第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

诸侯纷争与变法运动 第2课 春秋战国：向 统一 多民族 封建 国家过渡 繻 葛 之 战 从秦国到秦朝（前770~前221） 一、列国纷争与华夏认同 聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。 各民族进一步交融，华夏族发展壮大 城濮之战 儒家学派创始人孔子出生 战国开始 前770年 前632年 前651年 前551年 前475年 周平王东迁，春秋时期开始。 葵丘会盟，齐霸主地位确立 前356年 商鞅变法开始 前221年 秦朝建立 根据以上春秋战国时间轴，结合所学知识，简要描述这段历史时期的时代特点。 一、列国纷争与华夏认同 聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。 各民族进一步交融，华夏族发展壮大 春秋（前770-前476年） 战国（前475-前221年） 根据右图，结合所学，说说列国纷争的原因，及其影响。 一、列国纷争与华夏认同 聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。 各民族进一步交融，华夏族发展壮大 “列国纷争”的影响 1.列国纷争带来了社会动荡，造成人民生活的困难和痛苦 2.消灭中小诸侯国，形成“战国七雄”，历史由分裂趋于统一 3.有利于华夏族与周边族群的融合。 概念解析： 华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族。 周天子之所以将“中国”周边那些不受自己统治的集团称为蛮、夷、戎、狄，其原因也主要是在于这些集团具有与构成周王朝的集团不同的文化，而并不仅仅是因为周王朝对它们不拥有主权。 ——王珂《从“天下”国家到民族国家：历史中国的认知与实践》 1.“夷 夏 观 ”的 产 生 概念解析： 华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 2.“华夏认同 ”的 内涵 华夏与蛮夷的分别，主要在于是否认同华夏文化。 为什么“礼”的秩序、即“华夏”主导的“天下”体系中并不排除蛮、夷、戎、狄呢？我们可以从客观和主观的两个层次上找到它的原因。构成“天下”的主体民族——“华夏”自身，在中国从部族联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，其实也是由多民族共同形成的，这就是它的客观原因。 首先，夏王朝统治集团的先祖非“东夷”即“西戎”​。因为孟子曾说过，​“舜……东夷之人也”​，[插图]而司马迁认为“禹兴于西羌”​，[插图]总之不是出身于一个原本就生活在“中国”这片土地上的民族集团。[插图]关于商人的发祥地，顾颉刚认为是在“中国”的东方，位于现在的山东至河南东部；[插图]而李亚农则认为应该是位于临近渤海湾的河北省的中南部。从前，商人所采用的生产方式是游牧，到了成汤时代，​“商人入侵中原，将夏族的人民当作奴隶”​。[插图]关于周人的祖先，80年代中曾出现过“最早为东夷”之说，但是根据学术界长久以来的共识，周人原来为西羌，孟子也曾说过：​“文王……西夷之人也。​”也就是说，周的统治者也是在移居中原以后，因为接受当地华夏的文化才实现“华夏化”的。 在中国的初期国家社会中，确实有过非“中原”出身即为蛮、夷、戎、狄的认识。但所谓“中原”出身，并非是一个单纯强调地理的概念，而是指在黄河中下游地区的黄土地带采用了农业文化，创造了“华夏文明”的民族集团。较之狩猎文化和游牧文化，农业文化是一种安定的生产生活方式，而黄土地带因为黏土成分较低，又是一个最适合于农业生产的地区。虽然中国的制铁术较欧洲要早一千九百多年，然而不难想象，在生产力十分低下的早期人类社会，​“中原”是一个何等充满魅力的地区。夏、商、周的统治集团的发祥地均非中原，本为蛮、夷、戎、狄的他们，之所以将目光瞄准中原，其原初的理由，可能就在于盼望能够进入黄土地带从事农业生产。由于向中原移居，他们成功地将自己的文化转变为“中原”的农业文化，其自身也完成了从蛮、夷、戎、狄向“华夏”的转变。 概念解析： 华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 周王室先通过婚姻，进行册封，再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。 从春秋到战国，在频繁往来和密切联系中，周边民族国家也产生华夏认同观念。 战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 2.“华夏认同 ”的 内涵 “礼”的秩序、即“华夏”主导的“天下”体系中并不排除蛮、夷、戎、狄。 为什么“礼”的秩序、即“华夏”主导的“天下”体系中并不排除蛮、夷、戎、狄呢？我们可以从客观和主观的两个层次上找到它的原因。构成“天下”的主体民族——“华夏”自身，在中国从部族联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，其实也是由多民族共同形成的，这就是它的客观原因。 首先，夏王朝统治集团的先祖非“东夷”即“西戎”​。因为孟子曾说过，​“舜……东夷之人也”​，[插图]而司马迁认为“禹兴于西羌”​，[插图]总之不是出身于一个原本就生活在“中国”这片土地上的民族集团。[插图]关于商人的发祥地，顾颉刚认为是在“中国”的东方，位于现在的山东至河南东部；[插图]而李亚农则认为应该是位于临近渤海湾的河北省的中南部。从前，商人所采用的生产方式是游牧，到了成汤时代，​“商人入侵中原，将夏族的人民当作奴隶”​。[插图]关于周人的祖先，80年代中曾出现过“最早为东夷”之说，但是根据学术界长久以来的共识，周人原来为西羌，孟子也曾说过：​“文王……西夷之人也。​”也就是说，周的统治者也是在移居中原以后，因为接受当地华夏的文化才实现“华夏化”的。 在中国的初期国家社会中，确实有过非“中原”出身即为蛮、夷、戎、狄的认识。但所谓“中原”出身，并非是一个单纯强调地理的概念，而是指在黄河中下游地区的黄土地带采用了农业文化，创造了“华夏文明”的民族集团。较之狩猎文化和游牧文化，农业文化是一种安定的生产生活方式，而黄土地带因为黏土成分较低，又是一个最适合于农业生产的地区。虽然中国的制铁术较欧洲要早一千九百多年，然而不难想象，在生产力十分低下的早期人类社会，​“中原”是一个何等充满魅力的地区。夏、商、周的统治集团的发祥地均非中原，本为蛮、夷、戎、狄的他们，之所以将目光瞄准中原，其原初的理由，可能就在于盼望能够进入黄土地带从事农业生产。由于向中原移居，他们成功地将自己的文化转变为“中原”的农业文化，其自身也完成了从蛮、夷、戎、狄向“华夏”的转变。 一、列国纷争与华夏认同 聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。 各民族进一步交融，华夏族发展壮大 “列国纷争”的影响 1.列国纷争带来了社会动荡，造成人民生活的困难和痛苦 2.消灭中小诸侯国，形成“战国七雄”，历史由分裂趋于统一 3.有利于华夏族与周边族群的融合。 二、经济发展与变法运动 聚焦：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流 1.春秋战国时期经济发展 （1）农业：铁农具、牛耕的应用；兴建水利灌溉工程；小农经济产生。 （2）工商业繁荣：手工业分工细密、货币广泛流通、形成众多繁荣的中心城市；工商业者经济实力增强 阶级变化:自耕农和地主阶级产生 变法成为潮流 二、经济发展与变法运动 聚焦：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流 2.战国时期的变法运动 依据右图，结合所学，说说战国时期变法运动的特点及其影响。 （1）特点：范围广泛（在多个诸侯国进行）；主要发生在农耕地区；变革深刻。 （2）影响：对旧的经济基础和上层建筑进行封建改造，推动社会的转型（奴隶社会—封建社会）。 商 鞅 变 法 怎 样 推 动 社 会 的 转 型 ？ ①重农抑商，奖励耕织； ②奖励军功，剥夺和限制贵族特权； ③强制大家庭拆散为个体小家庭； ④“废井田，开阡陌”，授田于百姓； ⑤什伍连坐、普遍推行县制 建立小农经济 打破世卿世禄制 中央集权 ——建立中央集权制度的国家 四、春秋战国的思想运动 之 春秋时代的孔子和老子 聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响 子曰：​“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？​” 子曰：​“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。​”子曰：​“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。​” ——《论语》 依据材料，结合教材，理解孔子的思想：内容、影响。 四、春秋战国的思想运动 之 春秋时代的孔子和老子 聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响 依据材料，结合教材，理解孔子的思想：内容、影响。 子曰：​“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？​” 子曰：​“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。​” ——《论语·述而》 子曰：​“有教无类。​” ——《论语·公冶长》 ——孔子对西周的政治思想和文化起到重要的传承与发展的作用 “爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。礼，岂能可有可无？” ——易中天 “仁” 与 “礼” 的 关 系 四、春秋战国的思想运动 之 春秋时代的孔子和老子 聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响 依据材料，结合教材，理解老子的思想：内容、影响 ※道生一，一生二，二生三，三生万物。 ※人法地，地法天，天法道，道法自然。 ※祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》 四、春秋战国的思想运动 之 春秋时代的孔子和老子 聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响 依据材料，结合教材，理解老子的思想：内容、影响 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 四、春秋战国的思想运动 之 春秋时代的孔子和老子 聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响 依据材料，结合教材，理解老子的思想：内容、影响 “使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。” ——《道德经》 四、春秋战国的思想运动 之 战国时代 聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 如何理解“百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映”？以战国时期的社会变法进行解释。 1.社会冲突和矛盾更激烈，诸侯国变法的需要推动学说的发展； 2.私学发展，士人队伍进扩大； 3.原有制度分崩离析，代表社会各阶层的学派越来越多，提出的主张也越来越多。 “百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映” 四、春秋战国的思想运动 之 战国时代 聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 小 结：如 何 理 解 “ 百 家 争 鸣 ” 的 意 义 ？ 1.中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 2.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。 3.成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 $$