第1单元 怜悯是人的天性(教用Word)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修中册同步练测（统编版）

*怜悯是人的天性 学习目标 学法指导 高考导航 1.学习本文准确生动、逻辑严密的语言风格,体会其表达效果。 2.本文作为一篇典型的驳论文,在学习时,要注重学习其中的驳论方法,掌握本文使用的举例论证、类比论证的论证方法,提升论证能力。 3.理解“怜悯是人的天性”这一观点,辨析其先进性和局限性,注重人文精神的培养。 1.通过诵读课文,揣摩其语言和行文特色。 2.划分层次,理清文章思路,把握文章结构,对文章的行文思路和论证方法进行归纳总结。 3.通过品读赏鉴,深入探究,领会本文的主旨,提升人文精神。 1.掌握驳论文的写作特点,丰富文体知识的积累,是高考对考生掌握必备知识的要求。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。 2.掌握多种论证方法,提升思维能力,体现了高考对考生分析问题、解决问题等能力的考查。这合乎语文学科核心素养“思维发展与提升”的能力要求。 3.本文观点新颖,富有独创性,体现了高考应用性、创新性的要求,与人文精神、科学精神的核心价值相契合。 [对应学生用书第22页] 任务一　常识积累 □作者简介 卢梭（1712－1778）,法国思想家、哲学家、教育学家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年以《论科学和艺术是否败坏或增进道德》一文而闻名。1762年因发表《爱弥儿》《社会契约论》而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。 卢梭的社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等。他的学说对后世影响极大。在政治上,他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向；他返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接影响了19世纪欧洲浪漫主义文学,许多诗人、作家都受到他的影响,就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。 著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《音乐辞典》等。 □写作背景 1743年,卢梭在威尼斯逗留时,就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年,第戎学院公布了“论人与人之间不平等的起因”的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛,撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》,后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。 □知识链接 1.启蒙运动 “启蒙运动”指发生在17－18世纪的一场资产阶级性质的反封建、反教会的思想文化运动,是继欧洲文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动。其核心思想是“理性主义”。这场运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义,宣传了自由、民主和平等的思想,为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。 2.卢梭代表作品简介 （1）《论人与人之间不平等的起因和基础》 本书被称为法国大革命的灵魂,是法国著名启蒙思想家、哲学家卢梭整个政治学说的导言。奠定了西方社会形态的著作《社会契约论》正是在本书的基础上深论而写成的。 在《论与人与人之间不平等的起因和基础》一书中,卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料,一方面展开辩证的想象,回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程,为社会学研究、法学发展研究、伦理学研究提供了基础。 （2）《社会契约论》 《社会契约论》是卢梭最具代表性的作品,对权力的本质有着精辟的分析和透彻的认识,是社会政治学中经久不衰的经典。认可度高。作为对拿破仑、华盛顿深有影响的政治学经典,开启了近现代民主政治的奠基之作。 （3）《忏悔录》 卢梭在书中以惊人的诚实、坦率的态度和深刻的内省,叙述了自己从出生到1766年离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历,讲述了他的全部思想感情,剖析了他的行为和内心世界。小说的问世,开拓了浪漫主义文学的道路,深刻地影响了19世纪欧洲思想和文学的发展。 任务二　语言构建 一、识记字音 （1）禀性（bǐng） （2）嗜血成性（shì） （3）厮拼（sī） （4）摒弃（bìng） （5）熏陶（táo） 二、识记字形 （1） （2） （3） （4） 三、词义辨析 1.效劳　效力 效劳：出力服务。 效力：①效劳；②事物所产生的有利的作用。 相同点：二者都有“出力”的意思。 不同点：“效劳”后面一般不可直接加宾语,多用于“为……效劳”“效劳于……”的句式中,有时候用作谦辞。“效力”后面可直接加宾语。多用于“在……效力”的句式中。 例句：①有什么事可以为您效劳吗。/我愿意效劳。②他曾两度效力国家队。/姚明曾在火箭队效力。 2.设身处地　身临其境 设身处地：设想自己在别人的地位或境遇中。 身临其境：亲身到了那个境地。 相同点：二者都有“在某个境遇中”的意思。 不同点：“设身处地”指替别人的处境着想。“身临其境”强调的是亲身到了某个境地。 例句：①你只要设身处地为我想一想,就会明白我的苦衷了。②如果能够身临其境,你就会进一步领略庐山的美。 四、词语积累 1.混为一谈：把不同的事物混在一起,说成是同样的事物。 2.明目张胆：形容公开地、无所顾忌地做坏事。 3.充耳不闻：塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。 4.感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意）,现多指虽未亲身经历,但感受就同亲身经历过一样。 [对应学生用书第23页] [初读任务] 请根据下面的提示,补充空缺内容。 答案　①为什么应该这样探讨　②确立正确观点 [精读任务] 微任务一　把握文章的观点 [任务导引] 观点就是作者或他人在文章中表现的对一定事物的看法和主张,在文本中,它往往是以判断句、感叹句、反问句的语言形式出现的。一般出现在文章或段落的开头或结尾。表达方式多为议论和抒情。学习时要注意根据以上特点,迅速找到文本的重要观点,并根据具体的语境深刻理解重要观点的内涵及其表达作用。 [任务设计] 1.文章的核心论点是什么？ 答：     答案　怜悯是人的天性。 2.卢梭所说的“怜悯”指的是什么？ 答：     答案　卢梭认为在人的善良天性中,包括两种先天存在的自然感情,即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以从自爱扩大到爱他人,爱人类,产生仁慈、宽厚等人道精神。怜悯心可以指代我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。 3.请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。 答：     答案　①自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系,既无邪恶之心,也无为善的美德。②欲望是社会造成的,也才使法律成为必需的东西。③怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。 4.从文章第2段来看,霍布斯的主要观点是什么？ 答：     答案　霍布斯认为,人天生是恶人。在他眼中,人生来就没有任何善的观念,不知道什么是美德,从来不对他的同类效劳,人总是以为自己是整个宇宙的唯一的主人。 5.如何理解“这是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？ 答：     答案　这里是就怜悯心而言的,作者认为,怜悯心是一种天然的力量,要早于思维的心灵运动而产生,这种力量是原始的,即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识,而不是理性思维。 6.从文章倒数第2段来看,自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？ 答：     答案　（1）作者认为,自爱心是在理智的情况下产生的,它主要是关心自我,使自己远离一切让自己感到为难和痛苦的事物。 （2）自爱心引导人肯定自我价值,追求自由；而在此基础上产生的怜悯心,则使人设身处地地去理解他人,关爱世界。 7.文章最后一段指出了怜悯之心的哪些作用？ 答：     答案　①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互相保存。②不仅可以代替法律、良风美俗和道德,而且还可以让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。③在训导人们方面,强调“在谋求你的利益时,要尽可能不损害他人”的原则。 微任务二　分析文章的思路和论证方法 [任务导引] 思路是作者在论证问题时所呈现的思维路径和脉络,议论文思路一般是按照提出问题—分析问题—解决问题来进行的。论证是用论据来证明论点的过程,学习时要注意所使用的论证方法及作用,其常用的方法有举例论证、对比论证、比喻论证、引证、归谬论证、反证、破立结合等。 [任务设计] 8.简述第1段的行文思路。 答：     答案　①首先说在自然状态中的人既无邪恶之心,也无为善的美德,提出“邪恶”与“美德”的概念。②接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”：把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶,把对保护自己的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。③然后通过层层设问,将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来,提醒人们思考：处于自然状态中和处于被动状态中,哪一种更幸福？ 9.卢梭是如何评价霍布斯的观点的？运用了什么方法对他的看法进行了批驳？ 答：     答案　（1）卢梭认为,霍布斯对人性的解释的着眼点是错误的,他把满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了,他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种事实。（2）卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法。 10.作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时,主要运用了什么论证方法？ 答：     答案　文中以“在旁边观看的动物”为例,运用类比论证的方法,指出愈是对受难的同类的痛苦感同身受,它的同情心、怜悯心愈是强烈。 11.（素养提升）试以《怜悯是人的天性》第2段为例,说说议论文写作时应如何做到破立结合。 答：     答案　在写作议论文时,作者常常对某种错误言论进行反驳,进而提出论点,并证明自己的论点是正确的,这就是破立结合的论证方法。《怜悯是人的天性》第2段前半部分是对霍布斯理论的批评,“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”,首先树立批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质,“然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”；然后进行逐级批驳,“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”,这是“破”；然后,在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点“怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德”,这是“立”。 微任务三　拓展文本的应用 [任务设计] 12.下列对“怜悯心”的理解和分析,不正确的一项是 （　　） A.在自然状态下,怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德。 B.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。 C.它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。 D.善意和友谊是对所有对象抱有的持久的怜悯心。 解析　D项，“对所有对象”表述错误，应是“对某一个特定的对象所抱有的……”。 答案　D 13.下列对课文的理解和分析,不恰当的一项是 （　　） A.本文以《怜悯是人的天性》为题,显然强调的是“怜悯”是人与生俱来的,是一种社会状态的存在。 B.第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的原因入手,分析邪恶之心和美德是怎样产生的,作为下文论述的根据。 C.第2～3段首先批驳霍布斯错误的认识,条分缕析,指出他的见解存在的问题,指出“怜悯心”是“纯粹的天性的运动”。 D.第4段摆出曼德维尔的认识,作为证明自己观点的论据,有力地支撑了自己的论点,在此基础上,得出“怜悯心是一种自然的感情”的论断。 解析　A项，“是一种社会状态的存在”有误，“怜悯”是一种自然状态的存在。 答案　A 14.卢梭对待霍布斯和曼德维尔的观点,所持的态度是否相同？请简要分析。 答：     答案　不相同。①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”,卢梭对他的观点是基本否定的,因为他书中的解释与他自己的观点相矛盾,否定了“怜悯是人的天性”。②曼德维尔认为“大自然赋予人类怜悯心”,这是正确的,与卢梭的观点是一致的。但是他也认为“如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性,那么,人类尽管有种种美德,也终归会成为怪物”,这是因为他没有看到“人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的”,卢梭对此进行了补充和论述。可以看出卢梭对曼德维尔的观点是基本赞同的,只是指出其不足之处。 15.《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》在论证上各侧重哪些方面？ 答：     答案　①《修辞立其诚》先谈“立其诚”的含义,再谈为什么要做到“立其诚”,最后指出“立其诚”应注意的问题。张岱年将“修辞立其诚”当作自己的治学宗旨,表现了他严谨的治学态度。②卢梭在《怜悯是人的天性》中讨论了人类的“美德”“怜悯心”等关乎人类自我和社会关系的概念,卢梭认为“怜悯心”是人类其他美德的基础。他认为,怜悯之心是一种纯粹的天性活动,是一种自然的感情,对此人们要有正确的认识,不应该从高深的理论中去找寻这个问题的答案,而应该从自然中去探寻。 [思维拓展] 16.卢梭认为,怜悯是人的天性,战国时期的孟子也有“性善论”的主张。请结合相关知识,谈谈二人对“怜悯心”的理解。 答：     答案　卢梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一个重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是站在对方的立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬,甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。 学科网（北京）股份有限公司 $$