精品解析：广西壮族自治区钦州市浦北中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

浦北中学2024年春季学期3月份考试试题 高一语文科 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其他答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字街口 初曰春 程庆龙又跟家里闹掰了。 父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。 程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。 眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。 程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。 父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。 那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。 生活波澜不惊，转眼就是一年。 2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。 是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。 铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自己笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。 正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。 程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。 可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。 老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。 时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。 又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。 等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。 落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。 等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？ 让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。 话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。 在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。 后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。 7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？ 父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？ 程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？ 父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。 程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。 B. “这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。 C. 程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。 D. 姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。 B. 程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。 C. 程庆龙被父亲假病骗回家中，家人劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。 D. 小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。 8. 小说以“十字街口”为题目有什么作用？ 9. 文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“______，______，咏而归。” （2）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“______，_______。” （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因：“_______,________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起理塘，许多人的第一印象往往是诗意而遥远，是一座“云天交汇”处的县城。从县城向西南，穿过草原，就进入格聂景区。海拔6204米的主峰格聂山终年白雪皑皑，在阳光照射下 ① ；7座山峰、8条沟谷在此展开，如同绽放的花朵。 来到这里，与自然的亲近感总会不自觉地 ② 。被原始森林涂抹成暗绿的远山与陡峭的山脊组成冷峻山色。与格聂山东南的圆形海子“格聂之眼”对视，只觉天与山近在咫尺，如与自然融为一体。大自然的笔触是率性的，山中色彩变幻，一日间四季轮转。 落日为县城抹上红晕，地域风情更醉人。欢快的舞曲在勒通古镇跃动，村民与游客不由得手挽手 ③ 。理塘的夜晚一样热闹。身着民族服饰的少女在灯光下莞尔一笑，摄影师按下快门；远处音乐响起，酒吧歌手已开唱；美食街上走走，青稞做成的面包松软可口，牛奶冰淇淋醇香诱人……活力随着人群流动汇入城市肌理。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列句子中的“人”与文中最后一段首句中加点的“人”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 啊，好像我们给他们丢了什么人似的。 B. 可怜楼上月排回，应照离人妆镜台。 C. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 D. 一切又恢复了寂静，静得叫人惆怅。 20. 文中画横线的句子如果改成“大自然是不断变化的，山中色彩变换，一日间四季轮转”，表达效果不如原句，请说明理由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等、严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 21. 文中画波浪线的句子修改正确的一项（ ） A. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 B. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。 C. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 D. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想，烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 以上材料带给你怎样的思考与启迪，请你据此写一篇文章，谈谈你对“责任”的理解与认识。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得脱离材料内容及含意的范围作文；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浦北中学2024年春季学期3月份考试试题 高一语文科 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其他答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B. “推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C. 中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D. 中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B. 讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C. 中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D. 中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ） A. 《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B. 汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C. 上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D. 2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4. 第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5. 当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 ②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5. ①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 ②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 ③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字街口 初曰春 程庆龙又跟家里闹掰了。 父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。 程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。 眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。 程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。 父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。 那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。 生活波澜不惊，转眼就是一年。 2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。 是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。 铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自己笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。 正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。 程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。 可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。 老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。 时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。 又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。 等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。 落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。 等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？ 让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。 话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。 在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。 后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。 7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？ 父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？ 程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？ 父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。 程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。 B. “这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。 C. 程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。 D. 姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。 B. 程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。 C. 程庆龙被父亲假病骗回家中，家人的劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。 D. 小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。 8. 小说以“十字街口”为题目有什么作用？ 9. 文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。 【答案】6. C 7. D 8. ①题目与结尾呼应。②交代程庆龙工作环境；③“十字街口”具有象征意义，它暗示了程庆龙人生的十字路口，也暗指程庆龙与其父亲关系的十字路口，对小说主题起到了画龙点睛的作用。 9. ①程庆龙在部队时，父亲让他回老家，并在部队领导面前撒谎，父子之间开始“冷战”；②程庆龙成为交管局辅警后，父亲称病骗他回家，后来又要断绝父子关系，父子矛盾升级；③父母听说程庆龙在工作中救了一名孕妇，深受感动，开始理解程庆龙的工作，父子关系缓和；④父亲故意发红包给程庆龙，并认可他的警察身份，父子冰释前嫌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“程庆龙因从父亲那里得知了‘警察节’设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲”错误。程庆龙非常兴奋，工作起来特别带劲的原因是因为父亲终于认可了他的选择，二人冰释前嫌，并非因为得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解能力。 A.“其他人最终还是会向我们妥协”错误。程庆龙最终心愿达成是因为父亲对警察工作的理解。 B.“根源在于他父亲向部队领导撒谎的‘戏精’丑态，让他无颜留在部队”错误。根源在于父亲不理解他的理想，想要让他接手家里的小企业。 C.“家人的劝说让他犹豫了两天三宿”错误。从原文“但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京”来看，文中只是说他在家“待了两天三宿”，并非是“犹豫了两天三宿”，选项曲解文意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 首先从结构上看，小说的标题“站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿”与结尾“站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿”相互呼应。 其次，“十字街口”交代了程庆龙工作环境，他是市公安局交管局的辅警，十字街口就是他工作的岗位。 程庆龙“他跟家里一直闹着别扭”，原因就是父亲对他的人生选择的不同意见。程庆龙想要继续穿制服，想当兵，想“在公安队伍里”，但是他的父亲一次次干涉他的决定，不得不退伍回家，“跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子”，想以这种方式和父亲抗议。小说中“十字街口”，暗示了程庆龙人生的十字路口，面对自己理想该何去何从；同时也暗指和父亲的关系矛盾升级，已经到了“十字路口”，故小说的标题对小说主题起到了画龙点睛的作用。 【9题详解】 本题考查学生理解小说内容，把握小说情节变化的能力。 由“程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家”“程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队”“父子两人随即爆发了一场‘冷战’”分析可知，程庆龙在部队时，父亲让他回老家，并在部队领导面前撒谎，父子之间开始“冷战”； 由“正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一”“程庆龙气得肺都炸了”“程庆龙又跟家里闹掰了”分析可知，程庆龙成为交管局辅警后，父亲称病骗他回家，后来又要断绝父子关系，父子矛盾升级； 由“让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好”“都说开了，父子关系也就缓和了”分析可知，父母听说程庆龙在工作中救了一名孕妇，深受感动，开始理解程庆龙的工作，父子关系缓和； 由“在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到”“父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策”分析可知，父亲故意发红包给程庆龙，并认可他的警察身份，父子冰释前嫌。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。      【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，所以应分别在两个“之”后面断开，即在C、F处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，即在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.“用法相同”错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“赡”，足，及；“奚”，哪里；“暇”，空闲时间。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 示长安君【注】 王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。 B. 颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。 C. 颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。 D. 尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。 16. 首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。 【答案】15. B 16. “怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。 B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。 本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。 颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。 颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。 尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“______，______，咏而归。” （2）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“______，_______。” （3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因：“_______,________。” 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、舞雩、章甫、焉、礼。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起理塘，许多人的第一印象往往是诗意而遥远，是一座“云天交汇”处的县城。从县城向西南，穿过草原，就进入格聂景区。海拔6204米的主峰格聂山终年白雪皑皑，在阳光照射下 ① ；7座山峰、8条沟谷在此展开，如同绽放的花朵。 来到这里，与自然的亲近感总会不自觉地 ② 。被原始森林涂抹成暗绿的远山与陡峭的山脊组成冷峻山色。与格聂山东南的圆形海子“格聂之眼”对视，只觉天与山近在咫尺，如与自然融为一体。大自然的笔触是率性的，山中色彩变幻，一日间四季轮转。 落日为县城抹上红晕，地域风情更醉人。欢快的舞曲在勒通古镇跃动，村民与游客不由得手挽手 ③ 。理塘的夜晚一样热闹。身着民族服饰的少女在灯光下莞尔一笑，摄影师按下快门；远处音乐响起，酒吧歌手已开唱；美食街上走走，青稞做成的面包松软可口，牛奶冰淇淋醇香诱人……活力随着人群流动汇入城市肌理。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“人”与文中最后一段首句中加点的“人”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 啊，好像我们给他们丢了什么人似的。 B. 可怜楼上月排回，应照离人妆镜台。 C. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 D. 一切又恢复了寂静，静得叫人惆怅。 20. 文中画横线的句子如果改成“大自然是不断变化的，山中色彩变换，一日间四季轮转”，表达效果不如原句，请说明理由。 【答案】18. ①熠熠生辉 ②油然而生 ③翩翩起舞 19. D 20. ①原句“大自然的笔触是率性的”运用拟人修辞手法，表现出大自然“随意、任性”的特点，更加生动形象。②原句“变幻”一词表现“变化多端、没有规律”，更突出大自然变化无常、不可捉摸的特点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处形容阳光照射下是白雪的样子，可填“熠熠生辉”。熠熠生辉：光彩闪耀的样子。 ②此处指不自觉地产生亲近感，可填“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地产生。 ③对应欢快的舞曲，此处指村民与游客手挽手跳舞，可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：形容轻快地跳起舞来。 【19题详解】 本题考查学生正确理解词语意义和用法的能力。 文中加点的“人”泛指“人”。 A.指“人品”； B.特指“某个不在身边的人”； C.特指某种身份或职业的人； D.泛指“人”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句“大自然的笔触是率性的”，以“率性”描绘大自然，赋予其人的特点，运用了拟人修辞手法，表现出大自然“随意、任性”的特点，更加生动形象地呈现其色彩缤纷的特点。 “变换”和“变幻”的区别：变换是事物的一种形式或内容换成另一种，是指事物的一定形式或内容换成另一种。变幻是指无规则可循、不易揣测的变化，是指不规则地改变。原句“变幻”一词侧重“变化多端、没有规律”，更突出大自然变化无常、不可捉摸的特点。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等、严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。 21. 文中画波浪线的句子修改正确的一项（ ） A. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 B. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。 C. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。 D. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. A 22. ①不容易导致过敏 ②吃药控制不住 ③一是避免接触过敏原 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一、“过敏性的一种疾病”语序不当，应改为“一种过敏性的疾病”； 二、“发病逐年上升”主谓搭配不当，应改为“发病率逐年上升”； 三、“损坏人类健康”动宾搭配不当，应改为“损害人类健康”。 完全修改正确的只有选项A。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据语境“春天里，桃树、杏树等树木的花”“因为它们都是‘虫媒花’，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少”，以及后文“杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏”，可知此处说明不易导致过敏的花，所以可填“不容易导致过敏”。 ②根据语境“如果症状比较明显”“建议大家及时到医院就诊”，以及前文“如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等”可知，此处应该填写有关药物治疗的内容，所以可填“吃药控制不住”。 ③根据语境“比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜”，以及后文“二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗”，可推断出是应对花粉过敏，避免接触花粉，故可填“一是避免接触过敏原”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想，烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 以上材料带给你怎样思考与启迪，请你据此写一篇文章，谈谈你对“责任”的理解与认识。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得脱离材料内容及含意的范围作文；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不得抄袭、套作。 【答案】例文： 肩负责任，砥砺前行 浩瀚夜空，因背负着收纳繁星皓月的责任，才越显深邃神秘；莽莽大地，因背负着收容嫩草绿树的责任才呈现勃勃生机；潺潺溪流，因背负着收留游鱼细石的责任，而更显其清澈可人；绚丽花朵，因背负着招待忙蜂舞蝶的责任，才有秋日香甜硕果。人也一样，因背负着责任，才成其为人。 背负责任，使人获得成功。唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而施行仁政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的重任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册；刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。从古到今这些事例都诠释一个道理，只有肩负责任，才能获得成功。 背负责任，使人彰显伟大。王顺友，一位朴实坚强的“传奇”邮递员，他在艰苦的条件下过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，演绎了一段世界邮政史上的传奇。为什么他要这样做？这是因为收信者与寄信者的期待化为了厚重的责任，时刻提醒激励着他，才造就了投递准确率100%的奇迹。一位凡人，历经艰难，背负责任，而彰显伟大。反观“老坑酸菜”事件当事企业插旗菜业，作为一家有影响的企业，他们没有因为肩负人民的食品卫生与安全这一重任而化为动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。 背负责任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村老师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。 背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。 歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。让我们肩负责任，并让它成为我们前进的动力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目所给的材料先列举了古代肩负社会、国家责任的孔孟圣人和烛之武，再列举了当今不忘“匹夫之责”的学者，最后进行总结责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着各种责任。由此，试题引出了写作任务：请你结合现实，谈谈对“责任”的理解与认识。 题目引领学生正视自己，思考人生，关注生活，引导学生考量对自己、对他人的责任，考虑对国家、对民族的责任。据此，学生可以想到中华民族具有勇于担当的优良传统，许多仁人志士常“以天下为己任”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杨继盛“铁肩担道义”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、 鲁迅“我以我血荐轩辕”……当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的发挥，才能创造人生的精彩，做出应有的贡献，赢得人们的尊敬。所以可从“担当责任”的角度入手，担当责任需要自信，需要勇气，需要智慧，需要实力……勇于担当责任的人，有舍我其谁的气魄，有“铁肩担道义”的胸襟，不考虑个人的得失，不计较自己的荣辱，不畏惧流言蜚语，不害怕艰难困苦……勇于为自己、为他人、为国家、为民族担当的人，才是大丈夫、真英雄，才是顶天立地的大写的人。 根据“结合现实”这一要求，也可从中学生角度谈责任，每个人都应对自己负责任，认认真真，踏踏实实，勤奋努力，拼搏进取，勇往直前，提升自己，超越自己，就是对自己负责。 立意： 1.责任，国富民强的保障。 2.责任，美好的基石。 3.莫忘匹夫之责。 4.做怀揣责任的追梦青年。 5.勇担责任，以青春托举时代中国。 6.肩负责任，砥砺前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$