精品解析：广东省清远市阳山县南阳中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

南阳中学2023-2024学年度第二学期 高一语文第一次月考试题 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共38分） （一）非连续文本阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 孟子在人性论问题上，观点与以往有所不同。孟子性善论实际可以理解为以善为性论，因为把善看作是性，人性必然就是善的了，二者是同义反复，实际是一致的。 孟子以前，善作为一个名词，往往是指善人、善行等，而善人、善行之所以被称为“善”，是因为其符合社会、民众的一般认识，可以将这种善定义为“人与人之间适当关系之实现”，它显然反映的是社会、习俗的外在标准。人们谈论人性善恶，也以这种外在标准为标准。 孟子论善则与此有所不同。关于善，孟子有两个说明，第一个是：“可欲之谓善。”“可欲”也就是可求，是孟子特有的概念。 孟子区分了两种“求”：“求在我者”与“求在外者”。前者之得与不得完全取决于“我”，所以是可求的；后者之得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。孟子认为，声色欲望、耳目之欲，能否实现不是我们可以控制的，因而是不可欲、不可求，而仁义礼智或恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能否实现完全取决于我们自己，是“可欲”“可求”的，因而是善的。故“可欲之谓善”实际是说，不受外在条件的限制，能充分体现人的意志自由，完全可以由我欲求、控制、掌握的即是善。这种善当然只存在于道德实践的领域，具体讲，也就是人生而所具有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是善。 孟子关于善的第二说明是：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”意思是说，至于恻隐、羞恶、恭敬、是非之心的实情，可以表现为具体的善行，就可以说是善的。可以看到，孟子对于善的两个规定是密切相关的，“可欲之谓善”是就内在的禀赋而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是“可欲”“可求”的，因而是善的。“乃若其情，可以为善，乃所谓善也”则是就功能、作用而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能够表现出具体的善行，就是所谓的善。但是孟子只强调“可以”，认为只要“可以为善”，就算是善；假如因为种种原因而没有表现出善，仍不影响内在禀赋本身仍为善。这里，“可以”是“能”的意思，表示一种能力。孟子的善可定义为：己之道德禀赋及己与他人适当关系的实现。它反映的是人自主、自觉的内在标准，与孟子之前表达外在标准的善显然有着根本的区别。 （摘编自梁涛《如何真正读懂孟子的性善论》） 材料二： 在《性情》一文中，王安石首先提出“性情合一”之旨道，来说明性情不可分的关系。他提出性情合一说，有两个作用：一是欲借以反对“性善情恶”说，认为人不可离情而言性，含有重视情感，反对抹煞情感的禁欲主义。二是由性情合一，认同由情之善知性亦善，由情之恶知性亦恶，而支持扬雄的“性善恶混”之说。王安石说：“性有恶乎？孟子曰：养其大体为大人，养其小体为小人。扬子曰：人之性，善恶混。是知性可以为恶也。”这是明显地由“性情合一”说而过渡到“性善恶混”的思想，且他认为孟子也有类似“善恶混”的说法，并借以调解孟、扬的性论。这里显然他牵强曲解孟子。孟子所谓“养大体”可以释作养性或养善性，而孟子所谓“养小体”，只是对养私欲、肉欲而言，而非所谓“性”。孟子绝不会以情欲为性，也没有以受蒙蔽、刺激而起的恶的情欲为性的说法。孟子只是认为恶的情欲起源外界之引诱刺激、本心之被蒙蔽，是违反本性，而非人之内在的本性。 在《原性》一篇中，王安石又认为情有善恶、而性无善恶。依该篇第一段，他与孟、荀不同的地方，在于二人各偏执善恶，而他认为性为“太极”，是超出善恶的。接着第二段反驳荀子“善者伪也”之说。王安石认为善乃基于本性，乃本性之自然实现，而非矫揉造作的伪。但他同时又反驳孟子，认为人皆有怨毒忿戾之心，而怨毒忿戾之心，伏于中而被感发于外，与恻隐之心并无不同，足见人心之中亦有恶性。王安石反驳孟子“性善论”之说，而替扬子“性善恶混”之说辩护，这显然与他自己上段认为性为“太极”、无善恶之说不合。且他有误解孟子之处。孟子言“恻隐之心，仁之端也”，意谓恻隐之心（情），是仁的一种表现或端绪，而非混合性情、以恻隐之心言性。孟子虽亦有“恻隐之心，仁也”的明文，其意为仁性显现于恻隐之心，即情见性，不可脱离恻隐之心（情）而言仁性。虽含有安石“性情一也”之旨，却有内涵和作用上的区别。孟子以恻隐之心言仁，非仅以恻隐之心为心理上的情绪，而是以恻隐之心表示人之本性，代表真我。而怨毒忿戾之心，虽也是心理上的情绪，但有损人格，不能代表真我，是本性（仁）被蒙蔽。换言之，可由情之善以证明性之善。因善的情足以表现本性、发挥本性。由情之恶以证明性之恶则不可。因恶情是习染之污、本性之蔽，不足以代表本性。犹如，由室中之光明以证太阳之光明可，由室中之黑暗以证太阳之黑暗则不可。因室中之黑暗是由于太阳被遮蔽，阳光未能透入，并非太阳本身黑暗。安石知道情善故而性善，却不知道情恶而性不恶的道理，自陷于矛盾、为扬子“性善恶混”之说误导了。 （摘编自贺麟《王安石的哲学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子关于善有两个说明，前者就内在的禀赋强调善的“可求”“可欲”，后者则就功能、作用而言，前者比后者更为重要。 B. 孟子认为的善是“可欲”“可求”的，反映的是人自主自觉的内在标准，并不受外在条件限制，能否实现完全取决于自我。 C. 王安石认同由情之善推知性之善、由情之恶推知性之恶，认为性有善恶，于是从“性情合一”之说过渡到“性善恶混”思想。 D. 王安石人性论的矛盾之处在于受扬雄“性善恶混”之说误导，和他自己提出的性无善恶观点不符，对性的理解也有失偏颇。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一阐释了孟子对“善”的特有概念，这是理解其性善论的理论基础。 B. 材料二涉及孟子对性情关系的看法，可知孟子完全反对“性情合一”说。 C. 材料一和材料二都提及了孟子的人性论，但两则材料论述的侧重点不同。 D. 材料二中王安石认为性为“太极”，反驳了孟荀二人各偏执善恶的性论。 3. 下列选项，最能支持王安石《原性》篇第二段观点的一项是（ ） A. 举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。（王充《论衡·率性》） B. 善，教诲之所然也，非质朴之所能至也，故不谓性。（董仲舒《实性》） C. 性者，生之质也，未有善恶。（康有为《万木草堂口说》） D. 性无不善，则心之本体，本无不正也。（王阳明《大学问》） 4. 材料二末尾画横线的句子运用了比喻论证，形象论述了王安石在性情关系认识上的误区，试作简要分析。 5. 有同学浏览网络时了解到某高校教授为名利所诱而学术造假、妨害学术公正，据此提出“人性本恶”的观点。请你结合材料，从孟子性善论角度，写下反驳他的理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字街口 初曰春 程庆龙又跟家里闹掰了。 父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。 程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。 眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。 程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。 父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。 那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。 生活波澜不惊，转眼就是一年。 2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。 是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。 铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自己笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。 正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。 程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。 可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。 老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。 时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。 又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。 等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。 落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。 等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？ 让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。 话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。 在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。 后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。 7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？ 父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？ 程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？ 父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。 程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。 B. “这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。 C. 程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。 D. 姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。 B. 程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。 C. 程庆龙被父亲假病骗回家中，家人的劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。 D. 小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。 8. 小说以“十字街口”为题目有什么作用？ 9. 文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （1）（齐宣）王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者,无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （《孟子•梁惠王上》） （2）孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。 (《史记·孟子荀卿列传》) 【注释】唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇 B. 退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇 C. 退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇 D. 退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。 B. 钧是古代的重量单位，三十斤为一钧，而锱铢是相对很小的重量单位。 C. 北海，古人认为天下有四个大海，北海居其一，指齐国北边的大海。 D. 度，丈量的意思，与“他人有心，予忖度之”的“度”含义一样。 12. 下列句子句子没有词性活用的是（ ） A. 舆薪之不见，不用明焉。 B. 故王之不王，不为也，非不能也。 C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D. 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。 B. 齐宣王先听进劝谏后又悔而弃之。齐宣王好像谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没能采用孟子主张，也没有任用他。 C. 当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。 D. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 月夜忆舍弟 【唐代】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 【注】这首诗是公元759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通。 15. 对诗歌的解说有误的一项是（ ） A. 题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：战事激烈，秋雁哀鸣，所见所闻，皆是一片凄凉景象，渲染了浓重悲凉的气氛，烘托出“月夜”的背景。 B. 颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写是客观实景。 C. 颈联“有弟皆分散，无家问死生”两句诗既写自己兄弟分离，生死难卜的现状，也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。 D. 尾联紧承五、六两句进一步抒发报国无门之情。亲人们四处流散，平时寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。 16. 全诗抒发了哪些感情？ （三）理解性默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“________，_______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“率尔而对”的反应是“__________”，而对于曾皙的回答，孔子的评价是“__________”。 （3）荀子《劝学》中“__________，__________”两句，指出了君子与众不同的特点，启示人们做事不必仅靠自己的力量。 三、语言文字运用（共17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同是落雪，书里书外的场景，就有着 。眼前的大观园即使谈不上凋零，也与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。大观园是红楼众儿女 、吟诗作词的桃花源，没有了宝玉与女儿们栖身其中， ，这园子自然也就空落落的，感觉不到那纸墨上流出的属于《红楼梦》独有的气韵声息了。但，你还是能在某一瞬间发现那永恒的刹那时光的。记得在五十回还写到访妙玉乞红梅，栊翠庵里虽没了妙玉，乞不来红梅。然而，我还是依稀看见了山坡上着凫靥裘的宝琴和披着大红猩毡的宝玉，与那粉妆银砌世界里的红梅相映衬，就如同看到了贾母房中挂着的仇十洲的《双艳图》一般，美得 。 世间的美常常如此，即便万事淡化凋零，它却还是梦一般的存在着，并在某一时刻跳进你的眼帘里，如黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶……只是如今，园子还在，她们却香消玉殒，一个一个的都去了…… 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 天壤之别 怡心养性 谈笑风生 让人心醉 B. 云泥之别 怡心养性 谈古论今 让人心动 C 天壤之别 修身养性 谈古论今 让人心动 D. 云泥之别 修身养性 谈笑风生 让人心醉 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 眼前的大观园虽然谈不上凋零，却与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。 B. 眼前的大观园虽然谈不上凋零，却与热闹无干，与书里当日的景象再不能相媲美。 C. 眼前的大观园即使谈不上凋零，也与热闹无干，与书里当日的景象再不能相媲美。 D. 眼前的大观园即使谈不上凋零，却与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。 20. 文中画线句子中的两个省略号各有什么作用？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 在网上搜索，会找到很多关于功能饮料的说法：“功能饮料与心血管功能密切相关”“功能饮料会使心跳加快心律不齐”“喝功能饮料有生命危险”等等。① ，但是也都是各执一词，没有定论。 有研究报道发现，功能饮料中含有牛磺酸和咖啡因，这些成分是提高人们的注意力和反应力的主要有效成分。的确，每天摄入适量的咖啡因② 。根据推荐摄入量，咖啡因每天的安全摄入量不得超过300毫克。③ ，反而容易导致咖啡因中毒，引起失眠、头痛、易怒、暴躁、肠胃不适、心悸和肌肉颤动等不适症状，严重的话甚至威胁生命。我们平时喝一罐功能饮料，一般来说达不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不适的症状。另外，也不能说咖啡因是功能饮料带来威胁的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量饮料中还含有很多其它的成分，据报道，对这些成分安全性的研究目前还不够。 因此，虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要，还是尽量少喝或不喝功能饮料。 21. 下列句子中的“实在”和文中画横线处的“实在”，语意相同的一项是（ ） A. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。 B. 这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。 C. 他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。 D. 他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在的住处。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 志的本义是志向，即心之所向。有的高远，有的切近；有的包罗天地万物，有的归于自我心灵。孔子十有五而志于学，认为“我欲仁，斯仁至矣”；陶渊明《归园田居》中以“开荒南野际，守拙归园田”为自己的志趣；杜甫视“致君尧舜上，再使风俗淳”为一生的志向……如今，既有马斯克以移民火星为“志”，也有人以“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”为志。 请综合以上材料，以“说‘志’”为题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 南阳中学2023-2024学年度第二学期 高一语文第一次月考试题 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共38分） （一）非连续文本阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 孟子在人性论问题上，观点与以往有所不同。孟子性善论实际可以理解为以善为性论，因为把善看作是性，人性必然就是善的了，二者是同义反复，实际是一致的。 孟子以前，善作为一个名词，往往是指善人、善行等，而善人、善行之所以被称为“善”，是因为其符合社会、民众的一般认识，可以将这种善定义为“人与人之间适当关系之实现”，它显然反映的是社会、习俗的外在标准。人们谈论人性善恶，也以这种外在标准为标准。 孟子论善则与此有所不同。关于善，孟子有两个说明，第一个是：“可欲之谓善。”“可欲”也就是可求，是孟子特有的概念。 孟子区分了两种“求”：“求在我者”与“求在外者”。前者之得与不得完全取决于“我”，所以是可求的；后者之得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。孟子认为，声色欲望、耳目之欲，能否实现不是我们可以控制的，因而是不可欲、不可求，而仁义礼智或恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能否实现完全取决于我们自己，是“可欲”“可求”的，因而是善的。故“可欲之谓善”实际是说，不受外在条件的限制，能充分体现人的意志自由，完全可以由我欲求、控制、掌握的即是善。这种善当然只存在于道德实践的领域，具体讲，也就是人生而所具有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是善。 孟子关于善的第二说明是：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”意思是说，至于恻隐、羞恶、恭敬、是非之心的实情，可以表现为具体的善行，就可以说是善的。可以看到，孟子对于善的两个规定是密切相关的，“可欲之谓善”是就内在的禀赋而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心或仁义礼智是“可欲”“可求”的，因而是善的。“乃若其情，可以为善，乃所谓善也”则是就功能、作用而言，是说内在的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，能够表现出具体的善行，就是所谓的善。但是孟子只强调“可以”，认为只要“可以为善”，就算是善；假如因为种种原因而没有表现出善，仍不影响内在禀赋本身仍为善。这里，“可以”是“能”的意思，表示一种能力。孟子的善可定义为：己之道德禀赋及己与他人适当关系的实现。它反映的是人自主、自觉的内在标准，与孟子之前表达外在标准的善显然有着根本的区别。 （摘编自梁涛《如何真正读懂孟子的性善论》） 材料二： 在《性情》一文中，王安石首先提出“性情合一”之旨道，来说明性情不可分的关系。他提出性情合一说，有两个作用：一是欲借以反对“性善情恶”说，认为人不可离情而言性，含有重视情感，反对抹煞情感的禁欲主义。二是由性情合一，认同由情之善知性亦善，由情之恶知性亦恶，而支持扬雄的“性善恶混”之说。王安石说：“性有恶乎？孟子曰：养其大体为大人，养其小体为小人。扬子曰：人之性，善恶混。是知性可以为恶也。”这是明显地由“性情合一”说而过渡到“性善恶混”的思想，且他认为孟子也有类似“善恶混”的说法，并借以调解孟、扬的性论。这里显然他牵强曲解孟子。孟子所谓“养大体”可以释作养性或养善性，而孟子所谓“养小体”，只是对养私欲、肉欲而言，而非所谓“性”。孟子绝不会以情欲为性，也没有以受蒙蔽、刺激而起的恶的情欲为性的说法。孟子只是认为恶的情欲起源外界之引诱刺激、本心之被蒙蔽，是违反本性，而非人之内在的本性。 在《原性》一篇中，王安石又认为情有善恶、而性无善恶。依该篇第一段，他与孟、荀不同的地方，在于二人各偏执善恶，而他认为性为“太极”，是超出善恶的。接着第二段反驳荀子“善者伪也”之说。王安石认为善乃基于本性，乃本性之自然实现，而非矫揉造作的伪。但他同时又反驳孟子，认为人皆有怨毒忿戾之心，而怨毒忿戾之心，伏于中而被感发于外，与恻隐之心并无不同，足见人心之中亦有恶性。王安石反驳孟子“性善论”之说，而替扬子“性善恶混”之说辩护，这显然与他自己上段认为性为“太极”、无善恶之说不合。且他有误解孟子之处。孟子言“恻隐之心，仁之端也”，意谓恻隐之心（情），是仁的一种表现或端绪，而非混合性情、以恻隐之心言性。孟子虽亦有“恻隐之心，仁也”的明文，其意为仁性显现于恻隐之心，即情见性，不可脱离恻隐之心（情）而言仁性。虽含有安石“性情一也”之旨，却有内涵和作用上的区别。孟子以恻隐之心言仁，非仅以恻隐之心为心理上的情绪，而是以恻隐之心表示人之本性，代表真我。而怨毒忿戾之心，虽也是心理上的情绪，但有损人格，不能代表真我，是本性（仁）被蒙蔽。换言之，可由情之善以证明性之善。因善的情足以表现本性、发挥本性。由情之恶以证明性之恶则不可。因恶情是习染之污、本性之蔽，不足以代表本性。犹如，由室中之光明以证太阳之光明可，由室中之黑暗以证太阳之黑暗则不可。因室中之黑暗是由于太阳被遮蔽，阳光未能透入，并非太阳本身黑暗。安石知道情善故而性善，却不知道情恶而性不恶的道理，自陷于矛盾、为扬子“性善恶混”之说误导了。 （摘编自贺麟《王安石的哲学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子关于善有两个说明，前者就内在的禀赋强调善的“可求”“可欲”，后者则就功能、作用而言，前者比后者更为重要。 B. 孟子认为的善是“可欲”“可求”的，反映的是人自主自觉的内在标准，并不受外在条件限制，能否实现完全取决于自我。 C. 王安石认同由情之善推知性之善、由情之恶推知性之恶，认为性有善恶，于是从“性情合一”之说过渡到“性善恶混”思想。 D. 王安石人性论的矛盾之处在于受扬雄“性善恶混”之说误导，和他自己提出的性无善恶观点不符，对性的理解也有失偏颇。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一阐释了孟子对“善”的特有概念，这是理解其性善论的理论基础。 B. 材料二涉及孟子对性情关系的看法，可知孟子完全反对“性情合一”说。 C. 材料一和材料二都提及了孟子的人性论，但两则材料论述的侧重点不同。 D. 材料二中王安石认为性为“太极”，反驳了孟荀二人各偏执善恶的性论。 3. 下列选项，最能支持王安石《原性》篇第二段观点的一项是（ ） A. 举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。（王充《论衡·率性》） B. 善，教诲之所然也，非质朴之所能至也，故不谓性。（董仲舒《实性》） C. 性者，生之质也，未有善恶。（康有为《万木草堂口说》） D. 性无不善，则心之本体，本无不正也。（王阳明《大学问》） 4. 材料二末尾画横线的句子运用了比喻论证，形象论述了王安石在性情关系认识上的误区，试作简要分析。 5. 有同学浏览网络时了解到某高校教授为名利所诱而学术造假、妨害学术公正，据此提出“人性本恶”的观点。请你结合材料，从孟子性善论角度，写下反驳他的理由。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. ①结尾以太阳比喻人性，以室中之光明黑暗比喻情善情恶。②依据事实逻辑，室中光明可证太阳光明，而室中黑暗由于太阳被遮蔽，并不可证明太阳黑暗。③由此可论证：情善故而性善，情恶却非性恶。王安石错误地由情之恶证明性之恶。 5. ①孟子认为善是指己之道德禀赋及己与他人适当关系的实现。外在没有表现出善，不影响内在禀赋本身仍为善。②孟子认为恶欲起于外界刺激，而非由于本性，善的本性被蒙蔽。③该同学了解到的学术造假行为是外在表现，作恶是由于名利诱惑刺激，违反了本性而已，他的道德禀赋仍然是善的，并不能得出本性为恶的结论。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 A.“前者比后者更为重要”于文无据。原文为“它反映的是人自主、自觉的内在标准，与孟子之前表达外在标准的善显然有着根本的区别”，只是阐述了孟子关于善的两个说明的具体内涵，并没有说“前者比后者更为重要”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“孟子完全反对‘性情合一’说”错误，文中明确表明“有安石‘性情一也’之旨”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 王安石《原性》篇第二段既反驳荀子性恶论，认为善基于本性；又反驳孟子性善论，认为人性中亦有恶性。因此，王安石《原性》篇第二段应是持“性善恶混”的观点。 A.性善恶混。 B.驳斥性善论。 C.性无善恶论。 D.性善论。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “犹如，由室中之光明以证太阳之光明可，由室中之黑暗以证太阳之黑暗则不可”结尾以太阳比喻人性，以室中之光明黑暗比喻情善情恶。 “因室中之黑暗是由于太阳被遮蔽，阳光未能透入，并非太阳本身黑暗”，依据事实逻辑，室中光明可证太阳光明，而室中黑暗是由于太阳被遮蔽，并不可证明太阳黑暗。 结合“安石知道情善故而性善，却不知道情恶而性不恶的道理，自陷于矛盾、为扬子‘性善恶混’之说误导了”可论证：情善故而性善，情恶却非性恶。王安石错误地由情之恶证明性之恶。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 结合材料一最后一段“孟子的善可定义为：己之道德禀赋及己与他人适当关系的实现。它反映的是人自主、自觉的内在标准，与孟子之前表达外在标准的善显然有着根本的区别”可知孟子认为善是指己之道德禀赋及己与他人适当关系的实现。外在没有表现出善，不影响内在禀赋本身仍为善。 由材料二第一段“孟子只是认为恶的情欲起源外界之引诱刺激、本心之被蒙蔽，是违反本性，而非人之内在的本性”可知孟子认为恶欲起于外界刺激，而非由于本性，善的本性被蒙蔽。 结合上面两点分析，学术造假行为是外在表现，作恶是由于名利诱惑刺激，善的本性被蒙蔽，他的道德禀赋仍然是善的，无法得出本性为恶的结论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字街口 初曰春 程庆龙又跟家里闹掰了。 父亲说要断绝父子关系，他愣了愣，默默挂断电话。回想起来，他跟家里一直闹着别扭。这话说起来可就长了。 程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家，在部队锻炼两年后，接手家里的小企业。他说才干了两年公安消防，兵还没当够，得再来上三年士官。程庆龙说什么也不肯让步。知子莫若父，老人只好遂了他的心愿。 眼巴巴地等了三年。2016年底，程庆龙还想继续干下去，父亲急眼了，当天深夜赶到了部队驻地，找领导诉苦，说家里边困难，就等着儿子回去帮衬一把。 程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队。 父子两人随即爆发了一场“冷战”，好不容易熬过了春节，程庆龙拿出退伍安置费跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子。他是想用这种方式向父亲抗议。 那段时间，程庆龙时常做梦，无论梦境多么稀奇古怪，梦中的他总是身穿制服在宽广的街道上齐步走。用战友的话讲，他睡觉的时候，都把身子紧绷成了立正姿势。 生活波澜不惊，转眼就是一年。 2018年春上，某天午后，迎着刺眼的阳光，他给鸭子喂食，看着眼前的那些小家伙，程庆龙做了个决定，他决定离开家乡，去繁华的城市寻个穿制服的工作，最好还能在公安队伍里。 是年5月20日，他去了离老家很近的南京，报考了市公安局交管局的辅警，成为机动大队铁骑中队的一员。 铁骑中队被誉为“金陵铁骑”，负责治理内环路拥堵“顽疾”，首要的一条就是得练好摩托车驾驶技术。不知怎么了，程庆龙愣是搞不定，他感觉自己笨得像之前养过的鸭子。得亏队长和同事们帮忙，教他技巧，陪他“加餐”，他才在考核时取得了优异的成绩。 正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一。 程庆龙气得肺都炸了，母亲和姐姐轮番上阵，好话孬话说了一箩筐，他就是油盐不进。转念一想，他必须承认，家人说的不无道理，在外千好万好也不及一家人团圆好。但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京。 可怜天下父母心，没几天，父母便认怂了，还专门让姐姐从老家寄来土特产，让程庆龙分给同事们。二老的想法是，得让儿子搞好人际关系，真碰到了困难也能有人照应着。 老人的担心是多余的，铁骑中队是个团结的集体，毫不客气地说，已经成为了南京交警的名片。那些成绩不用说也跑不了，反正是得到了老百姓的认可和夸赞。 时间如流水一般，一如既往地向前。算下来，程庆龙已经在南京两个年头了。换句话说，直到这次父亲再次闹情绪，他才意识到，跟这支队伍乃至街上的市民有了感情。有时，看着陌生的人们，他会展开联想，想象对方或是赶赴家庭聚会，或是刚谈成了一单生意。总之，一切都是美好的。 又是一天下班高峰期，程庆龙他们接到求助电话，说：“破了，启动紧急预案，护送对方去市妇幼医院。”程庆龙没听清，心想破了就补胎，去什么医院啊。 等知道人家是羊水破了的时候，他心里“咯噔”一下，根据以往处置突发事件的经验，如果送诊不及时，会导致胎儿缺氧窒息……这可是人命关天的事，在队长的调度下，程庆龙和其他五位同事一起，找到求助的那辆车，有两人到前方开辟绿色通道，其他四人滚动式护卫。 落到纸面上是干巴巴的文字，实际发生的事情可是真凶险。还好有惊无险。 等程庆龙护卫完毕骑车回到固定岗位上，大老远的，就看到父母站在街口四处张望。他以为自己眼睛出了毛病，等确认真是两位老人时，他心想敢情又要故伎重演，跟领导演苦情戏？ 让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好。他不敢相信自己的耳朵，母亲说傻小子，走到哪儿你也是我们的儿子，你爸想明白了，准备把家里的企业转出去，到南京开个小店，反正南京离老家也没多远。 话都说开了，父子关系也就缓和了。爷儿俩时不时地通过微信互动，扯的都是些不咸不淡的话题。 在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到。时间长了，他觉得有些蹊跷，因为在上班期间不能用手机，可下班后红包依旧在那里等着他。 后来，姐姐偷偷对他说，父亲故意那么干，就怕你缺钱花，苦了自己。程庆龙反驳说，我又不是“妈宝男”“啃老族”。但他心里却是热乎的，很想对父亲说声“谢谢”。 7月下旬的一天，往常酷热难耐的天气有些凉爽，程庆龙的心情不错。父亲在微信上转来一个链接，他一看是国务院关于同意设立“中国人民警察节”的新闻，随手回复：我马上要去执勤，几个意思？ 父亲答：警察节啊。你们的节日，你不关注吗？ 程庆龙反问：在你眼里，我不就是个小辅警吗？ 父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策。 程庆龙没再回复，他得执勤去了。路上，他腰杆笔直，走路带风。他心里甭提多兴奋了。站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “又”字在小说开头即引起悬念，让小说的氛围一下紧张起来，激起了读者了解程庆龙与家人关系的兴趣。 B. “这话说起来可就长了”，是开始插叙的标志，文本插叙的内容呈现了程庆龙父子矛盾的来龙去脉。 C. 程庆龙因从父亲那里得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲。 D. 姐姐在小说中出现不多，看似无足轻重，却是父子之间情感交流的桥梁，是推动小说情节发展的重要人物。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 这篇小说用程庆龙最终心愿达成的经历告诉我们，只要我们坚持自我，其他人最终还是会向我们妥协。 B. 程庆龙复员回家即和父亲“冷战”，根源在于他父亲向部队领导撒谎的“戏精”丑态，让他无颜留在部队。 C. 程庆龙被父亲假病骗回家中，家人的劝说让他犹豫了两天三宿，但他依然坚定地回到单位。 D. 小说通过描写程庆龙的工作生活，反映了“金陵铁骑”团结严整、心系百姓的工作风貌，体现了辅警的价值。 8. 小说以“十字街口”为题目有什么作用？ 9. 文中程庆龙和父亲之间的关系有什么样的变化，请进行概括。 【答案】6. C 7. D 8. ①题目与结尾呼应。②交代程庆龙工作环境；③“十字街口”具有象征意义，它暗示了程庆龙人生的十字路口，也暗指程庆龙与其父亲关系的十字路口，对小说主题起到了画龙点睛的作用。 9. ①程庆龙在部队时，父亲让他回老家，并在部队领导面前撒谎，父子之间开始“冷战”；②程庆龙成为交管局辅警后，父亲称病骗他回家，后来又要断绝父子关系，父子矛盾升级；③父母听说程庆龙在工作中救了一名孕妇，深受感动，开始理解程庆龙的工作，父子关系缓和；④父亲故意发红包给程庆龙，并认可他的警察身份，父子冰释前嫌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“程庆龙因从父亲那里得知了‘警察节’设立和辅警政策出台的好消息，非常兴奋，工作起来特别带劲”错误。程庆龙非常兴奋，工作起来特别带劲的原因是因为父亲终于认可了他的选择，二人冰释前嫌，并非因为得知了“警察节”设立和辅警政策出台的好消息。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“其他人最终还是会向我们妥协”错误。程庆龙最终心愿达成是因为父亲对警察工作的理解。 B.“根源在于他父亲向部队领导撒谎的‘戏精’丑态，让他无颜留在部队”错误。根源在于父亲不理解他的理想，想要让他接手家里的小企业。 C.“家人的劝说让他犹豫了两天三宿”错误。从原文“但他在家里待了两天三宿，还是决定回南京”来看，文中只是说他在家“待了两天三宿”，并非是“犹豫了两天三宿”，选项曲解文意。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 首先从结构上看，小说的标题“站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿”与结尾“站在十字街口，他的一举一动都特别带劲儿”相互呼应。 其次，“十字街口”交代了程庆龙工作环境，他是市公安局交管局的辅警，十字街口就是他工作的岗位。 程庆龙“他跟家里一直闹着别扭”，原因就是父亲对他的人生选择的不同意见。程庆龙想要继续穿制服，想当兵，想“在公安队伍里”，但是他的父亲一次次干涉他的决定，不得不退伍回家，“跟战友一起跑到乡下，合伙养起了鸭子”，想以这种方式和父亲抗议。小说中“十字街口”，暗示了程庆龙人生的十字路口，面对自己理想该何去何从；同时也暗指和父亲的关系矛盾升级，已经到了“十字路口”，故小说的标题对小说主题起到了画龙点睛的作用。 【9题详解】 本题考查学生理解小说内容，把握小说情节变化的能力。 由“程庆龙还在当义务兵的时候，父亲就让他赶紧退役回老家”“程庆龙怎么也没想到，父亲会在部队领导面前撒谎，就差一把鼻涕一把泪了，活脱脱的戏精附身。最终的结果是，他恋恋不舍地离开了部队”“父子两人随即爆发了一场‘冷战’”分析可知，程庆龙在部队时，父亲让他回老家，并在部队领导面前撒谎，父子之间开始“冷战”； 由“正式工作没多久，姐姐打来电话，说父亲生病，让他火速赶回，还发来一张照片——父亲躺在床上，脸色苍白，病恹恹的样子，让人心疼。程庆龙请了假，火急火燎地赶回去，一进家门就傻眼了，父母正跟姐姐在打麻将，说回来的正好，三缺一”“程庆龙气得肺都炸了”“程庆龙又跟家里闹掰了”分析可知，程庆龙成为交管局辅警后，父亲称病骗他回家，后来又要断绝父子关系，父子矛盾升级； 由“让程庆龙意外的是，父母听说他刚救了孕妇，说那可是一人两命，感动得稀里哗啦，当即交了实底儿，说只要他过得顺心，怎么着都好”“都说开了，父子关系也就缓和了”分析可知，父母听说程庆龙在工作中救了一名孕妇，深受感动，开始理解程庆龙的工作，父子关系缓和； 由“在一家四口的微信群里，父亲常常发红包，程庆龙每次都第一个抢到”“父亲发了个尴尬的小表情，说辅警也是警，全国有好几百万呢，我还看过一条新闻，年初公安部就给你们辅警出台了政策”分析可知，父亲故意发红包给程庆龙，并认可他的警察身份，父子冰释前嫌。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （1）（齐宣）王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者,无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （《孟子•梁惠王上》） （2）孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。 (《史记·孟子荀卿列传》) 【注释】唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇 B. 退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇 C. 退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇 D. 退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诗，这里就《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。 B. 钧是古代的重量单位，三十斤为一钧，而锱铢是相对很小的重量单位。 C. 北海，古人认为天下有四个大海，北海居其一，指齐国北边的大海。 D. 度，丈量的意思，与“他人有心，予忖度之”的“度”含义一样。 12. 下列句子句子没有词性活用的是（ ） A. 舆薪之不见，为不用明焉。 B. 故王之不王，不为也，非不能也。 C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D. 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。 B. 齐宣王先听进劝谏后又悔而弃之。齐宣王好像谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没能采用孟子主张，也没有任用他。 C. 当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。 D. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 【答案】10. C 11. D 12. D 13. B 14. （1）等到（他们）犯了罪，随后加以处罚他们，这是陷害百姓呀。哪有仁爱君主执政，却做出这种陷害百姓的事呢？ （2）齐威王和齐宣王重用孙膑和田忌这类人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书七篇。 “序诗书”“述仲尼之意”和“作《孟子》七篇”都是动宾结构，句子结构完整，所以中间要断开，可排除ABD。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、理解一词多义现象的能力。 D.错误。丈量/揣测。句意：量了，才能知道长短。/别人有什么心思，我能揣测到。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.明：形容词活用为名词，眼睛、眼力。句意：看不见整车的柴草，是不用目力的缘故。 B.第二个“王”：名词活用为动词，行王道。句意：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。 C.第一个“老”和第一个“幼”，形容词活用为动词，尊敬、爱护。句意：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩。 D.无词类活用现象。句意：所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“齐宣王先听劝谏后又悔而弃之”不当，齐宣王表面上虽并没有否定孟子的主张，但他真正想听取的还是攻伐性的“霸道”，并没有听进去孟子的“王道”，所以“先听劝谏”理解错误。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及陷于罪”，省略句，应为“及（之）陷于罪”；“刑”，名词作动词，处罚；“是罔民也”，判断句。 （2）“之”，代词，这；“徒”，类；“东面”，脸朝东；“朝”，朝拜。 参考译文： （1）齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么；先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” “如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是做不到。所以说大王不能以王道统一天下，不属于挟泰山越过北海这一类的事；大王不能以王道统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ （2）孟轲是邹国人。他曾跟随子思的弟子学习。他通晓儒家治国之道以后，便去游说齐宣王，但齐宣王没有任用他。于是到了魏国大梁，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的见解迂阔而不切实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，军力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和齐宣王重用孙膑和田忌这类人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。此时，正当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游说的那些国家都觉得（孟子主张）不符合他们的需要。孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书七篇。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 月夜忆舍弟 【唐代】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 【注】这首诗是公元759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通。 15. 对诗歌的解说有误的一项是（ ） A. 题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：战事激烈，秋雁哀鸣，所见所闻，皆是一片凄凉景象，渲染了浓重悲凉的气氛，烘托出“月夜”的背景。 B. 颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写是客观实景。 C. 颈联“有弟皆分散，无家问死生”两句诗既写自己兄弟分离，生死难卜的现状，也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。 D. 尾联紧承五、六两句进一步抒发报国无门之情。亲人们四处流散，平时寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。 16. 全诗抒发了哪些感情？ 【答案】15. B 16. ①思念家乡。 ②思念（或牵挂）战乱中流散的舍弟（或家人）。 ③盼望战乱早日结束的愿望。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“‘月是故乡明’……作者所写是客观实景”错误，“月是故乡明”这一句作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这首诗题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景“戍鼓断人行，边秋一雁声”。路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。 由颔联“露从今夜白，月是故乡明”可知，作者身在异乡，想象故乡的月亮此时应该是最明亮的，通过对白露、月光等意象的描写，引人遐想，从而勾起思乡之念； 由颈联的“有弟皆分散，无家问死生”以及本诗写于“安史之乱”可知，诗人今遭逢离乱，弟兄离散，天各一方，家已不存，生死难卜，从而写出“安史之乱”中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇，表达了思念（或牵挂）战乱中流散的舍弟（或家人）； 尾联“寄书长不达，况乃未休兵”，进一步抒发内心的忧虑之情，亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难预料。从而直接抒发了对战争的厌恶，以及盼望战争结束的愿望。 （三）理解性默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“________，_______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“率尔而对”的反应是“__________”，而对于曾皙的回答，孔子的评价是“__________”。 （3）荀子《劝学》中“__________，__________”两句，指出了君子与众不同的特点，启示人们做事不必仅靠自己的力量。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 夫子哂之 ④. 吾与点也 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：哂、与、生、假。 三、语言文字运用（共17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同是落雪，书里书外的场景，就有着 。眼前的大观园即使谈不上凋零，也与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。大观园是红楼众儿女 、吟诗作词的桃花源，没有了宝玉与女儿们栖身其中， ，这园子自然也就空落落的，感觉不到那纸墨上流出的属于《红楼梦》独有的气韵声息了。但，你还是能在某一瞬间发现那永恒的刹那时光的。记得在五十回还写到访妙玉乞红梅，栊翠庵里虽没了妙玉，乞不来红梅。然而，我还是依稀看见了山坡上着凫靥裘的宝琴和披着大红猩毡的宝玉，与那粉妆银砌世界里的红梅相映衬，就如同看到了贾母房中挂着的仇十洲的《双艳图》一般，美得 。 世间的美常常如此，即便万事淡化凋零，它却还是梦一般的存在着，并在某一时刻跳进你的眼帘里，如黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶……只是如今，园子还在，她们却香消玉殒，一个一个的都去了…… 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 天壤之别 怡心养性 谈笑风生 让人心醉 B. 云泥之别 怡心养性 谈古论今 让人心动 C. 天壤之别 修身养性 谈古论今 让人心动 D. 云泥之别 修身养性 谈笑风生 让人心醉 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 眼前的大观园虽然谈不上凋零，却与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。 B. 眼前的大观园虽然谈不上凋零，却与热闹无干，与书里当日的景象再不能相媲美。 C. 眼前的大观园即使谈不上凋零，也与热闹无干，与书里当日的景象再不能相媲美。 D. 眼前的大观园即使谈不上凋零，却与热闹无干，与当日书里的景象再不能相媲美。 20. 文中画线句子中的两个省略号各有什么作用？请简要分析。 【答案】18. A 19. B 20. 第一个省略号，表示列举省略，即世间的美在大观园（红楼梦）里除了黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶之外还有很多，难以一一列举。第二个省略号，表示语意未尽，即大观园（红楼）里的女儿们不复存在了，但她们的美还留给世人以无尽的遐思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①天壤之别：指高天和平地的区别。极言差别之大。云泥之别：像天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。这里说落雪的情境书里书外差别很大，用“天壤之别”较恰当。 ②怡心养性：谓修养身心，涵养天性。修身养性：通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。这里描写对象是红楼众儿女，用“怡心养性”更符合人物的特点。 ③谈笑风生：指有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。谈古论今：从古到今无所不谈，无不评论。这里应强调宝玉与红楼女儿们谈话很高兴，用“谈笑风生”更恰当。 ④让人心醉：令人陶醉。让人心动：令人动心。意思相近，但有程度之分。相较而言，这里用“让人心醉”更能体现这种美给人的感受。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是关联词使用不当，描述眼前之景不应用表假设关系的“即使……也……”，应用“虽然……却……”； 二是语序不当，修饰“景象”的两个定语，表领属性的“书里”应放在前面。 D.“即使……却”还存在关联词搭配不当的问题。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一个省略号，“如黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶”这些都是作者所举的例子，因此省略号表示列举的省略，即世间的美在大观园（红楼梦）里除了黛玉葬花、晴雯撕扇、宝钗扑蝶之外还有很多，难以一一列举。 第二个省略号，“只是如今，园子还在，她们却香消玉殒，一个一个的都去了……”，这里的省略号代表作者没有说出的感受，表示语意未尽，即大观园（红楼）里的女儿们不复存在了，但她们的美还留给世人以无尽的遐思。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 在网上搜索，会找到很多关于功能饮料的说法：“功能饮料与心血管功能密切相关”“功能饮料会使心跳加快心律不齐”“喝功能饮料有生命危险”等等。① ，但是也都是各执一词，没有定论。 有研究报道发现，功能饮料中含有牛磺酸和咖啡因，这些成分是提高人们的注意力和反应力的主要有效成分。的确，每天摄入适量的咖啡因② 。根据推荐摄入量，咖啡因每天的安全摄入量不得超过300毫克。③ ，反而容易导致咖啡因中毒，引起失眠、头痛、易怒、暴躁、肠胃不适、心悸和肌肉颤动等不适症状，严重的话甚至威胁生命。我们平时喝一罐功能饮料，一般来说达不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不适的症状。另外，也不能说咖啡因是功能饮料带来威胁的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量饮料中还含有很多其它的成分，据报道，对这些成分安全性的研究目前还不够。 因此，虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要，还是尽量少喝或不喝功能饮料。 21. 下列句子中的“实在”和文中画横线处的“实在”，语意相同的一项是（ ） A. 我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。 B. 这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。 C. 他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。 D. 他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在的住处。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①虽然有各种各样的说法 ②可以提神醒脑、振奋精神 ③但如果摄入太多 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确把握词语含义的能力。 画线句子处的“实在”是确实，的确的意思。 A.具体而切实。 B.确实，的确。与例句相同。 C.其实。 D.真实，不虚假。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，根据上文列举的很多关于功能饮料的说法可以总结出“各有各的说法”，后文提 到“但是也都是各执一词”可以推断出应填入的应是表转折关系的分句。因此可填入“虽 然有各种各样的说法”。 第②空，根据上文“这些成分是提高人们的注意力和反应力的主要有效成分”以及本句承接上文说法的“的确”一词可以推断出应填写摄入适量咖啡因的效果，可填写与提振精神有关的内容。可以填：可以提神醒脑、振奋精神。 ③根据上文“适量”“安全摄入量”等字眼及下文“反而容易导致”的不良后果，可以推断出填写的内容应与上文形成转折关系。因此可填入如“但如果摄入太多”等类似意思的语句。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 志的本义是志向，即心之所向。有的高远，有的切近；有的包罗天地万物，有的归于自我心灵。孔子十有五而志于学，认为“我欲仁，斯仁至矣”；陶渊明《归园田居》中以“开荒南野际，守拙归园田”为自己的志趣；杜甫视“致君尧舜上，再使风俗淳”为一生的志向……如今，既有马斯克以移民火星为“志”，也有人以“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”为志。 请综合以上材料，以“说‘志’”为题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说“志” 事态变迁，世事无常，生处当今这人物杰出的时代，没有远大的志向，亦没有辉煌之人生。所以，青少年在成长中树立远大的志向是至关重要的，它有助于我们更好地应对挫折，奋发向上，向着自我的目标，执着地追求，直至梦想的实现！ 所谓有志者，若非有识之士，亦必为有远大报负之人。有志者，妇则通情达理，孺则朝气蓬勃，少则盛气凌人，壮则气吞斗牛，老则残烛犹明。一个人，只要有志，则更能够坚持不懈，不言放弃，倾己之力，力主沉浮！ 我们的先辈曾告诉我们:有志者，则可卧薪尝胆，食人之粪，卑躬屈膝，受尽耻辱皆空白。为的是那远离虎口，富国强兵，养精蓄锐，迷惑异己，为的是那三千越甲可吞吴的壮举！ 我们的先辈曾告诉我们:有志者，则可苟延残喘，忍受宫刑，受人排挤，招人啐骂俱无形。求的是兑现诺言，实现梦想，著书于世，死而后已，求的是那无韵之离骚的经典！ 我们的先辈曾告诉我们:有志者，则可受胯下之辱，食嗟来之食，为建汉朝洒热血；有志者，则可仁义忍让，避其锋芒，只身入秦护宝玉；有志者，则可揭竿起义，占地为王，为人之所不能，当显鸿鹄之志；有志者，则力能扛鼎，学万人之所不能敌也，乃立霸王之情…… 有志者，事竟成！有志者，何愁山不摇，地不震；何惧抛头颅，洒热血。志也，催人奋进也！ 此刻，就让我们立下远大的志向，携着精卫填海的精神，带在李白乘风破浪会有时的豪气，向着前面的万重山进发。不管前面是乱世还是盛世，不管前方是荆棘还是花香，都让我们卸下满船的愁气，装上志者的无敌。我们有什么理由不相信，下一个直挂云帆济沧海的人不是我。 有志者，斗转乾坤圈；有志者，名成八阵图；有志者，功盖三分国；有志者，论英雄，普天之下你和我！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则材料+命题作文题。 材料首先给出了“志”的定义——志向；接下来指出了志向的不同类型；然后列举了不同人的志向，有古人的，有今人的，有高远的，有切近的，正所谓“人各有志”。 可见材料话题就是志向，标题“说‘志’”又给了考生非常宽泛的思考空间，可以围绕这个话题从各个角度来立意：志向是什么，志向可以怎么分类，志向有没有高下之分，人为什么需要立志，志向会受到哪些因素的影响，我们要怎样立志，个体的志向与群体的志向有什么关系，个体的志向与他人、国家、社会等又有什么关系等等。 文体是议论文，考生要注意观点明确，脉络清晰。可以运用并列式结构谈志向是什么或志向可以怎么分类或我们要怎样立志，也可以运用层进式结构谈志向是什么、为什么人需要立志、怎么样立志。题目虽然给出了非常宽泛的思考空间，但文章切忌一盘散沙，分论点应该统一于中心论点之下，这样文章论证才严密，才有说服力。 立意： 1.人各有志。 2.大丈夫志在四方。 3.要成功，必先立志。 4.志不立，天下无可成之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$