精品解析：江苏省扬州大学附属中学2024-2025学年高三上学期开学语文试题

高三语文试题 2024.08.26 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。②谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种共识在逻辑上说不通”错，原文“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”文中只是说说故事形成的共识是被创造出来的，没有提到说故事的说理方式在逻辑上说不通。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。 A.只是针对司马光的说理，不是公共说理。 C.“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。 D.“断言影评人‘浅薄’‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。 A.分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性。 B.荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素。 C.“可惊可愕可悲可感”说的是情绪的作用。 D.“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情绪”要素。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”“只有通过学习，才能获得比较好的说理能力”“任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是说理”“说理者要避免逻辑谬误”可知，只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。“张口闭口‘脑残’”的谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②结合“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力”“一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变”“建立好的信誉和形象”可知，“张口闭口‘脑残’”的谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③结合“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力”可知，言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。“张口闭口‘脑残’”用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝仙女 铁凝 ①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。 ②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门在规划把这片菜地变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。 ③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。 ④我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带村气的“仙女”，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝，批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。 ⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似地督促着我“放线呀快放线呀，多好的风啊……” ⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。 ⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。 ⑩“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。 ⑪我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。 ⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。 ⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫做放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；联接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段，作者从精神气质的角度对比“公园”和“菜地”的不同，窥探城市文明的异变。 B. “我”决定买下仙女风筝，因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者拙朴的本色。 C. 甲、乙两句独立成段，构成间隔反复，充分抒发“我”对风筝自在高飞的赞叹及对自然的热爱等。 D. “我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段用“你”的人称代替“我”的口吻，更能激起读者对自然原始的乡土生活的情感共鸣。 B. 文章第七段以疑问句写出自然的神秘之感，让人震惊、赞叹。改写为肯定句则效果不尽相同。 C. 文章第十一段插叙的故事，虽不属于中心内容，不参与情节发展，但对表达主题有积极作用。 D. 文章第十二段以排比连写“我”追赶“仙女”的过程，凌乱的踪迹突显出“我”心无旁骛的执着。 7. 有人认为，作者在这篇文章中所流露的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的表达相矛盾。对此你怎么看？简要阐述理由。 【答案】5. D 6. C 7. 示例：不存在根本性矛盾。本文和《哦，香雪》都赞美了乡村生活的自然、清新，赞美了乡村人身上淳朴、沉稳、内敛的气质。两篇文章是从不同角度，表达了不同时期对现代文明的思考：《哦，香雪》创作于八十年代改革初期，是站在山村姑娘的视角，表达她们对现代文明的向往、对改变山村封闭落后现状的渴望；本文是站在现代都市人的视角，对高速发展的都市文明的审视，对物质发展之后所产生的功利、浮躁的心态的反思，在此基础上也表达了对乡村、对土地的亲近，意在呼唤心灵的回归。 【解析】 【整体分析】铁凝的《风筝仙女》通过描写城市边缘的菜地和放风筝的场景，展现了人与自然的和谐关系。文章对比了公园和菜地的不同，表达了对自然纯朴生活的向往。通过“仙女”风筝和“钻戒”风筝的对比，揭示了物质享受与精神追求的冲突。作者用细腻的笔触和生动的描写，传达了对乡土情怀的深切热爱，反思了现代城市生活的异化。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 D.“代称青年人和他的风筝”“厌恶”错误，“蜈蚣”是风筝本来的样子，代称“蜈蚣”不足以看出“表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶”；另外原文中有“我却有点为‘钻戒’感到遗憾”等相关记叙，写出“我”旁观青年人时的平和心境，并没有“厌恶”的情感。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“不参与情节发展”错误。文章第十一段以联想的方式插叙同事放风筝、追风筝的故事，“走神”“断线”推动了情节发展，同事的“追逐”也自然引出我对“仙女”的追逐并产生思考。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题是采用比较阅读的形式考查，要分析出两篇文章的主题及情感才能解答问题。 《哦，香雪》创作于八十年代初期，描写了香雪的一段小小的历险经历：她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋，换来了一个向往已久的带磁铁的泡沫塑料铅笔盒。作者还有意交代了香雪这一举动的心理动力，那就是对山外文明的向往，对改变山村封闭落后、摆脱贫穷的迫切心情，以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往。小说塑造了一群天真、活泼、朴实的山村姑娘的形象，赞美了乡村生活的自然、清新，赞美了乡村人身上淳朴、沉稳、内敛的气质。 本文通过描写在“市区的边缘”，在“楼房前边……农民的菜地”里放风筝的自由和快乐，赞美了乡村生活的自然、清新。通过“戴钻戒的青年”被物质异化，不懂得放风筝的快乐，站在都市人的视角进行反思，对高速发展的都市文明的审视，对物质发展之后所产生的功利、浮躁的心态的反思，在此基础上表达对乡村、对土地的亲近，意在呼唤心灵的回归。 两者都表现了对乡村的亲切感，对乡村人保留的淳朴人性的赞美。只是一个是站在山村姑娘的视角，一个是站在称呼人的视角，二者并不存在根本性矛盾。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共3小题，18分） 8. 判断下列12组（一行四个）文言词解正误。每行四个词解，如正确数量1个，涂A；正确数量2个，涂B；正确数量3个，涂C；正确数量4个，涂D。 （1）木直中（合乎）绳 圣人之所以（……的原因）为圣 举酒属（劝请、劝酒）客 当（当时）其南北分者 （2）如（至于）其礼乐 王若隐（隐藏）其无罪而就死地 德不厚而思国之理（道理） 冀君实或见（表被动）恕也 （3）直走（通达）咸阳 不赂者以（由于）赂者丧 用（使用）心一也 其（大概）可怪也欤 （4）顺流而东（向东）也 复循（沿着）西谷 摄（夹处）乎大国之间 有复（再、又）于王者曰 （5）承天景（形容词，大）命 难（责难）壬人 不霁（雨后初晴）何虹 以（因而）有尺寸之地 （6）风雨兴焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里） 今其智乃（竟然）反不能及 举匏樽以相属（劝请） 而半山居（停留）雾若带然 （7）方六七十，如（如果）五六十 刑（刑罚）于寡妻 信者效（使……奏效）其忠 士大夫多以不恤（顾念、忧虑）国事 （8）可怜（可惜）焦土 洎（及，等到）牧以谗诛 无以（没有用来……的办法）至千里 郯子之徒（徒弟） （9）则天地曾（连……都）不能以一瞬 而皆若偻（丝线） 舍瑟而作（弹奏） 权（权力），然后知轻重 （10）则思三驱以为度（准则，法度，限度） 非特（只、仅）朝廷士大夫而已 使（假使）六国各爱其人 而为秦人积威之所劫（胁迫、挟持） （11）君子博学而日参省（参考）乎己 今之众人（许多人） 纵（任凭）一苇之所如 自京师乘（冒着）风雪 （12）异乎三子者之撰（才能） 莅（莅临、到达）中国而抚四夷也 既（既然）得志 则非某之所敢知（知道） 【答案】（1）C（2）A （3）B （4）B（5）B （6）C（7）A（8）C （9）A（10）C （11）B （12）B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 （1）“中”，解释正确。句意：木材直得合乎拉直的墨线。 “所以”，解释正确。句意：圣人成为圣人的原因。 “属”，解释正确。句意：举起酒杯向朋友劝酒。 当：在。句意：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。 故选C。 （2）“如”，解释正确。句意：至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就得等待君子（来推行了）。 隐：痛惜、哀怜。句意：如果您痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。 理：安定。句意：道德不深厚却想国家安定。 见：表示称代作用，相当于第一人称代词“我”。句意：希望您或许能谅解我。 故选A。 （3）“走”，解释正确。句意：一直通到咸阳。 “以”，解释正确。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 用：表示“因为”。句意：这是由于它用心专一。 其：语气词，表示“难道”的意思。句意：难道不是值得奇怪的吗？ 故选B。 （4）“东”，向东进发。句意：沿长江顺流东下。 “循”，解释正确。句意：再次沿着西边的山谷走。 “摄”，解释正确。句意：夹在几个大国的中间。 复：禀报。句意：有人向大王禀告说。 故选B。 （5）“景”，解释正确。句意：承受上天的重大使命。 难：排斥。句意：排斥巧辩的佞人。 “霁”，解释正确。句意：不是雨过天晴，为什么出虹。 以：才。句意：才有了很少的一点土地。 故选B。 （6）“焉”，解释正确。句意：风雨就从这里兴起。 “乃”，解释正确。句意：现在他们的智慧竟然比不上（这些人）。 属，通“嘱”，劝请。解释正确。句意：举起杯盏相互敬酒。 “居”，解释正确。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 故选C。 （7）如：或者。句意：一个纵横六七十里，或五六十里的小国。 刑：通“型”，树立榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 效：献出。句意：诚信的就会献出他们的忠心。 “恤”，解释正确。句意：士大夫多把不忧虑国事。 故选A。 （8）“可怜”，解释正确。句意：‌可惜（富丽堂皇的阿房宫）化为一片焦土。‌ “洎”，解释正确。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。 “无以”，解释正确。句意：没有办法达到千里之远。 徒：一类人。句意：郯子这些人 故选C。 （9）“曾”，解释正确。句意：天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止。 偻：脊背弯曲，形容山峰像人一样弯腰曲背的样子。句意：都像弯腰曲背的样子。 作：站起来。句意：放下瑟站起身来。 权：秤锤，名词动用，用权称量、衡量。句意：通过权衡才能知道轻重。 故选A。 （10）度：限度、程度。句意：就想到用三面不杀，留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为度。 “特”，解释正确。句意：不仅是朝廷上的士大夫加以反对而已。 “使”，解释正确。句意：假使六国各自爱护它的人民。 “劫”，解释正确。句意：却被秦国积久的威势所胁迫。 故选C。 （11）参：检验。句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。 众人：一般人句意：现在的一般人。 “纵”，解释正确。句意：任凭小船漂去。 “乘”，解释正确。句意：从京城出发，冒着风雪。 故选B （12）“撰”，解释正确。句意：我和他们三个人的才能不一样。 莅：统治。句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 既：已经，……之后。句意：得志以后。 “知”，解释正确。句意：那就不是我所敢知道的了。 故选B。 9. 下列四句文言翻译，正确的一项是（ ） A. 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 慎重办理学校的教育，反复地用孝顺父母的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿上衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 C. 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 国君在国家处于重要的地位，占有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 如果凭着偌大的国家，向下追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B .申，告诫；“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长；“颁白者不负戴于道路”，状语后置，应为“颁白者不于道路负戴；“王”，称王。 句意：“认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。老年人穿丝织品吃肉食，百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下而称王，不曾有过这样的事。” C.“当”，执掌；“重”，重权。 句意：“国君掌握着帝王的重要权力，处在天地间最高的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。” D .“下”，降低身份。 句意：“如果凭着偌大的天下，却降低身份追随六国灭亡的旧事，那就又在六国之下了。” 故选A。 10. 下列文化常识中，正确的一项是（ ） A. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”，语出《师说》。其中六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 B. 《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”一句中“晦”是指每月的最后一日，“五鼓”是指凌晨3点至5点。 C. 《论语》首创语录之体，以记言为主。“论”是讨论的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即讨论（先师孔子）语言。 D. 疏，中国古代一种重要的文体，既可以表讽刺，如《谏太宗十思疏》，也是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“其中六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《易》《乐》《春秋》《书》《礼》这六种经书。 C.“‘论’是讨论的意思”错，“论”是编纂的意思，“论语”即编纂（先师孔子）语言。 D.“既可以表讽刺，如《谏太宗十思疏》”错，《谏太宗十思疏》的“疏”是封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字。“也是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体”错，科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体是“策”。 故选B。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登慈恩绝顶有感 许月卿 为学平生不究源，未妨绝顶上慈恩。 塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧。 人每中登难脚力，谁于高处领天根【注】。 须信平生为基址，基址牢时德业尊。 【注】天根：星名。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联从“为学”话题入手，并交代登慈恩绝顶一事，呼应题目。 B. 颔联以比喻说理，表达了诗人在登高望远中对学习的思考与感悟。 C. 颈联写登山中途脚力难以为继，在对谁能登顶的疑问中流露出沮丧之情。 D. 诗歌起笔于登临，但落笔在对做学问的感慨，议论诚挚中肯，语言晓畅。 12. 杜甫登泰山而生济天下之雄心壮志，本诗作者登慈恩绝顶后领悟到“为学”的哪些心得？请简要概括。 【答案】11. C 12. ①要寻根究底，学深学透；②要渊博学识，博古通今；③要不惧困难，勇攀高峰；④要牢固基础，德业俱尊。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“沮丧之情”错误。流露的应该是坚韧顽强、不屈不挠、意志坚定、勇往直前、拼搏向上之情。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解诗歌内容概括要点的能力。 首句“为学平生不究源”意思是说平生求学不探究本源，意在劝谏鼓励自己应该深入求学，寻根究底。 颔联“塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧”意思是说塔高可以俯视群山，江水开阔可以容纳巨浪的喧腾，以此启示为学也该像高塔阔江一样，不断向高处攀登，并拓展视野和见闻。 颈联“人每中登难脚力，谁于高处领天根”意思是说人在向上攀登的过程中必然遇到重重困难，只有不惧危险的人才能登上绝顶、山巅触摸星辰。 尾联“须信平生为基址，基址牢时德业尊”直抒胸臆，强调为学也该重视筑牢基础，唯此才能实现德艺双馨、德高位尊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句写出了阿房宫的壮观，苏轼在《赤壁赋》中，以“______，______”两句来写曹操军容之盛，两者手法类似。 （2）人生如登山，一路有甘苦。正如《登泰山记》中说的，有时因一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，以致“______”；但只要坚持登到山顶，回首往事，就会发现“______”。有如杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”的效果。 （3）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“______，______”，吟咏而归的春游图景。 （4）《答司马谏议书》中，从“______，______”两句可看出，王安石作为改革者对变法招来的非议早有预料。 （5）杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，复道如虹，而说“______”和“_______”，用惊讶疑惑的语气表达了对建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。 （6）苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因，他认为齐国灭亡的原因是“________”，而对于赵国灭亡”，他感叹道：“________。” 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 磴几不可登 ④. 而皆若偻 ⑤. 浴乎沂 ⑥. 风乎舞雩 ⑦. 至于怨诽之多 ⑧. 则固前知其如此也 ⑨. 未云何龙 ⑩. 不霁何虹 ⑪. 与嬴而不助五国也 ⑫. 惜其用武而不终也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“舳舻”“旌”“蔽”“磴”“偻”“沂”“舞雩”“诽”“霁”“嬴”。 三、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋，局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敝的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部，上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。 （节选自朱自清《桨声灯影里的秦淮河》） 14. 文中画波浪线的部分，可以改成“秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园、西湖、扬州瘦西湖的船都好。”从语意上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 15. 下列句子中的“谁”和“谁能不被引入他的美梦去呢？”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大家比着干，谁都不甘落后。 B. 在生活中谁都需要交流和表达。 C. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ D. 耳机一戴，谁也不爱。 【答案】14. ①采用“比……好”的相同句式，形成排比，句式整齐，增强语势。②采用“比……好”的相同句式，分别与南北方的船形成比较，突出强调了秦淮河船独一无二的情韵,以及作者对秦淮河船的喜爱之情。 15. C 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句使用了“比……好”三组句子，形成排比，句式整齐，增强了语势，读起来有韵律感和节奏感。 原句“秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好”“比西湖的船好”“比扬州瘦西湖的船也好”分别将北方的船、南方的船同秦淮河船相比较，来突出秦淮河船的独一无二，表达了作者对秦淮河船的喜爱。 【15题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中“谁”表示特指，指看景色的人。 C.特指，指的是诗人自己。 其余均为泛指，无论谁。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心脏骤停是指心脏突然停止跳动，不再泵血，通常由心脏疾病、心律失常、意外伤害等原因引起。呼吸骤停意味着患者停止呼吸，通常由窒息、溺水、药物中毒等原因引起。 ① ，需要迅速采取心肺复苏。 心肺复苏是急救措施中必不可少的步骤，因为它在没有及时医疗干预的情况下可以为患者争取宝贵的时间。 ② ，患者的生存机会就减少一分。因此及时心肺复苏为患者提供了一个“生存的桥梁”。 了解并熟练掌握心肺复苏的操作步骤十分必要。在采取行动之前，要确保环境安全，以避免进一步的伤害。检查是否有火源、电击风险或交通流量等潜在危险，然后轻拍患者并大声呼叫他们的名字，倾听患者的呼吸声音，观察胸部的上升和下降。需要注意的是，在开始心肺复苏之前，需要 ③ ，请求医疗帮助。如果有旁人在场，也可以请他们拨打急救电话。 16. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 17. 下列选项中引号的用法，与文中画浪线句子中引号的用法相同的一项是（ ） A. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 B. 杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是大家很熟悉的名句。 C. “希望工程”是团中央、中国青少年发展基金会救助失学少年儿童的公益事业。 D. 消息传开，聂将军收到大批来自日本电报和书信，日本人民称他“活菩萨”。 【答案】16. ①如果出现心脏或呼吸骤停 ②心肺复苏的时间晚一秒 ③先拨打急救电话 17. D 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文“需要迅速采取心肺复苏”可知补写的句子是需要采取心肺复苏的情况，根据前文可知有两种情况会导致骤停，即心脏骤停和呼吸骤停，故可填：如果出现心脏或呼吸骤停； ②根据“患者的生存机会就减少一分。因此及时心肺复苏”可知，是患者心脏骤停进行心肺复苏耽搁的时间越长生存的机会就越小，按后文的句式可填：心肺复苏的时间晚一秒；  ③根据“如果有旁人在场，也可以请他们拨打急救电话”可知在心肺复苏之前应该事先拨打120，故可填：先拨打急救电话120。 【17题详解】 本题考查学生理解标点符号含义的能力。 例句中的双引号标示特殊含义。 A.反语； B.引用； C.特定称谓； D.特殊含义。 故选D。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，4分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 摆脱线材束缚，将手机与充电板轻轻贴合，即可随放随充——手机无线充电已在生活中随处可见。对于同样有高频充电需求的电动车而言，是否也可以使人们获得这样流畅的体验呢？ 无线充电可以节省充电时间、减少等待焦虑，甚至不需要搭载大容量电池。无线充电方式多样，主要包括电磁感应式、磁场共振式、电场耦合式和无线电波式等。当前，静态无线充电在国内外一些电动汽车上已经实现，但是，动态无线充电存在难题，各国科研人员仍在不断探索。 相比静态无线充电而言，动态无线充电有更多技术难题需要突破：从效率上看，由于电磁感应式的传输距离较短，行车过程中即便产生厘米级的偏差，效率也会大打折扣；从成本上看，在室外环境下，为保障埋于地下能量发射端线圈的可靠性和安全性，一条动态无线充电公路的造价可能会达到普通高速公路的10倍，后续维护成本也较高…… 比其他技术路线更复杂、大规模普及还很遥远的动态无线充电技术始终让人充满期待。 请将材料中画横线的部分改写成三个较短的语句。可以改变语序、适当增删词语，但不得改变原意。 【答案】动态无线充电技术比其他技术路线更复杂，它距离大规模普及还很遥远，但它始终让人充满期待。 【解析】 【详解】本题考查学生变换句式的能力。 首先要明确长句变短句的方法：先提出主干，然后将修饰成分提出来成独立短句。 其次作答时，可先提出主干句“动态无线充电技术始终让人充满期待”，然后把句中的并列成分拆成独立的分句，即“动态无线充电技术更复杂”“动态无线充电技术距离大规模普及还很遥远”，将“比其他技术路线”放在“更复杂”前作前置状语，这样原句就变成了三个短句：“动态无线充电技术比其他技术路线更复杂”“动态无线充电技术距离大规模普及还很遥远”“动态无线充电技术始终让人充满期待”。 最后调整语序，用代词“它”或“这”替换重复的主语，达到表达简洁连贯。最后修改为：动态无线充电技术比其他技术路线更复杂，它距离大规模普及还很遥远，但它始终让人充满期待。 （四）语言文字运用Ⅳ（本题共1小题，3分） 19. 阅读下面的文字，完成小题。 日常我们使用手机过程中，有三个已被坐实的“坑眼”习惯，快来数数你占了几个？我们的眼睛表面存在一层由眼泪构成的泪膜，它的主要作用就是避免角膜直接暴露在空气中。眨眼可以使泪膜均匀地分布到眼表，保持泪膜稳定性；眨眼减少则会导致泪液快速蒸发，泪膜稳定性下降。当我们长时间使用手机时，由于过于“专注”，眨眼的次数会相对减少，泪膜的质和量都会受到影响，从而引起干眼症。 对于有闭角型青光眼风险的人群，黑暗中长时间看手机可能会诱发青光眼发作。青光眼作为全球第二大致盲眼病，是导致不可逆视力丧失和失明的主要原因之一。同时，睡前长时间玩手机，不仅伤害视力，还容易精神亢奋，影响睡眠质量。 走路时用手机，手机与眼睛间的距离、方位会随时发生变化，周围的环境光线也会变化。同时，手机屏幕上的内容较小，密度较大，为了能看清楚，眼睛需要不停进行调节变动，很容易引起视疲劳。不仅如此，边走边用手机会在很大程度上改变走路姿势，让人步速变慢、步幅变小，而且难以留意障碍物，长期如此不仅会造成眼睛的问题，也会造成颈部和背部出现问题，甚至引发意外事故。 根据材料，用否定句的形式给手机使用者提出三条忠告，每条不超过12个字。 【答案】示例：①不要长时间使用手机；②切勿在黑暗环境中用手机；③不可边走路边看手机。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 材料分三段，分别从用眼时间、环境和方式等角度分析看手机的危害，给手机使用者提出三条忠告，筛选信息分别在三个段落，注意用否定句的形式表达。 根据“当我们长时间使用手机时，由于过于‘专注’，眨眼的次数会相对减少，泪膜的质和量都会受到影响，从而引起干眼症”“睡前长时间玩手机，不仅伤害视力，还容易精神亢奋……”可知，不要长时间使用手机； 根据“黑暗中长时间看手机可能会诱发青光眼发作”可知，切勿在黑暗环境中用手机； 根据“边走边用手机会在很大程度上改变走路姿势，让人步速变慢、步幅变小，而且难以留意障碍物，长期如此不仅会造成眼睛的问题，也会造成颈部和背部出现问题，甚至……”可知，不可边走路边看手机。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无极之外仍是无极 盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。”旧的问题得到了解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。 英国诗人爱德华·利尔曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种爱探究原因的生物，600万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于此，代表着人类智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于是，在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，问题岂会越来越少？ 放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个九连环，环环相扣，“引无数英雄竞折腰”，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日新月异！ 毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，可是身上的问题却越来越多。 不知从何时起，“不懂问度娘”成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，也越来越“愚蠢”。 所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性”，在这无极之外仍是无极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？ 材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。“问题”的内涵有两层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互联网普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，这样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结构，分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而定”的现状和原因，并指出具体的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。 立意： 1.“问”渠哪得清如许，为有源头活水来。 2.智能助惰性，问题触心目。 3.更上一层楼，“问题”千般多 4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三语文试题 2024.08.26 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝仙女 铁凝 ①家居市区的边缘，楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，才知道你每天吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活的水。 ②我们不必担心再会有房子遮挡抛向远处的视线了。有消息说市政建设部门在规划把这片菜地变成一座公园。这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落，公园对于一座城市算不上什么奇迹，而一座城市能拥有一片菜地才是格外地不易。公园与生俱来地有一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜们自管自安稳地在泥土里成长。 ③通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜畦里穿行。只在正月里，当粪肥在地边刚刚备足、菜地仍显空旷、而头顶的风已经变暖了的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。 ④我的风筝实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带村气的“仙女”，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字，“河北邯郸沙口村高玉修的风筝，批发优惠”什么的。如此说这“仙女”的扎制者，便是这位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画“仙女”的笔法粗陋幼稚，选用的颜料也极尽单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句式让我决定，我就要这个“仙女”。 ⑤傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。举着我的“仙女”，小跑着将她送上天空，近处有放风筝的邻人鼓励似地督促着我“放线呀快放线呀，多好的风啊……” ⑥【甲】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑦这热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢，丝线从手中的线拐子上扑簌簌地滑落着，我回过头去仰望长天的“仙女”，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这“风筝仙女”更像“仙女”的东西了。她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘；她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸；她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真？就好比天上的风给了它们人间所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。 ⑧【乙】放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！ ⑨有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的人。一辆“奥迪”开过来了，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的“蜈蚣”，听说由山东潍坊特意订制而来，那线拐是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。 ⑩“蜈蚣”缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线，只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，更像一个被大人娇纵的孩童。 ⑪我想起一个爱放风筝的同事。他曾告诉我，小时候在乡下时，糊风筝买不起线，就用家里没有用的碎棉线一段段接起来，代替风筝线。线的接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就跑着追。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。 ⑫我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把“仙女”兜起又甩下，“仙女”摇摆着身子朝远处飘去。天色已暗，我开始追赶我的“仙女”，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是“仙女”和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的“仙女”。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。 ⑬大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我在想究竟什么叫做放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了“仙女”的失踪，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达我心中的；联接地上人类和天上“仙女”之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段，作者从精神气质的角度对比“公园”和“菜地”的不同，窥探城市文明的异变。 B. “我”决定买下仙女风筝，因为“我”从“口语一般直来直去”的广告中看出扎制者拙朴的本色。 C. 甲、乙两句独立成段，构成间隔反复，充分抒发“我”对风筝自在高飞的赞叹及对自然的热爱等。 D. “我”用“钻戒”“蜈蚣”代称青年人和他的风筝，表达对被物质享受包裹的青年人的厌恶。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段用“你”的人称代替“我”的口吻，更能激起读者对自然原始的乡土生活的情感共鸣。 B. 文章第七段以疑问句写出自然的神秘之感，让人震惊、赞叹。改写为肯定句则效果不尽相同。 C. 文章第十一段插叙的故事，虽不属于中心内容，不参与情节发展，但对表达主题有积极作用。 D. 文章第十二段以排比连写“我”追赶“仙女”的过程，凌乱的踪迹突显出“我”心无旁骛的执着。 7. 有人认为，作者在这篇文章中所流露的对乡村的情感与她在《哦，香雪》中的表达相矛盾。对此你怎么看？简要阐述理由。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共3小题，18分） 8. 判断下列12组（一行四个）文言词解正误。每行四个词解，如正确数量1个，涂A；正确数量2个，涂B；正确数量3个，涂C；正确数量4个，涂D。 （1）木直中（合乎）绳 圣人之所以（……的原因）为圣 举酒属（劝请、劝酒）客 当（当时）其南北分者 （2）如（至于）其礼乐 王若隐（隐藏）其无罪而就死地 德不厚而思国之理（道理） 冀君实或见（表被动）恕也 （3）直走（通达）咸阳 不赂者以（由于）赂者丧 用（使用）心一也 其（大概）可怪也欤 （4）顺流而东（向东）也 复循（沿着）西谷 摄（夹处）乎大国之间 有复（再、又）于王者曰 （5）承天景（形容词，大）命 难（责难）壬人 不霁（雨后初晴）何虹 以（因而）有尺寸之地 （6）风雨兴焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里） 今其智乃（竟然）反不能及 举匏樽以相属（劝请） 而半山居（停留）雾若带然 （7）方六七十，如（如果）五六十 刑（刑罚）于寡妻 信者效（使……奏效）其忠 士大夫多以不恤（顾念、忧虑）国事 （8）可怜（可惜）焦土 洎（及，等到）牧以谗诛 无以（没有用来……办法）至千里 郯子之徒（徒弟） （9）则天地曾（连……都）不能以一瞬 而皆若偻（丝线） 舍瑟而作（弹奏） 权（权力），然后知轻重 （10）则思三驱以为度（准则，法度，限度） 非特（只、仅）朝廷士大夫而已 使（假使）六国各爱其人 而为秦人积威之所劫（胁迫、挟持） （11）君子博学而日参省（参考）乎己 今之众人（许多人） 纵（任凭）一苇之所如 自京师乘（冒着）风雪 （12）异乎三子者之撰（才能） 莅（莅临、到达）中国而抚四夷也 既（既然）得志 则非某之所敢知（知道） 9. 下列四句文言翻译，正确的一项是（ ） A. 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿上衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 C. 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 国君在国家处于重要的地位，占有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 如果凭着偌大的国家，向下追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 10. 下列文化常识中，正确的一项是（ ） A. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”，语出《师说》。其中六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 B. 《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”一句中的“晦”是指每月的最后一日，“五鼓”是指凌晨3点至5点。 C. 《论语》首创语录之体，以记言为主。“论”是讨论的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即讨论（先师孔子）语言。 D. 疏，中国古代一种重要的文体，既可以表讽刺，如《谏太宗十思疏》，也是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 登慈恩绝顶有感 许月卿 为学平生不究源，未妨绝顶上慈恩。 塔高俯视群山小，江阔能容巨浪喧。 人每中登难脚力，谁于高处领天根【注】。 须信平生为基址，基址牢时德业尊。 【注】天根：星名。 11. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联从“为学”话题入手，并交代登慈恩绝顶一事，呼应题目。 B. 颔联以比喻说理，表达了诗人在登高望远中对学习的思考与感悟。 C. 颈联写登山中途脚力难以为继，在对谁能登顶的疑问中流露出沮丧之情。 D. 诗歌起笔于登临，但落笔在对做学问的感慨，议论诚挚中肯，语言晓畅。 12. 杜甫登泰山而生济天下之雄心壮志，本诗作者登慈恩绝顶后领悟到“为学”的哪些心得？请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句写出了阿房宫的壮观，苏轼在《赤壁赋》中，以“______，______”两句来写曹操军容之盛，两者手法类似。 （2）人生如登山，一路有甘苦。正如《登泰山记》中说的，有时因一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，以致“______”；但只要坚持登到山顶，回首往事，就会发现“______”。有如杜甫名句“会当凌绝顶，一览众山小”的效果。 （3）与孔子其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“______，______”，吟咏而归的春游图景。 （4）《答司马谏议书》中，从“______，______”两句可看出，王安石作为改革者对变法招来的非议早有预料。 （5）杜牧在《阿房宫赋》中描述阿房宫的建筑时，不直说长桥如龙，复道如虹，而说“______”和“_______”，用惊讶疑惑的语气表达了对建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。 （6）苏洵在《六国论》中解释了齐、赵两国灭亡的原因，他认为齐国灭亡的原因是“________”，而对于赵国灭亡”，他感叹道：“________。” 三、语言文字运用（24分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋，局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敝的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部，上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。 （节选自朱自清《桨声灯影里的秦淮河》） 14. 文中画波浪线的部分，可以改成“秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园、西湖、扬州瘦西湖的船都好。”从语意上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 15. 下列句子中“谁”和“谁能不被引入他的美梦去呢？”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大家比着干，谁都不甘落后。 B. 在生活中谁都需要交流和表达。 C. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ D. 耳机一戴，谁也不爱。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心脏骤停是指心脏突然停止跳动，不再泵血，通常由心脏疾病、心律失常、意外伤害等原因引起。呼吸骤停意味着患者停止呼吸，通常由窒息、溺水、药物中毒等原因引起。 ① ，需要迅速采取心肺复苏。 心肺复苏是急救措施中必不可少的步骤，因为它在没有及时医疗干预的情况下可以为患者争取宝贵的时间。 ② ，患者的生存机会就减少一分。因此及时心肺复苏为患者提供了一个“生存的桥梁”。 了解并熟练掌握心肺复苏的操作步骤十分必要。在采取行动之前，要确保环境安全，以避免进一步的伤害。检查是否有火源、电击风险或交通流量等潜在危险，然后轻拍患者并大声呼叫他们的名字，倾听患者的呼吸声音，观察胸部的上升和下降。需要注意的是，在开始心肺复苏之前，需要 ③ ，请求医疗帮助。如果有旁人在场，也可以请他们拨打急救电话。 16. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 17. 下列选项中引号的用法，与文中画浪线句子中引号的用法相同的一项是（ ） A. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 B. 杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是大家很熟悉的名句。 C. “希望工程”是团中央、中国青少年发展基金会救助失学少年儿童的公益事业。 D. 消息传开，聂将军收到大批来自日本的电报和书信，日本人民称他“活菩萨”。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，4分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 摆脱线材束缚，将手机与充电板轻轻贴合，即可随放随充——手机无线充电已在生活中随处可见。对于同样有高频充电需求的电动车而言，是否也可以使人们获得这样流畅的体验呢？ 无线充电可以节省充电时间、减少等待焦虑，甚至不需要搭载大容量电池。无线充电方式多样，主要包括电磁感应式、磁场共振式、电场耦合式和无线电波式等。当前，静态无线充电在国内外一些电动汽车上已经实现，但是，动态无线充电存在难题，各国科研人员仍在不断探索。 相比静态无线充电而言，动态无线充电有更多技术难题需要突破：从效率上看，由于电磁感应式的传输距离较短，行车过程中即便产生厘米级的偏差，效率也会大打折扣；从成本上看，在室外环境下，为保障埋于地下能量发射端线圈的可靠性和安全性，一条动态无线充电公路的造价可能会达到普通高速公路的10倍，后续维护成本也较高…… 比其他技术路线更复杂、大规模普及还很遥远的动态无线充电技术始终让人充满期待。 请将材料中画横线的部分改写成三个较短的语句。可以改变语序、适当增删词语，但不得改变原意。 （四）语言文字运用Ⅳ（本题共1小题，3分） 19. 阅读下面的文字，完成小题。 日常我们使用手机过程中，有三个已被坐实的“坑眼”习惯，快来数数你占了几个？我们的眼睛表面存在一层由眼泪构成的泪膜，它的主要作用就是避免角膜直接暴露在空气中。眨眼可以使泪膜均匀地分布到眼表，保持泪膜稳定性；眨眼减少则会导致泪液快速蒸发，泪膜稳定性下降。当我们长时间使用手机时，由于过于“专注”，眨眼的次数会相对减少，泪膜的质和量都会受到影响，从而引起干眼症。 对于有闭角型青光眼风险的人群，黑暗中长时间看手机可能会诱发青光眼发作。青光眼作为全球第二大致盲眼病，是导致不可逆视力丧失和失明的主要原因之一。同时，睡前长时间玩手机，不仅伤害视力，还容易精神亢奋，影响睡眠质量。 走路时用手机，手机与眼睛间的距离、方位会随时发生变化，周围的环境光线也会变化。同时，手机屏幕上的内容较小，密度较大，为了能看清楚，眼睛需要不停进行调节变动，很容易引起视疲劳。不仅如此，边走边用手机会在很大程度上改变走路姿势，让人步速变慢、步幅变小，而且难以留意障碍物，长期如此不仅会造成眼睛的问题，也会造成颈部和背部出现问题，甚至引发意外事故。 根据材料，用否定句的形式给手机使用者提出三条忠告，每条不超过12个字。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$