二元思辨：大德与细行-2025年高考语文二元思辨作文写作全面指导（全国通用）

2025届高考语文思辨性作文写作指导： 二元思辨：大德与细行 作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《尚书》有言“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。而《鸿门宴》中说“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意为做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 以上材料对青年自身的认识和发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题指导： 这是一道引语式的材料作文题。 作文材料由两句名言组成。《尚书》中的“不矜细行，终累大德”，意为不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，强调在道德方面要注重小节。强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。《鸿门宴》中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。人不能太顾忌细枝末节，不然就会束手束脚，寸步难行。刘邦在鸿门宴出逃，如果还顾忌着给项羽告别，那肯定没有后来的大汉王朝。大丈夫，不拘小节。着眼大局，人生才能有大的发展。干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备，强调在做事方面不要拘泥于小节。 由此看来，两则材料是从不同的方面提出了对“小节”的看法，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损；“大行不顾细谨”是强调大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾，放不开手脚，终影响大局。 构思行文时，可采用并列式结构进行论述。首先由材料引出中心论点，注重细枝末节的修养才守得住大的操守。然后分别论述养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关系。可用例证法和引证法，如鲁迅平时待人平易宽厚，对地位低的人仍旧亲切，这是他待人的小节；沈从文面对他人指出的错误不恼，反而虚心接受并感激不已。再如名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 参考立意： 1.躬行盛世向光行，坚持节操修小节 2.宽人之“小过”，成己之“大德” 3.着眼大局，力谋发展。 4.修养大德，兼顾小节。 范文展示： 扬“细行”之帆，行致远大道 《尚书》曾言，“不矜细行，终累大德”。可《史记》又言，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。二者关于“小”“大”之辨，看似矛盾，实则是不同角度看问题的不同呈现。无细行，无以成大德，扬“细行”之帆，方能行致远大道。 “不矜细行，终累大德”意为不注重细行，终究会损害大德。事实的确如此，如果把“大德”比喻成一座高楼大厦，“矜细行”好比承重墙上的一块块砖，承重墙的砖头若出现松动，那么整栋楼或许会“摇摇欲坠”而成为“危房”。 “矜细行”是为人处世、完成工作的必要“法宝”。向长辈问好，友善待人便是注重细行的具体体现，是维持人与人之间良好关系的纽带。在工作中，只有注意每个细节，细心雕琢，方能将其做到完美。出租车司机面带笑容，给乘客带来美好的心情；朋友寄来的明信片上那一句最简单的思念，拉近了朋友间的心灵的距离；回到家中，母亲递上一杯温暖的牛奶， 可以洗去一天的疲惫……可见，细行无处不在，注重细行，总能给人以温暖和动力，从而在致远大道上阔步前行。 “矜细行”是社会发展的助推剂。古往今来，各行各业，无不是在细行中取得一次又一次的突破。如果袁隆平不注意细节，那么“天然雄性不育株”就不会被发现，各式杂交水稻和“海水稻”就不会插上翅膀迅速传遍全国乃至世界各地。如果“神舟”系列工作人员不注重零件研发、组装， 不注重各个细节的精密预算，我国的空间站就不会有如今的繁荣景象。干一行、爱一行、专一行、精一行，坚持不懈、精雕细琢、精益求精的“工匠精神”正是建立“细行”的基础之上。“我们不必人人成为工匠，但人人都可以成为工匠精神的传承者。”唯有注重细行，才能助推国家行致远大道， 在民族复兴的大道上唱响时代的最强音。 但不可否认的是，我们无法在所有的事情中做到“矜细行”，也不必所有的事都“矜细行”。大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾。倘若刘邦在鸿门宴上优柔寡断，顾虑辞谢方面的“细行”，恐怕会错失逃脱的良机。刘邦文不如张良、萧何， 武不如韩信，但是他却能统领此三杰，让他们死心塌地为自己效力。为何？ 因为他懂得放手的道理，让自己的文臣武将“人尽其才”。他的不拘小节让他从虎口逃脱，东山再起；他的“不顾细行”，成就了他的大汉伟业。 “天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，老子之言诚不我欺。 只有在平时的细节中注重打磨，注重积累细行，才能积累大德。唯有扬“细行”之帆，方能行致远之大道。 大德的素材集锦 一、好句积累 1. 满招损，谦受益。——先秦 《尚书》 （自满招致损失，谦虚得到益处。用于表达谦虚的美德。） 2. 衡门之下，可以栖迟。——先秦 《诗经》 （表达的是一种安贫乐道的人生境界） 3. 投我以木桃，报之以琼瑶。——先秦 《诗经》 （可用于表达滴水之恩当涌泉相报或者知恩图报的品德） 4. 秉德无私，参天地兮。——先秦 屈原《橘颂》 （表达一种坚持大公无私的美好品德） 5. 与其无义而有名兮，宁处穷而守高。——先秦 屈原《楚辞》 （表达与其不做好事而获取名声，还不如遭受贫穷而保持高洁品行的高贵品德） 6. 吾不能变心而从俗，固将愁苦而终穷。——先秦 屈原《楚辞》 （可用于表达坚定不移践行志向，哪怕经受磨难也不改变的品德） 7. 无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也，无是非之心非人也。——先秦 孟子 8. 君子之守，修其身而天下平。——先秦 孟子 9. 国之本在家，家之本在身。——先秦 孟子 10. 结交莫羞贫，羞贫友不成。——汉 无名氏《采葵莫伤根》 （可用于表达交友的一种原则，不在于双方的贫富差距，而在于志趣是否相投） 11. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ——汉 张衡《应问》 （不要担心职位不高，而应担心道德是否完善；不要以收入不高为耻，而应以学识不渊博为耻。） 12. 有难，则以身先之；有功，则以身后之。——三国 诸葛亮《将苑·哀死》 13. 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——晋 陆机《猛虎行》 （表达一种用心慎重，爱惜身名的品德） 14. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——晋 傅玄 （立德的根本是正心，正心之后才能够正身。只要是心存正气，就是一个正义的人、高尚的人。） 15. 苟非德义，于我糠秕。——晋 曹摅《答赵景猷诗》 （非徳非义的事情，对于我来说就像是糠秕一样不屑一顾。表达一种坚持好的德行的品格） 16. 进德修业，辉光日新。——晋 张华《励志诗》 （表达在进德修业的道路上不要松懈，要日日更新） 17. 直如朱丝绳，清如玉壶冰。——南朝宋 鲍照《代白头吟》 （表达一种正直得如同琴上的朱弦，毫无屈直，纯洁得像玉壶里的水一样，没有半点污秽的品德） 18. 傲岸平生中，不为物所裁。——南朝宋 鲍照《代挽歌》 （表达一种不随和于世俗，不为外物所控制的品德） 19. 富贵如浮云，金玉不为宝。——南朝梁 江淹《效阮公诗》 （表达一种不汲汲于追求金钱富贵的品德） 20. 心随朗日高，志与秋霜洁。——唐 李世民《经破薛举战地》 （表达志向高远，纯正或品行清高纯洁的品德） 21. 知恩旭报恩，有恩莫不更。——唐 王梵志《兄弟须和顺》 （表达必须学会感恩的品德） 22. 何以报知音，永存坚与贞。——唐 孟郊《答郭郎中》 （“永存坚与贞”是报谢知音之恩，知音之情的最佳方式） 23. 何以保贞坚，赠君青松色。——唐 孟郊《赠韩郎中愈二首》其一 （表达要向经得住严霜考验的青松学习，永葆自己坚贞的品德节操） 24. 良马不念秣，烈士不苟营。——唐 张籍《西州》 （表达要以天下大事为忧，而不是苟营个人私利） 25. 字人无异术，至论不如清。——唐 杜荀鹤《送人宰吴县》 （表达爱护老百姓没什么特殊的方法，最好的理论也不如为官亲政廉明来得重要） 26. 宁为宇宙闲吟客，怕做乾坤窃禄人。——唐 杜荀鹤《自叙》 （表达了宁愿闲居也不尸位素餐的正直品行） 27. 自净方能净彼。——宋 苏轼《如梦令》 （表达只有自己保持纯净才能让别人纯净） 28. 秀干终成栋，精钢不作钩。——宋 包拯《书端州郡斋壁》 （表达一种宁折不弯，保持正直的美好品德） 29. 春花无数，毕竟何如秋实。——宋 陈亮《三部乐》 （表达夸饰的表面总是不如讲求实际的道理） 30. 风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。——宋 黄昇《鹧鸪天》 （表达夸夸其谈并不是一个人学问的体现，寡言少语，成竹在胸才是最有意味的） 31. 种树者必培其根，种德者必养其心。——明 王守仁《传习录》 (以种树培根为喻，可用于表达道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。) 32. 所志在不苟，食力甘苦辛。——清 萧诗《答董子绍舒》 （表达不苟且，自食其力苦也甜的志向及品格） 33. 从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌 34. 人家帮我,永志不忘；我帮人家,莫记心头。 ——华罗庚 35. 应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。——【古希腊】德谟克利特 36. 并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。——【古罗马】辛尼加 37. 优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。——【英国】约翰·洛克 38. 自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。——【英国】毛姆 39. 完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。——【德国】叔本华 40. 德行之力，十倍于身体之力。——【法国】拿破仑 41. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 【法国】孟德斯鸠 42. 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——【法国】巴尔扎克 43. 唯有人的品格最经得起风雨。——【美国】惠特曼 二、人物事例素材 （一）以品德修养筑牢青年人的价值基石 坚持在继承传统中创新发展，自觉传承中华传统美德。——《新时代公民道德建设实施纲要》 1.一句话素材·传统道德修养·古代人物 【刚直·魏征直言谏上】 唐朝的魏征为人刚直，常向皇帝谏言，告诫皇帝“兼听则明”。 【清廉·子罕不贪为宝】 春秋宋国大官子罕谢绝别人送玉，说“你的宝是玉,我的宝是不贪”。 【孝顺·黄香扇枕温席】 汉朝黄香九岁知孝顺。夏日扇父母之帷帐，冬日以身暖父母的衣被。 【义气·荀巨伯舍身救友】 东汉荀巨伯探友人病，遇兵攻城，荀巨伯愿以自己生命换友人生命。 【包容·张英让邻三尺】 明朝大学士张英老家宅基与邻居纠纷，张英写信要家人“让他三尺”。 【行善·李士谦乐善好施】 北朝富人李士谦把几千石粮食借给乡亲们，灾荒时便烧掉借契。 【勤奋·祖逖闻鸡起舞】 晋朝祖逖为了报国，半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武。 【节俭·曾国藩食菜一品】 清末重臣曾国藩秉性节俭，衣服常有补丁，每餐只有一道菜品。 【报恩·韩信千金一饭】 西汉韩信年少家贫,受餐于漂母,显达后,给予漂母千金作为报答。 【尊师·曾参避席聆教】 一次孔子要给坐在席上的弟子曾参讲课，曾参便起身到席子外站着听。 【谦虚·孔子不耻下问】 孔子不耻下问，去鲁国太庙祭祀，每样事物都要向人虚心请教。 【守诺·尾生守信抱柱】 战国的尾生与女子约定桥梁相会，久候女子不到，水涨，抱桥柱而死。 【好学·宋濂借书求学】 明朝宋濂好学却家贫，只能从别人家借来书籍,用笔抄录后按时归还。 2. 品德铸就成绩——她代表中国青年向世界分享战疫故事 近日，联合国秘书长青年特使办公室在联合国网站陆续发布了全球青年和青年组织参与抗疫的榜样故事，武汉青年志愿者协会和武汉大学青年志愿者王琇琨作为中国唯一的青年组织与个人代表上榜。 “作为中国青年，作为志愿者，我所做的是帮助一线医护人员子女，贡献一份力量。”5月21日，长江网记者拨通了正在山东济南的武汉大学研一学生王琇琨的电话，得知自己入选了联合国青年抗疫榜样，她谦虚表示：与医护人员和一线志愿者相比，自己做的这些挺微不足道的。只想尽自己的绵薄之力，为更多的人提供帮助。 本科在上海交通大学就读、考上武汉大学研究生的王琇琨对武汉有着特别的感情。“当时看到很多志愿者行动起来，我也要做点什么。” 2月9日，武汉大学疫情防控青年突击队成立，发起了“与逆行者同行·为奉献者奉献”志愿服务一线医务人员子女关爱行动，担任武汉大学外国语言文学学院研究生会主席的王琇琨加入了核心工作组，“我记得当时只用了两天时间，我们就招募了1500名志愿者。”2月15日，第一批“小老师”就开始线上授课。武汉大学共有1378名志愿者与641个孩子结对，提供在线家教和心理辅导。 4月15日，在联合国秘书长青年特使办公室、世界卫生组织、联合国儿童基金会共同举办的“共同应对新冠病毒”网络研讨会上，这个23岁的武汉大学研究生作为中国青年志愿者代表，用一口流利纯正的英语，分享了她开展志愿服务、参与抗疫的故事，面向全球直播。 “目前，我们的志愿服务仍在继续。”王琇琨告诉记者，目前大约还有100多名医务人员子女在接受他们的线上辅导，“人类团结和国际合作至关重要。作为年轻人，我们需要伸出双手，并肩作战。” ——(湖北文明网) （二）弘扬社会公德，是社会文明有序的保障 社会公德包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等，指存在于社会群体中间的道德，是生活于社会中的人们为群体的利益而约定俗成的应该做什么和不应该做什么的行为规范。 1. 扶起老人，社会公德随之站起 11月15日，河北邯郸的哥王铁军救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被讹上，可是将心比心，谁都有父母，要是自己的父母摔倒了却没人管，做子女的又该怎么想？以后再遇见这事他还要管！ 扶起老人，并无难度可言。对大多数人来说，这只是举手之劳。所谓难度，都来自于心里的假设，甚至可以说是自身心理阴影的显现。放下“值不值得”的私利权衡，代之以“应不应该”的扪心自问，拒伸援手就是一种耻辱。扶起老人，在于道德“气候”。这种道德“气候”，来自于对“老吾老以及人之老”的传统文化的传承，来自于将倒地老人视同家人、视同未来的自己的情景置换，来自于“扶起老人，社会公德随之站起”的社会责任感。以此视角，即能发现，道德没有失明，它一直在我们心中。 ——节选自傅淞巍“中国文明网”文章 2.与时间赛跑的萤火虫：叶连平 叶连平安徽省马鞍山市和县乌江镇卜陈学校的退休教师。他92岁了，每个月都有退休工资，却为了省下几毛钱，骑车几公里去买菜，住着30年前的平方，穿着60年前的衣裳，却总是几千几万地为学生花钱。他办的补习班快20年了，从不收钱，生病住院，医生好不容易把他从死亡线上拉回来，他却非要出院。他说，我不怕死，不让我给孩子们上课，比死还难受。这样一位老人，坚守三尺讲台40余年，创立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻为孩子上课的时间，他说：“抢一步是一步，人家是来日方长，我是来日方短”，他每天都在跟时间争分夺秒，希望在有生之间，更多地帮助留守的孩子。在人们心中，他是“乡村永不熄灭的烛光”，而他却认为自己是一只与时间赛跑的萤火虫。 我们从叶连平身上学习到的是生命的厚重不在于繁华喧嚣，而在于平静简朴，个人品德的高尚也能形成榜样的力量，帮助或影响千千万万人。 3.在火海中抗争的空降兵：李道洲 2018年3月2日，正在休假的李道洲到武汉市东湖梨园小区，准备接在物业工作的妻子下班。刚到小区不久，物业就接到居民电话：“10栋起火了，你们快来！”物业立即拨打火警电话，并通知工作人员抓紧救火。一旁的李道洲拎起灭火器，便和3名小区物业人员冲了出去。确认失火房间后，李道洲第一个冲进了火场。起火的503室住着一对80多岁的老夫妻和他们51岁身患脑瘫、生活不能自理的女儿。冲进着火的房间，李道洲很快把万爹爹救了出来。还没缓口气，他又把年迈的蒋婆婆背了出来。老两口哭诉，女儿还在屋内。李道洲拿出手机交给蒋婆婆，让她帮忙照明，一起再次冲入火场。据蒋婆婆回忆，当时，他们找到了女儿，她拿着手机在前方照明，李道洲背着女儿走在后面，但蒋婆婆出来后，李道洲和女儿却没有出来……2005年，李道洲从湖北孝感入伍，同他的爷爷、父亲一样，成为一名空军战士，他爷爷早年间曾因见义勇为被歹徒刺了九刀，落下终身残疾。李道洲自幼受长辈影响，养成了勇敢、善良、正直品行，在这场与无情大火的抗争中，我们充分看到了这位年轻人的大无畏，他那股助人为乐的精神是融入在血液里的。 （三）坚守职业道德，是世间美好的推动力 职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。包括爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等。 （1）疾风知劲草，烈火见真金：宝鸡市高新人民医院战“疫”纪实 新冠疫情这场没有硝烟的战争，考验着每一名医护人员。 宝鸡高新人民医院心血管内科副主任医师王丽娜请战道：“武汉疫情这么严重，我是一名党员，挺身而出，冲锋在前，是我的初心使命，我要把入党誓言书写在疫情防控一线的鲜红旗帜上。” “我在ICU工作，熟悉危重患者的治疗流程，在学生时期我也经历了非典，武汉疫情这么严重，我应该去帮助他们。”重症医学科护师王丽莎如是说。 在援鄂日记中，呼吸与危重症医学科护师马玉洁写道：“内心期待着能进入医院马上开展救治工作，也许等进入医院就没有这么多时间能在纸上记录这些点点滴滴了，聊天的时候我们总说要与时间赛跑、跟死神抢人，但因共同的任务和使命，大家特别有凝聚力，总会互相打气，一起战胜疫情，一起平安回去。” 不为荣誉、不为光环，为的是给患者带来“重生”的希望，为战“疫”注入“必胜”的信心。 （2）建设绿色家园的“种树老人”：李洪占 李洪占是青海省海东市互助土族自治县一名普通的护林员。他坚守大山60余年，脚步踏遍家乡的山涧沟洼，用一把锄头、一副肩头、一个甲子的时光种绿了家乡的每一个山头，成了远近闻名的“种树老人”。曾经的蔡家堡乡，是个“荒土岭、栽死鸟”的蛮荒之地。为了圆心中建设绿色家园的梦想，李洪占从23岁起，春天种树，夏天修剪，秋天补栽，冬天防火，他用两条“泥腿子”一遍遍丈量着蔡家堡的山野，他的手上布满了老茧、指甲缝里塞满了泥土，双脚皴裂了一次又一次。他的脚步几乎踏遍全乡，乡里有几道山梁，有几条沟壑，甚至在哪里种了哪些树他都非常清楚。60多年来，李洪占义务种树2000多亩8万余株。日复一日，年复一年，在李洪占的精心照料下，绿色渐渐覆盖了荒山坡。1980年，李洪占从护林员的岗位上退了下来，但他没有因为不再当护林员而停止种树，反而种起树来更带劲了。他将其戏称为“上班”，这个班一上就是60多年，而且，他从未打算过“退休”。 （四）传承家庭美德，是构建社会和谐的基础 家庭美德，是指人们在家庭生活中调整家庭成员间关系、处理家庭问题时所遵循的高尚的道德规范。家庭美德的内容：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。 1. 《钱氏家训》与“千年名门望族、两浙第一世家” 从五代十国的吴越国王钱镠往下，两千年来，两浙钱氏家族造就众多人才，是中国文化史的一大奇观。宋朝以来，钱家出了350个进士，到了近代，人才更是井喷：核物理学家钱三强，物理学家钱学森，力学家钱伟长，学者钱钟书，历史学家钱穆，语言文学家钱玄同等等，每一个名字都如雷贯耳。为什么钱家能打破孟子所说的“君子之泽，五世而斩”这一定律？正式因为有着浩然正气的家风。一部《钱氏家训》绵延两千年，再加上一代代的言传身教，良好的家风家德，使得钱氏家族名人辈出。 钱氏家训节选：欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。 2. 鲁迅的孝道 在《鲁迅书简》中收集鲁迅写给母亲的问安信就有50封之多，可见其孝心。鲁迅小时候，母亲常提到其父酒后失态，告诉他不要多喝酒，鲁迅尊重母令，从未醉过。鲁迅工作以后，有了经济上的创收，便竭尽全力使母亲过得舒适、安乐一些。他在北京买下一所大的四合院，将母亲从乡下接来，奉养母亲。母亲爱看小说，鲁迅常买些畅销小说给母亲阅览消遣。虽然每天工作很忙、下班很晚，但为了不让母亲感到老年人的寂寞，鲁迅每天吃过晚饭，都要到母亲的房间，陪着老人家聊会儿天。 2.用实际行动诠释真挚的手足之情：吴建智 吴建智是个2000年出生的小伙子，他10多年来始终不离不弃，从小照顾因事故失去双臂的哥哥，一双手臂两人用，用自己的臂膀撑起哥哥的生活和梦想，用实际行动诠释真挚的手足之情。 吴建智的哥哥3岁时因触电失去双臂。从懂事起，吴建智就成了哥哥的“双手”。2006年，吴建智与哥哥一起走进校园。10多年来，吴建智与哥哥形影不离，照顾着哥哥的生活。哥俩一起走过了从小学到高中12年的漫漫求学路。在哥哥看来，弟弟早就成了自己生命中的一部分。“命运让我失去了双手，但也让我有了最好的兄弟！”说起弟弟，哥哥常常热泪盈眶。2018年高考，吴建智分数超二本线50多分，而哥哥的分数只够上专科。两人分数相差较大，被同一所学校录取的概率极低。但吴建智坚持要带哥哥一起上学，不想让哥哥的大学梦破灭。哥哥不想牺牲弟弟的前途来完成自己的梦想。面对艰难抉择，在社会帮助下，弟弟为了能继续照顾哥哥，最终选择和哥哥同在昭通学院就读，在同一个二级学院学习。吴建智希望哥哥能像张海迪一样，活出不一样的人生。“一辈子的路还有很长，我愿意一直做他的双臂，帮助他完成梦想。”吴建智说。 三、好用段落表达 （一）个人品德 新时代的中国青年正处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。青年人应树立爱国奋斗的理想信念，努力提升知识水平和实践能力，不辜负我们这个伟大时代，在励志报国和求真实干的过程中使爱国奋斗精神真正成为内化于心、外化于行的不竭动力。 ——摘自光明日报《做爱国奋斗的新时代青年》 曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：“在幼儿园，我学了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说，这是一生学到的最重要的东西”。从小事、小节开始，让品德修养润物无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好向上的价值基础。 ——摘自《人民观点：以品德修养筑牢价值基石》 国无德不兴，人无德不立。“德者，本也。”沿着历史的轨迹回望，止于至善，是中华民族始终不变的人格追求……青年是国家的希望、民族的未来，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。……必须在修身立德这个关键问题上把好关口，扣好人生的“第一粒扣子”。只有锤炼高尚品德、培养良好修为，才能以正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践，努力成为良好社会风气的倡导者、实践者和推动者。 ——摘自宁夏日报《锤炼品德修为让青春焕发绚丽光彩》 （二）职业道德 一砖一瓦砌成事业大厦，一点一滴创造幸福生活。世间一切美好，往往都蕴含着职业道德的光芒，凝聚着建设者的品德风范。一个推崇敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；一个弘扬职业理想的社会，必定是一个活力涌流、文明进步的社会。“敬事而信”“执事敬”，敬业品德中国自古有之。在今天我们这个礼敬崇高职业理想、张扬高昂奋斗精神的大家庭，在“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的新时代，职业道德的重要性不言而喻：不仅其本身是一笔宝贵的社会精神财富，更直接引领社会物质财富的创造；不仅厚植起个人安身立命的坚实基础，更为强国建设、复兴征程注入澎湃活力。在新时代培养担当民族复兴大任的时代新人，一个重要内容就在于以职业道德建设引领行业文明进步，让高尚的职业情操、坚实的职业奉献，为社会文明风尚凝心聚力，为经济高质量发展固本培元。 ——摘自人民网《做有职业道德的好建设者》 “尽职者无他，正己格物而已。”精益求精为火箭焊接发动机的“铁裁缝”高凤林有句名言：“顶天立地是为工，利器入门是为匠。”从“最美奋斗者”到“共和国勋章”获得者，无不在各自岗位上取得了非凡成就。他们身上散发出来的职业之光，充分诠释出以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会为主要内容的职业道德。弘扬职业道德，真正做到干一行爱一行钻一行，就要在脚踏实地的同时仰望星空，从刻苦工作中领略到高尚情操、体现出价值意义。工作即是事业，事业即是爱好，爱好滋润品德，品德回馈工作。职业价值和职业品德，正是我们参与工作、参与劳动的意义所在。 ——摘自人民网《做有职业道德的好建设者》 （三）家庭美德 家风是立身做人的行为准则，是社会和谐的基础细胞。一个人的成长成材，离不开家风的潜移默化；一个社会的文明程度，是千万家庭家教家风的总和。在中华文化传统中，“家”具有独特的地位，是人生的第一所学校，弘扬家庭美德、树立良好家风，使家庭生活充满乐趣，让孩子在潜移默化中播撒下德行的种子，是抵抗坏风气毒害的最好良剂。良好的家风也不是一人一时一事就能建立，必须依靠家庭全体成员共同努力，人人建设，世代传承，积极推广，社会正气需要弘扬。 ——摘自中国文明网《传承家庭美德 涵养时代新风》 （四）社会公德 “人而无德，行之不远。”一个社会文明有序，既靠先善其身的私德，也离不开相善其群的公德。道德是社会关系的基石、人际和谐的基础，社会公德作为社会交往和公共生活的基本准则，是新时代公民道德建设的重要内容。 ——摘自《人民论坛：做讲社会公德的好公民》 （五）医者仁心 医卫事业，向来是造福人类的崇高事业、充满爱心的光荣事业。翻开中华民族的医学史，“医者仁心”“医道无私”的理念世代相传。当前，疫情是命令，病房如战场。面对疫情，多少医护人员“最美逆行”，多少白衣战士“请战出征”。在“不计报酬、无论生死”的铮铮誓言中，我们读懂了他们治病救人的神圣使命。广大医护人员不顾个人安危，生动彰显出敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的不懈追求，在最危险的地方展现出最崇高的精神品质。 ——摘自人民日报《医者仁心 不辱使命》 疫情当前，广大医护人员的专业知识、职业素养、使命担当，是守护人民群众生命安全和身体健康的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保障。在这场没有硝烟的战斗中，广大医护人员是抗击疫情的急先锋，也是救治患者的主力军。有人闻令而动，瞒着家人深夜驰援湖北武汉；有人主动请缨，夜以继日奋战在救治一线；有人孜孜不倦，不断向公众普及科学防控知识……在疫情防控的关键期，在祖国和人民需要的紧要关头，广大医护人员经受了严峻考验，做出了巨大贡献。他们不辞劳苦守护病患、不吝才华攻坚科研，让人民群众安心，增强了我们打赢疫情防控阻击战的信心。 ——摘自人民日报《医者仁心 不辱使命》 类题链接 一、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 《尚书》有言“不矜细行,终累大德”。而《史记》却说“大行不顾细谨,大礼不辞小让”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求：选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题指导： 本题是一道引语式材料作文题。 本次作文是关系类材料作文,材料的中心是讨论“大德”和“小礼”的关系。《尚书》中“不矜细行,终累大德”意思是不顾惜小节方面的修养,到头来会伤害大节,酿成终生的遗憾。这里强调了修养“小节”对养成大德的重要性,勿以恶小而为之,小的方面注意不够,修养不好,必将影响大的美好品德的养成。而《史记》中的“大行不顾细谨,大礼不辞小让”意思是干大事不用顾及小的礼节,讲大礼节不用顾及小的责备。这里强调了不用过分注重“小节”,应当顾全大局,而不必执着于细节； 二者的观点形成对比,却都有道理。正因为樊哙用“大行不顾细谨,大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别,才让刘邦保全了性命,刘邦最终东山再起。但从一个人的立身道德上说,平时不检点,不注意品德操行、生活作风方面的细末小事,久而久之,积细行而成恶习,必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则,才让我们能够养成纯洁美好的品德。 以上论述对作为新时代青年的考生成长颇具启示意义,值得考生仔细品味,深刻思考,积极实践。 写作时应从其中一个角度入手,围绕“大德”与“小礼”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论点,然后运用举例论证的方法论证观点,如论证“大德”不顾“小节”,可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例,韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子,有力地论证观点。与此相对,也可列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行,终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。 立意提示： 1.修养身心需重小节,临危不惧不拘小节。 2.不修“小节”,难成“大德” 3.注重小节,加强自我修养。 范文展示 不矜细行,终累大德 《尚书•旅獒》有言：“不矜细行,终累大德。” 事情是这样的,周武王灭了商朝,安定天下,声威显赫,四方蛮夷都来进贡。而有个叫旅的国家进贡了一头獒犬,但见这头獒犬高大威猛,且颇晓解人意。于是,召公害怕武王玩物丧志,劝武王继续修德慎行,以尽安定国家和保护人民的责任,于是就指出了“不矜细行,终累大德” 这句话意思是说,不顾惜小节方面的修养,到头来必然会伤害大节,从而酿成遗憾。 是的,良好的品行,都是从注重小节而养成的；如果不注重小节,就会累及德行,败坏形象,从而影响事业前程。 读《三国演义》,看到了这么一个故事。 马谡在成都求见刘备,二人备交谈之时,马谡信口开河,夸耀自己如何熟读兵书,军事之道烂熟于心,指挥军队,百战百胜。刘备听罢,就对诸葛亮断言：此人“言过其实,不可大用”。 然而,诸葛亮没有听信刘备之言,在伐魏之时,让马谡镇守街亭,结果让街亭失守,诸葛亮后悔不听刘备之言,无奈只得挥泪斩马谡。 刘备正是从马谡好夸夸其谈的小节里,看到了他有哗众取宠之心而无谦慎求实之德,于是断定他不能担当大任。 在德国有一位中国留学生,他以成绩优异,向许多跨国公司投递了自己的资料,屡屡被拒绝了,他最后选了一家小公司求职,仍被拒绝,他愤怒了,于是招聘人给他看了一份记录：他乘坐公共汽车曾被抓过3次逃票。在德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三,这位高材生居然被抓住3次,在以认真严谨著称的德国人看来,这是不可饶恕的。 欺人自欺,不注重小节,落得如此不堪下场,乃是咎由自取也。 有两个人来微软应聘,一个是牛津的学士,而另一个却是没上大学,比尔•盖茨派人观察了这两个人的生活习惯。 那两个人同去麦当劳,学历高的因为觉得身份高,嫌麦当劳的工作人员动作慢,而学历低的却面带笑容,面对每一个人,最后还主动把吃剩的食物倒入垃圾箱里。 比尔•盖茨不欣赏无所谓的人,最后,他选择了那个学历低的,因为他对什么事都有所谓,哪怕只是一个微乎其微的小节！ 是的,小节决定职业,小节决定饭碗,小节常常暴露出人性的善恶,你还敢不注重小节么? 矜细行以立大德，顾小让而成大行 《尚书》有言“不矜细行，终累大德”，指出细谨言行，方成大德；而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，成大事不拘泥于细枝末节。典籍之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“细行”，不妨以子夏之语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可变通。矜细行以立大德，顾小让而成大行。 立身于世，矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依乎德仁。《礼记 乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。故大德不修，国乱、家破、人散。而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细行，我辈才能立身立德，涵品养慧。 立身于世，顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠于过程中的分毫毕显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。当然“大行不顾细谨，大礼不辞小让”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基础，把握关键。试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩。大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳致远。 处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。 规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细行，相辅相成，不可分割。《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语，《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记，无大德无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华美德代代传承。 “吾善养吾浩然之气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。我辈青年担时代使命，赓续前人星火，自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。惟其如此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。 二、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。 《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”关系。子夏的“大德不逾闲，小德出入可也”强调了维护“大德”的前提下，可以不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节；《尚书》中“不矜细行，终累大德”强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。 二者的观点形成对比，却都有道理。正因为张良用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。 写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力地论证观点。如列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。 参考立意： 1.大行不顾细谨。 2.不修“小节”难成“大德”。 3.注重小节，加强自我修养。 范文展示 宽人之“小过”，成己之“大德” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”前提是“大德”已坚厚若磐石，且根基稳固，故而“小德”略有“出入”，也无法撼动“大德”的地位。《尚书》所言“不矜细行，终累大德”，则是强调“细节”，即“小德”的扩大化带来的不良影响，内含“量变与质变”的关系原理。 二者所言，均为至理；但我以为，前者是待人以宽，后者则是律己以严。因为对象的不同，要求便有宽严的区别。 宽以待人，故能但求“大德”不失。“小德”只要不伤及“大德”，便可包容。陈平“盗嫂受金”，三易其主，但刘邦用之不疑；唐狻酒醉失态，调戏许姬，楚庄王“绝缨掩过”。无论是刘邦，还是楚庄王，这二人都懂得一个道理：白玉微瑕，不伤其美，人无完人，只要“大德”不失，“小德”略亏又有何妨！中国共产主义运动的先驱陈独秀亦是一个“小德”有“出入”的人，不过，他对中国共产主义事业所做出的重大贡献让他青史留名，他对国家对民族的一腔赤诚之心也赢得人们的敬仰和追怀。“人非圣贤，孰能无过”，能坚守“大德”已是难能可贵，何必求全责备？ 不过，“大德不逾闲，小德也入可也”也只适宜于对待他人，而不适宜于对待自己；因为这个原则若是放在自己的身上，无异于为自己的错误寻找冠冕堂皇的理由。偶尔的“不矜细行”，或许无伤大体，长此以往，其结果必然是“终累大德”。 所以，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损。须知，人的德行不是天生的，而是后天一点一点积累而成，这个过程就是“养成”。《劝学》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子的话强调的就是“大德”的养成过程。每一个小“善”都外显于人的“细行”之中。重视“细行”就是在“积善”，善行积累多了，量变引发质变，“大德”必成。 作为时代青年，作为现代社会的公民，我们的“大德”就是心存善念，造福社会，就是为国为民，为实现中华民族的伟大复兴贡献我们的智慧和力量。这样的“大德”不仅是我们的德行，也是我们应尽的责任，既要“内化于心”，也应“外化于行”。“大德”必须以无数的“细行”作为基础，否则就是“空中楼阁”。 我们所要做的就以“大德”为灯塔，在百舸争流、千帆竞渡的新时代，学好知识，锤炼技能，培育我们的根本，熔铸我们的魂魄，将无数中华儿女的梦想变为伟大的现实。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$