精品解析：2024届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三模拟预测语文试题

2024届高三年级高考模拟预测（十三） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 酱油王 孟宪岐 俗话说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这个酱字，指的是大酱，酱油即是由大酱演变而来的。大酱家家会做，可酿造酱油者却寥寥无几。 民国时期，热河有三王：一是酱油王，二是陈醋王，三是香油王。 说白了，就是做酱油的姓王，做陈醋的姓王，做香油的姓王。先说酱油王。 其实，热河做酱油的不止一家，但味道好的只此一家。啥叫味道好？人有百口，味有百家。八成人都说好吃，就是味道好了，没啥统一标准。 人的舌头就是唯一的标准。 酱油王的店铺临街，门面只一间小屋，屋里放着一口大缸，缸盖木制，厚有寸许，里面用棉花和布蒙上，盖上后严丝合缝，蝇子进不去。蝇子进去就糟了，下了蛆，酱油就完了。一张桌子，桌子上摆了一个小铁架，架上挂着三个打酱油用的提子，提子有一斤装的，有半斤装的，还有一两装的。一般人家买酱油，也就是一斤半斤的，多了一时吃不完，就变质了，只有饭馆买得多一些。 门面后院有三间房子，就是酿造酱油的地方。 酱油这东西，做多了不行。时间长了就长白酸，长了白酸的酱油虽说味道差不多，但颜色变了。本来是纯酱紫色的，夹杂了些许白点点，一看就恶心人没来买，这酱油就白搭了。做少了，又不够卖，这其中如何拿捏，就全靠酱油师傅了。 酱油王少年时流浪在山东平原县一家酱油铺当学徒。他忠诚老实，跟着师傅做酱油，累活脏活抢着干，很得师傅喜爱。师傅只有一个女儿，见酱油王虚心好学，为人厚道，就把女儿许配给了酱油王，同时也把酿造酱油的秘方传授给了酱油王。 后来，酱油王偕妻儿回到热河，也开了一家酱油铺。 酿造酱油，主要原料是大豆饼和麦子及麦麸混合制曲发酵而成。 热河这地方很少有麦子，但大豆谷子的质量相当好。酱油王摸索着用小米代替小麦，酿出的酱油味道与众不同。后来，酱油王又将松蘑晒干后混在豆饼和小米里发酵，酿出的酱油棕褐色，有光泽，用于给红烧菜肴上色最好。 此独家绝技，秘不外传。 酱油王的小店开了很多年，房子还是那么旧，丝毫看不出酱油王发达了。 有人说，包子有肉不在褶上，酱油王是装穷。 有人说酱油王这些年应该挣了不少大洋。 ①酱油王就抿嘴笑：“包子有肉是不在褶上，可我不是包子啊！” 酱油王乐呵呵地说：“我挣了不少这个！”他扬扬手里的记账簿。 大家都知道，来酱油王这里记账的人多，以物抵顶酱油账的人也多。 附近来酱油王这里买酱油的，有时钱不凑手，便说一声：“记账，年底一并算清。” 酱油王就说：“好！记账！” 有的记了好几年，人都没了，酱油王还记啥账，一笔勾销了。 有的人买了酱油，记账，等秋后送来一升大豆或一串松蘑。酱油王也不计较多少，随便就把账目清了。 老张头吃饭离不开酱油王的酱油。他喜欢用酱油泡饭，还喜欢用酱油腌大葱，反正，餐餐必有酱油王的酱油佐饭。 ②老张头每年腊月初五来结账，许多年都是这样。 这年腊月初五，老张头没有来。酱油王看看账簿，老张头也只有三块大洋的账，他皱皱眉头，看看窗外飘飘的大雪，就往棉袍里塞了两块大洋，推门踏着大雪去了老张头家。果然，老张头躺在炕上，脸色蜡黄，眼窝深陷。见酱油王来了，挣扎着坐起来，给他作揖：“多有得罪了，王掌柜的，这厢赔礼了！” 酱油王忙还礼：“大哥何罪之有？” 老张头说：“今天是我还账的日子，可惜，不能前往。” 老张头从褥子底下摸出三块大洋：“嗯，早就准备好了！让你跑了一趟！” 酱油王没有收。酱油王从棉袍里掏出两块大洋：“大哥，不知你有病，过来看看，一点心意！” 老张头高低不肯收。酱油王扔下便走了。没过五天，老张头撒手西归。 ③酱油王叹一声：“人间又少一知己啊！”流着眼泪把老张头的账勾了，几滴眼泪洇湿了账簿。 酱油王在热河有二三知己。老张头算头一个。老张头几十年如一日，只吃酱油王的酱油。他曾说过，酱油王的酱油，是用心酿造出来的，从不勾兑水掺假，没有一点儿邪味儿。人们闹不清老张头说的邪味指的是什么。 陈醋王算第二个。陈醋王也只吃酱油王的酱油，他说酱油王的酱油地道。 陈醋王走南闯北，是见过世面的人，他说的话，很有分量。不过，酱油王的酱油怎么地道？人们却说不出来。酱油王也只吃陈醋王的醋，他也说陈醋王的陈醋地道。可人们也说不出陈醋王的陈醋怎么地道。 香油王是第三个。香油王吃酱油王的酱油，吃陈醋王的醋。酱油王不但吃香油王的香油，还抽香油王亲自种出来的旱烟。 酱油王说，香油王的旱烟都有一股子清香。酱油王做了一件事，令热河人刮目相看。 1933年3月，长城抗战打响，酱油王请朱铁匠打五十把大砍刀，要亲自送往古北口。 见此，④朱铁匠也慷慨地说：“保家卫国，人人有份，我只收你铁钱，工夫白送！” 五十把大砍刀，被抗战勇士挥舞着，寒光闪闪，势不可挡。 热河人都对酱油王竖大拇指：“真爷们也！” （选自《作品》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的标题“酱油王”一语双关：既指“做酱油的姓王”，又指他做酱油技艺高超，做出来的酱油味道地道，堪称业界之“王”。 B. 小说较为细致地描写酱油王店铺以及其中的陈设、器具，具有浓郁的地方特色和鲜明的时代特征，读后使人如见其形，如临其境。 C. 脸色蜡黄、眼窝深陷的老张头躺在炕上，但见到酱油王仍挣扎着坐起来，给他作揖，赔礼道歉，可见老张头是一个诚信知礼之人。 D. 酱油王和陈醋王都互相称赞对方产品“地道”，而人们却说不出来“怎么地道”，这是因为两人的制作方法都是独家绝技，秘不外传。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中酱油王的动作和语言，含有几许轻蔑之意，软中带硬，巧妙地回应了“装穷”说法。 B. 句子②表明老张头是酱油王的酱油的忠实客户，既照应前文，也为下文他没有来埋下伏笔。 C. 句子③借助酱油王叹息和流泪的细节，真实地表现出他对于失去知己老张头的痛惜与悲伤。 D. 句子④中朱铁匠的慷慨话语是在酱油王感召下说出的，凸显了人物形象，拓展了小说境界。 8. 小说题为“酱油王”，为什么还写了陈醋王和香油王？ 9. 酱油王身上有哪些可贵的精神品质？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请①，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十余年。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之其反亟，祸小；不削反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 （节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》） 【注】①秋请：古代诸侯王于秋季朝见天子。②践更：受钱代人服役。 材料二： 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也。 （节选自柳宗元《封建论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 秦A制之得B亦以C明矣D继汉E而帝者F虽百代G可H知也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 系治，囚禁审其罪，“系”与成语“系颈牵羊”中的“系”字意思不同。 B. 几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。 C. 存问，问候的意思，“存”与《短歌行》“枉用相存”中的“存”字意思不同。 D. 陵迟，也作“凌迟”，既一种残酷刑罚，也指渐趋衰败。文中指后者。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴国太子侍奉皇太子饮酒、博戏，博戏时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘砸死了，这成为吴王意图谋反诱因。 B. 使者被拘留后，吴王称病不再朝见文帝，此举不合礼节，但文帝听了使者解释后未追究吴王的过错，且特许吴王不用来朝见。 C. 晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会反叛。 D. 面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力使他们安分自守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴得释其罪，谋亦益解。 （2）矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 14. 唐朝中后期藩镇割据严重，请结合材料二，分析柳宗元《封建论》的创作目的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有人认只要事情能够做好，不一定非得亲自出马。你可以用《<论语>十二章》中“________________，________________？”来劝说，要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （2）《陈情表》中阐述自己凄苦的身世时，用“________________，________________”两句道出了祖母对自己的疼爱、怜惜之情。 （3）“起兴”是古典诗歌中一种重要的表现手法，朱熹在《诗集传》中说“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如“________________，________________”，就不是开门见山，直抒胸臆，而是通过景与物描摹状写，引出深藏于内心的情感的抒发。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘的，好像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。“真是天也变了！” 老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水是绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树， 。可是不会很长久的，渐渐儿那些树影又在水面上显现， ，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的丫枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 离老通宝坐处不远，一所灰白色的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。 18. 分别填入画横线处的语句最恰当的一项是（ ） A. 都晃乱成灰暗的一片 像是蠕动的一弯一曲的醉汉 B. 都散乱成一个一个的碎片 像是醉汉，一弯一曲地蠕动 C. 都晃乱成灰暗的一片 一弯一曲地蠕动，像是醉汉 D. 都散乱成一个一个的碎片 一弯一曲地蠕动，像是醉汉 19. 画波浪线句子原文为“弯着身子拉，拉，拉”，编辑时作了如上修改，你认同吗？请说明理由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 台湾诗人贺志坚有一首现代诗《春蚕》： 春蚕也是一种吐丝的昆虫 却缺少蜘蛛那份高超的智慧 蜘蛛结网 为的是捕捉飞虫 春蚕作茧 反而牢禁了自己 此诗的妙处，就在于诗人一反通常人们对春蚕的看法，揭示了一种常常被人忽略的真实，给我们以智慧的启迪。因李商隐的“春蚕到死丝方尽”，春蚕历来被奉为无私奉献的象征。但是，贺志坚却发现，对春蚕自己来说，这种行为却是愚蠢的。因为吐来吐去， ① 。作为春蚕，它的生命就是在这作茧自缚中完结的。诗中用了对比的方法，把蜘蛛与春蚕作了比较。蜘蛛的形象在人们心目中是丑陋的，甚至是十分令人讨厌的。但诗人却认为，蜘蛛结网是高超智慧的表现。仔细想想， ② 。因为蜘蛛结网，其结果与春蚕吐丝完全相反。春蚕吐丝的结局是自己被囚禁，生命因而完结；蜘蛛却因结网而获得捕食的工具，生命得以延续。春蚕和蜘蛛一死一生，这就是他们的不同之处，也是诗人心中智与愚的标准。 贺志坚这么一写，“春蚕”在诗坛上便有了新的生命。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请结合材料第二段的分析，以“蜡烛”为题仿写贺志坚的《春蚕》。单个诗句的句式、字数可不完全一致。 22. 上面两则材料中加点的“一”与下面例句中的“一”用法相同的一项是（ ） 例句：向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色 A. 这密密层层桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 B. 此诗的妙处，就在于诗人一反通常人们对春蚕的看法。 C. 春蚕和蜘蛛一死一生，这就是他们的不同之处。 D. 贺志坚这么一写，“春蚕”在文坛上便有了新的生命。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻。” ②任正非在一次内部讲话中说：“全才首先一定是专才，全才是从专才中成长起来的。” ③现代教育以培养学生的全面发展为目标。 ④俗语云：“一技在手，终生不愁。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习和生活，写一篇文章。 要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届高三年级高考模拟预测（十三） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。 所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。 按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。 所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。 在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。 “传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。 要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。 （摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》） 材料二： 四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。 长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。 以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。 事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。 （摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。 B. 持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。 C. 两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。 D. 材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用。 B. 翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境。 C. 中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。 D. 安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。 3. 下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ） A. 三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。 B. 良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。 C. 二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。 D. 《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。” 4. 根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. （1）两位作者都认可传说中有史实的成分。 （2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是考古对历史研究的作用。 B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。 C.是传说中有史实成分。 D.是书籍记载传说内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。 B.错误。 C.为西方概念关系。 D.为口传时代概念关系。 故选A 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。 第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概括信息。 相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。 结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系； 结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索； 结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 酱油王 孟宪岐 俗话说，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。这个酱字，指的是大酱，酱油即是由大酱演变而来的。大酱家家会做，可酿造酱油者却寥寥无几。 民国时期，热河有三王：一是酱油王，二是陈醋王，三是香油王。 说白了，就是做酱油的姓王，做陈醋的姓王，做香油的姓王。先说酱油王。 其实，热河做酱油的不止一家，但味道好的只此一家。啥叫味道好？人有百口，味有百家。八成人都说好吃，就是味道好了，没啥统一标准。 人的舌头就是唯一的标准。 酱油王的店铺临街，门面只一间小屋，屋里放着一口大缸，缸盖木制，厚有寸许，里面用棉花和布蒙上，盖上后严丝合缝，蝇子进不去。蝇子进去就糟了，下了蛆，酱油就完了。一张桌子，桌子上摆了一个小铁架，架上挂着三个打酱油用的提子，提子有一斤装的，有半斤装的，还有一两装的。一般人家买酱油，也就是一斤半斤的，多了一时吃不完，就变质了，只有饭馆买得多一些。 门面后院有三间房子，就是酿造酱油的地方。 酱油这东西，做多了不行。时间长了就长白酸，长了白酸的酱油虽说味道差不多，但颜色变了。本来是纯酱紫色的，夹杂了些许白点点，一看就恶心人没来买，这酱油就白搭了。做少了，又不够卖，这其中如何拿捏，就全靠酱油师傅了。 酱油王少年时流浪在山东平原县一家酱油铺当学徒。他忠诚老实，跟着师傅做酱油，累活脏活抢着干，很得师傅喜爱。师傅只有一个女儿，见酱油王虚心好学，为人厚道，就把女儿许配给了酱油王，同时也把酿造酱油的秘方传授给了酱油王。 后来，酱油王偕妻儿回到热河，也开了一家酱油铺。 酿造酱油，主要原料是大豆饼和麦子及麦麸混合制曲发酵而成。 热河这地方很少有麦子，但大豆谷子的质量相当好。酱油王摸索着用小米代替小麦，酿出的酱油味道与众不同。后来，酱油王又将松蘑晒干后混在豆饼和小米里发酵，酿出的酱油棕褐色，有光泽，用于给红烧菜肴上色最好。 此独家绝技，秘不外传。 酱油王的小店开了很多年，房子还是那么旧，丝毫看不出酱油王发达了。 有人说，包子有肉不在褶上，酱油王是装穷。 有人说酱油王这些年应该挣了不少大洋。 ①酱油王就抿嘴笑：“包子有肉是不在褶上，可我不是包子啊！” 酱油王乐呵呵地说：“我挣了不少这个！”他扬扬手里的记账簿。 大家都知道，来酱油王这里记账的人多，以物抵顶酱油账的人也多。 附近来酱油王这里买酱油的，有时钱不凑手，便说一声：“记账，年底一并算清。” 酱油王就说：“好！记账！” 有的记了好几年，人都没了，酱油王还记啥账，一笔勾销了。 有的人买了酱油，记账，等秋后送来一升大豆或一串松蘑。酱油王也不计较多少，随便就把账目清了。 老张头吃饭离不开酱油王的酱油。他喜欢用酱油泡饭，还喜欢用酱油腌大葱，反正，餐餐必有酱油王的酱油佐饭。 ②老张头每年腊月初五来结账，许多年都是这样。 这年腊月初五，老张头没有来。酱油王看看账簿，老张头也只有三块大洋的账，他皱皱眉头，看看窗外飘飘的大雪，就往棉袍里塞了两块大洋，推门踏着大雪去了老张头家。果然，老张头躺在炕上，脸色蜡黄，眼窝深陷。见酱油王来了，挣扎着坐起来，给他作揖：“多有得罪了，王掌柜的，这厢赔礼了！” 酱油王忙还礼：“大哥何罪之有？” 老张头说：“今天是我还账的日子，可惜，不能前往。” 老张头从褥子底下摸出三块大洋：“嗯，早就准备好了！让你跑了一趟！” 酱油王没有收。酱油王从棉袍里掏出两块大洋：“大哥，不知你有病，过来看看，一点心意！” 老张头高低不肯收。酱油王扔下便走了。没过五天，老张头撒手西归。 ③酱油王叹一声：“人间又少一知己啊！”流着眼泪把老张头的账勾了，几滴眼泪洇湿了账簿。 酱油王在热河有二三知己。老张头算头一个。老张头几十年如一日，只吃酱油王的酱油。他曾说过，酱油王的酱油，是用心酿造出来的，从不勾兑水掺假，没有一点儿邪味儿。人们闹不清老张头说的邪味指的是什么。 陈醋王算第二个。陈醋王也只吃酱油王的酱油，他说酱油王的酱油地道。 陈醋王走南闯北，是见过世面的人，他说的话，很有分量。不过，酱油王的酱油怎么地道？人们却说不出来。酱油王也只吃陈醋王的醋，他也说陈醋王的陈醋地道。可人们也说不出陈醋王的陈醋怎么地道。 香油王是第三个。香油王吃酱油王的酱油，吃陈醋王的醋。酱油王不但吃香油王的香油，还抽香油王亲自种出来的旱烟。 酱油王说，香油王的旱烟都有一股子清香。酱油王做了一件事，令热河人刮目相看。 1933年3月，长城抗战打响，酱油王请朱铁匠打五十把大砍刀，要亲自送往古北口。 见此，④朱铁匠也慷慨地说：“保家卫国，人人有份，我只收你铁钱，工夫白送！” 五十把大砍刀，被抗战勇士挥舞着，寒光闪闪，势不可挡。 热河人都对酱油王竖大拇指：“真爷们也！” （选自《作品》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的标题“酱油王”一语双关：既指“做酱油的姓王”，又指他做酱油技艺高超，做出来的酱油味道地道，堪称业界之“王”。 B. 小说较为细致地描写酱油王店铺以及其中的陈设、器具，具有浓郁的地方特色和鲜明的时代特征，读后使人如见其形，如临其境。 C. 脸色蜡黄、眼窝深陷的老张头躺在炕上，但见到酱油王仍挣扎着坐起来，给他作揖，赔礼道歉，可见老张头是一个诚信知礼之人。 D. 酱油王和陈醋王都互相称赞对方产品“地道”，而人们却说不出来“怎么地道”，这是因为两人的制作方法都是独家绝技，秘不外传。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中酱油王的动作和语言，含有几许轻蔑之意，软中带硬，巧妙地回应了“装穷”说法。 B. 句子②表明老张头是酱油王的酱油的忠实客户，既照应前文，也为下文他没有来埋下伏笔。 C. 句子③借助酱油王叹息和流泪的细节，真实地表现出他对于失去知己老张头的痛惜与悲伤。 D. 句子④中朱铁匠的慷慨话语是在酱油王感召下说出的，凸显了人物形象，拓展了小说境界。 8. 小说题为“酱油王”，为什么还写了陈醋王和香油王？ 9. 酱油王身上有哪些可贵的精神品质？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①借陈醋王和香油王吃酱油王的酱油，称赞他的酱油“地道”，从侧面衬托酱油王技艺精湛，为人厚道，有助于突出其美好形象； ②以三“王”互敬互信、成为知己，弘扬诚信营商、诚实为人的良善风气，深化小说主旨。 9. ①忠诚老实，为人厚道：跟着师傅做酱油时累活脏活抢着干，自己开铺时用心酿造酱油，从不兑水掺假。 ②虚心好学，善于创新：学会师傅的秘方后，自己摸索用小米代替小麦，将松蘑晒干后混在豆饼和小米里发酵酿酱油，形成独家绝技。 ③慷慨善良，有情有义：穷人买酱油可以记账、以物抵账甚至将账一笔勾销；冒雪探望卧病的老张头，不但不收他钱还送钱给他，为他的去世而流泪。 ④富有爱国精神：长城抗战打响，他请朱铁匠打五十把大砍刀亲自送往古北口。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这是因为两人的制作方法都是独家绝技，秘不外传”错。这主要是因为“地道”是一种感觉，可以意会难以言传。此外，陈醋王“独家绝技，秘不外传”于文无据。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本中重要语句的分析鉴赏能力。 A.“含有几许轻蔑之意，软中带硬”错。酱油王对别人说他“装穷”一笑置之，“可我不是包子啊”是温和的反驳，也是诙谐的自嘲。 故选A 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①结合“陈醋王算第二个。陈醋王也只吃酱油王的酱油，他说酱油王的酱油地道”“香油王是第三个。香油王吃酱油王的酱油，吃陈醋王的醋”可知，陈醋王是见过世面的人，他说的话，很有分量，此处借陈醋王和香油王吃酱油王的酱油，称赞酱油王的酱油“地道”，起到了衬托主人公酱油王美好形象的作用，从侧面衬托了酱油王技艺精湛，为人厚道的形象。 ②结合“陈醋王算第二个。陈醋王也只吃酱油王的酱油，他说酱油王的酱油地道”“香油王是第三个。香油王吃酱油王的酱油，吃陈醋王的醋”“香油王是第三个。香油王吃酱油王的酱油，吃陈醋王的醋。酱油王不但吃香油王的香油，还抽香油王亲自种出来的旱烟”可知，以三“王”互相称赞、互敬互信、成为知己，表现了他们的生产的酱、醋和油品质优良，值得信赖，弘扬了他们诚信营商、诚实为人的美好形象和良善风气，深化小说主旨。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①忠诚老实，为人厚道：结合“酱油王少年时流浪在山东平原县一家酱油铺当学徒。他忠诚老实，跟着师傅做酱油，累活脏活抢着干，很得师傅喜爱。师傅只有一个女儿，见酱油王虚心好学，为人厚道，就把女儿许配给了酱油王，同时也把酿造酱油的秘方传授给了酱油王”“老张头几十年如一日，只吃酱油王的酱油。他曾说过，酱油王的酱油，是用心酿造出来的，从不勾兑水掺假，没有一点儿邪味儿”可知，跟着师傅做酱油时累活脏活抢着干，忠诚老实，为人厚道，师傅把女儿许配给了酱油王，同时也把酿造酱油的秘方传授给了酱油王；自己开铺时用心酿造酱油，从不兑水掺假，深得顾客称赞。 ②虚心好学，善于创新：结合“热河这地方很少有麦子，但大豆谷子的质量相当好。酱油王摸索着用小米代替小麦，酿出的酱油味道与众不同。后来，酱油王又将松蘑晒干后混在豆饼和小米里发酵，酿出的酱油棕褐色，有光泽，用于给红烧菜肴上色最好”可知，学会师傅的秘方后，酱油王结合当地很少有麦子，而大豆谷子的质量相当好的实际情况，自己摸索用小米代替小麦，将松蘑晒干后混在豆饼和小米里发酵酿出富有光泽的棕褐色酱油，形成独家绝技。 ③慷慨善良，有情有义：结合“大家都知道，来酱油王这里记账的人多，以物抵顶酱油账的人也多”“有的记了好几年，人都没了，酱油王还记啥账，一笔勾销了”“有的人买了酱油，记账，等秋后送来一升大豆或一串松蘑。酱油王也不计较多少，随便就把账目清了”可知，酱油王慷慨善良，穷人买酱油可以记账、以物抵账不计较多少，随便就把账目清了甚至有的记了好几年，人都没了将账一笔勾销。结合“这年腊月初五，老张头没有来。酱油王看看账簿，老张头也只有三块大洋的账，他皱皱眉头，看看窗外飘飘的大雪，就往棉袍里塞了两块大洋，推门踏着大雪去了老张头家”，老张头从褥子底下摸出三块大洋，酱油王没有收。酱油王还从棉袍里掏出两块大洋便走了可知，酱油王有情有义，冒雪探望卧病的老张头，不但不收他钱还送钱给他，为他的去世而流泪。 ④富有爱国精神：结合“1933年3月，长城抗战打响，酱油王请朱铁匠打五十把大砍刀，要亲自送往古北口”可知，酱油王富有爱国精神，长城抗战打响，为保家卫国，他个人出资请朱铁匠打五十把大砍刀亲自送往古北口，支援抗战。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请①，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，公共禁弗予。如此者四十余年。 晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之其反亟，祸小；不削反迟，祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 （节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》） 【注】①秋请：古代诸侯王于秋季朝见天子。②践更：受钱代人服役。 材料二： 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也。 （节选自柳宗元《封建论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 秦A制之得B亦以C明矣D继汉E而帝者F虽百代G可H知也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 系治，囚禁审其罪，“系”与成语“系颈牵羊”中的“系”字意思不同。 B. 几杖，指坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。 C. 存问，问候的意思，“存”与《短歌行》“枉用相存”中的“存”字意思不同。 D. 陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败。文中指后者。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 吴国太子侍奉皇太子饮酒、博戏，博戏时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘砸死了，这成为吴王意图谋反的诱因。 B. 使者被拘留后，吴王称病不再朝见文帝，此举不合礼节，但文帝听了使者解释后未追究吴王的过错，且特许吴王不用来朝见。 C. 晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会反叛。 D. 面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识；柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力使他们安分自守。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴得释其罪，谋亦益解。 （2）矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。 14. 唐朝中后期藩镇割据严重，请结合材料二，分析柳宗元《封建论》的创作目的。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）吴王得以被免除他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。 （2）（汉朝）纠正秦朝的偏失，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。 14. ①以西汉削藩的史实，论证了郡县制的优越性； ②讽谏唐王朝要削弱藩镇势力。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝郡县制的正确性，也因此得到证明。继汉朝以后称帝的人，即使再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。 “秦制之得”意思是秦朝郡县制的正确性，为名词短语，在句中作主语，其后可断开，故B处停顿； “矣”为句末语气词，其后应断开，故D处停顿； “者”一般放在上句句末，后面断开，故F处停顿。 故BDF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。 A.正确。“系”，囚禁/系着，拴着。句意：便拘留、审理、查问吴国的使者。/低下头，用绳子拴着脖子拘押起来。 B.正确。 C.“‘存’字意思不同”错误，“存”含义相同，都是探望、问候的意思。句意：每年按时慰问茂才。/（宾客）屈驾前来探望我。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“削藩已成朝臣共识”说法错误。据材料一“上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之”可知，唯独窦婴对此与晁错有争议，因此得出削藩一事仍有人反对。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“释”，（被）赦免；“谋”，谋反的意图；“益”，渐渐。 （2）“矫”，纠正；“枉”，偏颇做法；“徇”，遵循；“剖”，分割；“宗子”，宗族子弟。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 材料二中柳宗元说“然而封建之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡……虽百代可知也”，说明汉初分封诸侯王的时候，实行郡县制的占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县，秦朝郡县制的正确性已经得到证明。 而结合唐王朝因安史之乱及藩镇割据而由盛转衰的史实可知，柳宗元运用西汉削藩的史实，是为了充分论证郡县制的优越性，从而讽谏唐王朝要削弱藩镇势力。 参考译文： 材料一： 当初，在孝文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、博戏。吴太子博戏时与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘砸死了吴太子，让人把他的尸体送回故乡安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，何必要埋葬到这里！”吴王又让人把吴太子的灵柩送回长安安葬。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。皇上知道吴王是因为儿子的缘故，便拘留、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，吴王派人替自己朝见天子，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者回答说：“吴王其实没病。朝廷拘留了吴国的几批使者，吴王害怕，所以才找借口说生病了。前人说‘查看深渊中的鱼，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔过自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老，特许不必进京朝见。吴王得以被免除他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。而吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，吴王雇人服役，而且给价公平；每年按时慰问优秀人才，赏赐百姓；其他郡国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止不允。这样持续了四十多年。 晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王越来越骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王，封给齐国七十多个城，楚国四十多个城，吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他坐几和手杖。天子对他的恩德深厚，他本该悔过自新才对，却更加骄横放肆，利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人谋划叛乱。现在削减他的封地，他会反叛；不削减封地，他也会反叛。削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。”景帝让公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了嫌隙。 材料二： 汉朝统一了全国之后，纠正秦朝的偏失，遵循周朝的制度，分割天下来确立、分封宗族子弟和功臣。几年之内，为了平息战乱援救伤员疲于奔命。汉高祖刘邦被围困在平城，被飞箭射伤，汉朝衰败不振的状况达三代之久。后来谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力使他们安分自守。但是汉初分封诸侯王的时候，实行郡县制的占一半疆域，那时只有反叛的诸侯国而没有反叛的郡县。秦朝郡县制的正确性，也因此得到证明。继汉朝以后称帝的人，即使再过一百代，郡县制比封建制优越，也是可以知道的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. “壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 16. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 【答案】15. B 16. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人才的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.担任“高位”理解错误。此联用典意在表现诗人自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨伥的性格，“壮岁”却不得不苟且偷生。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和结构特点的能力。 “庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真。 本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词描述突破束缚的声音。结构上，首联“沉沉心事北南东”，尾联下句“美人如玉剑如虹”，“砉然”这一象声词照应上文，引出下文。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有人认为只要事情能够做好，不一定非得亲自出马。你可以用《<论语>十二章》中“________________，________________？”来劝说，要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （2）《陈情表》中的阐述自己凄苦的身世时，用“________________，________________”两句道出了祖母对自己的疼爱、怜惜之情。 （3）“起兴”是古典诗歌中一种重要的表现手法，朱熹在《诗集传》中说“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如“________________，________________”，就不是开门见山，直抒胸臆，而是通过景与物描摹状写，引出深藏于内心的情感的抒发。 【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 祖母刘愍臣孤弱 ④. 躬亲抚养 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（蒹葭苍苍 白露为霜） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 考生要注意正确书写的字词有：哉、愍、躬、锦瑟。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老通宝坐在“塘路”边的一块石头上，长旱烟管斜摆在他身边。“清明”节后的太阳已经很有力量，老通宝背脊上热烘烘的，好像背着一盆火。“塘路”上拉纤的快班船上的绍兴人只穿了一件蓝布单衫，敞开了大襟，弯着身子拉，额角上黄豆大的汗粒落到地下。“真是天也变了！” 老通宝心里说，就吐一口浓厚的唾沫。在他面前那条“官河”内，水是绿油油的，来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树， 。可是不会很长久的，渐渐儿那些树影又在水面上显现， ，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的丫枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的嫩绿叶。这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 离老通宝坐处不远，一所灰白色的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。 18. 分别填入画横线处的语句最恰当的一项是（ ） A. 都晃乱成灰暗的一片 像是蠕动的一弯一曲的醉汉 B. 都散乱成一个一个的碎片 像是醉汉，一弯一曲地蠕动 C. 都晃乱成灰暗的一片 一弯一曲地蠕动，像是醉汉 D. 都散乱成一个一个的碎片 一弯一曲地蠕动，像是醉汉 19. 画波浪线句子原文为“弯着身子拉，拉，拉”，编辑时作了如上修改，你认同吗？请说明理由。 【答案】18. C 19. 不认同。 ①原文用逗号表停顿，与敞开衣襟、汗粒呼应，前后语意衔接贴切，写出了拉纤的艰辛感。②原文一个动词回环往复三次，写出了拉纤的节奏感，极富生活化，真实反应了拉纤画面。③改后的文字，缺少感情色彩，只客观交代了拉纤的动作，艰辛感、节奏感、画面感较差。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一处，根据前句“水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树”和后句“可是不会很长久的，渐渐儿那些树影又在水面上显现”分析，此处是说来往的船搅动水面，倒影的桑树不再清晰，而是因水面晃动而乱成一片了，此处应选“都晃乱成灰暗的一片”； 而BD两项以“碎片”结尾，加上前面的主谓则变成泥岸和桑树散乱成碎片，在语法与句意上都存不通，故排除BD； 第二处，根据“来往的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋”“渐渐儿那些树影又在水面上显现”分析，此处应先强调树影因河水晃动而一弯一曲地蠕动，然后再说“像是醉汉”，这样与下句“再过一会儿，终于站定了”衔接紧密； 而A以醉汉作宾语，加上前面的主谓则变成树影像醉汉，与原文语义不符，可排除A。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生的观点和赏析句子的表达效果的能力。 首先明确观点：不认同。然后可从标点符号、内容、表达效果、结构等方面写出改句不好的理由。 原文“弯着身子拉，拉，拉”，中间用两个逗号隔开，表示停顿，与前句“敞开衣襟”和后句中的“汗粒”相呼应，使前后语意衔接贴切，更能突出拉纤的艰辛； 原文一个动词“拉”重复三次，写出了拉纤的过程，增强了拉纤的节奏感，真实反应了拉纤画面，更能让读者身历其境，感受到拉纤的不易； 改后只有一个“拉”，只是客观交代了拉纤的动作状态，艰辛感、节奏感、画面感以及情感表达方面都较差。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 台湾诗人贺志坚有一首现代诗《春蚕》： 春蚕也是一种吐丝的昆虫 却缺少蜘蛛那份高超的智慧 蜘蛛结网 为的是捕捉飞虫 春蚕作茧 反而牢禁了自己 此诗的妙处，就在于诗人一反通常人们对春蚕的看法，揭示了一种常常被人忽略的真实，给我们以智慧的启迪。因李商隐的“春蚕到死丝方尽”，春蚕历来被奉为无私奉献的象征。但是，贺志坚却发现，对春蚕自己来说，这种行为却是愚蠢的。因为吐来吐去， ① 。作为春蚕，它的生命就是在这作茧自缚中完结的。诗中用了对比的方法，把蜘蛛与春蚕作了比较。蜘蛛的形象在人们心目中是丑陋的，甚至是十分令人讨厌的。但诗人却认为，蜘蛛结网是高超智慧的表现。仔细想想， ② 。因为蜘蛛结网，其结果与春蚕吐丝完全相反。春蚕吐丝的结局是自己被囚禁，生命因而完结；蜘蛛却因结网而获得捕食的工具，生命得以延续。春蚕和蜘蛛一死一生，这就是他们的不同之处，也是诗人心中智与愚的标准。 贺志坚这么一写，“春蚕”在诗坛上便有了新的生命。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请结合材料第二段的分析，以“蜡烛”为题仿写贺志坚的《春蚕》。单个诗句的句式、字数可不完全一致。 22. 上面两则材料中加点的“一”与下面例句中的“一”用法相同的一项是（ ） 例句：向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色 A. 这密密层层的桑树，沿着那“官河”一直望去，好像没有尽头。 B. 此诗的妙处，就在于诗人一反通常人们对春蚕的看法。 C. 春蚕和蜘蛛一死一生，这就是他们的不同之处。 D. 贺志坚这么一写，“春蚕”在文坛上便有了新的生命。 【答案】20. ①它的结果不过是作茧自缚 ②诗人的认识确实有道理 21. 示例一：蜡烛也闪烁着耀人的光芒／却缺少油灯那种不息的力量／油灯燃尽／依然可以焕发新生／蜡烛泪干／反而枯竭了生命 示例二：蜡烛也在暗夜发出微光／却缺少萤火那份主动的精神／萤火装点世界／是自己将自己点燃／蜡烛吐光／却依靠别人点亮 示例三：蜡烛本已为人类服务了千年／却被时代无情地抛弃／电灯更年轻／生来就携创新精神／蜡烛资历更深／却在竞争中黯然退场 22. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合前文“对春蚕自己来说，这种行为却是愚蠢的”和后文“作为春蚕，它的生命就是在这作茧自缚中完结的”可知，此处是说春蚕吐丝为茧，将自己裹缚其中。故可填“它的结果不过是作茧自缚”。 第二空，结合前文“但诗人却认为，蜘蛛结网是高超智慧的表现”和后文“因为蜘蛛结网，其结果与春蚕吐丝完全相反”可知，此处是说诗人对蜘蛛结网和春蚕吐丝有自己的看法，故可填“诗人的认识确实有道理”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 诗歌仿写一般可以实写，适当引申，可以虚实结合，也可以虚写。多采用拟人、比喻、双关等修辞手法，力求表现出一定的意蕴，做到动人心弦。题干中答题关键点“结合材料第二段的分析”“以‘蜡烛’为题”“单个诗句的句式、字数可不完全一致”。 结合材料第二段可知，本诗的作者与众不同，对赋与春蚕的光环进行了深入的反思，提出了全新的认识，启发人们更好地开发与运用自己的智慧。诗人体物细密，类比有趣，运用比兴手法向人们展示的哲理极富时代精神和现实意义。故我们在以“蜡烛”为题仿写时，除了联想到蜡烛常规的象征意义，如淡泊名利、默默奉献、倾其所有、充满爱心等外，还要联想其他与此相反的象征意义，两者形成对比。如蜡烛和油灯相比，缺少油灯那种不息的力量；如蜡烛和萤火虫相比，缺少萤火那份主动的精神等。同时要注意诗句句数、大体格式完整；且揭示健康哲理，语言通顺、简洁。 【22题详解】 本题考查学生不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 例句中的“一”是副词，放在动词前边，表示动作行为轻微。 A.“一”，副词，专一，表示顺着一个方向不变。 B.“一”，副词，完全，表示完全反过来。 C.“一”，数词，表示数量上的单一。 D.“一”，副词，放在动词前边，表示动作行为轻微。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻。” ②任正非在一次内部讲话中说：“全才首先一定是专才，全才是从专才中成长起来的。” ③现代教育以培养学生的全面发展为目标。 ④俗语云：“一技在手，终生不愁。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习和生活，写一篇文章。 要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 专与全：成长路上的交响曲 在信息爆炸的时代，如何在浩瀚的知识海洋中找到自己的航向，成为时代的弄潮儿，是摆在我们面前的重要课题。而“专”与“全”的关系，正是破解这一难题的关键。唯有在专业领域精耕细作，同时不断拓展视野，将两者融会贯通，方能奏响成长路上的华美乐章。 首先，要在人生舞台上绽放光芒，必须明确方向，以“专”筑基。正如任正非所言：“全才首先一定是专才，全才是从专才中成长起来的。”医生如果缺乏对特定疾病的深入研究，如何能够妙手回春？程序员如果仅停留在基础代码的编写上，又如何开发出令人惊艳的应用程序？兴趣是最好的老师，也是我们坚持不懈的动力源泉。选择自己感兴趣的专业方向，像一颗螺钉般“钻”进去，全身心投入学习，才能在专业领域有所建树，最终成为行业的佼佼者。“一技在手，终生不愁”，这句俗语道出了“专”的重要性，它是一个人安身立命的根本，也是实现自我价值的基础。 然而，在通往成功的道路上，仅仅拥有“一技之长”是不够的。我们还需要开阔视野，以“全”为翼，才能在日益复杂的社会中脱颖而出。袁隆平院士在杂交水稻领域取得举世瞩目的成就，正是因为他不仅精通农业科学，还广泛涉猎了遗传学、植物学等多个学科的知识，最终将分子技术应用于水稻育种，实现了水稻产量的飞跃。无论是积极参加各类社团活动，还是广泛阅读不同领域的书籍，都是为了像海绵一样不断吸收新的知识，拓宽自己的知识面，提升自身的综合素质。我们要在专业领域深耕细作的同时，努力成为兼具多种能力的“T型人才”，在时代的风口浪尖上乘风破浪。 更进一步，我们要学以致用，以“融”汇通，将“专”与“全”编织成一张美丽的知识网络，将知识的力量转化为改变世界的动力。乔布斯将对书法艺术的热爱融入到苹果产品的设计理念中，创造了简洁优雅的界面风格，颠覆了人们对科技产品的认知。马斯克凭借其对物理学、工程学和商业的深刻理解，将SpaceX和特斯拉打造成了引领科技潮流的行业巨头。他们的成功并非偶然，而是源于他们能够将“专”与“全”融会贯通，将知识转化为行动，最终改变世界。 “博观而约取，厚积而薄发”，“专”与“全”并非相互对立，而是相辅相成，互为补充。在时代洪流中，我们既要仰望星空，追求全面发展，又要脚踏实地，专注于自己的专业领域。让我们以“专”筑基，以“全”为翼，在知识的海洋中扬帆起航，奏响专精与全面交织的协奏曲，最终抵达梦想的彼岸！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料中四句引语：①韩愈的话点明了学习的规律：每个人获取知识的途径和速度不同，术业专攻才能有所成就。②任正非则强调了专才与全才的关系：全才的基础是专才，只有在某一领域精深之后，才能触类旁通，成为全才。③现代教育的目标是培养全面发展的人才，这体现了社会对人才的需求。④俗语则从现实角度说明了拥有一技之长的重要性，它能保障个人的生存和发展。 本次作文材料的关键词：“闻道先后”“术业专攻”强调专业学习的重要性；“全才”“专才”揭示两者之间的辩证关系；“全面发展”则指现代教育的目标；“一技在手”是生存和发展的保障。就材料而言，文章可以从“专才”与“全才”的关系入手，探讨在全面发展的同时如何培养自己的特长；也可以结合自身学习和生活经历，阐述“术业专攻”的重要性，以及如何将“一技之长”与未来发展相结合；还可以论述现代教育如何平衡“全面发展”与“个性发展”之间的关系。 行文思路上，文章开篇可以引用材料，简要概述“专才”与“全才”的概念及其相互关系。在论述过程中，首先探讨为什么现代社会既需要专业人才，也需要全面发展的人才，可以结合具体例子，如科技领域的专家如何通过跨学科知识的融合创新，解决复杂问题；接着，可以分析现代教育体系如何在培养专才的同时，也注重学生综合素质的提升，比如通过项目式学习、跨学科学习等方式，鼓励学生探索兴趣，发展特长；可以进一步讨论个人如何在追求专业深度的同时，拓宽知识面，实现自我全面发展，例如通过终身学习，保持好奇心，积极参与社会实践活动等。文章结尾部分，总结全文，重申专业技能与全面发展的相辅相成，鼓励读者在专注与广泛之间找到平衡，追求个人成长的最佳路径。 立意： 1.专业技能是个人发展的基石。 2.全面发展是适应社会变化的关键。 3.专业与全面并重，是个人成长的理想状态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$