精品解析：云南省昆明市寻甸一中2024-2025学年上学期高三收假检测语文试卷

2025年上学期语文学科收假检测题（高三年级） 全卷满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”，大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。 中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。 大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，“小红书”上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。 在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。 追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应 天地万物之气象。 “中国色”网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》 一书中揭秘了384种中国古色的由来。例如，“苍莨”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，“海天霞”是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。 古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》 一书中有过详述。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。 （摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》） 材料二： 古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色” 的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。 春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。 儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。 道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。 在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色， 一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如“赤”，即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。 （节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原色”分类之说不同。 B. 中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。 C. 以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美”的色彩美感认识向高层次发展。 D. 中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是符合科学色彩学精神的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国色出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。 B. 文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。 C. 材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。 D. 两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一 以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。 3. 下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是（ ） A. 京剧中“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。 B. 古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。 C. 黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。 D. “人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。 4. 马未都《瓷之色》 一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。 5. 在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，藉何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊哙侧其盾以撞卫士仆地哙遂入披帷西向立瞋目视项王头发上指目眦尽裂项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自《鸿门宴》） 6. 下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：常以身翼蔽沛公 A. 项伯杀人，臣活之 B. 赤也为之小，孰能为之大？ C. 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀 D. 阙秦以利晋 7. 下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔         以小易大 B. 因人之力而敝之         因击沛公于坐 C. 项伯乃夜驰之沛公军       愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 子路率尔而对曰         提刀而立 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 交戟之卫士欲止/不内樊哙/侧其盾以撞卫士仆地/哙遂入/披帷西向立/瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ B. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞/卫士仆地/哙遂入/披帷西向立/瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ C. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞/卫士仆地/哙遂入/披帷西向/立瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ D. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞卫士/仆地/哙遂入/披帷西向/立瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦向项王谢罪时，把自己说成项王的战友，把项王与自己产生隔阖的原因推到小人身上，拉近了与项王的距离，套出了自己一方的奸细姓名。 B. 鸿门宴上，范增多次向项王使眼色，而且用玉玦向其示意，让他早下决心除掉刘邦，但项王未曾留意，对其暗示没有回应，范增只得另寻他策。 C. 范增出去召来项庄，让他进帐借舞剑之由刺杀刘邦，但在项庄舞剑时，项伯也起来舞剑，时时遮挡以护住刘邦，范增的计划因而失败。 D. 张良告诉樊哙宴会上的实情后，樊哙就闯进营帐准备与刘邦同生共死，结果不仅没有出事，反而把项王数落了一顿，项王竟无言以对。 10. 樊哙对项羽说的话与刘邦对项伯说的话基本相同，联系全文内容，谈谈这说明了什么。 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》，选自《左传·僖公三十年》） 乙 杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之，无乃不可乎？”师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必於崤，崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （选自《左传·秦晋殽之战》） 11. 材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳师（A）以袭（B）远（C）非所闻也（D）师劳（E）力竭（F）远主（G）备之 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋侯、秦伯围攻郑国的主要原因是晋国想报复郑国，与秦国并无多大关系，这就为下文烛之武说退秦军埋下伏笔。 B. 大兵压境，国家危在旦夕，佚之狐向郑伯举荐烛之武，经过佚之狐的一番劝说，烛之武最终答应去见秦君。 C. 秦穆公得到杞子密报，为野心所驱使，失去了正确判断形势能力，虽然蹇叔多方劝谏，他一点也听不进去，自作主张而出师。 D. 蹇叔关心秦国命运，乙文记叙了秦国老臣蹇叔在大军出征郑国之前的一番劝阻哭谏，直言不讳地指出袭郑的结果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 （2）蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。” 14. 烛之武说服秦伯退师的理由有哪些？ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌,完成下面小题。 杏帘在望① 林黛玉（曹雪芹） 杏帘招客饮②，在望有山庄。 菱荇③鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 （注）①这是《红楼梦》中元妃省亲时，林黛玉替贾宝玉为大观园中一处景点“杏帘在望”所作的诗，元妃认为是宝玉所作四首中最好的。②“杏帘”句：从明代唐寅《题杏林春燕》一诗中“红杏梢头挂酒旗”化用而来。帘，酒店作标志的旗帜。招，说帘飘如招手。③荇：荇菜，水生，嫩叶可食。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联出句用典，传达出春风中红杏梢头酒旗飘扬这一派生机勃勃气象；对句自然引出山庄景色，表达了诗人对世外桃源式的农庄生活一片向往之情。 B. 一畦畦韭菜于春风中长得翠绿欲滴，一片片稻田飘溢着阵阵花香，好像在预告丰收的年成。颈联描绘了这片理想的乐土远远望去幸福而安谧的景象。 C. 尾联借景抒情，以“颂圣”结束全诗，流露出对没有饥荒的太平盛世的颂美之情，这也体现了应制诗粉饰现实的一面。 D. 全诗点面结合，笔法细腻，动静相间，色味协调，充满了一种怡然自得的农庄生活气象。 16. 颔联描绘出怎样的画面？请结合诗句简要分析。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是治理一个千乘之国，这个国家夹在大国中间，且存在“ ______________________，_____________________”的危机。 （2）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是：“___________________________，_______________________。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中责问秦朝统治者为何剥削百姓极其残酷，自身却极度奢侈浪费的句子是：“_____________________，________________________？” 三、语言文字运用（20分） 18. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 曾有社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实，①_____，只不过在乡村自治的情势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，②_____，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，③____，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。 19. 阅读下面的文字，概括中国社会 “乡土性”的三个表现。（每个表现不超过5个字） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人们常态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 全民阅读贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，焚膏继晷，最后长眠于书桌上。毛泽东是一位坚持读书的楷模，他从少年开始就“好学不倦”“博览群书”，临终前几个小时还在读书，他把爱读书的习惯保持了一生。他们都令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书是三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时___；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，_____，很难有所收获进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，___，方可读出收益，读出效果。 21. 下文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法，对数量分类学嗤之以鼻。钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：“安土重迁，黎民之性。”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。 材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年上学期语文学科收假检测题（高三年级） 全卷满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 气韵雅致的中国古色，是中华传统文化特有的语汇，承载着中国人看待世界的方式，蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧。随着亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳国色》的“出圈”，大美中国色点燃了时下的“色彩新潮流”，也体现出以悠远、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信。 中国色的“出圈”，近年来其实有迹可循。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨”，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼的一整套中国传统色系。在全国多地巡演上百场的舞剧《只此青绿》，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色，唤醒了中国人的审美体验。 大众对于中国色的追捧，甚至跨越千年，对接时下的日常生活。频频卖断货的国风口红，其郎窖红、胭脂红、美人霁等色号的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春，“小红书”上热搜的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京的故宫、杭州的德寿宫、上海的广富林、成都的武侯祠等皆如是。 在上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴的时代正在到来。“一方面，一批高质量影视文艺作品、文博艺术展览发挥着重要的引导作用，它们无不塑造了以国色为基调的安宁典雅、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化的魅力。另一方面，身处快时代，越来越多善于内省的人们由衷感知到，历经岁月积淀的才是高级的，直入人心的。”审美基因背后深厚的文化内涵超越了色彩，成为中国色最耐人寻味之处。 追捧中国色时，我们应当追捧的究竟是什么？单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。胡建君指出，中国色的独特性其实更在于色彩观念承载的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循的是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在，可对应天地、阴阳、方位、季节、声音，关乎内心的声色与动静。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应 天地万物之气象。 “中国色”网站收录的中国色多达526种，丰富程度远超人们的想象。其中很多颜色颇为微妙，呈现出含蓄而清雅的高级感。文化学者郭浩、李健明在《中国传统色：故宫里的色彩美学》 一书中揭秘了384种中国古色的由来。例如，“苍莨”是春天竹子出生时的青绿，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝”是立秋之起色、秋天晴空的一点蓝，“海天霞”是海霞灿烂里云朵和天空被染上的那层浅红。由此可见，中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力。 古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物、绘画和建筑中，让更多的人得以捕捉这样的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义，对此，马未都在《瓷之色》 一书中有过详述。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青。 （摘编自范昕《大美中国色，绽放穿越千年的文化自信》） 材料二： 古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色” 的概念。西周最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说，将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。春秋时期，将五色与阴阳五行结合在一起，称为“五色观”，木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。 春秋战国，中国古典美学思想进入启蒙阶段，以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成并不断地推动着“目观为美”简单朴素的低层次色彩美感认识向高层次色彩审美认识的发展。 儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行。在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格——民间色彩和宫廷色彩。民间色彩鲜明强烈，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。 道家哲学追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。道家的哲学思想在绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。这种色彩观对中国绘画，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。 在古代中国，色彩不仅仅是一个颜色， 一个符号那么简单，古人对色彩赋予了更多的象征意义。如“赤”，即红色。红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬。人逢喜庆，都要用红色来装饰，新春过年用大红纸写对联：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花，人走运了，称为“红运”，古代称美丽女子为“红颜”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，表示地位身份，等等。 （节选自崔向英《浅析中国传统文化中的色彩内涵》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古色的分类结合中国古代哲学观念“阴阳五行说”等要素提出了“五色观”，与西方提出的“三原色”分类之说不同。 B. 中国色多达526种，其中很多颜色含蓄而微妙，但从视觉上来看，这些颜色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数。 C. 以儒道两家为代表的古典美学思想在春秋战国时期已进入启蒙阶段，并推动着“目观为美”的色彩美感认识向高层次发展。 D. 中国水墨画的出现是中国哲学的一次选择，是对色彩理解的一种深化与提炼，它对部分色彩放弃是符合科学色彩学精神的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国色的出圈来谈文化自信，主要从文艺作品的火爆、日常生活的对接、顺应天地万物的智慧等角度来论证，让人信服。 B. 文化学者郭浩、李健明著书揭秘中国古色的由来，以大量例证充分反映出古人对大自然中的颜色有着敏锐的感知和丰富的想象。 C. 材料二中通过对儒道两家的美学思想进行对比论证，揭示出古人对色彩内涵有完全不同的理解，导致了两种截然不同风格的形成。 D. 两则材料均提到了中国色的“五色观”，材料一 以此强调中国色与西方色分类的不同，材料二以此来强调中国古色的哲学内涵。 3. 下列选项最不能体现材料二中“古人对色彩赋予了更多的象征意义”的一项是（ ） A. 京剧中的“唱白脸”“白脸奸雄”等，说明“白”这种颜色可以象征奸邪、阴险。 B. 古人认为黄色为土，是农耕文明的载体，象征中央，故将黄色确定为天子的服色。 C. 黑色代表庄重肃穆，还能给人威严、高贵之感，在古代常成为祭祀大典的主色调。 D. “人面桃花相映红”的诗句将美人脸色与桃花色比较，相映成趣，成为千古绝唱。 4. 马未都《瓷之色》 一书中曾描述过景德镇的一种瓷器，在洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让其白里透白，对此，马未都评论道，“声名远播的永乐甜白釉，妙在一个‘甜’字”。请结合材料一的内容，谈谈你对这句评论的理解。 5. 在《红楼梦》第四十回中，贾母见黛玉潇湘馆的窗纱颜色旧了，便张罗着让王熙凤为她换窗纱：“这个纱，新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母在“雨过天青，秋香色，松绿色，银红色”四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给换上了。你认为，黛玉心里会接受这种新换的窗纱吗？请根据你对林黛玉这一艺术形象的了解，结合两则材料内容进行分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①“甜白釉”中的“甜”字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得精妙；②“甜”这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。 5. 示例1：不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提 倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。林黛玉生活习惯好静，这种红色过于热闹，不适 合；②材料二说到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林黛玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。 示例2：会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡 在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明 显与潇湘馆的这片天地万物不配，林黛玉心思玲珑剔透，应该能想到贾母这是为她着想；②材料二说 到，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母 家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“中国色多达526种”属于缩小了范围，原文中的表达是“中国色”网站收录的颜色 有526种，不一定只有这个数字。 C.进入启蒙阶段的是“中国古典美学思想”，其标志是“以儒道两家为代表的古典美学思想已经形成”。 D.“对部分色彩放弃”错，文中表述为“并不代表着中国人对色彩的放弃”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对比论证”错，材料二写到儒道两家的美学思想不是在进行对比论证，而是举例论证中国传统文化中色彩的哲学内涵，“导致了两种截然不同风格的形成”更是张冠李戴，材料二是说“在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.诗句出自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》，用“人面”“桃花”作为贯串线索，通过 “去年”和“今日”同时同地同景(春天桃花开时)而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同 的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来，回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘，用的就是本义而非象征义。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一“中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学、美学、哲学等诸多意义”可知，“甜白釉”中的“甜”字是对瓷器颜色的一种形容，颜色属于视觉，而“甜”是一种味觉，运用了通感的手法来命名颜色，包含了文学、美学等方面的意义，命名显得精妙； 结合材料一“中国色均从天地万物的造化中衍生而来，让人不禁佩服古人的感知力与想象力”可知，“甜”这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响颜色的杂质，充分体现出古人对颜色的感知力与想象力，命名显得很巧妙。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 这是一道探究题，考生可以答接受，也可以认为不会接受。 不会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。贾母在四样颜色的“软烟罗”窗纱中选择了银红色给黛玉潇湘馆换上，这种红色过于热闹，而根据林黛玉的生活习惯与喜好，林黛玉生活习惯好静，才学横溢，有浓郁的诗人气质，所以不适合； ②材料二说到“儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行”“红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征性格张扬”，对于林黛玉来说，性格显得娴静而细腻，红色的张扬与之完全不合。 会接受。①材料一说到，“小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象”。正如贾母所说，潇湘馆环境是绿色，再用绿窗纱明显与潇湘馆的这片天地万物不配，选择红色窗纱是为整体环境考虑，林黛玉心思玲珑剔透，应该能接受； ②材料二说到“儒家哲学赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，儒家还认为色彩可以暗示人的性格和德行”“红色象征喜庆吉祥、权势富贵、性格张扬”，古人对色彩赋予了更多的象征意义，其中“红色象征喜庆吉祥”，对于林黛玉来说，寄居外祖母家本来就让敏感的她有点自卑，旧窗纱更显寒酸，换成新的窗纱，会有新的心情；红色传递出来的喜庆吉祥更能冲淡寄人篱下的清冷。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，藉何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊哙侧其盾以撞卫士仆地哙遂入披帷西向立瞋目视项王头发上指目眦尽裂项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （节选自《鸿门宴》） 6. 下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是（ ） 例句：常以身翼蔽沛公 A. 项伯杀人，臣活之 B. 赤也为之小，孰能为之大？ C. 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀 D. 阙秦以利晋 7. 下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔         以小易大 B. 因人之力而敝之         因击沛公于坐 C. 项伯乃夜驰之沛公军       愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 子路率尔而对曰         提刀而立 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 交戟之卫士欲止/不内樊哙/侧其盾以撞卫士仆地/哙遂入/披帷西向立/瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ B. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞/卫士仆地/哙遂入/披帷西向立/瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ C. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞/卫士仆地/哙遂入/披帷西向/立瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ D. 交戟之卫士欲止不内/樊哙侧其盾以撞卫士/仆地/哙遂入/披帷西向/立瞋目视项王/头发上指/目眦尽裂/ 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦向项王谢罪时，把自己说成项王的战友，把项王与自己产生隔阖的原因推到小人身上，拉近了与项王的距离，套出了自己一方的奸细姓名。 B. 鸿门宴上，范增多次向项王使眼色，而且用玉玦向其示意，让他早下决心除掉刘邦，但项王未曾留意，对其暗示没有回应，范增只得另寻他策。 C. 范增出去召来项庄，让他进帐借舞剑之由刺杀刘邦，但在项庄舞剑时，项伯也起来舞剑，时时遮挡以护住刘邦，范增的计划因而失败。 D. 张良告诉樊哙宴会上的实情后，樊哙就闯进营帐准备与刘邦同生共死，结果不仅没有出事，反而把项王数落了一顿，项王竟无言以对。 10. 樊哙对项羽说的话与刘邦对项伯说的话基本相同，联系全文内容，谈谈这说明了什么。 【答案】6. C 7. D 8. B 9. B 10. ①这说明刘邦集团在来鸿门赴宴之前，有过十分缜密的谋划，对于各人的言语行为，都有具体的安排。②而项羽集团则没有这样的安排，其失败自在情理之中。 【解析】 【整体分析】《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》，描写了刘邦在鸿门宴上化险为夷的情节。文章通过对话和细节描写，展现了刘邦的机智、项羽的优柔寡断以及范增的狠辣。樊哙的勇猛和忠诚也在文中得以突出。通过人物的言行，刻画了复杂的政治斗争和人性冲突，反映了楚汉相争时期的历史风云。文章结构紧凑，情节紧张，人物形象鲜明，具有很高的文学和历史价值。 【6题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“翼”，名词活用作状语，像翅膀一样。句意：常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦。 A.“活”，使动用法，使……活下来。句意：项伯杀了人，我救活了他。 B.“小”，形容词活用作名词，小相。句意：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” C.“岁”，名词活用作状语，每年。句意：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀。 D.“阙”，使动用法，使……减损。句意：削弱秦国对晋国有利。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，因为/介词，用。句意：因为我比你们年长一些。/用小的动物换下大的动物。 B.介词，依靠/介词，趁着。句意：依靠别人的力量，却反过来损害他。/趁机在座位上击杀沛公。 C.动词，到/助词，取消独立性，不译。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦军营。/希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。 D.均为“连词，表修饰，可译为‘地’或不译”。句意：子路轻率匆忙地回答说。/提着刀站着。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。 “不内”是“欲止”的目的，中间不能断开，其后应断开，排除A； “卫士仆地”是主谓结构，中间不断开，排除D； “西向立”是偏正结构，中间不断开，排除C。 故选B。 9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但项王未曾留意”错误，由原文“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”可知，原文说项王沉默着没有反应，是不认同的范增杀掉刘邦的做法，“未曾留意”说法错误。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 刘邦对项伯说的话：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”。樊哙对项羽说的话：“今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也”。 二人所说的话基本相同，都是表明刘邦对项羽的忠心，盼望项羽入关，不敢违背恩德，以打消项羽的顾虑。这说明刘邦集团在来鸿门赴宴之前，有过十分缜密的谋划，对于各人的言语行为，都有具体的安排。 而项羽集团则没有这样的安排，其失败自在情理之中。 参考译文： 刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂。”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不是这样的话，我怎么会这样呢？”项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。” 项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。　　 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。　　 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （《烛之武退秦师》，选自《左传·僖公三十年》） 乙 杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之，无乃不可乎？”师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉，召孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必於崤，崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （选自《左传·秦晋殽之战》） 11. 材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 劳师（A）以袭（B）远（C）非所闻也（D）师劳（E）力竭（F）远主（G）备之 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋侯、秦伯围攻郑国的主要原因是晋国想报复郑国，与秦国并无多大关系，这就为下文烛之武说退秦军埋下伏笔。 B. 大兵压境，国家危在旦夕，佚之狐向郑伯举荐烛之武，经过佚之狐的一番劝说，烛之武最终答应去见秦君。 C. 秦穆公得到杞子密报，为野心所驱使，失去了正确判断形势的能力，虽然蹇叔多方劝谏，他一点也听不进去，自作主张而出师。 D. 蹇叔关心秦国命运，乙文记叙了秦国老臣蹇叔在大军出征郑国之前的一番劝阻哭谏，直言不讳地指出袭郑的结果。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 （2）蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤。” 14. 烛之武说服秦伯退师的理由有哪些？ 【答案】11. CDF 12. B 13. （1）秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。 （2）蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军。” 14. ①亡郑利晋而阙秦，存郑利秦；②晋国忘恩负义，不可共事；③晋贪得无厌，下一步将会侵损秦国的土地。 【解析】 【整体分析】这篇文言文选自《左传》，通过讲述烛之武说退秦师和蹇叔劝谏秦穆公的故事，展现了古代外交智慧和忠臣良将的形象。烛之武凭借巧妙的言辞和深刻的洞察力，成功说服秦伯退兵，避免了郑国的灭亡；而蹇叔则以忠诚和远见，预见了秦军出征的失败，尽管未能阻止，但其忠言逆耳的形象令人敬佩。文章通过对话和行动，生动刻画了人物性格，揭示了战争与外交中的智慧与忠诚。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备。 “袭”宾语为“远”，“劳师”的目的是“袭远”，中间都不应断开，应在“远”后面断开，即在C处断开； “也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在D处断开； “劳”“力竭”的主语都是“师”，而后面“备”的主语为“远主”，所以应在“竭”后面断开，即在F处断开。 故选CDF。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。  B.“经过佚之狐的一番劝说，烛之武最终答应去见秦君”错误。由原文“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之。辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之”可知，佚之狐是向郑伯推荐烛之武，没有劝说烛之武。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；第二个“亡”，使……灭亡；“有益于君”，介词结构后置，对您有好处；“执事”，对对方的敬称。 （2）“与”，参加；“御师必于崤”，介词结构后置句，必定在崤山抗击我军。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”可知，烛之武认为灭掉郑国对就会使晋国的势力变得雄厚，而秦国的势力变得薄弱。而放弃攻打郑国，而把郑国当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，所以，烛之武认为亡郑利晋而阙秦，存郑利秦。 由原文“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”可知，烛之武从历史的角度说到秦伯曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给秦伯焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御。所以，烛之武认为晋国忘恩负义，不可共事。 由原文“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？”可知，烛之武认为晋贪得无厌，下一步将会侵损秦国的土地。 参考译文： 甲 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 乙 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。” 秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。 蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了 （你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。”蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌,完成下面小题。 杏帘在望① 林黛玉（曹雪芹） 杏帘招客饮②，在望有山庄。 菱荇③鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。 （注）①这是《红楼梦》中元妃省亲时，林黛玉替贾宝玉为大观园中一处景点“杏帘在望”所作的诗，元妃认为是宝玉所作四首中最好的。②“杏帘”句：从明代唐寅《题杏林春燕》一诗中“红杏梢头挂酒旗”化用而来。帘，酒店作标志的旗帜。招，说帘飘如招手。③荇：荇菜，水生，嫩叶可食。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联出句用典，传达出春风中红杏梢头酒旗飘扬这一派生机勃勃的气象；对句自然引出山庄景色，表达了诗人对世外桃源式的农庄生活一片向往之情。 B. 一畦畦韭菜于春风中长得翠绿欲滴，一片片稻田飘溢着阵阵花香，好像在预告丰收的年成。颈联描绘了这片理想的乐土远远望去幸福而安谧的景象。 C. 尾联借景抒情，以“颂圣”结束全诗，流露出对没有饥荒的太平盛世的颂美之情，这也体现了应制诗粉饰现实的一面。 D. 全诗点面结合，笔法细腻，动静相间，色味协调，充满了一种怡然自得的农庄生活气象。 16. 颔联描绘出怎样的画面？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 本诗颔联上句由“菱”“荇”“鹅儿”“水”四个名词（意象）排列组成，下句由“桑”“榆”“燕子”“梁”四个名词（意象）排列组成。鹅儿在长着菱角和荇菜的水面上嬉戏，燕子飞越桑榆之间，取树枝在梁上筑巢，描绘出一幅生动活泼的农庄图，流露出诗人向往之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 C项，“尾联借景抒情”错误，“盛世无饥馁，何须耕织忙”，开明盛世再也没有饥荒和冻馁，又何必为耕织整日里匆匆忙忙！尾联无景物描写，采用了直抒胸臆的抒情手法，作者通过尾联是对想象中太平盛世的赞美。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧以及对诗歌情感的评价的能力。解答此类试题，首先要明确题干的要求，本题要求结合诗句简要分析颔联描绘出怎样的画面。回答时首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容，然后结合诗句内容分析诗歌描绘的画面，有手法的尽量要答出来，在此基础上，结合注释分析诗句表达的思想情感。 第一，分析意象。“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”，“菱”“荇”“鹅儿”“水”“桑”“榆”“燕子”“梁”，两句诗由八个意象组成。 第二，分析手法。两句诗全部由意象（名词）组成，很容易联想到《天净沙·秋思》，我们把诗歌中堆砌名词意象的方法叫做名词排列或意象叠加或列锦。 第三，分析画面。鹅儿在长着菱角和荇菜的水面上嬉戏，燕子飞越桑榆之间，取树枝在梁上筑巢，描绘出一幅生动活泼的农庄图。 第四，分析情感。这首诗是元妃游赏大观园时的“颂圣应酬”之作，由林黛玉代贾宝玉所作。由于这一时期是贾府的鼎盛时期，贾府洋溢着一片歌舞升平，林黛玉通过想像，描绘出一幅生动活泼的农庄图，流露出她的赞美和向往之情。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是治理一个千乘之国，这个国家夹在大国中间，且存在“ ______________________，_____________________”的危机。 （2）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是：“___________________________，_______________________。” （3）杜牧在《阿房宫赋》中责问秦朝统治者为何剥削百姓极其残酷，自身却极度奢侈浪费的句子是：“_____________________，________________________？” 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 惧满溢 ④. 则思江海下百川 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词“馑”“锱铢”。 三、语言文字运用（20分） 18. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 曾有社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实，①_____，只不过在乡村自治的情势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，②_____，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，③____，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。 【答案】 ①. ①传统社会并非没有法律存在（乡土社会并非没有法律） ②. ②主要依靠礼俗 ③. ③它约束着人们的行为（人们深受礼俗的浸染） 【解析】 【详解】试题分析：这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。第①处，结合后面内容“乡村自治”“法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会”等分析可知，此处主要讲传统乡土社会是有法律存在的；第②处，结合“礼俗不同于法律、制度”分析可知，主要靠的是礼俗的约束；第③处，结合后面内容分析，此处主要讲礼俗约束着人们的行为。 点睛：补句的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。 19. 阅读下面的文字，概括中国社会 “乡土性”的三个表现。（每个表现不超过5个字） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。人们常态的生活是终老是乡，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 【答案】①土气；②不流动；③熟人社会 【解析】 【详解】本题考查扩展语句，压缩语段的能力。这是一道压缩语段题。这种题型和普通的压缩语段有所不同，但方法大同小异。先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。答题者所提取的词语必须包含整个语段的主旨，避免出现过宽或过窄的错误。而这些涵盖主要信息的关键词有无或是否齐全，将成为评分的重要依据。题干要求“阅读下面的文字，概括中国社会‘乡土性’的三个表现” 本题可采用分层压缩法。所给文段话题是乡土性的特点，分了三个层次来作介绍。第一层 “那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。……靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，写的是乡土性的土气；第二层“长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的，乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，写的是乡土性的不流动性；第三层“人们常态的生活是终老是乡，这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，写的是乡土性的“熟悉”的社会。归结大意关键词，便可得出答案。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 全民阅读贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，焚膏继晷，最后长眠于书桌上。毛泽东是一位坚持读书的楷模，他从少年开始就“好学不倦”“博览群书”，临终前几个小时还在读书，他把爱读书的习惯保持了一生。他们都令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书是三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时___；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，_____，很难有所收获进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，___，方可读出收益，读出效果。 【答案】 ①. 束之高阁 ②. 一曝十寒 ③. 水滴石穿/坚持不懈 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 ①，结合上文“遗憾的是我们有些人读书是三天打鱼，两天晒网”可知，高兴时读几页，那么郁闷时就把书扔在一边不读，所以应该用成语“束之高阁”。“束之高阁”，把东西捆起来，放在高高的阁楼上。比喻搁置不用或扔在一边不管。 ②，结合上句“我们有些人读书三天打鱼，两天晒网，高兴时读几页，郁闷时束之高阁；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后”和下句“很难有所收获进益”可知，此处语境是在说时而勤奋，时而懈怠，没有恒心，所以应该用成语“一曝十寒”。“一曝十寒”，比喻时而勤奋，时而懈怠，没有恒心。 ③，结合上句“读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累”可知，此处语境是在说读书要坚持不懈，所以应该用成语“水滴石穿”或“坚持不懈”。“水滴石穿”，水滴不断地滴，可以滴穿石头；比喻坚持不懈，集细微的力量也能成就难能的功劳。“坚持不懈”，形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。 21. 下文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法，对数量分类学嗤之以鼻。钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。 【答案】钟扬基于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，而且迅速找到了自己的发展方向。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： “出于自己的无线电电子学专业知识背景”搭配不当，应将“出于”改为“基于”； “不但……从而……”关联词语使用不当，应将“从而”改为“而且”； “自己的发展方向也迅速找到了”语序不当，根据主语一致的原则，应把“迅速找到了”移至“自己的发展方向”前面。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“安土重迁，黎民之性。”（《汉书·元帝纪》）安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。 材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。 要求：自选角度，明确文体；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 乡愁魂绕华夏 乡土浸润中华 各位老师、同学： 大家好！ 很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡愁魂绕华夏 乡土浸润中华”。 黄土地，绿田畴，是我们乡土本色的外在表现；相思豆，连丝藕，是我们乡土本色的内在精神。安土重迁是我们的乡土本色，这里的“土”有祖辈适应了的味道，也有乡愁萦绕的精神。而作为新时代青年的我们，脚踩乡土，心系乡愁，从这里出发，也将要回到这里再续繁华。 乡愁魂绕华夏，从土里长出过光荣的历史，那些脚踩乡土的人，走的再远，也记得回家。 苏武的脚步，走不尽华夏的沃土，即使远去了乡土的味道，也凭忠诚的乡愁等到了故里的容纳；科学的边界，早已超越了国别，可即便高薪的诱惑也抵不过乡土的嘱托，无数个“他”早已回国；青年的梦想，跨越了乡土的阻隔，可追梦的回眸，发现乡愁是梦想的母亲河，你看，大学生村官让乡土更有特色。是啊，乡土里生长的你我，乡愁便是我们的特色。 乡土浸润中华，土的束缚亦是心的归属，哪一位华夏儿女，不留恋乡土的温度？ 那北国的秋啊，怎的让他舍下生命的三分之一去换？是扫帚的丝纹，是乡土的呼唤。乡土的浸润，在你的黄皮肤，即便洋装穿在身；乡土的浸润，在你的味蕾，哪怕山南海北；乡土的浸润，在你的每一个节日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在当今的社会，你会在彼地听到此乡的乡音；于是，在当今的网络，你会见到视频通话那端故乡的叮咛；于是，在每逢佳节的时候，机场和车站挤满了归乡的游子。是啊，安土重迁的你我，深深留恋乡土的温度。 “安土重迁，黎民之性。”一般来说，我们安于故土生活，不愿轻易迁居异地；但，如果生活所迫，梦想召唤，祖国需要，我们也会带着乡愁上路，踏遍万水千山。但乡愁却会永相伴，那乡音，那乡情，那一蔬一饭，都是乡土的挂牵。这是中国人的民族性，我们的根在乡土。运-20赴韩接志愿军烈士遗骸，带英雄们回归祖国的乡土，就是华夏共情乡土的最好见证。 亲爱的同学们，我们当代青年正值逐梦华年，无论我们走得多远，请记得母语是我们唯一的行李，乡音是我们不变的行囊，乡愁是我们永恒的挂牵。 脚踩乡土，心系乡愁，让我们出发时更有力量，让我们奋斗时更有目标！ 我发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 该作文题分为三部分。第一部分是两则材料，材料一，提出中国人的民族性——安土重迁；材料二传统中国社会的乡土性，我们的民族和乡土密不可分，泥土中长出了光荣的历史。这里的“土”不仅仅是材料中的“灶上的泥土”，它象征着“乡下人”的饮食习惯、生活方式、行为习惯以及思想观念等方方面面，而“乡下人”其实正是众多平凡普通的“老百姓”，对于普通老百姓来说，“土”是他们赖以生存的根基，那么对于一个国家、民族来说，传统文化就是他们的“命根子”，所以这里的“土”其实意味着“传统文化”，而“土”之于“乡下人”的意义也就是“传统文化”之于国人的意义。同时结尾提出——自然也会受到土的束缚，其实就是受到乡土性的制约。第二部分是文体要求——发言稿。第三部分是情景任务——时代青年讲坛。结合材料二，“从土里长出过光荣历史，自然也会受到土的束缚”，以及选文《汉书》、材料二中“传统中国社会”，我们可以推演得出以下信息：1.传统中国社会中的乡土观念长出了我们的优秀传统，精神底蕴，是我们刻在骨子里的文化基因，比如眷恋乡土，热爱故园；2.同时乡土观念带来的某些弊端陋习，如安于故土，不追求变迁，必将束缚我们的发展。由此，也就可以据此知道，应该如何去结合情景任务写作了：作为当代青年，面对乡土本色，在实现自己的理想和人生价值时，应该怎样去做？ 写作时，首先要注意把握材料一“安土重迁”的内涵；把握材料二“土”与人的关系，以及“土”在我们文化里的重要地位。然后把两则材料与“乡土本色”主题结合起来，突出“安土重迁”是“乡土本色”这个中心，然后围绕这个中心作辩证思考，既肯定“乡土本色”对中华民族绵延存续的重要意义，也指出其存在一些不合时宜之处。然后，则应结合自己时代少年的身份，思考我们应该如何去对待“乡土本色”。比如，若将自我与乡土结合，可说乡土是我们安身立命的本色，是我们的根；在新时期，我们要守住我们的乡土，必须解开束缚，维新立命。若对乡土存在部分质疑，则可说我们心怀热土，但更要志在四方，——乡土有荣光，有价值，但也有束缚，新时代青年要志在四方，勇于闯荡，同时不忘家乡。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.展翅高飞，心系故园。 2.心向蓝天，根植黄土。 3.安土重迁，不忘本色。 4.志在四方，心怀热土。 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