精品解析：河北省邯郸市大名县第一中学2023-2024学年高一年级下学期3月月考语文试卷

高一下学期第一次月考语文试题 分数150分 时间150分钟 出题人：尤晓萍 审题人：任晓燕 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好想叫一声母亲 郭华 90年前，河北冀县伏家庄村北有棵大槐树。由于树龄年代久远，大槐树的根部形成了一个洞。每当夜深人静，便有一个年轻的女子，脚步轻盈地来到槐树下。兵荒马乱，吃过晚饭，庄稼人便早早地上炕歇息了，河北平原的夜色漆黑而又静谧。她警觉地观察许久，然后弯腰在大槐树根部的洞里放一块土坷垃或一块砖头。 她就是共产党员刘玉芳。冀县位于冀南平原腹地，刘玉芳的家是冀南地区党组织的联络地点之一。如果她在树洞里放一块坷垃，代表平安无事，否则代表有情况。放好暗号，她还要再观察一番才悄悄离去。无论是警觉的神情、有条不紊的动作，还是悄无声息的脚步，你绝对看不出这是一个没有上过学、缠过小脚的普通农村妇女。 刘玉芳是土生土长的冀县人。1931年，18岁的共产党员李力受党组织派遣，回到家乡冀县，以教书为掩护开展党的活动。因为学校距离刘玉芳家很近，两家彼此经常来往。这个年轻的教书先生讲的一些道理，这对农民夫妻闻所未闻，但事后回味又觉得确实对头。时间长了，他们明白了李力是什么人，共产党是什么党。夫妻俩郑重地向李力提出：我们也愿意加入共产党。在报经中共直南特委批准后，1932年刘玉芳成为冀县历史上第一个女共产党员。 这个时候的刘玉芳虽然还讲不出很多道理，也知道自己不能像李力那样，如一盏灯照亮别人，但她有信心做一滴灯油，让共产党这盏灯更亮。 1937年8月，国民党军队向南撤退时，在邻县枣强的一个农民家中留下了三支步枪。组织上摸清情况之后，来同刘玉芳夫妻商量，告诉他们，要想拿到这三支枪，需要三百块钱。用不着讲什么道理，刘玉芳夫妇明白这件事的意义，当即表示：“多少钱也要买，卖了房子也要买！”他们卖掉祖传的十二间房，卖得500块现洋，用其中的300块买下了三支枪。望着过去属于自家的房屋，她心里只有一个念头：为了党的事业，家产算什么。 在生死关头，她宁可咬碎牙也决不屈服。1940年深秋，刘玉芳住在宏曲村，因为汉奸告密，她被日寇逮捕关押到威县城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子，敌人对这位柔弱的女子用尽酷刑，轮番审讯十多天，刘玉芳始终坚不吐实。八路军在哪里，共产党在哪里，半个字也没有说。最后，经过组织上努力，刘玉芳才被释放出来。这个面容清秀，在许多人眼里似乎手无缚鸡之力的女共产党员，面对生死考验，从来没有眨过眼睛。 只要是党分配的工作，不论做什么事，她都用心做好。今天的人们听到“锄奸反特”，一定觉得非常神秘。没错，这项工作不仅神秘，而且惊险。1942年秋天，经历过“五一大扫荡”之后，我们迫切需要打击那些认贼作父的顽固汉奸，净化抗日环境，振奋群众精神。组织上把刘玉芳派回冀县一区担任组织委员兼妇救会主任，负责几个村的锄奸反特工作。那是抗战最艰难的时刻，碉堡林立，敌伪猖獗。别说锄奸反特，能保住自己的安全就不容易。刘玉芳胆大心细，她以串亲戚的名义，走村入户，搜集线索，核实情况。确认无误后，将情报转告敌工队，由敌工队实施锄奸行动。 她任劳任怨，一切听从组织安排。1947年冀县一带的土改工作已经完成，局势稳定下来。区委经过研究，觉得刘玉芳没有文化，又是小脚，对于开展新时期的工作有些困难，便动员她回了家。刘玉芳没有丝毫怨言。虽然重新成为农民，但她始终牢记自己和其他农民不一样的地方在于自己是一名共产党员，而且是一名经过战争考验的共产党员。只要是党号召的事，她依旧走在最前列。从1947年回村，到1987年去世，她和所有的农民一样，靠劳动吃饭。40年间，她没有向组织上提过任何要求，没有要过任何待遇，没有享受过一分钱的补助。当年那些和她编在同一个支部，或者经常到她家联系工作的同志，新中国成立后有省委书记，有开国将军，但她没有给任何人添过麻烦。生活困难的年代，也曾有人问她为何不去找找那些老战友，要一点待遇。她说：说到老战友，我第一个想起我的入党介绍人李力。那么有水平，那么能干，那么年轻就担任冀南区的党委委员、武装部长，牺牲的时候才29岁，他向谁去要待遇？ 我第一次知道刘玉芳，是1982年，那时候她还健在。40年来我心中常常浮现出她的形象。然而，当我真的想要写写她的时候，却查不到她有过什么豪言壮语，干过什么惊天动地的业绩。但是，静下心来温习我们党的历史，不就是许许多多诸如刘玉芳这样的共产党员，像母亲一样用乳汁滋润了我们的事业吗？ 许多村民已经不记得村北有棵大槐树。刘玉芳生前的院子因为没有人住，显得荒凉，但院子里的枣树、核桃树依旧生机勃勃。老人的坟墓就在村子东南角的集体墓地里。穿过一条季节性的小河，一上河沿就可以看到孙辈为她立的墓碑。坟墓旁边有高大的白杨树，树下遍地芳草。在向老人弯腰鞠躬的一刹那间，我心中涌起一阵莫名的激动，好想叫一声母亲！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从刘玉芳一个共产党员写到李力等其他共产党员，正是因为有他们，党才不断发展壮大，由此深化了中心。 B. 文章首尾照应，虽然大槐树消失在许多村民的记忆中，但是刘玉芳的事迹却永远流传下来，她的精神不会泯灭。 C. 文章主要塑造的是刘玉芳的形象，也简略写了刘玉芳的领路人李力的事迹，两人互相映衬，表现了党员的风格。 D. 文章详细描写刘玉芳老家和她坟墓的情况，生机勃勃的枣树、核桃树、白杨树和芳草，意在展现新时代的美好气象。 7. 关于文章塑造刘玉芳形象的相关说法，下列不正确的一项是（ ） A. 刘玉芳有信心做一滴灯油，一滴灯油表现了她对于革命可有可无的价值。 B. 文章选取了刘玉芳革命事业中的典型事件，塑造了她生动、感人的形象。 C. 文章列举了敌人施加在刘玉芳身上种种酷刑，表现了她的坚贞不屈。 D. 刘玉芳拿李力和自己对比，解释不求助战友的原因，更突显了她的形象。 8. 文章开篇没有直接介绍刘玉芳，而是为她安排了一个独特的出场方式，这样安排有什么作用？请简要分析。 9. 作者是以一个共产党员的身份来讲述刘玉芳的故事的，题目却是“好想叫一声母亲”，作者这样拟题有什么用意？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读(35 分) （一）文言文阅读(本题共5小题,20 分) 阅读下面的文言文，完成各题。 上谓黄门侍郎王珪曰：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤。比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人颜情，为兆民之深患。此乃亡国之政也。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也。” 七年冬十二月，上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一况谏者拂意触忌非陛下借之辞色岂敢尽其情哉上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。”十年秋八月丙子，上谓群臣曰：“朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事。自今复有为是者，朕当以谗人罪之。”二月壬午，上问谏议大夫禇遂良曰：“舜造漆器，谏者十馀人。此何足谏？”对曰：奢侈者危亡之本。漆器不已，将以金玉为之。忠臣爱君，必防其渐，若祸乱已成，无所复谏矣。上曰：“然，朕有过，卿亦当谏其渐。朕见前世帝王拒谏者，多云‘业已为之’，或云‘业已许之’，终不为改，如此欲无危亡，得乎？” 二十一年秋八月己丑，齐州人段志冲上封事，请上致政于皇太子。长孙无忌等请诛志冲。上手诏曰：“五岳陵霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若其无罪，是其狂也。譬如尺雾障天，不亏于大，寸云点日，何损于明。” (节选自《资治通鉴·唐纪》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 对曰/臣观百司奏事/常数日思之/及至上前三分/不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之/辞色岂敢尽其情哉/ B. 对曰/臣观百司/奏事常数日思之/及至上前/三分不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之/辞色岂敢尽其情哉/ C. 对曰/臣观百司奏事/常数日思之/及至上前/三分不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之辞色/岂敢尽其情哉/ D. 对曰/臣观百司/奏事常数日思之/及至上前三分/不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之辞色/岂敢尽其情哉/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虽其间万一有得免者”与“客为何者”(《鸿门宴》)两句中的“者”字用法不相同。 B. “及天下大乱”与“老吾老，以及人之老”(《齐桓晋文之事》)两句中的“及”字含义相同。 C. “朕有过”与“是寡人之过也”(《烛之武退秦师》)两句中的“过”字含义相同。 D. “以匹夫解位天子”与“庖丁为文惠君解牛”(《庖丁解牛》)两句中“解”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为设置中书省、门下省可相互监督检查，要求大臣们在争辩时务必以恰当的方式合理听从别人的意见。 B. 唐太宗对王珪说，官员们应该顺从国家的利益，抛却个人的利益，不要像隋朝官员们-样，互相奉承附和。 C. 唐太宗疑惑官员们上书时所奏内容多有可取，面谏时却语无伦次，经魏征建议后，面谏群臣时态度一如往昔。 D. 长孙无忌等人认为，应当处死请求唐太宗让位皇太子的段志冲以确立天子的威信，但是唐太宗认为没有必要。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿曹各当徇公忘私，勿雷同也。 （2）朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事。 14. 关于群臣谏阻舜王造漆器一事，唐太宗从中获得了怎样的启迪？由此反映出他的什么品质？请结合材料内容简要概括。 （二）诗歌鉴赏（9分） 读下面这首唐诗，完成下面小题 把酒问月·故人贾淳令予问之(节选） 李白 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者以“把酒问月”为题，极具画面感，让人联想到苏轼的“明月几时有，把酒问青天”。 B. “秋复春”“与谁邻”包含对月中神物、仙女的羡慕之情，亦展现了作者高洁的情怀。 C. 三、四两句极具反复、错综、回环之美，且有互文之妙，抒发了对宇宙人生的思考。 D. 结尾两句作者由月归到酒，与曹操“对酒当歌，人生几何”流露出同一种人生感喟 16. 诗歌的中间四句紧密衔接，结合诗句分析其中蕴含的哲理。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________”，均以比喻手法表现了江水（湖水）之美。 （3）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的的诗句是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 下面是某校举办的“《红楼梦》知识竞赛”活动的部分文字记录。请阅读文本，完成下面小题。 主持人：《红楼梦》这部恢弘伟大的巨著，它那波澜壮阔的情节，伏脉千里的结构，玩味不尽的谜题暗语，美不胜收的语言，既有着巨大的吸引力，又往往令我们望而生畏，不知该如何下手。品味经典，要从最基本之处入手，不可眼高手低，好高骛远。今天，我们举办“《红楼梦》知识竞赛”这个活动，旨在督促大家熟悉文本，脚踏实地，做一个真真正正的“红楼梦中人”！ 接下来，我们进入知识竞赛环节。我先宣布一下比赛规则：①答题时，每组各派一名代表负责回答，其余组员可以查阅资料予以帮助，答题时间为十秒钟。②不可抢答，务等主持人念题完毕之后才能作答。③答案说出后就不可改动。④一组答题时，其他各组要保持安静，不要说话。⑤答对每一题得一分，全部题目回答完毕之后，分数最高的组即为胜者。⑥若出现最高分并列，则加赛一个抢答题，争夺冠亚军。 题分为必答和抢答，下面必答开始： 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。_________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；_________孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。 18. 主持人说的比赛规则中，有的表达有误，有的听起来有歧义，下列对相关句子修改不正确的一项是（ ） A. ②句中“务”改为“必须”，以避免和“勿”同音。 B. ④句中“一组”应改为“一个组”，“不要说话”删去。 C. ⑤句中“答对每一题得一分”应改为“每答对一题得一分”。 D. ⑥句中缺少主语，改成“则并列的选手加赛一个抢答题”，其它部分无误。 19. 依次填写必答题中画波浪线的三个人物名字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 至于乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三个一帮，五个一团，他们用一只大柳条篮子携着他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快活三里”又为他们备一个“快活泉”。这泉子就在“快活三里”的中间，在几树松柏荫下，由一处石崖下流出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正是早饭时辰，于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重望“南天门”攀登而上了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮内送出来的好酒香。自然，我们还得看山，看山岭把我们绕了一周，好像把我们放在盆底，而头上又有青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉声； ① ； ② 。我们是为看山而来的，我们看山然而我们却忘记了是在看山。 20. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居（其一）》） B. 我看见这幅图像，觉得我随身带来纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。（冯至《一个消逝了的山村》） C. 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》） D. 所以当超过了“外头工人”（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》） 21. 文中画波浪线的部分描写了乡下香客休息的场景，显得趣味盎然，这一表达效果是怎么取得的？ 22. 请仿照文中画横线的句子，在横线处续写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切合理，句式与文中画横线的句子一致。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 ①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。---《荀子·劝学》 ②见贤思齐焉,见不贤而内自省也。-----《论语·里仁》 ③士虽有学,而行为本焉。-------《墨子·修身》 先秦诸子百家为后世留下了很多关于修身的箴言，闪烁着智慧的光辉，泽被后世。这些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度进行辨析或阐释。请你从上述材料中任选两句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你从中获得的感悟与思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一下学期第一次月考语文试题 分数150分 时间150分钟 出题人：尤晓萍 审题人：任晓燕 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好想叫一声母亲 郭华 90年前，河北冀县伏家庄村北有棵大槐树。由于树龄年代久远，大槐树的根部形成了一个洞。每当夜深人静，便有一个年轻的女子，脚步轻盈地来到槐树下。兵荒马乱，吃过晚饭，庄稼人便早早地上炕歇息了，河北平原的夜色漆黑而又静谧。她警觉地观察许久，然后弯腰在大槐树根部的洞里放一块土坷垃或一块砖头。 她就是共产党员刘玉芳。冀县位于冀南平原腹地，刘玉芳的家是冀南地区党组织的联络地点之一。如果她在树洞里放一块坷垃，代表平安无事，否则代表有情况。放好暗号，她还要再观察一番才悄悄离去。无论是警觉的神情、有条不紊的动作，还是悄无声息的脚步，你绝对看不出这是一个没有上过学、缠过小脚的普通农村妇女。 刘玉芳是土生土长的冀县人。1931年，18岁的共产党员李力受党组织派遣，回到家乡冀县，以教书为掩护开展党的活动。因为学校距离刘玉芳家很近，两家彼此经常来往。这个年轻的教书先生讲的一些道理，这对农民夫妻闻所未闻，但事后回味又觉得确实对头。时间长了，他们明白了李力是什么人，共产党是什么党。夫妻俩郑重地向李力提出：我们也愿意加入共产党。在报经中共直南特委批准后，1932年刘玉芳成为冀县历史上第一个女共产党员。 这个时候的刘玉芳虽然还讲不出很多道理，也知道自己不能像李力那样，如一盏灯照亮别人，但她有信心做一滴灯油，让共产党这盏灯更亮。 1937年8月，国民党军队向南撤退时，在邻县枣强的一个农民家中留下了三支步枪。组织上摸清情况之后，来同刘玉芳夫妻商量，告诉他们，要想拿到这三支枪，需要三百块钱。用不着讲什么道理，刘玉芳夫妇明白这件事的意义，当即表示：“多少钱也要买，卖了房子也要买！”他们卖掉祖传的十二间房，卖得500块现洋，用其中的300块买下了三支枪。望着过去属于自家的房屋，她心里只有一个念头：为了党的事业，家产算什么。 在生死关头，她宁可咬碎牙也决不屈服。1940年深秋，刘玉芳住在宏曲村，因为汉奸告密，她被日寇逮捕关押到威县城里。棍棒打、皮鞭抽、灌辣椒水、踩肚子，敌人对这位柔弱的女子用尽酷刑，轮番审讯十多天，刘玉芳始终坚不吐实。八路军在哪里，共产党在哪里，半个字也没有说。最后，经过组织上努力，刘玉芳才被释放出来。这个面容清秀，在许多人眼里似乎手无缚鸡之力的女共产党员，面对生死考验，从来没有眨过眼睛。 只要是党分配的工作，不论做什么事，她都用心做好。今天的人们听到“锄奸反特”，一定觉得非常神秘。没错，这项工作不仅神秘，而且惊险。1942年秋天，经历过“五一大扫荡”之后，我们迫切需要打击那些认贼作父的顽固汉奸，净化抗日环境，振奋群众精神。组织上把刘玉芳派回冀县一区担任组织委员兼妇救会主任，负责几个村的锄奸反特工作。那是抗战最艰难的时刻，碉堡林立，敌伪猖獗。别说锄奸反特，能保住自己的安全就不容易。刘玉芳胆大心细，她以串亲戚的名义，走村入户，搜集线索，核实情况。确认无误后，将情报转告敌工队，由敌工队实施锄奸行动。 她任劳任怨，一切听从组织安排。1947年冀县一带的土改工作已经完成，局势稳定下来。区委经过研究，觉得刘玉芳没有文化，又是小脚，对于开展新时期的工作有些困难，便动员她回了家。刘玉芳没有丝毫怨言。虽然重新成为农民，但她始终牢记自己和其他农民不一样的地方在于自己是一名共产党员，而且是一名经过战争考验的共产党员。只要是党号召的事，她依旧走在最前列。从1947年回村，到1987年去世，她和所有的农民一样，靠劳动吃饭。40年间，她没有向组织上提过任何要求，没有要过任何待遇，没有享受过一分钱的补助。当年那些和她编在同一个支部，或者经常到她家联系工作的同志，新中国成立后有省委书记，有开国将军，但她没有给任何人添过麻烦。生活困难的年代，也曾有人问她为何不去找找那些老战友，要一点待遇。她说：说到老战友，我第一个想起我的入党介绍人李力。那么有水平，那么能干，那么年轻就担任冀南区的党委委员、武装部长，牺牲的时候才29岁，他向谁去要待遇？ 我第一次知道刘玉芳，是1982年，那时候她还健在。40年来我心中常常浮现出她的形象。然而，当我真的想要写写她的时候，却查不到她有过什么豪言壮语，干过什么惊天动地的业绩。但是，静下心来温习我们党的历史，不就是许许多多诸如刘玉芳这样的共产党员，像母亲一样用乳汁滋润了我们的事业吗？ 许多村民已经不记得村北有棵大槐树。刘玉芳生前的院子因为没有人住，显得荒凉，但院子里的枣树、核桃树依旧生机勃勃。老人的坟墓就在村子东南角的集体墓地里。穿过一条季节性的小河，一上河沿就可以看到孙辈为她立的墓碑。坟墓旁边有高大的白杨树，树下遍地芳草。在向老人弯腰鞠躬的一刹那间，我心中涌起一阵莫名的激动，好想叫一声母亲！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从刘玉芳一个共产党员写到李力等其他共产党员，正是因为有他们，党才不断发展壮大，由此深化了中心。 B. 文章首尾照应，虽然大槐树消失在许多村民的记忆中，但是刘玉芳的事迹却永远流传下来，她的精神不会泯灭。 C. 文章主要塑造的是刘玉芳的形象，也简略写了刘玉芳的领路人李力的事迹，两人互相映衬，表现了党员的风格。 D. 文章详细描写刘玉芳老家和她坟墓的情况，生机勃勃的枣树、核桃树、白杨树和芳草，意在展现新时代的美好气象。 7. 关于文章塑造刘玉芳形象的相关说法，下列不正确的一项是（ ） A. 刘玉芳有信心做一滴灯油，一滴灯油表现了她对于革命可有可无的价值。 B. 文章选取了刘玉芳革命事业中的典型事件，塑造了她生动、感人的形象。 C. 文章列举了敌人施加在刘玉芳身上的种种酷刑，表现了她的坚贞不屈。 D. 刘玉芳拿李力和自己对比，解释不求助战友的原因，更突显了她的形象。 8. 文章开篇没有直接介绍刘玉芳，而是为她安排了一个独特的出场方式，这样安排有什么作用？请简要分析。 9. 作者是以一个共产党员的身份来讲述刘玉芳的故事的，题目却是“好想叫一声母亲”，作者这样拟题有什么用意？请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①文章开篇讲述了“一个年轻的女子”趁夜色传递情报的场景，这种独特的讲述方式交代了故事发生的地点和社会背景，突出了女子的大胆、心细，为下文人物形象的塑造勾勒了大致轮廓，为下文故事的展开做了铺垫。 ②文章先隐瞒主人公姓名，刻意用“一个年轻的女子”来代指刘玉芳，这种独特的讲述方式营造了紧张、神秘的气氛，给读者留下了深刻印象，让读者对这个女子产生浓厚的兴趣，引起读者的阅读兴趣。 9. 刘玉芳是一个共产党员，她坚守党员的职责，为了党的事业、人民的利益，她牺牲家庭利益，捐献家产；她不怕酷刑，大义凛然，坚守党的秘密；她听从党的安排，冒着生命危险，认真完成任务；她心胸开阔，不计个人得失，听从组织安排，从不为党添麻烦，不向党要利益。但在作者看来，刘玉芳更像母亲，她无私奉献，哺育着党的事业，唤她一声“母亲”强烈表达了对她的无私奉献的高度肯定，对她的感激、热爱；以“好想叫一声母亲”为标题更好地体现了文章的主题，有很强的感染力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“意在展现新时代美好气象”说法错误，刘玉芳老家的枣树、核桃树和坟墓旁的白杨树、芳草并不是展现新时代的美好气象，文章描写这些树、花、草，展现它们的蓬勃之态，是为了烘托刘玉芳的美好形象，暗示她的精神犹如这些植物，会扎根生长，影响后人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“表现了她对于革命可有可无的价值”说法错误，文章中说“但她有信心做一滴灯油，让共产党这盏灯更亮”，将刘玉芳比作灯油，目的是生动贴切地表现她对党的事业的帮助。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文章结构特点的分析能力。 文章的开头，作者选取了一个具体场景来描写，将“一个年轻的女子”趁夜色传递情报的场面生动地描写出来。这样的描写非常具有带入感，将故事发生的地点和社会背景交代清楚，将读者带入了那个特殊的年代。传递情报是一份需要细心和勇气的工作，通过这一描写，突出了女子的大胆、心细的性格特点。而下文也要写到主人公的这些特点，所以这一开头为下文人物形象的塑造勾勒了大致轮廓，也为下文故事的展开做了铺垫。 其次，作者在文章开头刻意用“一个年轻的女子”来代指刘玉芳，而不是用主人公的真实姓名，这就给文章的叙述增添了紧张感，将读者带入当时的场景，仿佛置身于事件现场，还为故事增加了神秘感。这样就更加调动读者的阅读兴趣。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题作用的能力。 文章的题目非常具有特点，《好想叫一声母亲》是作者在刘玉芳墓前向其致敬时的内心感受。母亲的特点就是无私，为了下一代的成长可以奉献一切。而刘玉芳对党无私奉献的行为就如一位母亲对自己的孩子一样。她坚守党员的职责，为了党的事业、人民的利益，她牺牲家庭利益，捐献家产；她不怕酷刑，大义凛然，坚守党的秘密；她听从党的安排，冒着生命危险，认真完成任务；她心胸开阔，不计个人得失，听从组织安排，从不为党添麻烦，不向党要利益。 作者在回顾了刘玉芳的一生后，最后面对刘玉芳的墓碑，对她的一生的评价就是无私。用“母亲”来比喻刘玉芳无私奉献，哺育着党的事业是贴切的，也是对她一生的高度肯定。而从另一个角度看，刘玉芳的无私奉献也是让当代青年人能有如此美好生活的基础，作者以“好想叫一声母亲”为标题，体现出作者对刘玉芳的感激、热爱。同时这一标题也更好的体现了文章的主题——对刘玉芳奉献精神的赞美。 最后，这一标题非常生动形象，具有很强感染力。“好想叫一声母亲”，是刘玉芳的精神感染了作者，让其对刘玉芳充满深深地敬意。 二、古代诗文阅读(35 分) （一）文言文阅读(本题共5小题,20 分) 阅读下面的文言文，完成各题。 上谓黄门侍郎王珪曰：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤。比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人颜情，为兆民之深患。此乃亡国之政也。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也。” 七年冬十二月，上问魏征曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一况谏者拂意触忌非陛下借之辞色岂敢尽其情哉上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。”十年秋八月丙子，上谓群臣曰：“朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事。自今复有为是者，朕当以谗人罪之。”二月壬午，上问谏议大夫禇遂良曰：“舜造漆器，谏者十馀人。此何足谏？”对曰：奢侈者危亡之本。漆器不已，将以金玉为之。忠臣爱君，必防其渐，若祸乱已成，无所复谏矣。上曰：“然，朕有过，卿亦当谏其渐。朕见前世帝王拒谏者，多云‘业已为之’，或云‘业已许之’，终不为改，如此欲无危亡，得乎？” 二十一年秋八月己丑，齐州人段志冲上封事，请上致政于皇太子。长孙无忌等请诛志冲。上手诏曰：“五岳陵霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若其无罪，是其狂也。譬如尺雾障天，不亏于大，寸云点日，何损于明。” (节选自《资治通鉴·唐纪》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 对曰/臣观百司奏事/常数日思之/及至上前三分/不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之/辞色岂敢尽其情哉/ B. 对曰/臣观百司/奏事常数日思之/及至上前/三分不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之/辞色岂敢尽其情哉/ C. 对曰/臣观百司奏事/常数日思之/及至上前/三分不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之辞色/岂敢尽其情哉/ D. 对曰/臣观百司/奏事常数日思之/及至上前三分/不能道一/况谏者拂意触忌/非陛下借之辞色/岂敢尽其情哉/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虽其间万一有得免者”与“客为何者”(《鸿门宴》)两句中的“者”字用法不相同。 B. “及天下大乱”与“老吾老，以及人之老”(《齐桓晋文之事》)两句中的“及”字含义相同。 C. “朕有过”与“是寡人之过也”(《烛之武退秦师》)两句中的“过”字含义相同。 D. “以匹夫解位天子”与“庖丁为文惠君解牛”(《庖丁解牛》)两句中的“解”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为设置中书省、门下省可相互监督检查，要求大臣们在争辩时务必以恰当的方式合理听从别人的意见。 B. 唐太宗对王珪说，官员们应该顺从国家的利益，抛却个人的利益，不要像隋朝官员们-样，互相奉承附和。 C. 唐太宗疑惑官员们上书时所奏内容多有可取，面谏时却语无伦次，经魏征建议后，面谏群臣时态度一如往昔。 D. 长孙无忌等人认为，应当处死请求唐太宗让位皇太子的段志冲以确立天子的威信，但是唐太宗认为没有必要。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿曹各当徇公忘私，勿雷同也。 （2）朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事。 14. 关于群臣谏阻舜王造漆器一事，唐太宗从中获得了怎样启迪？由此反映出他的什么品质？请结合材料内容简要概括。 【答案】10. C 11. B 12. C 13. （1）你们每个人都应顺从国家的利益，抛却个人的利益，不要犯同样的错误。 （2）我广开直言忠谏之路，正是为了对国家有利，然而近来上书奏事的多攻讦人家的琐细之事。 14. 启迪： ①奢侈是造成国家危亡的根源。 ②)漆器之欲若不停止，会进而引发金玉之欲，故应防微杜渐。 品质：善于反躬自省。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：(魏征)答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考好几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，(如果)不是陛下言语柔和、神色和悦，(他们)怎么敢尽情陈述呢。”。 “臣观百司奏事”，其中“臣”是主语，“观”是谓语“百司奏事”作“观”的宾语，主谓宾结构完整，其间不应断开，据此排除BD； “岂敢尽其情哉”的主语省略，是前文的“谏者”，“岂”表反问的语气，一般放在句首，所以应在“岂”前断开，据此排除A。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。代词，指人或事物，意为“………的人”；/助词，用在疑问句末，表示疑问语气。句意：虽然其中有极小一部分人能够幸免。/你是干什么的？ B.“含义相同”错误，含义不同。等到……的时候；/推及。句意：等到天下大乱的时候。/尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。 C.正确。均意为“过错，犯错误”。句意：我如果真有过错。/这是我的过错。 D.正确。解下/剖开。句意：段志冲想以匹夫之身要让我解下帝位。/庖丁给梁惠王宰牛。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“面谏群臣时态度一如往昔”错误。由原文“上由是接群臣辞色愈温”可知，魏征的建议起了作用，从此以后太宗接见大臣时语言和脸色相比之前更加温和。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生的文言文翻译能力。 （1）“当”，应该；“徇”，顺从；“勿……也”表示判断，不要……。 （2）“利”，对……有利；“比来”，近来；“细”，琐碎。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 启迪：由原文“对曰：奢侈者危亡之本。漆器不已，将以金玉为之。忠臣爱君，必防其渐，若祸乱已成，无所复谏矣。上曰：‘然……’”可知，褚遂良认为奢侈是造成国家危亡的根源，并且漆器之欲若不停止，会引发金玉之欲的祸患，因此应防微杜渐，若是祸患已形成，那时再进谏就来不及了，唐太宗认为他说得正确。 品质：由“朕有过，卿亦当谏其渐。……终不为改，如此欲无危亡”可知，唐太宗善于反省自身，能从别人的事件中吸取教训，有则改之，无则加勉。 参考译文： 唐太宗对黄门侍郎王珪说：“朝中本来设置中书省、门下省是为了相互监督检查，中书省起草诏书有时会出现差错，那么门下省应当纠正人的见解，各有不同，如果发生争论辩驳，务必要追求极其恰当(的方式)，舍弃自己的意见听从他人，又有什么损害呢。近来有人(为了)掩饰自己的缺点，于是造成了仇怨隔阂，有的人苟且避开私人仇怨，明知有错却不纠正，顺应某一个人的情面，造成百姓的严重祸患。这是灭亡国家的执政方式。隋炀帝在位时，朝中内外的官吏，都互相奉承附和，在那时，(他们)都认为自己有智慧，祸患不会殃及自身。等到天下大乱的时候，国家与家庭都灭亡了，虽然其中有极小一部分人能够幸免，但也会被当时的舆论贬低，永世不能消除(恶名)。你们每个人都应顺从国家的利益，抛却个人的利益，不要犯同样的错误。” 唐太宗贞观七年冬十二月，太宗问魏征说：“众位大臣的上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦次，为什么呢？”(魏征)答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考好几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，(如果)不是陛下言语柔和、神色和悦，(他们)怎么敢尽情陈述呢。”(于是)从此以后太宗接见大臣时语言脸色更加温和，(他)曾说道：“隋炀帝性情多猜忌，每次上朝面对群臣多不说话我却不是这样，与大臣们亲近得如同一个人。”唐太宗贞观十年秋八月十九日，太宗对大臣们说：“我广开直言忠谏之路，正是为了对国家有利，然而近来上书奏事的多攻讦人家的琐细之事。今后还有这么做的，我当按照奸佞小人问罪。”二月壬午(初二日)，太宗问谏议大夫褚遂良说：“舜帝制造漆器，谏阻的有十多个人。这有什么值得进谏的？”褚遂良回答说：“奢侈是造成危亡的根源。漆器不能满足了，便会进一步用金玉制造器物。忠臣敬爱君主，定要防微杜渐，如果祸乱已经形成，就用不着再去行谏了。”太宗说：“是这样，我一有过失，你也应当在其初始时就开始劝谏。我观察前代拒谏的帝王，大多说‘已经那样做了’，有的说‘已经应允的事’，终究不加改正，这样一来，想要不出现危亡，能做得到吗？” 二十一年秋八月初六，齐州有个叫段志冲的人上书议事，提议要让唐太宗将朝政大权交给皇太子。长孙无忌等官员建议处死段志冲。唐太宗手谕说：“五岳高耸云霄，四海延亘大地，他们虽然也藏污纳垢，但却无损于高与深。段志冲想以匹夫之身要让我解下帝位，我如果真有罪过，他的所言就显示出他的正直；如果我没有什么罪过，不过表明出他的狂妄。这好比一尺长的云雾想遮蔽天空，并不损害于天空的广大，又如一寸长的云彩想遮蔽太阳，又如何能遮住太阳的光明呢。” （二）诗歌鉴赏（9分） 读下面这首唐诗，完成下面小题 把酒问月·故人贾淳令予问之(节选） 李白 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者以“把酒问月”为题，极具画面感，让人联想到苏轼的“明月几时有，把酒问青天”。 B. “秋复春”“与谁邻”包含对月中神物、仙女的羡慕之情，亦展现了作者高洁的情怀。 C. 三、四两句极具反复、错综、回环之美，且有互文之妙，抒发了对宇宙人生的思考。 D. 结尾两句作者由月归到酒，与曹操“对酒当歌，人生几何”流露出同一种人生感喟。 16. 诗歌的中间四句紧密衔接，结合诗句分析其中蕴含的哲理。 【答案】15. B 16. ①今人古人不断更迭，但今月古月实为一个，抒发了对自然永恒的哲思。 ②明月常在，但今人古人如流水，抒发了诗人感慨个体生命的短暂和渺小，表达了物永是、人易非的人生思考。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“羡慕之情”错误，首联描写月中白兔年复一年不辞辛苦地捣药，嫦娥仙子碧海青天孤寂独栖，有谁与她为邻？表达了诗人对月中神物、仙女的同情，并非“羡慕之情”。 故选B。 16题详解】 本题考查学生分析作者的观点态度的能力。 “今人不见古时月，今月曾经照古人”是说今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。这两句通过“今人”与“古人”的对比，以及“古时月”与“今月”的同一性，传达了一个超越时空的概念：虽然人世间的世代在不断更替，但月亮却始终如一地照亮着这个世界。这种恒久不变与变化无常之间的对比，反映了自然界的永恒。 “古人今人若流水，共看明月皆如此”是说古人今人如流水般流逝，然而他们见到的明月则亘古如斯。这两句进一步强调了人的生命如同流水一般流逝，一代接一代，而月亮则像是时间的见证者，默默地观察着这一切的变化。通过将“古人今人”比作“流水”，诗人形象地描绘出人类生命的短暂和不断流转，而“共看明月皆如此”则再次强调了月亮是自然界中不变的象征，表达了物永是、人易非的人生思考。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“__________”，均以比喻手法表现了江水（湖水）之美。 （3）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的的诗句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 莫春者 ②. 春服既成 ③. 千里澄江似练 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“莫”“练”“鉴”“坼”“乾”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 下面是某校举办的“《红楼梦》知识竞赛”活动的部分文字记录。请阅读文本，完成下面小题。 主持人：《红楼梦》这部恢弘伟大的巨著，它那波澜壮阔的情节，伏脉千里的结构，玩味不尽的谜题暗语，美不胜收的语言，既有着巨大的吸引力，又往往令我们望而生畏，不知该如何下手。品味经典，要从最基本之处入手，不可眼高手低，好高骛远。今天，我们举办“《红楼梦》知识竞赛”这个活动，旨在督促大家熟悉文本，脚踏实地，做一个真真正正的“红楼梦中人”！ 接下来，我们进入知识竞赛环节。我先宣布一下比赛规则：①答题时，每组各派一名代表负责回答，其余组员可以查阅资料予以帮助，答题时间为十秒钟。②不可抢答，务等主持人念题完毕之后才能作答。③答案说出后就不可改动。④一组答题时，其他各组要保持安静，不要说话。⑤答对每一题得一分，全部题目回答完毕之后，分数最高的组即为胜者。⑥若出现最高分并列，则加赛一个抢答题，争夺冠亚军。 题分为必答和抢答，下面必答开始： 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。_________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；_________孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。 18. 主持人说的比赛规则中，有的表达有误，有的听起来有歧义，下列对相关句子修改不正确的一项是（ ） A. ②句中“务”改为“必须”，以避免和“勿”同音。 B. ④句中“一组”应改为“一个组”，“不要说话”删去。 C. ⑤句中“答对每一题得一分”应改为“每答对一题得一分”。 D. ⑥句中缺少主语，改成“则并列的选手加赛一个抢答题”，其它部分无误。 19. 依次填写必答题中画波浪线的三个人物名字。 【答案】18. D 19. 薛宝钗；林黛玉；史湘云 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.④句中“一组”表意明确，无需改为“一个组”；“不要说话”起到强调保持安静的作用，删去后语气减弱，且不会产生歧义，此处修改不妥。 C.原句“答对每一题得一分”可能会被理解为“只要回答了每一道题就都得一分”，修改为“每答对一题得一分”表意更加准确清晰，避免了歧义。 D.⑥成分残缺，“若出现最高分并列”缺少“出现”的宾语中心语，“若出现最高分并列”改为“若出现最高分并列的选手”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生对经典名著人物形象的把握能力。 薛宝钗恪守礼教、城府深沉。在《红楼梦》中，薛宝钗处处以封建礼教规范自己的言行，她劝贾宝玉走仕途经济之路，可见其对封建礼教的遵循。同时，她为人处世较为圆滑，有一定的城府，如滴翠亭事件中她的反应就体现了这一点。因此她写的诗含蓄浑厚、积极向上，如“好风凭借力，送我上青云”，表现出她对功名的向往，符合其性格特点。 林黛玉孤高自许、多愁善感。林黛玉生性孤傲，自视甚高，如她葬花的行为就体现出她的独特和清高。她又敏感细腻，常常为一些小事感伤落泪。她的诗也充满了清逸脱俗、风流别致的气质，如《葬花吟》《秋窗风雨夕》等，抒发了她内心的孤独、哀怨和对生命的感慨。 史湘云性格大度、潇洒风流，开朗豪爽，不拘小节，她割腥啖膻、醉卧芍药圃等情节都表现出她的洒脱不羁。她的诗格调清新、豪放不羁，如“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，体现出她的豁达和随性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 至于乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三个一帮，五个一团，他们用一只大柳条篮子携着他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快活三里”又为他们备一个“快活泉”。这泉子就在“快活三里”的中间，在几树松柏荫下，由一处石崖下流出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正是早饭时辰，于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重望“南天门”攀登而上了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮内送出来的好酒香。自然，我们还得看山，看山岭把我们绕了一周，好像把我们放在盆底，而头上又有青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉声； ① ； ② 。我们是为看山而来的，我们看山然而我们却忘记了是在看山。 20. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（ ） A. 久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居（其一）》） B. 我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。（冯至《一个消逝了的山村》） C. 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》） D. 所以当超过了“外头工人”（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》） 21. 文中画波浪线的部分描写了乡下香客休息的场景，显得趣味盎然，这一表达效果是怎么取得的？ 22. 请仿照文中画横线的句子，在横线处续写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切合理，句式与文中画横线的句子一致。 【答案】20. D 21. ① 多用短句，明快活泼，节奏感强，写出了人物的兴致盎然；②运用排比句式，柳篮内的物品单独成句，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情；③口语新鲜生动，“三个一帮，五个一团”“而‘快活三里’又为他们备一个‘快活泉’”；④大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽默。 22. 示例：①看北面绝顶上的白云，品云淡风轻；②看西面深谷的银雾，感朦胧之美。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生准确理解词义的能力。 A.“自然”是指与束缚本性的俗世相对而言的田园生活。 B.“自然”是指自由发展，不经人力干预。 C.“自然”是指天然的，本性的。 D.“自然”和文中的“自然”都是指理所当然，犹当然。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 句中，“三个一帮”“五个一团”“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”等，多用短句组成分句，读起来给人朗朗上口、明快活泼、节奏感强的感觉，而“三个一帮”“五个一团”的人物状态，则生动地写出了人物的兴致盎然。 “有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶”一句，连用五个“有……”，详细罗列了他们出游时“用一只大柳条篮子携着他们的盛宴”，所带的丰盛物品，由此可见，柳篮内的物品单独成句，运用了排比手法，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情。 语句中，“三个一帮，五个一团”“而‘快活三里’又为他们备一个‘快活泉’”等充分运用了人们常用的口语，以口语的生动活泼，展现了乡下食客成群结队出游的盛景。 此外，作者用“盛宴”一词来说明乡下食客所带之早饭，而实际上的“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”却并不完全符合“盛宴”之意义。因此，可见作者大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽默。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 分析原文画线句“看东面山崖上的流泉，听活活泉声”可知，句子以动词“看……”领起句子，表达作者“我们是为看山而来的”这一态度。因此，若仿写句子，则在形式上也可以以“看”开头，选用与“看”这一行为有关的其他内容，从而与前面句子形成排比；而根据前后文可知，此处所写之“看”的内容必须与“山”有关。因此，可以从上下左右不同角度出发，思考“看山”还能看到些什么，比如可以抬头看到山顶的白云，远眺看到山崖的泉水、树木，低头看到山谷的溪流等等。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 ①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。---《荀子·劝学》 ②见贤思齐焉,见不贤而内自省也。-----《论语·里仁》 ③士虽有学,而行为本焉。-------《墨子·修身》 先秦诸子百家为后世留下了很多关于修身的箴言，闪烁着智慧的光辉，泽被后世。这些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度进行辨析或阐释。请你从上述材料中任选两句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你从中获得的感悟与思考。 【答案】例文： 博学自省，行为根本 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”荀子此言，道出了学习与反省对于个人成长的重要性。“士虽有学，而行为本焉。”墨子之语，则强调了学问应落实到实践中。我认为，在新的时代下，这两句箴言依然闪烁着智慧的光辉，给予我们深刻的启示。 博学，是拓宽视野、丰富内涵的重要途径。在当今信息爆炸的时代，我们拥有更多的学习资源和机会。广泛涉猎各种知识，不仅可以增长见识，还能培养我们的思维能力和创新精神。正如苏格拉底所说：“我只知道自己一无所知。”这种谦虚的态度促使我们不断去探索、去学习。孔子也教导我们：“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调了学习与思考的紧密结合。通过学习，我们可以了解不同的文化、思想和价值观，从而更好地理解世界，提升自己的综合素质。正如古人云：“读万卷书，行万里路。”博学让我们在知识的海洋中遨游，为我们的人生奠定坚实的基础。 然而，仅仅有博学是不够的。如果只是一味地学习，而不进行自我反省，那么我们很容易陷入知识的陷阱，变得自满和盲目。“日参省乎己”，则是让我们在学习的过程中，不断地反思自己的行为和思想，发现自己的不足之处，并及时加以改正。海涅曾说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”自我反省是一种自我审视和自我提升的能力，它能够让我们保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所迷惑。通过反省，我们可以总结经验教训，不断完善自己，使自己的行为更加明智和恰当。 博学与自省，最终都要落实到实际行动中。“士虽有学，而行为本焉。”学问的价值在于能够指导我们的行为，让我们成为有道德、有品质的人。如果只是纸上谈兵，而不付诸实践，那么学问就失去了它的意义。王阳明主张“知行合一”，认为“知是行之始，行是知之成。”我们应该将所学的知识转化为实际行动，用自己的言行去影响和改变他人，为社会做出贡献。在行动中，我们要以良好的品行为根本，做到诚实守信、尊老爱幼、关爱他人、奉献社会。只有这样，我们才能真正实现自己的人生价值。 在新时代，我们面临着各种挑战和机遇。我们要以博学为舟，以自省为桨，以行为为本，在人生的航程中不断前行。我们要努力学习各种知识，不断提升自己的能力和素质；同时，我们也要时刻反省自己，保持谦虚谨慎的态度，不断完善自己。更重要的是，我们要将所学所思付诸行动，以实际行动践行社会主义核心价值观，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料指出先秦诸子百家留下了很多泽被后世的至理箴言，有些在新时代背景下，可以辩证思考，从新的角度进行解读，并且列举了儒家和道家比较具有代表性的语句。 考生首先要明白材料这三句话的意思及其深刻内涵，然后确定立意方向。材料列举了诸子百家中关于修身的名言，且均与学习有关。第一句意思是君子要广泛学习并每日反省自己，从而智慧明达行为无过错，强调既要广泛学习和也要深刻反省。第二句的意思是见到贤能的人要向他看齐，见到不贤的人要反省自身，强调向贤才学习和自我反省。第三句意思是士人虽说要有学问，但能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在，强调学以致用的重要性，学习知识的目的在于实践运用。 题目要求从“上述材料中任选两句，准确理解其思想内容”，这里需要注意任选两句话应是找到两句话之间的联系，而不是任选两句分别来写，考生可以采用求同存异法进行立意，从两句话中得到启发，谈自己的想法与感受，阐述感悟与思考。 综上，这三句话两两组合，可以有以下立意： 立意一：选①②句。立意可为“以学促省，见贤思齐”。论述广泛学习可以为自我反省提供更多的素材和参照，而见贤思齐则是在学习他人优点的同时进行自我反省，两者相辅相成，共同促进个人的修身成长。 立意二：选①③句。立意可为“博学自省，行为根本”。阐述广泛学习和自我反省能够提升个人的内在素养，增长学识，这是理论层面的学习，但是学习最终要落实到实践中，要做到理论和实践相结合，学以致用，知行合一。 立意三：选②③句。立意可为“见贤思齐，践行修身”。强调通过见贤思齐来不断完善自我，而且这种完善不能只停留在表面上，还应在实践中践行“见贤思齐”的理念，从言行举止，礼仪行为等实践方面来“见贤思齐”，不断改进自身。 具体写作时，考生可以由名言引题，也可以列举生活现象引题，提出观点，接着阐释名言的意思，并列举相关事例进行论证，然后联系现实深入分析，最后发出呼吁，收束全篇。写作时，需要把经典语句与现实生活结合起来，写出自己的理解和感悟。 立意： 1.以学促省，见贤思齐。 2.博学自省，行为根本。 3.见贤思齐，践行修身。 4.以学促省，知行合一。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$