12 拿来主义-【新课程能力培养】2024-2025学年高中语文必修上册同步练习（统编版）

12. 拿来主义 1. 梳理和把握论述的脉络层次, 学习 破立结合的写法, 感受文章蕴含的批判 力量。 2. 分析作者是怎样运用比喻论证进行 有效论证的, 体会比喻论证的表达效果。 3. 理解 “ 拿来主义” 的现实意义, 在如何对待传统文化、 建立文化自信上受 到启发。 1. 驳论 驳论文一般是先指出对方错误的实质, 或直接批驳 (驳论点), 或间接批驳 (驳 论据、 驳论证); 继而, 针锋相对地提出自 己的观点并加以论证。 驳论是跟立论紧密 联系着的, 因为反驳对方的错误论点, 往 往要针锋相对地提出自己的正确论点, 以 便彻底驳倒错误论点。 驳论文往往破中有 立, 边破边立。 2. 论证方法 论证方法, 即分析证明观点正误的办 法, 常见常用的有以下几种: (1) 举例论证: 列举事实以证明观 点, 也可称 “事实论证”。 作为论据的事 实, 尽量做到熟悉与新鲜、 典型与充足、 现实与历史、 国内与国际、 他人与自己的 兼顾。 事实论证除了增强说服力, 还能缓 解议论文的枯燥, 增强文章的可读性。 (2) 引用论证: 直接或间接引用他人 的相关言论来证明自己的观点, 也可叫 “道理论证”。 为了增强说服力, 其言论最 好是经典的、 名人的、 众所周知的、 公认 正确的, 包括流行的俗语、 谚语等。 (3) 对比论证: 用性质相反的事实或 观点作对比, 以突出自己要肯定的方面。 通过对比, 正误好坏更清楚, 如何肯否取 舍, 读者一目了然。 (4) 类比论证: 用相似的彼观点证明 此观点, 用类似的彼事例来比较此事例。 从特殊到特殊, 从那一个到这一个, 基本 思想是 “他正确, 所以我正确”, 因此要 注意选用众所周知的事实或为实践检验的 理论, 而且必须同类可推。 (5) 比喻论证: 用生活或自然中的事 物来比喻观点, 化抽象为形象, 化深奥为 浅显, 化陌生为熟悉。 比喻论证可以增强 说理的形象性和文章的生动性, 让读者乐 读易懂。 1. 鲁迅先生的语言向来锋利而有力 量, 表达方式也符合时评类作文的语言风 格。 阅读课文, 选取喜欢的句子摘录下来, 为作文积累素材。 如: 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节, 说道: 拿来! 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 117 　 　 　 　 2. 在对待外来文化的问题上, 社会上 存在一些错误的认识, 请梳理文中这些不 同的观点并明确作者的观点。 错误认识 作者观点 3. 请简要梳理课文的脉络层次。 　 　 　 　 　 4. 《拿来主义》 由 《大晚报》 的报道 而发, 却不局限于评论 “ 发扬国光” 的 “送去主义”, 所论的 “拿来主义” 超越了 “面对外来文化应采取什么样的态度” 一 事, 而可以关联到普遍意义上对待不同文 化的做法上, 启发人们关于如何对待传统 文化话题的思考, 具有深刻的认识价值。 请问, 阅读这篇文章引发了你哪些思考? 　 　 　 　 1. 下列字形和加点字字音全都正确的 一组是 (　 　 ) A. 发扬国光　 摧进　 自诩 ∙ (xǔ) B. 残羹冷灸　 磕头　 抛 ∙ 来 (pōu) C. 勃然大怒　 脑髓　 孱 ∙ 头 (càn) D. 礼尚往来　 辩别　 蹩 ∙ 进 (biē) 2. 作者善于运用比喻论证来证明观 点, 阐述自己的主张。 结合选段谈谈作者 是怎样有效地进行论证的。 譬如罢, 我们之中的一个穷青年, 因 为祖上的阴功 (姑且让我这么说说罢), 得了一所大宅子, 且不问他是骗来的, 抢 来的, 或合法继承的, 或是做了女婿换来 的。 那么, 怎么办呢? 我想, 首先是不管 三七二十一, “拿来”! 但是, 如果反对这 宅子的旧主人, 怕给他的东西染污了, 徘 徊不敢走进门, 是孱头; 勃然大怒, 放一 把火烧光, 算是保存自己的清白, 则是昏 蛋。 不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的, 而这回接受一切, 欣欣然的蹩进卧室, 大 吸剩下的鸦片, 那当然更是废物。 “拿来主 义” 者是全不这样的。 他占有, 挑选。 看见鱼翅, 并不就抛 在路上以显其 “平民化”, 只要有养料, 也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉, 只不 用它来宴大宾; 看见鸦片, 也不当众摔在 毛厕里, 以见其彻底革命, 只送到药房里 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 118 去, 以供治病之用, 却不弄 “出售存膏, 售完即止” 的玄虚。 只有烟枪和烟灯, 虽 然形式和印度, 波斯, 阿剌伯的烟具都不 同, 确可以算是一种国粹, 倘使背着周游 世界, 一定会有人看, 但我想, 除了送一 点进博物馆之外, 其余的是大可以毁掉的 了。 还有一群姨太太, 也大以请她们各自 走散为是, 要不然, “拿来主义” 怕未免 有些危机。 　 　 　 　 3. 下面是鲁迅小说 《药》 中的一段 环境描写。 请从表达效果的角度予以点评。 要求: 语言表达准确、 简明、 连贯, 不超 过 40 字。 西关外靠着城根的地面, 本是一块官 地; 中间歪歪斜斜一条细路, 是贪走便道 的人, 用鞋底造成的, 但却成了自然的界 限。 路的左边, 都埋着死刑和瘐毙的人, 右边是穷人的丛冢。 两面都已埋到层层叠 叠, 宛然阔人家里祝寿时的馒头。 　 　 　 　 阅读下面的文字, 完成第 1 题。 中国一向是所谓 “闭关主义”, 自己 不去, 别人也不许来。 自从给枪炮打破了 大门之后, 又碰了一串钉子, 到现在, 成 了什么都是 “送去主义” 了。 别的且不说 罢, 单是学艺上的东西, 近来就先送一批 古董到巴黎去展览, 但终 “不知后事如 何”; 还有几位 “大师” 们捧着几张古画 和新画, 在欧洲各国一路的挂过去, 叫作 “发扬国光”。 听说不远还要送梅兰芳博士 到苏联去, 以催进 “象征主义”, 此后是 顺便到欧洲传道。 我在这里不想讨论梅博 士演艺和象征主义的关系, 总之, 活人替 代了古董, 我敢说, 也可以算得显出一点 进步了。 1. 鲁迅先生的杂文善用幽默犀利、 讽 刺性强的语言鲜明地表达观点态度。 结合 选段内容, 简要分析鲁迅先生是如何运用 犀利讽刺的语言的, 又表达了什么观点 态度。 　 　 　 　 　 　 阅读下面的文字, 完成 2~ 4 题。 鲁迅身上有一股嵇康气。 鲁迅说社会 上有 “三国气” “水浒气”, 即关公崇拜和 侠义思想, 而鲁迅本人　 　 　 　 的是 “刚 肠嫉恶” 的嵇康气。 鲁迅断断续续地辑录 《嵇康集》 长达 23 年, 校勘十余遍, 可见 其内心有深刻的　 　 　 　 。 《嵇康集》 从 批判纲常名教的消极作用进而否定圣人, 否定尧舜周孔, 它旨在批判和揭穿司马氏 统治集团的政治阴谋和虚伪的礼法, 一方 面反映了嵇康对现实政治和假名教的不满 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 119 态度与立场, 另一方面也　 　 　 　 了魏晋 之际玄学思潮对外在道德规范、 现世功名 的鄙薄和对人生的执着与对人生价值的追 求。 这种表面上看来似乎颓废、 悲观、 消 极的观点, ( 　 　 ), 是对人生、 生命、 命 运、 生活的强烈的欲求和抗争。 这种对外 在权威的怀疑和否定, 是　 　 　 　 自己生 命价值的重新发现与思考, 是内在人格的 觉醒和追求, 反映了一种新的人生态度和 观点。 鲁迅作为 “精神界之战士”, 被曹 聚仁称为 “千百年后的嵇康、 阮籍的知 己”, 又被刘半农概括为 “魏晋文章, 托 尼思想”。 鲁迅在行文与行动上坚持着昂 然挺立的姿态, 并充满着理想主义和英雄 主义的激情去 “任个人而排众数” “尊个 性而张精神” 的 “立人” 精神。 其实嵇康 是鲁迅的乡邦先贤, 其祖先为会稽上虞人。 他以悲剧的形态弘扬了崇高的反抗精神, 给鲁迅这一代的思想家、 文学家赋予深刻 的精神依托。 2. 依次填入文中横线处的词语, 全都 恰当的一项是 (　 　 ) A. 崇尚　 共鸣　 反映　 对 B. 崇敬　 同理　 反映　 对 C. 崇尚　 共鸣　 反应　 给 D. 崇敬　 同理　 反应　 给 3. 下列填入文中括号内的语句, 衔接 最恰当的一项是 (　 　 ) A. 反映了一种新的人生态度和观点 B. 新的人生态度和观点被反映 C. 人生新的态度和观点被反映 D. 反映了一种人生新的态度和观点 4. 文中画直线的句子有语病, 下列修 改最恰当的一项是 (　 　 ) A. 鲁迅在行文与行动上坚持着昂然 挺立的姿态, 并用充满着理想主义和英雄 主义的激情去提倡 “ 任个人而排众数” “尊个性而张精神” 的 “立人” 精神。 B. 鲁迅在行文与行动上保持着昂然 挺立的姿态, 并充满着理想主义和英雄主 义的激情去 “任个人而排众数” “尊个性 而张精神” 的 “立人” 精神。 C. 鲁迅在行文与行动上保持着昂然 挺立的姿态, 并用充满着理想主义和英雄 主义的激情去提倡 “ 任个人而排众数” “尊个性而张精神” 的 “立人” 精神。 D. 鲁迅在行文与行动上坚持着昂然 挺立的姿态, 并充满着理想主义和英雄主 义的激情去 “任个人而排众数” “尊个性 而张精神” 的 “立人” 精神。 阅读下面的文字, 完成 1~ 3 题。 有声电影 老　 舍 二姐还没看过有声电影。 可是她已经 有了一种理论。 在没看见以前, 先来一套 说法, 不独二姐如此, 此之谓 “知之为知 之, 不知为知之” 也。 她以为有声电影便 是电机嗒嗒之声特别响亮而已, 不然便是 当电人———二姐管银幕上的英雄美人叫电 人———互相巨吻的时候, 台下鼓掌特别发 狂, 以成其 “有声”。 她确信这个, 所以 根本不想去看。 但据说有声电影是有说有笑而且有歌, 她才想开开眼。 恰巧打牌赢了钱, 于是大 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 120 请客。 二姥姥, 三舅妈, 四姨, 小秃, 小 顺, 四狗子, 都在被请之列。 大家决定看午后两点半那一场, 所以 十二点动身也就行了。 到了十二点三刻谁也没动身。 二姥姥 找眼镜找了一刻来钟; 确是不容易找, 因 为眼镜在她自己腰里带着呢。 跟着就是三 舅妈找钮子, 翻了四只箱子也没找到, 结 果是换了件衣裳。 四狗子洗脸又洗了一刻 多钟, 总算顺当。 出发了。 走到巷口, 一点名, 小秃没 影了。 折回家里, 找了半点多钟, 没找着。 大家决定不看电影了, 找小秃更重要, 把 新衣裳全脱了, 分头去找小秃。 正在这个 当儿, 小秃回来了; 原来他是跑在前面, 而折回来找她们。 好吧, 再穿好衣裳走吧, 反正巷外有的是洋车, 耽误不了。 二姥姥给车价还按着老规矩, 多一个 铜子不给。 这几年了, 她不大出门, 所以 现在拉车的三毛两毛向她要, 不是车价高 了, 是欺侮她年老走不动。 她偏要走一个 给他们瞧瞧。 她确是有志向前迈步, 不过 脚是向前向后, 连她自己也不准知道。 四 姨倒是能走, 可惜为看电影特意换上高底 鞋, 似乎非扶着点什么不敢抬脚, 她过去 搀着二姥姥, 要是跌倒的话, 这二位一定 是一齐倒下。 三点一刻到了电影院, 电影已经开映。 这当然是电影院不对; 二姐实在觉得有骂 一顿街的必要, 可是没骂出来, 她有时候 也很能 “文明” 一气。 既来之则安之, 打了票。 一进门, 小 顺便不干了, 黑的地方有红眼鬼, 无论如 何不能进去。 二姥姥一看里面黑洞洞, 以 为天已经黑了, 想起来睡觉的舒服; 她主 张带小顺回家。 谁不知道二姥姥已经是土 埋了半截的人, 不看回有声电影, 将来见 阎王的时候要是盘问这一层呢? 大家开了 家庭会议。 不行, 二姥姥是不能走的。 至 于小顺, 买几块糖好了, 吃糖自然便看不 见红眼鬼了。 事情便这样解决了。 四姨搀 着二姥姥, 三舅妈拉着小顺, 二姐招呼着 小秃和四狗子, 看座的过来招待, 可是大 家各自为政地找座儿, 忽前忽后, 忽左忽 右, 离而复散, 分而复合, 主张不一, 而 又愿坐在一块儿, 直落得二姐口干舌燥, 二姥姥连喘带嗽, 四狗子咆哮如雷, 看座 的满头是汗。 观众们全忘了看电影, 一齐 恶声地 “吃———”, 但是压不下去二姐的 指挥口令。 二姐在公共场所说话特别响亮, 要不怎样是 “外场” 人呢。 直到看座的电筒中的电已使净, 大家 才一狠心找到了座。 不过, 总不能忘了谦 恭呀, 况且是在公共场所。 二姥姥年高有 德, 当然往里坐。 可是四姨是姑奶奶呀; 而二姐是姐姐兼主人; 而三舅妈到底是媳 妇; 而小顺子等是孩子; 一部伦理从何处 说起? 大家打架似的推让, 把前后左右的 观众都感化得直叫老天爷。 好容易一齐坐 下, 可是糖还没买呢! 二姐喊卖糖的, 真 喊得有劲, 连卖票的都进来了, 以为是卖 糖的杀了人。 糖买过了, 二姥姥想起一桩大事——— 还没咳嗽呢。 二姥姥一阵咳嗽, 惹起二姐 的孝心, 与四姨三舅妈说起二姥姥的后事 来。 老人家像二姥姥这样的, 是不怕儿女 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 121 当面讲论自己的后事, 而且乐意参加些意 见, 如 “别的都是小事, 我就是要个金九 连环, 也别忘了糊一对童儿!” 这一说起 来, 还有完吗? 说也奇怪, 越是在戏馆电 影场里, 家事越显着复杂。 大家刚说到热 闹的地方, 忽, 电灯亮了, 人们全往外走。 二姐喊卖瓜子的; 说起家务要不吃瓜子便 不够派儿。 看座的过来了, “这场完了, 晚 场八点才开呢。” 只好走吧, 一直到二姥姥睡了觉, 二 姐才想起问: “有声电影到底怎么说来 着?” 三舅妈想了想: “管它呢, 反正我没 听见。” 还是四姨细心, 说看见一个洋鬼子 吸烟, 还从鼻子里冒烟呢, “鼻子冒烟, 和 真的一样, 你就说!” 大家都赞叹不已。 (有删改) 1. 下列对小说相关内容和艺术特色的 分析鉴赏, 不正确的一项是 (　 　 ) A. 小说塑造了市井妇女的群像, 同 时对其中人物也分别作了较为精细的刻画, 如 “外场” 人二姐、 “特意换上高底鞋” 的四姨、 “不大出门” 的二姥姥。 B. 在公共场所电影院观看具有私密 性的 “电人巨吻” 并发狂鼓掌, 或是在这 一场合大谈家事而心安理得, 都是作者眼 中当时社会生活的怪现象。 C. 小说开头部分写二姐等人对有声 电影无知, 结尾写大家对有声电影 “赞叹 不已”, 较为完整地描写了普通市民令人 啼笑皆非的思想意识转变过程。 D. 小说标题为 “有声电影”, 既是指 有声电影这一新奇事物, 也可指二姐等人 在电影院里一系列 “有声” 的喧哗表现, 可谓一语双关。 2. 请结合二姐等人看有声电影的经 过, 简要分析小说所揭示的市民面对新奇 事物的具体心态。 　 　 　 　 3. 小说运用多种手法以取得语言的幽 默效果, 请从文中举出三处手法不同的例 子, 并简要分析。 　 　 　 　 阅读下面的文字, 回答 4~ 6 题。 对文学艺术创作者来说, 或早或晚, 都会遭遇到这个问题———为谁创作、 为谁 立言? 习近平同志强调, “文学艺术创造、 哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、 为谁立言的问题, 这是一个根本问题。 人 民是创作的源头活水, 只有扎根人民, 创 作才能获得取之不尽、 用之不竭的源泉”。 目前, 文艺界普遍认识到, 只有与身 处的时代积极互动, 深刻回应时代重大命 题, 才会获得艺术创作的蓬勃生机。 然而, 在创作实践中, 还有许多作家、 艺术家困 惑于现实是如此宏大丰富, 以至于完全超 出个人的认识和表现能力。 我们常常听到 这样的说法: 现实太精彩了, 它甚至远远 走到了小说家想象力的前面。 是的, 我们 有幸生活在这样一个日新月异的时代, 随 时发生着习焉不察而影响深远的变化。 这 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 122 就为作家、 艺术家观察现实、 理解生活带 来巨大困难。 对于他们而言, 活灵活现地 描绘出生活的现象和表象, 大约是不难的, 难就难在理解生活复杂的结构, 理解隐藏 在表象之下那些更深层的东西。 那么, 这 “更深层的东西” 是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对矗立 在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻, 许 多人都能背得出上面的碑文——— “三年以 来, 在人民解放战争和人民革命中牺牲的 人民英雄们永垂不朽! 三十年以来, 在人 民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄 们永垂不朽! 由此上溯到一千八百四十年, 从那时起, 为了反对内外敌人, 争取民族 独立和人民自由幸福, 在历次斗争中牺牲 的人民英雄们永垂不朽!” 在新中国成立 70 周年的今天, 再次诵读这段话, 我们就 会意识到, 这改天换地的宏伟现实是人民 创造的, 人民当之无愧是时代的英雄, 是 历史的创造者。 只有认识到人民的主体地 位, 才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏 的不竭力量, 才有可能从整体上把握一个 时代, 认识沸腾的现实。 认识人民创造历史的主体地位, 是为 了从理性和情感上把自己放到人民中间, 是为了解决我是谁、 我属于谁的问题。 新 文化运动以来, 无论是经历革命与战争考 验的现代作家, 还是 20 世纪 80 年代那批 经历了知青岁月的当代作家, 他们内心其 实都有一方情感根据地, 都和某一片土地 上的人民建立了非常深切的情感关系。 这 些作家是属于某个情感共同体的, 这个共 同体时刻提醒着他, 他的生命和创作与这 世界上更广大的人群休戚相关。 一个普普 通通的劳动者, 或许并不是我们的读者, 但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广 大人民作为我们认识现实、 理解时代的 依据。 以人民为中心, 就是要坚持以精品奉 献人民。 在新的时代条件下, 我国文化产 品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、 够不 够的问题, 而是好不好、 精不精的问题。 诚然, 娱乐和消费也是人民群众精神文化 需要的一部分, 但是, 有责任感的艺术家 会深深感到, 我们就生活在那些为美好生 活、 为民族复兴而奋斗的人们中间, 理应 对我们的共同奋斗负有共同责任。 我们有 责任通过形象的塑造, 凝聚精神上的认同。 这种认同, 是对国家和民族未来的认同, 是与新时代伟大历史进程的同频共振, 作 者和艺术家只有把自己看成人民的儿子, 积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程, 才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺, 照亮和雕刻一个民族的灵魂。 (摘编自铁凝 《照亮和雕刻民族的灵 魂》, 有删改) 4. 下列关于选文内容的理解和分析, 正确的一项是 (　 　 ) A. 作家树立了与时代积极互动的理 念, 在创作实践中就能做到以人民为中心。 B. 对人民的情感认同, 是新文化运 动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 C. 人民是认识现实、 理解时代的依据, 因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D. 真正扎根时代、 富有责任感的艺术 家, 无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 123 5. 下列对选文论证的相关分析, 不正 确的一项是 (　 　 ) A. 文章采用提出问题、 分析问题的 方式展开论证, 在逻辑上也是逐层递进的。 B. 文章论证兼顾现实与历史, 既有对 当下创作的分析, 也有对历史经验的总结。 C. 文章引用人民英雄纪念碑碑文内容, 巧妙衔接了上下文, 也有力支撑了论点。 D. 文章末段论证了正面人物的塑造 是新时代文艺 “以人民为中心” 的根本 体现。 6. 根据选文内容, 下列说法不正确的 一项是 (　 　 ) A. 对于那些认为现实走在小说家想 象力前面的作家而言, 困难在于如何把握 生活的复杂结构和本质内容。 B. 对艺术家而言, 日新月异的变革 时代, 既意味着巨大挑战, 也能激发创作 热情, 促使他们投身沸腾的生活。 C. 老舍曾说 “不去与劳动人民结为 莫逆的好友, 是写不出结结实实的作品 的”, 这与文中情感共同体的理念是相 通的。 D. 我国当下文化产品供给的主要矛 盾已经由量的问题转向质的问题, 艺术家 的创作也应少而精, 凝聚共识。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 124 能力提升 1. B 2. B ( “文章缺乏针对性” 错。) 3. D 4. 首先, 通过质疑对方辩友偷换概念来驳倒对方; 接着从不同角度论证了认识到 “人性本恶” 的意义。 素养巩固 1. ①常常开门见山　 ②毛泽东只说了一句话 　 ③ 而是首先提出自己的重要主张 2. B 3. ①文人的气质: 喜欢丁香花, 情趣不俗; 时常 深情、 甜蜜地回忆战斗生活, 文雅浪漫; 用大义与真情 感化青年人, 智慧过人。 ②军人的冷峻: 遭严刑拷打而 不屈服, 意志坚定; 笑对即将到来的死亡, 从容淡定; 充满母爱又不忘大义, 理智沉稳。 4. ①既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情, 又能表现赵一曼精神的当下意义, 使主题内蕴更深刻。 ②可以拉开时间距离, 更加全面地认识英雄, 使人物形 象更加立体。 ③灵活使用文献档案, 与小说叙述相互印 证, 使艺术描写更真实。 12. 拿来主义 自主预学 积累·梳理·探究 1. 略　 2. 略 3. 提示: 梳理脉络层次的前提是划分文章的段落 结构。 阅读之于写作在思维上是一个逆向过程, 划分文 章的段落结构正是为了理清文脉, 便于读者更好地把握 作者行文思路的走向, 其准确与否, 直接关系到对文章 的理解。 4. 提示: 习近平指出: “我们要坚持道路自信、 理 论自信、 制度自信, 最根本的还有一个文化自信。” 何 谓文化自信? 文化自信是一个民族、 一个国家以及一个 政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行, 并对其文 化的生命力持有的坚定信心。 预学自检 1. C 2. 用 “大宅子”, 比喻文化遗产和外国文化; 用 “徘徊不敢走进门” 的 “孱头”, 比喻懦弱无能、 害怕 继承、 拒绝借鉴的逃避主义者; 用 “勃然大怒, 放一把 火烧光, 算是保存自己的清白” 的 “昏蛋”, 比喻割断 历史、 盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的 “左” 派幼稚病患者; 用 “羡慕旧宅子” “接受一切” “欣欣 然的蹩进卧室, 大吸剩下的鸦片” 的 “废物”, 比喻崇 洋媚外、 主张 “ 全盘西化” 的投降主义者; 用 “ 鱼 翅”, 比喻文化遗产中的 “精华” 部分; 用 “不用它来 宴大宾”, 比喻不能只供少数人享用; 用 “鸦片”, 比 喻文化遗产中的糟粕, 但也有些有益的成分; 用 “烟枪 和烟灯”, 比喻文化遗产中的旧形式; 用 “一群姨太 太”, 比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西, 如色情文化之类。 而这 “烟枪和烟灯” 与 “一群姨太 太”, 显然都是文化遗产中的糟粕。 以上比喻新颖别致, 形象生动。 比喻论证法的妙用, 使文章论述深刻、 透 彻, 将深奥、 抽象的道理浅显化和具体化了, 收到了很 好的表达效果, 能给人留下深刻的印象。 3. 示例: 坟墓像馒头的比喻, 把贫与富、 死与生 的尖锐对立揭示得多么深刻、 多么意味深长啊! 能力提升 1. 示例: “还有几位 ‘大师’ 们捧着几张古画和 新画, 在 欧 洲 各 国 一 路 的 挂 过 去, 叫 作 ‘ 发 扬 国 光’ ”, “捧着”, 又 “一路的挂过去”, 本身就构成了 一幅带有强烈讽刺意味的绝妙的漫画。 如, “总之, 活 人代替了古董, 我敢说, 也可以算得显出一点进步了” “能够只是送出去, 也不算坏事, 一者见得丰富, 二者 见得大度”, “进步” “丰富” “大度” 都是反语, 讽刺 国民党政府盲目自大。 2. A ( “崇敬” 一般指人, 此处应用 “ 崇尚”; 有…… 共鸣搭配, 此处应用 “共鸣”; “反映” 是物体 固有的特性, 强调的是客观的关照, 而 “反应” 是物质 受作用而引起变化的过程和现象, 此处应用 “反映”; “对” 主要表示对待关系, “给” 更强调目的, 此处应 用 “对”。) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 84 3. A ( 根 据 上 文, 可 以 判 断 语 序 应 为 “ 反 映 了……” 连接更密切; 定语顺序 “ 人生” 与 “ 态度” 关系更密切, 应连接在一起。) 4. C (原句中有三处语病: 第一处是搭配错误, 应 为 “保持……姿态”; 第二处缺少 “用”; 第三处缺少 谓语 “提倡”。) 素养巩固 1. C (二姐等人根本就没真正看电影, 最后不过是 胡乱给有声电影做出了一个评价而已, 思想上依然故 我, 并没有发生 “转变”。) 2. ①对待新奇事物, 还没亲见就先有说法, “不知 为知之”, 揭示出二姐等人傲慢无知的自大; ②听说有 声电影真有新奇之处, 就想 “开开眼”, 是一种从众、 趋新的心态; ③到了电影院后也不真的看电影, 不愿对 新奇事物进一步了解探究, 实质上是一种故步自封的心 态; ④对有声电影胡乱作出 “共识” 评价, 隐含的是二 姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。 3. ①如 “知之为知之, 不知为知之”, 或 “一部 伦理从何处说起”, 借用并改换了经典语句, 以造成幽 默效果; ②如出门时二姥姥找眼镜, 三舅妈找钮子, 四 狗子洗脸, 同一行为模式重复多次, 产生喜剧效果; ③ 如 “既来之则安之, 打了票”, 或 “忽前忽后, 忽左忽 右, 离而复散, 分而复合, 主张不一, 而又愿坐在一块 儿”, 将书面语与口语混搭, 庄谐并出; ④如 “直落得 二姐口干舌燥, 二姥姥连喘带嗽, 四狗子咆哮如雷, 看 座的满头是汗”, 使用了排比手法描写人物窘态, 带有 打油诗的诙谐意味; ⑤如二姐等人打架似的推让座位, “把前后左右的观众都感化得直叫老天爷”, 把抱怨说成 “感化”, 反话正说, 既讽刺又幽默; ⑥如二姐喊叫卖糖 的, 声音之大令人 “以为是卖糖的杀了人”, 这种夸张 令人忍俊不禁。 4. B ( A 项, 曲解文意, 且 “在创作实践中就能 做到以人民为中心” 说法过于绝对, 相关信息在文章第 二段, 原文为 “文艺界普遍认识到, 只有与身处的时代 积极互动, 深刻回应时代重大命题, 才会获得艺术创作 的蓬勃生机”; C 项, 强加因果, “人民是认识现实、 理 解时代的依据” 与 “普通劳动者才是文艺最理想的读 者” 之间没有因果关系, 相关信息在文章第四段, 原文 为 “一个普普通通的劳动者, 或许并不是我们的读者, 但并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们 认识现实, 理解时代的依据”; D 项, “无须考虑人民的 娱乐和消费需求” 曲解文意, 原文第五段说 “诚然, 娱 乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”。 故 选 B。) 5. D (对最后一段的论证中心理解错误, 文章最 后一段论述的中心应为 “以人民为中心, 就是要坚持以 精品奉献人民”。 故选 D。) 6. D ( “艺术家的创作也应少而精” 推断错误, 原 文最后一段说 “我国文化产品供给的主要矛盾……是好 不好、 精不精的问题”, 强调文学家的创作重点在 “精” 也就是 “质” 上, 而没有说 “少”。 故选 D。) 13. ∗读书：目的和前提　∗上图 书馆 自主预学 积累·梳理·探究 1. 略　 2. 略　 3. 略　 4. 略 预学自检 1. 从语言上来看, 作者以真正的体育比喻真正的 修养, 意在说明追求目标的这种行为本身, 就是有意 义、 有价值的。 从深刻意蕴上来看, 真正的体育精神存 在于努力与拼搏的过程中, 从这种意义上说, 每个阶段 都可以视作一个到达的终点, 因为都有其收获; 又没有 绝对的终点, 永远都在半道上, 因为体育精神要一直坚 持下去, 永不停歇。 对于真正的修养, 即不追求一个具 体的目标, 因为完善自己这件事, 可以持久地做下去; 然而每一阶段都可以算作一个目标, 因为精神和心灵都 在完善中时刻起着变化, 这个行为本身, 才是真正的价 值所在。 2. 用光烘托氛围与描摹心情相结合。 清华图书馆 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 85