政治经济及社会制度所形成的派生条件严格地区别开来。 每一种道德伦理的根本精神，都是和当时由政治经济及社会制度所形成的派生条件混在一起的。倘使我们不坚持形式和内容是同一的僵硬观点，就应该承认它们两者是有区别的、可分的。冯友兰由于担心可能发生全盘否定道德的继承性，提出了抽象继承法，就是依据上述可分性的原则。可分与不可分这两种不同的观点，导致了道德可以继承与不可以继承的分歧。如果认为是不可分的，传统道德观念中的根本精神及其由当时社会制度所形成的派生条件是等同的，那么在古代一些杰出人物身上还有什么崇高精神、优秀品格和善良人性？任何一个人都不能完全超越他的时代，完全摆脱由当时社会制度所形成的派生条件。不能要求他们活在和我们一样的社会制度中，从而在派生条件上也具有和我们完全一样的道德观念。如果坚持思想的根本精神和当时的社会制度所形成的派生条件两者是不可分的，那么道德继承问题也就不存在了。 一位友人曾说他每次读《红楼梦》，读到元妃省亲贾政启奏那一节，都不禁为之酸鼻，觉得“忠中有悲，忠中有情，这种中国式的忠的感情，真是令人唏嘘感动”。可是遗憾的是，后来他却把《三国演义》看作是一部争龙椅的“相砍书”，似乎赵云除了为主子效力之外就不存在“忠中有悲，忠中有情”了。如果我们不是因袭过去那种“刘备长厚似伪，诸葛多智近妖”的说法，那么就可以从赵云身上发现比贾政更多可以打动我们的东西。 此外，东西文化融会调和是极其复杂的，其中不少问题至今仍悬而未决。持调和论者主张开发传统资源，使之与西方文化接轨。但是在许多方面，传统资源十分贫乏。比如，民主是一种思想，也是一种制度。不少学者举出孟子的君轻民贵、黎民不饥不寒之类，这是很勉强的。民主制是需要法治来保证的，但传统思想乃内在超越，重修身，而治国则是修身的延续，故法治理论与法治经验在传统资源中极为稀薄。内在超越者重道德而轻法律，外在超越者重法律而轻道德。如何使之融合，是需要仔细研究的。 西方重个性，故这方面十分发达。但在中国传统中则很难寻觅这方面的资源。梁漱溟曾明白宣告：“数千年以来，使人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”杜亚泉也说传统思想以克己为处事之本，认为传统思想也“并非没有流弊，以其专避危险之故，致才智不能发达，精神不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸苟且之习惯”。在他们看来，在这些方面就需要取人之长以补己之短。 中国文化不是一个封闭体系。如果只承认文化传统的特性，不承认各民族由人类共性所形成的相等的价值标准，而拒绝国际公法和人性原则，那么道德继承问题就更为突出了。 (摘编自王元化《简论道德继承》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．两则材料都谈道德的继承问题，也都谈了道德继承过程中出现的问题，但二者写作的出发点并不完全相同。 B．充分挖掘和揭示中华优秀传统文化中蕴含的传统道德价值，传承中华传统美德，可涵养新时代公民道德。 C．想从赵云身上发现更多能打动我们的东西，只要不因袭过去“刘备长厚似伪，诸葛多智近妖”的说法就行。 D．中国传统思想属内在超越，重道德而轻法律，与属外在超越的西方民主思想不同，这决定了前者优于后者。 解析　A项，材料一没有谈及道德继承过程中出现的问题；C项，“只要……就……”表达条件关系，而原文是假设关系；D项，“前者优于后者”表述不当。 答案　B 7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．如果坚持形式和内容是同一的观点，就应该不会承认它们两者是有区别的、可分的。 B．古人有着和我们不一样的社会制度，所以在派生条件上不会有与我们一样的道德观念。 C．东西文化融会调和的复杂性，证明开发传统资源使之与西方文化接轨主张的谬误性。 D．中国传统中很难寻觅个性方面的资源，梁漱溟等人也分别指出了缺乏该资源的后果。 解析　C项，前后无必然关系，原文并未明确说明这一主张是谬误。 答案　C 8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．材料一第二段综合运用了引证法、举例法和对比法，增强了文章的逻辑性和可信度。 B．材料二开门见山，提出传统伦理道德的根本精神与其派生条件应加以区别的观点。 C．材料一以尚和合、守诚信思想为例，指出传统美德是新时代公民道德建设的基础和源泉。 D．材料二第四段从民主思想的角度论证了东西方两种文化融会调和的复杂性。 解析　A项，“对比法”表述不当。 答案　A 9．下列选项，不能作为论据证明材料二画横线句观点的一项是(　　) A．《论语》的“学而时习之，不亦说乎”，此处的“学”当时指诗、书、礼、乐等。 B．东汉末年政治家曹操在《短歌行》中剖白求贤若渴之心：“青青子衿，悠悠我心。” C．唐代杰出的文学家韩愈在《师说》一文中指出：“人非生而知之者，孰能无惑？” D．《林教头风雪山神庙》中禁军教头林冲忍无可忍，毅然反抗，杀死了富安与陆虞候。 解析　C项，《师说》中的这句话是人们的共识，古今意义固定，超越了时代。 答案　C 10．如何使中华传统道德在继承中创造性转化，在实践中创新性发展？请结合材料简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①让中华民族的优秀品格更好植根于人们的思想意识和道德观念中；②坚持思想道德的根本精神和当时的社会制度所形成的派生条件两者是可分的原则，依据这一可分性原则，实施抽象继承法；③承认各民族文化传统的共性，融合借鉴西方道德的价值标准，取人之长以补己之短。(意思对即可) 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