精品解析：天津市和平区双菱中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

高一第2学期第2次阶段性测试 一、基础题（每小题2分） 1. 下列划线的词，解释不正确的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 董：督察 B 举先王之政 举：施行 C. 非特朝廷士大夫而已 特：特别 D. 冀君实或见恕也 见恕：原谅我 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在句中的意义和用法的能力。 C. 特：只、只是；句意：（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。 故选C。 2. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（　　） A. 思厥先祖父 B. 子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥 C. 至于颠覆，理固宜然 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：祖辈和父辈。今义：指父亲的父亲。句意：想到他们的祖辈父辈。 B.子孙：儿子和孙子，泛指后代。古今同义。句意：子孙对那些土地却不很爱惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。 C.古义：灭亡。今义：指翻倒；采取阴谋手段从内部推翻合法的政府。句意：到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 D.古义：旧事。今义：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。句意：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 故选B。 3. 下列句子句式与例句相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举 A. 缦立远视，而望幸焉 B. 灭六国者六国也，非秦也 C. 振之以威怒 D. 多于市人之言语 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，语意被动。句意：结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 A.被动句，语意被动。句意：宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着被皇帝宠幸。 B.判断句，“者……也”“也”表判断。句意：灭掉六国的是六国自己，不是秦国。 C.状语后置句，正常语序是“以威怒振之”。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。 D.状语后置句，正常语序是“于市人之言语多”。句意：比市民的言语还多。 故选A。 4. 下面句中加点的词语，用法和例句一致的是（ ） 例句：西取由余于戎 A. 来丕豹、公孙支于晋 B. 后人哀之而不鉴之 C. 蚕食诸侯 D. 老吾老，以及人之老 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：名词作状语，向西。句意：向西从西戎得到了由余。 A.使动用法，使……来。句意：在晋国招来丕豹、公孙支。 B.意动用法，以……为鉴。句意：后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒。 C.名词作状语，像蚕吃桑叶一样。句意：像蚕吃桑叶一样一步一步侵占诸侯各国。 D.形容词作动词，尊敬。句意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈。 故选C。 5. 下列对词语内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 客指外来的人，与“主”相对，也指外出或寄居、旅居他乡的人。《谏逐客书》里特指在秦国做官的其他诸侯国的人。 B. “私门”与“公室”相对。所谓“公室”是君主帝王之家。因此，《谏逐客书》里的“私门”是平民百姓之家。 C. 丹青：因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。 D. 黔首：战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“《谏逐客书》里的‘私门’是平民百姓之家”错误，“私门”是权势之家、权贵者的意思。 故选B。 6. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ） A. 此五子者，不产于秦，而缪公用之/内自虚而外树怨于诸侯 B. 孝公用商鞅之法/使天下之士退而不敢西向 C. 此四君者，皆以客之功/今逐客以资敌国 D. 江南金锡不为用/非秦者去，为客者逐 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.第一个“而”，表转折，但是；第二个“而”，表并列。 B.两个“之”，意义和用法相同，都是助词，的。 C.第一个“以”，介词，凭借；第二个“以”，连词，表目的，来。 D.第一个“为”，介词，给；第二个“为”，是。 故选B。 阅读下面的文字，完成下列小题。 《红楼梦》作为一部中国古典文学名著，其经各种表演艺术反复改编，可说是二百年来文化发展史的一大奇观。其中，1958年由徐进改编，徐玉兰、王文娟演出的越剧《红楼梦》，已成为改编中的经典。 该剧本虽然也题名《红楼梦》，但对小说的内容作了 的删削，几乎删除了除宝、黛、钗爱情婚姻纠葛以外的所有内容，使保留下的线索十分清晰，矛盾也相对集中，这正符合李渔对戏曲结构要求“减头绪”的古训。围绕着这条基本线索，让核心人物直接进入正题，并聚拢起矛盾冲突，成为剧本展开的重要法则。例如开场戏“黛玉进府”，在没有任何铺垫的情况下有丫鬟奔走相告“林姑娘来了”，看似突兀，其实通过接下来宝玉见黛玉后，唱出 的一曲“天上掉下个林妹妹”，从而使主要人物上场的突兀，与宝玉心理感受上的又惊又喜巧妙衔接起来。在减少头绪以聚焦矛盾的同时，剧本也对情节发展次序作了大调整。一个重要改变是宝玉挨打情节被调整到黛玉吟唱葬花词之前。 越剧《红楼梦》之所以成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力的结果。当年，徐玉兰、王文娟 的合作完成的越剧《红楼梦》，为演出树立了一个很高的标杆。改革开放以来的四十多年里，他们通过 ，带出了一代又一代卓越的学生，让经典演出也形成了一个长江后浪推前浪的谱系。 7. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 大刀阔斧 脍炙人口 天衣无缝 言传身教 B. 大张旗鼓 脍炙人口 无懈可击 耳濡目染 C. 大张旗鼓 津津有味 天衣无缝 耳濡目染 D. 大刀阔斧 津津有味 无懈可击 言传身教 8. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 越剧《红楼梦》之所以成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。 B. 越剧《红楼梦》成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力的结果。 C. 越剧《红楼梦》之所以成为经典，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。 D. 越剧《红楼梦》之所以成为经典，一是剧本厚实地提供了基础，二是几代越剧演员不懈努力。 【答案】7. A 8. C 【解析】 【7题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，大刀阔斧：比喻办事很有决断，有魄力。大张旗鼓：比喻声势和规模很大，大肆铺张。文中是强调的是改编作品很有魄力，应用“大刀阔斧”。 第二处，脍炙人口：比喻好的诗文为众人所称美。津津有味：形容兴味浓厚。文中修饰越剧《红楼梦》著名唱段“天上掉下个林妹妹”，强调的是被人称赞，应用“脍炙人口”。 第三处，天衣无缝：诗文浑然天成，没有斧凿痕迹。无懈可击：没有可以被人攻击或挑剔的缝隙，形容非常严密。文章中形容表演浑然天成，非常完美，应用“天衣无缝”。 第四处，言传身教：在口头上传授讲解，在行动上以身作则。指从言行两方面进行教育。耳濡目染：形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。文中强调的是对后辈的教育，应用“言传身教”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句共有两处语病： （1）句式杂糅。“越剧《红楼梦》之所以成为经典的原因”句将“之所以……”和“……原因是”杂糅在了一起，应改为“越剧《红楼梦》之所以成为经典”。 （2）句式杂糅或成分赘余。“……的原因……是……的结果”句式杂糅。应去掉“的结果”，改为“二是几代越剧演员的不懈努力”。 只有C修改正确。 故选C。 二、小阅读（每小题2分） 阅读下面的文字，完成问题。 天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。 我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然界的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。 思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”指阴阳、寒景、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争的胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论来自战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分，这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》，把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说，“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐，就和天人关系的真实情况相背离。基于上述分析，荀子认为：“明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。 强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，才产生了天人之学、变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关于天人既相分又相合的理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都在这个重大课题上做出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由于本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题，但天人之学在此期间并没有失去它的光泽，只是变换了形式。 （摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》） 9. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代对“天”的认知经历了漫长的过程，到西汉时期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。 B. 我国古代“重人事轻天道”理论来自战争实践，不是思想家们空想的产物。 C. 与天命决定论大异其趣的是天人相分的观点，这使荀子攀上了当时学术的巅峰。 D. 源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。 10. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述的质疑开篇，有其针对性。 B. 文章采用了对比论证的方法，以突出天人之学在构建中华文化方面所做出的贡献。 C. 文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学观点，通过辩证分析使论证层层深入。 D. 文章站在中华文化发展史的高度，阐释了天人之学在古代产生、发展和变化的过程。 11. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议，业已成为中华文化赓续的两条路径。 B. 如果没有兵家对“天”的概念的再认识，就不可能改变前代有关“天命”的思想。 C. 荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”，并在《天论》中对天人之分的内涵进行了深刻而清晰的阐发。 D. 天人之学的理论要发展，就必须坚守传统的立场，保持与外来文化交流的态度。 【答案】9. C 10. B 11. C 【解析】 【9题详解】 本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。 C项，“这使荀子攀上了当时学术的巅峰”说法有误。原文中只是说“将古代的天人之学提升到一个新的高度”，并未说“这使荀子攀上了当时学术的巅峰”。于文无据。 故选C。 【10题详解】 本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。 B项，“以突出天人之学在构建中华文化方面所做出的贡献”分析有误。文章采用对比论证的方法，是为了强调人的地位与作用。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。 A项，“业已成为中华文化续的两条路径”说法错误。原文中说“强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索”，而且“天主宰人”“人定胜天”是两条极端的路径，不是中华文化所提倡的发展路径。 B项，“如果没有……再认识，就不可能……”分析有误。对“天”的概念的再认识是从西周开始的，原文第三自然段说“思想上的这种变化，首先见于兵家著作”，兵家代表人物孙武只是把这种变化首先写入兵法著作。 D项，“就必须坚守传统的立场”说法有误。表述过于绝对，不是所有“传统的立场”都要坚守。 故选C。 三、文言文（每小题2分） 阅读下文，完成下列各题。 越州赵公救灾记 【宋】曾巩 ①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。 ②州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 ③明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人属以视医药饮食令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。 ④法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止，事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。 ⑤是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （《元丰类稿》卷十九，有删节》） 12. 对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ） A. 募僧二人属/以视医药/饮食令无/失所恃。 B. 募僧二人属/以视医药饮食/令无失所恃。 C. 募僧二人/属以视医药/饮食令无/失所恃。 D. 募僧二人/属以视医药饮食/令无失所恃。 13. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）使各以便受之，而告以去其家者勿给。 （2）为病坊，处疾病之无归者。 14. 结合文章内容，分析赵公在越州施政期间，他的“仁爱”具体体现在哪些方面？ 【答案】12. D 13. （1）让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。 （2）官府设立病院，安置无家可归的病人。 14. ①未雨绸缪，做好预案；②解救瘟疫旱灾之时，超出惯例，组织严密，区别救助；③救助瘟疫，设立病院，安置病人；④身体力行，主动担责。 【解析】 【整体分析】这篇文章记述了宋代官员赵公在越州救灾的事迹，展现了他在面对旱灾和疫病时的仁爱与智慧。赵公通过详细调查灾情，合理分配资源，动员富人和僧道士捐助，设立多个救济点，确保灾民得到及时救助。他还关注孤老病弱，设立病坊，妥善处理病死者。文章不仅赞扬了赵公的仁政，也强调了预防和应对灾害的重要性，具有较高的历史和现实意义。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 “募僧二人”是动宾结构，其后断开，排除AB； “令无失所恃”的主语应该是“僧二人”，不是“饮食”，故“饮食”应为上句宾语，排除C。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，让；“以便”，就便；“去”，离开。 （2）“为”，设立；“处”，安置；“疾病之无归者”，定语后置，应为“无归疾病者”。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备”可知，未雨绸缪，做好预案； ②由原文“故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也……使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也……有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，……民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之”可知，解救瘟疫旱灾之时，超出惯例，组织严密，区别救助； ③由原文“为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之”可知，救助瘟疫，设立病院，安置病人； ④由原文“法廪穷人尽三月当止是岁尽五月而止事有非便文者公一以自任不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也”可知，身体力行，主动担责。 参考译文： 越州赵公救灾记 【宋】曾巩 ①熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官，在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 ②州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。 ③第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他们。 ④按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 ⑤这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。皇上勤于政务，我们州县的官员更应该效仿，鞠躬尽瘁死而后已。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来，不仅用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗！ 四、古诗词（每小题2分） 阅读下面的宋诗，按要求作答。 鹤叹 苏轼 园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。鹤有难色侧睨予，岂欲臆对如鹏乎。 我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯。俯啄少许便有余，何至以身为子娱。 驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。 [注]此诗作于宋哲宗元祐八年（1093），当时苏轼外任定州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “我”呼唤园中那只鹤，想让它站在“我”座位旁边，它斜视着“我”，面有为难之色。 B. 本诗语言形象生动，富于表现力，如“阁”是“搁置、高架着”的意思，使鹤瘦骨嶙峋的形象跃然纸上。 C. 鹤与《登快阁》“此心吾与白鸥盟”中“白鸥”意象的内涵相同，表达了一种不存机心的归隐之志。 D. 这首七言古体诗构思巧妙，以呼、对、驱、饲来写作者与鹤之间的交流互动。 16. 指出全诗写作视角的变化，并结合诗句分析本诗主旨。 【答案】15. C 16. 写作视角变化：开始与末尾是以诗人的视角展开写作，表现作者呼叫鹤与眼见鹤离开的场景；中间是以鹤的视角展开写作，借助鹤的神态举止寄寓情感。 主旨：诗人借鹤自省、自嘲，写出了自己对于进退取舍的矛盾心态，但最终选择对独立人格的坚守。 【解析】 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“内涵相同，表达了一种不存机心的归隐之志”说法有误。《登快阁》中“此心吾与白鸥盟”句借“白鸥”表达了一种不存机心的归隐之志，《鹤叹》则借“鹤”表达对独立人格的坚守，二者不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌的艺术手法、评价作品的思想内容的能力。 写作视角的变化：诗歌开头，诗人说“我欲呼之立坐隅”，主语是“我”，宾语是“之”（代鹤），可见是以诗人视角展开。而中间从“鹤有难色侧睨予”到“戛然长鸣乃下趋”，都是以“鹤”为主语，具体描绘鹤的神态、举止。而最后，“难进易退我不如”，诗人感叹自己不如鹤懂得进退之道，则又是以诗人自己的视角展开写作。 主旨：该诗是苏轼于元祐八年（1093）作于定州。诗人以鹤拟人，抒写了他身在仕途的深沉感叹。他借用贾谊《鵩鸟赋》代鹤作语，却有以贾谊自广之意。诗中的鹤“三尺长胫阁瘦躯”，是一个零落孤独、傲骨嶙峋的形象。诗人借鹤自喻，采用第一人称的手法，以鹤的口吻说自己处境孤苦，所求极少，不甘供人娱乐，实际上有着明显的寄托意义。结句借用《礼记·表记》“事君难进而易退”语意，“难进易退”写出诗人进退取舍的矛盾心理，用“我不如”写出诗人面对高傲的仙鹤自叹不如，表现了他政治上不随人俯仰、随波逐流的态度，彰显了他对独立人格的坚守。 五、默写（10分） 17. 默写。 （1）______，流入宫墙。 （2）各抱地势，______。 （3）使秦复爱六国之人，______。 （4）______，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 （5）苟以天下之大，______。 （6）加之以师旅，______。 （7）苏洵用精妙的比喻“______，______”，形象地批判了六国的赂秦行为。 （8）苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“并力西向”，那么一定会出现“______”的结果。 （9）《念奴娇·过洞庭》中形容湖水的明净光洁，说明湖面的广阔的句子是：______。 【答案】 ①. 二川溶溶 ②. 钩心斗角 ③. 则递三世可至万世而为君 ④. 且燕赵处秦革灭殆尽之际 ⑤. 下而从六国破亡之故事 ⑥. 因之以饥馑 ⑦. 以地事秦 ⑧. 犹抱薪救火 ⑨. 则吾恐秦人食之不得下咽也 ⑩. 玉鉴琼田三万顷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：溶溶、钩、递、殆、饥馑、鉴、琼。 六、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 梨花，雪白的梨花 姜德明 ①快到天津的时候，天色已经黑了。多年来，我每次坐火车路过天津，无论白天还是夜晚，总要站在走道的窗前仔细地往外望着，寻找我童年的踪迹。 ②火车通过大铁桥了，我贪婪地望着桥下的河水，多么熟悉的一条金黄色的河流啊！我好像又回到了子牙河，抓小鱼，摸小螃蟹……这样想着，忽然发现在我身后站着一个军人，正同我一起望着车窗外的一条长街。街道两旁的房子都是我所熟悉的，我还能想起一些令我难以忘记的人来。 ③“这条街的变化不大么。”站在我身后的那位军人跟我说，三十年前打下了天津，他们的部队在这儿住过一阵子。我顿时同他亲热起来，告诉他当年我就住在这附近。我问他还记得部队开拔的那一天正下雪吗？他大声地嚷着：“好大的雪呀！”于是，在我的记忆里突然出现了一个在风雪中伫立的身影…… ④一个带着硝烟烈火的黎明，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏了，解放军终于把我们从地窖里解放了出来。当我们从阴暗的地窖里爬出来的时候，迎来的是一个真正的黎明。 ⑤就在这天中午，解放军来我们院里借房子住。我们高高兴兴地把一间有土炕的房子让给了他们。从此便有一个班的战士同我们生活在一起。他们住的那屋子总是挤满了人，人们什么都想打听，老大娘还一个个地问人家老家有几口人，双亲可结实，甚至问人家定亲了没有。问得战士们真不好意思。 ⑥那时我们的野战军刚刚进入大城市，战士们领来粮食要自己烧饭，他们去借院里梨花嫂家的锅灶。就在这时，不知为什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年龄较大的战士制止了那男人：“老乡，有话好好说，不许打人。”那人瞪了一眼回答：“这是我们的家务事！”同院的邻居说：“解放军来了，不兴打人，家务事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼泪，默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士。 ⑦说起梨花嫂也真够可怜的，她不是城里人，由于父母穷得养活不了她，她十几岁就从乡下嫁到这院子里来了，现在也不过二十岁出头。她长得眉清目秀，每逢过端阳节的时候，院里的人都找梨花嫂给剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的，平时也有姑娘媳妇们要她画鞋样子，说她画的比买来的还新鲜，我们家还请梨花嫂画过一床油布，她画的有荷花，有莲蓬，还有凫水的小鸭子，没有一个人不夸的，可是这样一个好媳妇，却常常受到不务正业的丈夫的打骂，人们常常可以透过她家的破窗户纸，听到那男人正在骂着：“我是用钱把你买来的！” ⑧战士们有时在院子里开会，那时开会前兴拉歌子，院里的婶子、大娘们也都爱出来听歌子。遇到这种时候，梨花嫂也总是远远地站在自己屋门口，扶着门框凝神地听着。梨花嫂就是灵，有时她在院里烧火做饭，一个人便轻轻地哼了起来，唱的正是从战士那儿听来的。以前我可从没听到过梨花嫂唱歌，也从没见过她这样高兴过。灶里的火光映红了她的脸，我发现这时候的梨花嫂最漂亮了。 ⑨慢慢地梨花嫂也敢跟战士们讲话了。有一次她抢着给战士们洗军衣；还有一次，正是那个来借锅灶的年岁较大的战士病倒在炕上，她不声不响地做了一碗鸡蛋挂面送到战士手上。 ⑩每天晚上，在战士们的屋里都坐满了听故事的人。我现在想来还挺奇怪，他们不过是才入伍一两年的农民，为什么讲起红军长征呀，毛泽东、朱德呀……竟那么熟悉，那么自豪。人们都听得心里热乎乎的，眼睛里闪烁着光彩。有一次那位年岁较大的战士讲到，都队每解放一处地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次梨花嫂也在门外听着，她还是不敢进屋来，可是我相信她比我们屋里的任何人听得更真切。 ⑪战士们常常去执行紧急任务，他们一连几天都去城防周围清理国民党埋下的地雷。有一天执行任务回来战士们都低头不语，那位年岁较大的战士再也没有回来，问起来，才知道他触雷牺牲了。这是我第一次懂得了在胜利后的欢乐中我们还会有牺牲。我万万没有想到，全院里最伤心的却是梨花嫂。她躲在屋里哭了一场。第二天，她还按照家乡的风俗，叠了几张纸钱，在月亮升起的时候为死了的那位大哥烧化了。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一个真正的好人，一个真正的亲人。我真后悔自的无知，还奚落过梨花嫂讲迷信。 ⑫快要过旧历年了，院里的人们也都盘算着如何同战士们一起过个“解放年”。可是，有一天夜里，当我正在浓睡的时候，隐隐约约地听到战士们低声唤着：“大伯，大娘，借您的面盆放在门口了，草席卷好放在炕上了，柴火钱放在窗台上了……”远处传来了车马声，响起了军号声……当我清醒过来，立即披衣而起的时候，院子里白茫茫的一片，已经找不见战士的踪影了。满天雪花弥漫，今年的第一场大雪降临了。 ⑬我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部队为了怕打扰老百姓而星夜出发了，这是我们子弟兵的光荣传统。 ⑭我急忙跑出了胡同，到大街上去寻找我认识的那些战士们，大街上到处是军马和炮车，还有列队而行的长长的队伍，我跟随着队伍朝前奔跑着。雪越下越大了，就在长街尽头的铁路桥下，在那斜坡上站立着一个身影，啊，那穿着褪了色的蓝花棉袄的女人不正是梨花嫂吗？她满身落满了雪花，呆呆地望着远去的队伍……不知怎的，我不忍心去惊动她。队伍正在迎着风雪向南挺进着，向南，向南。谁又知道梨花嫂究竟在风雪中站立了多久呢…… ⑮不久，我就离开了家乡投奔了革命学校，在外边我很快就听到梨花嫂失踪的消息。 ⑯夜深了，火车早已过了天津，正奔驰在辽阔的大平原上。我望着对面正平静地发出鼾声的那位军官，我想明天一早一定要问问他，当年他们在风雪中离开这座城市时，可曾看到一个在风雪中追赶他们的年轻媳妇。 ⑰列车轰隆隆地朝南行进着……我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车。她在奔跑着，向南，向南，一直向南……当我困惑地真想睡去的时候，眼前又飘起漫天风雪。那纷纷扬扬的雪片，忽而又变成一瓣瓣美丽的梨花。我只感到脸上有点轻柔的湿润，还闻到一种淡雅的香味，啊，那雪花一样洁白的梨花呀！ （选自《上海文学》，有删改） 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的是（ ） A. 文章开头，以“天色已经黑了”暗示当时社会背景的同时也烘托“我”在旅途中的孤寂心情，以“每次”“无论……总要”“仔细地”突出“我”对天津的无限眷恋。 B. 第⑧段“默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士”，“默默地”“递”这一动作细节表现了梨花嫂内心的委屈和对战士的感激。 C. 第⑪段中写“我”对梨花嫂讲迷信的奚落，衬托出梨花嫂的善良朴实，同时也表现出“我”对梨花嫂的误解和无知。 D. 第⑫段写战士们夜里离开时留下的字条和钱，一方面表现了战士们纪律严明，另一方面表现了战士们对老百姓的细心体贴。 19. 第⑯段中写“我”想向军官询问梨花嫂的情况，以下说法错误的是（ ） A. 结构方面，起到了承上启下的作用，它承接了前文对梨花嫂目送队伍远行的描述和“我”对她的关注。 B. 内容方面，展现了“我”对战争中普通人“梨花嫂”的牵挂和对其命运的关注。 C. 结构方面，为下文做铺垫，引出后文“我”在列车上的沉思和幻想。 D. 内容方面，丰富文章内容，奠定全文欢快的感情基调。 20. 赏析画线句子运用的艺术手法以及表达的情感。 21. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】18. A 19. D 20. ①运用象征（比喻）、对比的手法，②“地窖”象征战争的残酷，“真正的黎明”象征和平的到来；作者将战争与和平、黑暗与光明进行对比，③表达作者对解放军解放他们的喜悦与感激之情，用“真正的黎明”表达了对解放军的崇敬与信任。 21. ①梨花，文章最后一自然段写了“梨花”，即自然界的雪花。②“梨花”的洁白、高雅、美丽象征温婉善良、美好生活的梨花嫂。③洁白的“梨花”也象征军民间深纯洁好的真情。（或者那位年龄较大的战士对梨花嫂无私同情与无私帮助也可。）④洁白、美丽的“梨花”也象征着人们对美好生活的追求。 【解析】 【整体分析】这篇文章通过“我”在火车上回忆童年往事，展现了解放初期普通百姓与解放军战士之间的深厚情感。文章以梨花嫂为中心，描绘了她在战士们的影响下，从受压迫的家庭妇女逐渐变得自信、勇敢的过程。梨花嫂的命运与解放军的离去紧密相连，象征了那个时代许多普通人的命运转折。文章情感真挚，细节生动，通过对比和象征手法，深刻表现了人性的光辉和时代的变迁。 【18题详解】 本题考查学生对文章的理解和分析能力。 A.“暗示当时社会背景”、烘托“孤寂心情”都属于无中生有。“天色已经黑了”是一种自然环境的描写，交代“我”快到天津时的时间，并且即使是夜晚，“我”也总要站在走道的窗前仔细地往外望着，寻找童年的踪迹。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“奠定全文欢快的感情基调”错，写“我”想向军官询问梨花嫂的情况，引发了读者对梨花嫂命运的关注，增强了文章艺术感染力，没有奠定全文欢快的感情基调的作用。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 本处是说在黎明的时候，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏，解放军将“我们”从阴暗的地窖中解放了出来，并且迎来了一个真正的黎明，说明战争胜利了，所以“阴暗的地窖”“真正的黎明”具有了深层次的含义，运用了象征（比喻）的手法，“带着硝烟烈火的黎明”“巷战中激烈的枪声”，可见，“阴暗的地窖”象征着战争的残酷，而“真正的黎明”象征和平的到来。 “阴暗的地窖”和“真正的黎明”形成对比，作者将战争与和平、黑暗与光明进行对比。 是解放军将“我们”从“阴暗的地窖”中解放出来，带“我们”迎来“真正的黎明”，所以表达了作者对解放军解放他们的喜悦与感激之情，用“真正的黎明”表达了对解放军的崇敬与信任。 【21题详解】 本题考查学生分析标题含义的能力。 由原文“眼前又飘起漫天风雪。那纷纷扬扬的雪片，忽而又变成一瓣瓣美丽的梨花”可知，文中的梨花就是自然界的雪花。 由原文“我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车”“我只感到脸上有点轻柔的湿润，还闻到一种淡雅的香味，啊，那雪花一样洁白的梨花呀”可知，洁白、高雅、美丽的梨花象征着温婉善良、美好生活的梨花嫂。 文中写到那位年龄比较大的解放军不仅制止了梨花嫂丈夫对梨花嫂的施暴，而且促使梨花嫂走出恐慌，性格逐渐开朗起来，最终在这位解放军战士革命精神的鼓舞下获得了力量，思想有了进步，勇敢地去追求新生活。所以，洁白的“梨花”也象征军民间纯洁美好的真情。 文中写到三十年前，解放军战士解放了天津，解放军战士走后，不久，“我”就离开了家乡投奔了革命学校，而梨花嫂也去追求新的生活，所以，洁白、美丽的“梨花”也象征着人们对美好生活的追求。 七、作文（40分） 22. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 顺应与执着，人生的智慧之道 在纷繁复杂的社会现实中，我们常常会遇到许多难以解决的困境。如何在这些困境中找到属于自己的出路，实现人生的价值，成为每个人都需要思考的问题。古人云：“庖丁解牛”，即避其筋骨交错，顺其自然，方能游刃有余。然而，在另一个故事里，孟子却明知不可为而为之，执着地宣扬王道。那么，在现实生活中，我们究竟应该选择顺应还是执着呢？ 在我看来，顺应和执着并非截然对立，而是相辅相成的。面对人生的困境，我们需要顺应自然，找到适合自己的方法，同时也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。 在现实生活中，顺应自然，意味着我们要尊重客观规律，避免盲目地对抗困境。正如庖丁解牛，他懂得在遇到筋骨交错的地方时避开，顺应牛的自然结构，从而实现游刃有余的境界。在现实生活中，我们也需要学会顺应，把握事物的发展规律，避免盲目地抵抗困境。当我们面对无法改变的客观现实时，顺应自然，寻找新的出路，才是明智的选择。 面对现实，仅仅顺应自然还不够，我们还需要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。在《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，但他还是不遗余力地宣扬王道，尽管面临重重困境，他依然执着地坚持自己的信仰。这种执着的精神，使他最终成为一位伟大的思想家，影响了后世无数人。 在现实生活中，我们同样需要执着的精神。只有坚定地追求自己的目标，才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。无论我们身处何种境地，都要保持对未来的信心，勇敢地面对困境，迎接挑战。正如孟子所说“知其不可为而为之”，只有这样，我们才能在逆境中成长，成为更好的自己。 作为一名新时代的青年，我们需要在顺应自然的基础上，保持执着的精神；同时，在执着追求的过程中，学会适时地顺应。只有这样，我们才能在人生的道路上，既不至于碰得头破血流，也能实现自己的价值。 总之，庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。面对人生的困境，我们需要顺应自然，寻找适合自己的方法；同时，我们也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。让我们在人生的道路上，不断探索，勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中的困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价，“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质意志：明明知道自己的努力可能达不到预期效果，暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析。可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。在具体阐述时，我们需要注意举例的典型性和说服力，以及对例子的深入剖析。最后，在作文的结尾部分，我们可以对这两种观念进行综合评价，强调在实际生活中要灵活运用这两种观念，既要顺应自然，又要积极进取。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可为而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一第2学期第2次阶段性测试 一、基础题（每小题2分） 1. 下列划线词，解释不正确的一项是（ ） A. 虽董之以严刑 董：督察 B. 举先王之政 举：施行 C. 非特朝廷士大夫而已 特：特别 D. 冀君实或见恕也 见恕：原谅我 2. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（　　） A. 思厥先祖父 B. 子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥 C. 至于颠覆，理固宜然 D. 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 3. 下列句子句式与例句相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举 A. 缦立远视，而望幸焉 B. 灭六国者六国也，非秦也 C. 振之以威怒 D. 多于市人之言语 4. 下面句中加点的词语，用法和例句一致的是（ ） 例句：西取由余于戎 A. 来丕豹、公孙支于晋 B. 后人哀之而不鉴之 C. 蚕食诸侯 D. 老吾老，以及人之老 5. 下列对词语内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 客指外来的人，与“主”相对，也指外出或寄居、旅居他乡的人。《谏逐客书》里特指在秦国做官的其他诸侯国的人。 B. “私门”与“公室”相对。所谓“公室”是君主帝王之家。因此，《谏逐客书》里的“私门”是平民百姓之家。 C. 丹青：因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，丹青成为绘画艺术的代称，后也可指代史册、史籍。 D. 黔首：战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。 6. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ） A. 此五子者，不产于秦，而缪公用之/内自虚而外树怨于诸侯 B. 孝公用商鞅之法/使天下之士退而不敢西向 C. 此四君者，皆以客之功/今逐客以资敌国 D. 江南金锡不为用/非秦者去，为客者逐 阅读下面的文字，完成下列小题。 《红楼梦》作为一部中国古典文学名著，其经各种表演艺术反复改编，可说是二百年来文化发展史的一大奇观。其中，1958年由徐进改编，徐玉兰、王文娟演出的越剧《红楼梦》，已成为改编中的经典。 该剧本虽然也题名《红楼梦》，但对小说的内容作了 的删削，几乎删除了除宝、黛、钗爱情婚姻纠葛以外的所有内容，使保留下的线索十分清晰，矛盾也相对集中，这正符合李渔对戏曲结构要求“减头绪”的古训。围绕着这条基本线索，让核心人物直接进入正题，并聚拢起矛盾冲突，成为剧本展开的重要法则。例如开场戏“黛玉进府”，在没有任何铺垫的情况下有丫鬟奔走相告“林姑娘来了”，看似突兀，其实通过接下来宝玉见黛玉后，唱出 的一曲“天上掉下个林妹妹”，从而使主要人物上场的突兀，与宝玉心理感受上的又惊又喜巧妙衔接起来。在减少头绪以聚焦矛盾的同时，剧本也对情节发展次序作了大调整。一个重要改变是宝玉挨打情节被调整到黛玉吟唱葬花词之前。 越剧《红楼梦》之所以成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力的结果。当年，徐玉兰、王文娟 的合作完成的越剧《红楼梦》，为演出树立了一个很高的标杆。改革开放以来的四十多年里，他们通过 ，带出了一代又一代卓越的学生，让经典演出也形成了一个长江后浪推前浪的谱系。 7. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 大刀阔斧 脍炙人口 天衣无缝 言传身教 B. 大张旗鼓 脍炙人口 无懈可击 耳濡目染 C. 大张旗鼓 津津有味 天衣无缝 耳濡目染 D. 大刀阔斧 津津有味 无懈可击 言传身教 8. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 越剧《红楼梦》之所以成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。 B. 越剧《红楼梦》成为经典的原因，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力的结果。 C. 越剧《红楼梦》之所以成为经典，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。 D. 越剧《红楼梦》之所以成为经典，一是剧本厚实地提供了基础，二是几代越剧演员的不懈努力。 二、小阅读（每小题2分） 阅读下面的文字，完成问题。 天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。 我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然界的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。 思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”指阴阳、寒景、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》认为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争的胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论来自战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。 孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分，这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》，把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说，“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐，就和天人关系的真实情况相背离。基于上述分析，荀子认为：“明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。 强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，才产生了天人之学、变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关于天人既相分又相合的理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都在这个重大课题上做出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由于本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题，但天人之学在此期间并没有失去它的光泽，只是变换了形式。 （摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》） 9. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代对“天”的认知经历了漫长的过程，到西汉时期，董仲舒提出了“天人合一”的思想。 B. 我国古代“重人事轻天道”理论来自战争实践，不是思想家们空想的产物。 C. 与天命决定论大异其趣的是天人相分的观点，这使荀子攀上了当时学术的巅峰。 D. 源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。 10. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述的质疑开篇，有其针对性。 B. 文章采用了对比论证的方法，以突出天人之学在构建中华文化方面所做出的贡献。 C. 文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学的观点，通过辩证分析使论证层层深入。 D. 文章站在中华文化发展史的高度，阐释了天人之学在古代产生、发展和变化的过程。 11. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议，业已成为中华文化赓续的两条路径。 B. 如果没有兵家对“天”的概念的再认识，就不可能改变前代有关“天命”的思想。 C. 荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”，并在《天论》中对天人之分的内涵进行了深刻而清晰的阐发。 D. 天人之学理论要发展，就必须坚守传统的立场，保持与外来文化交流的态度。 三、文言文（每小题2分） 阅读下文，完成下列各题。 越州赵公救灾记 【宋】曾巩 ①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。 ②州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。 ③明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人属以视医药饮食令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。 ④法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止，事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。 ⑤是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ （《元丰类稿》卷十九，有删节》） 12. 对文中画波浪线的部分断句恰当的一项是（ ） A. 募僧二人属/以视医药/饮食令无/失所恃。 B. 募僧二人属/以视医药饮食/令无失所恃。 C. 募僧二人/属以视医药/饮食令无/失所恃。 D. 募僧二人/属以视医药饮食/令无失所恃。 13. 用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）使各以便受之，而告以去其家者勿给。 （2）病坊，处疾病之无归者。 14. 结合文章内容，分析赵公在越州施政期间，他的“仁爱”具体体现在哪些方面？ 四、古诗词（每小题2分） 阅读下面的宋诗，按要求作答。 鹤叹 苏轼 园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。鹤有难色侧睨予，岂欲臆对如鹏乎。 我生如寄良畸孤，三尺长胫阁瘦躯。俯啄少许便有余，何至以身为子娱。 驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。 [注]此诗作于宋哲宗元祐八年（1093），当时苏轼外任定州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “我”呼唤园中那只鹤，想让它站在“我”座位旁边，它斜视着“我”，面有为难之色。 B. 本诗语言形象生动，富于表现力，如“阁”是“搁置、高架着”的意思，使鹤瘦骨嶙峋的形象跃然纸上。 C. 鹤与《登快阁》“此心吾与白鸥盟”中“白鸥”意象的内涵相同，表达了一种不存机心的归隐之志。 D. 这首七言古体诗构思巧妙，以呼、对、驱、饲来写作者与鹤之间的交流互动。 16. 指出全诗写作视角的变化，并结合诗句分析本诗主旨。 五、默写（10分） 17. 默写。 （1）______，流入宫墙。 （2）各抱地势，______。 （3）使秦复爱六国之人，______。 （4）______，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 （5）苟以天下之大，______。 （6）加之以师旅，______。 （7）苏洵用精妙比喻“______，______”，形象地批判了六国的赂秦行为。 （8）苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“并力西向”，那么一定会出现“______”的结果。 （9）《念奴娇·过洞庭》中形容湖水的明净光洁，说明湖面的广阔的句子是：______。 六、现代文阅读（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 梨花，雪白的梨花 姜德明 ①快到天津的时候，天色已经黑了。多年来，我每次坐火车路过天津，无论白天还是夜晚，总要站在走道的窗前仔细地往外望着，寻找我童年的踪迹。 ②火车通过大铁桥了，我贪婪地望着桥下的河水，多么熟悉的一条金黄色的河流啊！我好像又回到了子牙河，抓小鱼，摸小螃蟹……这样想着，忽然发现在我身后站着一个军人，正同我一起望着车窗外的一条长街。街道两旁的房子都是我所熟悉的，我还能想起一些令我难以忘记的人来。 ③“这条街的变化不大么。”站在我身后的那位军人跟我说，三十年前打下了天津，他们的部队在这儿住过一阵子。我顿时同他亲热起来，告诉他当年我就住在这附近。我问他还记得部队开拔的那一天正下雪吗？他大声地嚷着：“好大的雪呀！”于是，在我的记忆里突然出现了一个在风雪中伫立的身影…… ④一个带着硝烟烈火的黎明，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏了，解放军终于把我们从地窖里解放了出来。当我们从阴暗的地窖里爬出来的时候，迎来的是一个真正的黎明。 ⑤就在这天中午，解放军来我们院里借房子住。我们高高兴兴地把一间有土炕的房子让给了他们。从此便有一个班的战士同我们生活在一起。他们住的那屋子总是挤满了人，人们什么都想打听，老大娘还一个个地问人家老家有几口人，双亲可结实，甚至问人家定亲了没有。问得战士们真不好意思。 ⑥那时我们的野战军刚刚进入大城市，战士们领来粮食要自己烧饭，他们去借院里梨花嫂家的锅灶。就在这时，不知为什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年龄较大的战士制止了那男人：“老乡，有话好好说，不许打人。”那人瞪了一眼回答：“这是我们的家务事！”同院的邻居说：“解放军来了，不兴打人，家务事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼泪，默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士。 ⑦说起梨花嫂也真够可怜的，她不是城里人，由于父母穷得养活不了她，她十几岁就从乡下嫁到这院子里来了，现在也不过二十岁出头。她长得眉清目秀，每逢过端阳节的时候，院里的人都找梨花嫂给剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的，平时也有姑娘媳妇们要她画鞋样子，说她画的比买来的还新鲜，我们家还请梨花嫂画过一床油布，她画的有荷花，有莲蓬，还有凫水的小鸭子，没有一个人不夸的，可是这样一个好媳妇，却常常受到不务正业的丈夫的打骂，人们常常可以透过她家的破窗户纸，听到那男人正在骂着：“我是用钱把你买来的！” ⑧战士们有时在院子里开会，那时开会前兴拉歌子，院里的婶子、大娘们也都爱出来听歌子。遇到这种时候，梨花嫂也总是远远地站在自己屋门口，扶着门框凝神地听着。梨花嫂就是灵，有时她在院里烧火做饭，一个人便轻轻地哼了起来，唱的正是从战士那儿听来的。以前我可从没听到过梨花嫂唱歌，也从没见过她这样高兴过。灶里的火光映红了她的脸，我发现这时候的梨花嫂最漂亮了。 ⑨慢慢地梨花嫂也敢跟战士们讲话了。有一次她抢着给战士们洗军衣；还有一次，正是那个来借锅灶的年岁较大的战士病倒在炕上，她不声不响地做了一碗鸡蛋挂面送到战士手上。 ⑩每天晚上，在战士们的屋里都坐满了听故事的人。我现在想来还挺奇怪，他们不过是才入伍一两年的农民，为什么讲起红军长征呀，毛泽东、朱德呀……竟那么熟悉，那么自豪。人们都听得心里热乎乎的，眼睛里闪烁着光彩。有一次那位年岁较大的战士讲到，都队每解放一处地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次梨花嫂也在门外听着，她还是不敢进屋来，可是我相信她比我们屋里的任何人听得更真切。 ⑪战士们常常去执行紧急任务，他们一连几天都去城防周围清理国民党埋下的地雷。有一天执行任务回来战士们都低头不语，那位年岁较大的战士再也没有回来，问起来，才知道他触雷牺牲了。这是我第一次懂得了在胜利后的欢乐中我们还会有牺牲。我万万没有想到，全院里最伤心的却是梨花嫂。她躲在屋里哭了一场。第二天，她还按照家乡的风俗，叠了几张纸钱，在月亮升起的时候为死了的那位大哥烧化了。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一个真正的好人，一个真正的亲人。我真后悔自的无知，还奚落过梨花嫂讲迷信。 ⑫快要过旧历年了，院里的人们也都盘算着如何同战士们一起过个“解放年”。可是，有一天夜里，当我正在浓睡的时候，隐隐约约地听到战士们低声唤着：“大伯，大娘，借您的面盆放在门口了，草席卷好放在炕上了，柴火钱放在窗台上了……”远处传来了车马声，响起了军号声……当我清醒过来，立即披衣而起的时候，院子里白茫茫的一片，已经找不见战士的踪影了。满天雪花弥漫，今年的第一场大雪降临了。 ⑬我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部队为了怕打扰老百姓而星夜出发了，这是我们子弟兵的光荣传统。 ⑭我急忙跑出了胡同，到大街上去寻找我认识的那些战士们，大街上到处是军马和炮车，还有列队而行的长长的队伍，我跟随着队伍朝前奔跑着。雪越下越大了，就在长街尽头的铁路桥下，在那斜坡上站立着一个身影，啊，那穿着褪了色的蓝花棉袄的女人不正是梨花嫂吗？她满身落满了雪花，呆呆地望着远去的队伍……不知怎的，我不忍心去惊动她。队伍正在迎着风雪向南挺进着，向南，向南。谁又知道梨花嫂究竟在风雪中站立了多久呢…… ⑮不久，我就离开了家乡投奔了革命学校，在外边我很快就听到梨花嫂失踪的消息。 ⑯夜深了，火车早已过了天津，正奔驰在辽阔的大平原上。我望着对面正平静地发出鼾声的那位军官，我想明天一早一定要问问他，当年他们在风雪中离开这座城市时，可曾看到一个在风雪中追赶他们的年轻媳妇。 ⑰列车轰隆隆地朝南行进着……我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车。她在奔跑着，向南，向南，一直向南……当我困惑地真想睡去的时候，眼前又飘起漫天风雪。那纷纷扬扬的雪片，忽而又变成一瓣瓣美丽的梨花。我只感到脸上有点轻柔的湿润，还闻到一种淡雅的香味，啊，那雪花一样洁白的梨花呀！ （选自《上海文学》，有删改） 18. 下列对文章的理解与分析，不恰当的是（ ） A. 文章开头，以“天色已经黑了”暗示当时社会背景的同时也烘托“我”在旅途中的孤寂心情，以“每次”“无论……总要”“仔细地”突出“我”对天津的无限眷恋。 B. 第⑧段“默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士”，“默默地”“递”这一动作细节表现了梨花嫂内心的委屈和对战士的感激。 C. 第⑪段中写“我”对梨花嫂讲迷信的奚落，衬托出梨花嫂的善良朴实，同时也表现出“我”对梨花嫂的误解和无知。 D. 第⑫段写战士们夜里离开时留下的字条和钱，一方面表现了战士们纪律严明，另一方面表现了战士们对老百姓的细心体贴。 19. 第⑯段中写“我”想向军官询问梨花嫂的情况，以下说法错误的是（ ） A. 结构方面，起到了承上启下的作用，它承接了前文对梨花嫂目送队伍远行的描述和“我”对她的关注。 B. 内容方面，展现了“我”对战争中普通人“梨花嫂”的牵挂和对其命运的关注。 C. 结构方面，为下文做铺垫，引出后文“我”在列车上的沉思和幻想。 D. 内容方面，丰富文章内容，奠定全文欢快的感情基调。 20. 赏析画线句子运用的艺术手法以及表达的情感。 21. 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 七、作文（40分） 22. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $