内容正文:
第一单元 中华文明之光
本单元属于课程标准规定的 “思辨性阅读
与表达” 任务群, 共 3 课, 收录 5 篇古代思辨
性文本, 其中 3 篇诸子散文、 2 篇史传文, 涵
盖中国古代思想史中影响最大的儒、 道两家和
古代史书的经典, 涉及中国传统文化中众多重
要的价值观念、 社会理想、 思维方式和行为模
式, 是弥足珍贵的文化遗产, 闪耀着中华文明
之光。 高中阶段正是青年人生理想、 价值观念
形成的时期, 学习这一单元要反复诵读文章,
借助注释和工具书理解文意。 在读诸子文章
时, 去体会儒、 道思想的不同特点, 把握先贤
对社会和人生的不同看法, 从不同角度思考其
深层意蕴, 并结合当下的社会文化生活, 思考
其现代意义。 在读史传文时, 要理解史传中体
现出来的智慧、 观念, 学习对历史叙事进行思
辨性阅读, 提高认识历史的能力。 学习中可以
进行分析对比, 领会诸子散文在论事说理方面
的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术
手法。 深刻体悟前人的智慧, 才能更好地把握
当下与未来。 继承和弘扬中华优秀传统文化,
体会中华文化的核心理念和人文精神, 领略传
统智慧, 培养理性精神, 增强文化自信。
1. 能够借助注释和工具书准确理解文意,
提高独立阅读文言文的能力。
2. 能够以社会理想与生存姿态为阅读初
衷, 整体把握经典选篇的思想内涵。
3. 能够体会诸子散文论事说理的技巧和
不同的表达风格, 感受思辨之美。
4. 尝试理性评价历史叙述中体现的思想、
观念, 认识历史人物和历史事件。
1. 反复诵读, 借助注释和工具书, 读懂
文章内容。
2. 梳理文章思路, 把握观点之间的关系。
既要理解各篇文章的观点, 也要作横向对比,
注意不同观点之间的差异与同一学派观点之间
的小区别。
3. 充分借鉴古人对经典进行的思辨阅读
经验, 用好教师给出的补充资料。
4. 认识诸子观点的局限性, 进行批判性
阅读。
5. 将两篇史传文放到一起进行群文阅读,
站在历史的角度寻找历史事件的真相。
1. 子路、 曾皙、 冉有、 公西华侍坐
∗齐桓晋文之事
庖丁解牛
1. 反复诵读, 积累文言文中常用的实词,
梳理一词多义。
2. 了解儒家、 道家思想, 通过分析把握 3
篇文章的主要观点, 深入理解文章。
3. 赏析文章中的论事说理艺术。
1. 儒家、 道家思想
1
先秦时期社会动荡不安, 各诸侯国为了扩
大自己的地盘不断向外扩张, 以致连年战争。
为了在战争中取得胜利, 意识到人才重要性的
诸侯纷纷招揽人才, 而使命感和社会责任感也
迫使诸多文人不断到诸侯国游说, 阐述自己的
政治主张。
孔子、 孟子、 荀子之道是儒家之道。 孔子
强调 “仁、 义、 礼”, 政治上强调 “礼”, 道
德上强调 “仁”, 修养上强调 “义”。 孟子政
治思想的核心是 “王道仁政”, 提倡王道, 反
对霸道; 提倡仁政, 反对暴政。 他们揭露和批
判统治者的贪婪残暴, 包含浓厚的民本思想。
儒家强调的是人与社会之道。
老子和庄子之道是自然之道。 道家强调
“天人合一” 的思想, 认为要 “取法自然”,
讲求人与自然的融合。 老子 “无为而治” “小
国寡民” 的思想, 反映了战乱中知识分子对和
平社会的向往。 庄子拒绝与统治阶级合作, 鄙
视功名富贵, 追求精神绝对自由的逍遥境界。
这种境界不受时间空间的限制, 超越物质世界
的束缚, “无己、 无功、 无名”, 从而走向出
世。 道家强调的是人与自然之道。
总之, 对社会的高度责任感促使先秦时期
的文人积极关注民生, 关心国家大事, 并在参
与社会实践的过程中, 丰富了自己的思想, 锻
炼了自己的游说技能, 完善了论辩技巧。 没有
这种责任感, 就很难对社会产生深刻的思考;
没有对社会的深刻思考, 也就很难产生深刻的
思想。
2. 诸子散文的主要说理艺术
诸子散文的主旨是表达对社会政治的看
法, 以期改造社会政治。
《论语》 开创了语录体散文这一文学体裁,
其中也有一定数量的叙事体散文; 《孟子》 中
多是议论散文; 《老子》 虽然也是以语录体的
形式记录老子的言行, 但所阐述的论题多属于
哲学领域, 故篇章大多是议论散文; 《庄子》
中多通过神话和寓言来说明道理, 故基本是叙
事散文。
先秦诸子为了阐述自己的政治主张, 在积
极参与社会实践的过程中, 逐渐形成了比较成
熟的论辩技巧, 论证严密, 说理形象生动, 气
势磅礴。 之所以能取得这样的效果, 与他们所
运用的论证方法是分不开的。 在先秦诸子散文
中, 比喻论证、 排比论证、 类比论证、 假设论
证、 对比论证等方法被大量而娴熟地运用。
先秦诸子生活在不同的社会情境中, 代表
了不同的利益阶层, 且他们处在不同的文化背
景中, 具有不同的知识结构, 他们的文章便具
有不同的特色。 孟子的散文具有浩然豪迈的风
格; 庄子的散文善用寓言, 汪洋恣肆, 想象
丰富。
总之, 思想和人格魅力构成了诸子内在的
“道”, 在此基础上, 诸子发而为文, 用各种论
说技巧把内在的 “道” 表现出来, 形成 “文
道合一” 的诸子散文特色。
1. 诵读课文, 参考书下注释或者查阅字
典, 梳理并积累课文中常见实词的多个义项。
文中实词 例句及义项
道
①仲尼之徒无道
∙
桓文之事者 ( 《齐桓晋
文之事》 ) (说)
②臣之所好者道
∙
也, 进乎技矣 ( 《庖丁
解牛》 ) (规律)
如
族
2. 语气助词是汉语的一个词类, 用于句
首、 句中或句末, 表达判断、 陈述、 疑问、 感
叹等语气。 本课 3 篇文章中出现的语气助词有
“也” “乎” “矣” “哉” “焉” 等。 阅读文章
时, 注意体会这些词在不同语境中所表达的不
同语气, 试梳理在表格中。
2
文中语气词 例句及语气
也
①以吾一日长乎尔, 毋吾以也
∙
(句末陈
述语气)
②由也
∙
为之 (音节助词)
3. 阅读 3 篇文章, 认真思考文章的主要
观点各是什么。 可以先找出直接表达观点态度
的语句, 也可以归纳整合主要意思, 再结合诸
子思想考虑其观点的内涵。
篇目 观点或态度 观点内涵
《子路、 曾皙、
冉有、 公西华
侍坐》
吾与点也
向往太平盛世民生
和 乐, 感 慨 道 之
不行
《 齐 桓 晋 文
之事》
《庖丁解牛》
1. 下列加点词解释错误的一项是 ( )
A. 以吾一日长乎
∙
尔 (比)
B. 因
∙
之以饥馑 (于是)
C. 牛何之
∙
(到)
D. 彼恶
∙
知之 (哪里)
2. 下列加点词解释错误的一项是 ( )
A. 盖
∙
亦反其本矣 (大概)
B. 百姓皆以王为爱
∙
也 (吝啬)
C. 方六七十, 如
∙
五六十 (或者)
D. 舍瑟而作
∙
(起身, 站起来)
3. 下列选项中, 加点词解释有误的一项
是 ( )
A. 莅
∙
中国而抚四夷 (统治) 危士臣,
构怨
∙∙
于诸侯 (结怨)
B. 批大郤, 导
∙
大窾 (引导, 这里指引刀
进入) 百亩之田, 勿夺
∙
其时 (夺取)
C. 明
∙
足以察秋毫之末 (视力) 如其礼
乐, 以俟
∙
君子 (等待)
D. 乃中
∙
《经首》 之会 (合乎) 彼节者
有间
∙
(空隙)
4. 下列各句中与 “莫之能御” 句式相同
的是 ( )
A. 百姓之不见保, 为不用恩焉
B. 王无异于百姓之以王为爱也
C. 是寡人之过也
D. 然而不王者, 未之有也
5. 下列对文化常识内容的解说, 不正确
的一项是 ( )
A. 衅钟, 古代新铸成的钟要用牛羊的鲜
血予以祭祀, 这是周朝的一种礼仪。
B. 庠序, 古代的地方学校, “谨庠序之
教”, 意思是慎重办理学校教育。
C. 乘, 指古时一车一马。 春秋时期, 一
辆兵车配甲士三人, 步卒七十二人。
D. 孝悌, 善事父母为 “孝”, 敬爱兄长
为 “悌”, 这是儒家的一种伦理思想。
6. 下列对文化常识内容的解说, 不正确
的一项是 ( )
A. 太牢, 古代祭祀用牛、 羊、 猪各一头
叫太牢, 有时又把牛叫 “太牢”。
B. 弱冠, 指 20 岁, 古代以 20 岁为弱年,
行冠礼, 也称为壮年。
C. 西周初期, 周天子分封天下, 有公、
侯、 伯、 子、 男五等爵位。
D. 会同, 会, 指诸侯在非规定时间朝见
天子; 同, 诸侯共同朝见天子。
7. 翻译下列句子。
(1) 谨庠序之教, 申之以孝悌之义, 颁白
者不负戴于道路矣。
(2) 良庖岁更刀, 割也; 族庖月更刀,
折也。
阅读下面的文言文, 回答 1、 2 题。
3
材料一:
鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作, 对曰: “异乎
三子者之撰。”
子曰: “何伤乎? 亦各言其志也。”
曰: “莫春者, 春服既成, 冠者五六人,
童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归。”
夫子喟然叹曰: “吾与点也!”
(节选自 《 子路、 曾皙、 冉有、 公西华
侍坐》 )
材料二:
曰: “无恒产而有恒心者, 惟士为能。 若
民, 则无恒产, 因无恒心。 苟无恒心, 放辟邪
侈, 无不为已。 及陷于罪, 然后从而刑之, 是
罔民也。 焉有仁人在位, 罔民而可为也? 是故
明君制民之产, 必使仰足以事父母, 俯足以畜
妻子, 乐岁终身饱, 凶年免于死亡; 然后驱而
之善, 故民之从之也轻。 今也制民之产, 仰不
足以事父母, 俯不足以畜妻子, 乐岁终身苦,
凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡, 奚暇治
礼义哉? 王欲行之, 则盍反其本矣: 五亩之
宅, 树之以桑, 五十者可以衣帛矣; 鸡、 豚、
狗、 彘之畜, 无失其时, 七十者可以食肉矣;
百亩之田, 勿夺其时, 八口之家可以无饥矣;
谨庠序之教, 申之以孝悌之义, 颁白者不负戴
于道路矣。 老者衣帛食肉, 黎民不饥不寒, 然
而不王者, 未之有也。”
(节选自 《齐桓晋文之事》 )
1. 下列选项中, 关于两则节选文段内容
的理解不正确的一项是 ( )
A. 从 “鼓瑟” 到 “ 而作”, 短短九字,
生动地描绘出曾皙从容、 洒脱、 清高
的情态; 而 “舍” “作” 两个动作,
又表现了他对老师的恭敬态度。
B. 曾皙没有直接指出怎样从政治国, 而
是描绘出一幅 “ 风清俗美, 人民安
乐” 的太平盛世的风情画, 展示出自
己的政治理想, 并表现了一种 “安贫
乐道” “澡身浴德” 的高洁志趣。
C. 孟子列举了霸道的种种危害之后, 齐
宣王表示愿意就教, 于是孟子水到渠
成地推出了他的仁政主张, 即 “制民
之产” 和 “谨庠序之教”。
D. 孟子认为, 等到百姓犯了罪, 然后用
刑法去处罚他们, 这样做是陷害百姓,
这是一个有仁德的君主不会犯的错误。
2. 曾晳描画的 “暮春咏归图” 与孟子推
崇的 “王道” 蓝图, 有何异同?
一、 阅读下面的文言文, 完成 1~ 5 题。
尹直, 字正言, 泰和人。 景泰五年进士。
改庶吉士, 授编修。 成化六年, 上疏乞纂修
《大明通典》, 并续成 《宋元纲目》。 章下所
司。 十一年, 迁礼部右侍郎, 辞, 不许。 丁
∙
父
忧
∙
, 服除, 起南京吏部右侍郎, 就改礼部左侍
郎。 二十二年春, 召佐兵部。 占城王古来为安
南所逼弃国来求援议者欲送之还直曰彼穷来归我
若驱使还国是杀之也宜遣大臣即询量宜处置 诏
从之, 命都御史屠滽往。 贵州镇巡官奏苗反,
请发兵, 廷议将从之。 直言起衅邀功, 不可
信。 命官往勘, 果无警。 是年九月, 改户部兼
翰林学士, 入内阁。 逾月, 进兵部尚书, 加太
子太保。 直明敏博学, 练习朝章, 而躁于进
取。 性矜忌, 不自检饬, 与吏部尚书尹旻相
恶。 直初觊礼部侍郎, 而旻荐他人, 直以中旨
得之。 次日遇旻于朝, 举笏
∙
谢。 旻曰: “公所
谓简在帝心者。” 自是怨益深。 后在南部八年,
郁郁不得志, 属其党万安、 彭华谋内召, 旻辄
持不可。 诸朝臣亦皆畏直, 幸其在南。 及推兵
部左、 右侍郎, 吏部列何琮等八人。 诏用琮,
而直以安、 华及李孜省力, 中旨召还。 陷旻父
子得罪, 又构罢江西巡抚闵珪, 物论喧然不
平。 刑部郎袁清者, 安私人, 又幸于内侍郭
闰。 勘事浙江, 轹① 诸大吏, 吏部尚书李裕
恶之。 比还, 即除绍兴知府。 清惧, 累章求
改, 裕极论其罪, 下诏狱。 安、 闰以属直, 为
言于孜省, 取中旨赦之, 改知郧阳。 孝宗立,
进士李文祥, 御史汤鼐、 姜洪、 缪樗, 庶吉士
4
邹智等连章劾直。 给事中宋琮及御史许斌言直
自初为侍郎以至入阁, 夤缘攀附, 皆取中旨。
帝于是薄其为人, 令致仕
∙ ∙
。 弘治九年表贺万
寿, 并以太子年当出阁②, 上 《承华箴》, 引
先朝少保黄淮事, 冀召对。 帝却之。 正德中
卒, 谥
∙
文和。
(节选自 《明史·尹直传》 )
【注释】 ① 轹 ( líng
lì): 车轮碾压。 比喻践踏、 欺
压。 ②出阁: 皇子出宫接受和管理封国。
1. 文中画波浪线的部分有八处需加句读,
错误的两项是 ( )
占城王古来为安南所逼弃国 A 来求援 B
议者欲送之还 C 直曰 D 彼穷来归 E 我若驱
使还国 F 是杀之也 G 宜遣大臣 H 即询量宜
处置
2. 下列对文中加点词语相关内容的解说,
不正确的一项是 ( )
A. 丁忧, 古代官员父亲或母亲去世, 须
停职守制, 其间皆不得为官, 概无
例外。
B. 笏, 古代君臣在朝廷上相见时手中所
拿的长方形板子, 用象牙等制成, 做
记事用。
C. 致仕, 指古代官员正常退休。 古人还
常用致事、 致政、 休致等表辞职归家。
D. 谥号, 一般指古代帝王大臣等地位较
高的人死后, 朝廷据其生平行为颁赐
的有评定性质的称号。
3. 下列对原文有关内容的概括和分析,
不正确的一项是 ( )
A. 尹直入仕以后, 建言积极。 他上疏请
求修纂 《 大明通典》, 并续写完成
《宋元纲目》, 在处理占城王以及贵州
镇巡官求援等问题上表现出果决明察
的优点。
B. 尹直聪敏博学, 但求官心切。 他一心
想要担任礼部侍郎一职, 但当尹旻举
荐了他人之后, 他凭借内廷直接下旨
夺得此位, 与尹旻之间的怨恨逐步加
深了。
C. 尹直结党营私, 在朝廷内部多不得人
心。 在尹旻等人的阻挠下, 尹直在南
京为官八年, 等他回来便开始勾结万
安以及袁清等复仇, 后他被贬为绍兴
知府。
D. 尹直被人弹劾, 被皇帝鄙薄。 后来借
上表为皇帝祝贺生日, 并且借口太子
年纪应当出镇自己拥有的封地, 上
《承华箴》 谋求复出, 但是没有成功。
4. 把中文画直线的句子翻译成现代汉语。
(1) 性矜忌, 不自检饬, 与吏部尚书尹旻
相恶。
(2) 陷旻父子得罪, 又构罢江西巡抚闵
珪, 物论喧然不平。
5. 文中 “中旨” 出现多次, 是什么意思?
尹直在 “中旨” 之下, 完成了自己想做的事,
请简要概括出现这一现象的原因。
二、 阅读下面的文言文, 完成 6~ 10 题。
定公十年春, 及齐平。 夏, 齐大夫黎钮言
于景公曰: “鲁用孔丘, 其势危齐。” 乃使使告
鲁为好会, 会
∙
于夹谷。 鲁定公且以乘车好往。
孔子摄
∙
相事, 曰: “臣闻有武事者必有文备。
古者诸侯出疆, 必具官以从。 请具左右司马。”
定公曰: “诺。” 具左右司马。 会齐侯夹谷, 为
坛位, 土阶三等, 以会遇之礼相见, 揖让而
登。 献酬之礼毕, 齐有司趋而进曰: “请奏四
方之乐。” 景公曰: “诺。” 于是旍旄羽祓矛戟
剑拨鼓噪而至。 孔子趋而进, 历阶而登, 不尽
一等, 举袂而言曰: “吾两君为好会, 夷狄之
乐何为于此! 请命有司!” 有司却之, 不去,
则左右视晏子与景公。 景公心怍, 麾而去之。
有顷, 齐有司趋而进曰: “请奏宫中之乐。” 景
公曰: “诺。” 优倡侏儒为戏而前。 孔子趋而
进, 历阶而登, 不尽一等, 曰: “匹夫而营惑
诸侯者罪当诛! 请命有司!” 有司加法焉, 手
足异处。 景公惧而动, 知义不若, 归而大恐,
5
告其群臣曰: “鲁以君子之道辅君, 而子独以
夷狄之道教寡人
∙∙
, 使得罪于鲁君, 为之奈何?”
有司进对曰: “君子有过则谢以质, 小人有过
则谢以文。 君若悼之, 则谢以质。” 于是齐侯
乃归所侵鲁之郓、 汶阳、 龟阴之田以谢过。
定公十三年夏, 孔子言于定公曰: “臣无
藏甲, 大夫毋百雉
∙ ∙
之城。” 使仲由为季氏宰,
将堕三都。 于是叔孙氏先堕郈。 季氏将堕费,
公山不狃、 叔孙辄率费人袭鲁。 公与三子入于
季氏之宫, 登武子之台。 费人攻之弗克入及公
侧孔子命申句须乐颀下伐之费人北国人追之败
诸姑蔑 二子奔齐, 遂堕费。
(选自 《史记·孔子世家》, 有删改)
6. 文中画波浪线的部分有七处需加句读,
错误的两项是 ( )
费人攻之 A 弗克入 B 及公侧 C 孔子命
申句须乐颀 D 下伐之 E 费人北 F 国人追之
G 败诸姑蔑
7. 下列对文中加点词语及相关内容的解
说, 不正确的一项是 ( )
A. 会, 指会盟, 与 《子路、 曾皙、 冉有、
公西华侍坐》 中 “ 如会同” 的 “ 会” 意思
相同。
B. 摄, 指暂时管理, 与 《 子路、 曾皙、
冉有、 公西华侍坐》 中 “摄乎大国之间” 的
“摄” 意思不同。
C. 寡人, 在始皇帝之前的君主自称, 春
秋战国时期常用。 体制、 习惯各有不同, 一般
官员不可自称 “寡人”。
D. 百雉, 指城墙的长度达三百丈。 雉,
古代计算城墙面积的计量单位。 长三丈、 高一
丈为一雉。
8. 下列对原文有关内容的概述, 不正确
的一项是 ( )
A. 孔子义正词严地指出 “两君为好会”
时不应该有夷狄之乐等, 这也印证了孔子 “军
事活动, 必须要配备非军事方面的人才” 的
建议。
B. 夷狄之乐被叱, 景公惭愧; 优倡侏儒
的戏被责, 景公害怕动容。 这些都是因为景公
知道自己在道义上不如孔子。
C. 景公采纳了齐国主事的官吏的建议,
把从前从鲁国抢夺的郓、 龟阴等地还给鲁国,
来表示自己的歉疚。
D. 孔子认为大夫的封邑不能筑城墙, 而
费邑的城墙被拆, 是在公山不狃、 叔孙辄被彻
底打败之后。
9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾两君为好会, 夷狄之乐何为于此!
请命有司!
(2) 君子有过则谢以质, 小人有过则谢以
文。 君若悼之, 则谢以质。
10. 孔子在齐鲁两国会盟前后做了哪些具
体的事情?
2. 烛之武退秦师
1. 积累常见的文言实虚词, 归纳常见的
文言句式。
2. 反复诵读课文, 深入体会不同身份、
不同处境下的人物语言应对策略, 感受本文的
叙事手法, 理解高超的对话艺术。
3. 思考本文在历史叙述中表现出的思想观
念, 了解春秋时期军事外交活动中的行为准则。
1. 《左传》 的叙事特点
《左传》 是我国第一部记事详备完整的编
年体史书, 记载上起鲁隐公元年 ( 公元前
722), 下至鲁哀公二十七年 (公元前 468),
共二百五十五年的历史, 被誉为先秦散文的
6
第一单元 中华文明之光
1. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
∗齐桓晋文之事
庖丁解牛
自主预学
积累·梳理·探究
1.
文中实词 例句及义项
道
①仲尼之徒无道
∙
桓文之事者…… ( 《齐桓晋
文之事》 ) (说)
②臣之所好者道
∙
也, 进乎技矣 ( 《庖丁解
牛》 ) (规律)
如
①如
∙
其礼乐, 以俟君子 ( 《子路、 曾皙、 冉
有、 公西华侍坐》 ) (至于)
②如
∙
会同, 端章甫 ( 《子路、 曾皙、 冉有、
公西华侍坐》 ) (或者)
③如
∙
或知尔, 则何以哉 ( 《子路、 曾皙、 冉
有、 公西华侍坐》 ) (如果)
族
①族
∙
庖月更刀, 折也 ( 《庖丁解牛》 ) (众)
②每至于族
∙
, 吾见其难为 ( 《庖丁解牛》 )
(筋骨交错聚集的地方)
2.
文中语气词 例句及语气
也
①以吾一日长乎尔, 毋吾以也
∙
(句末陈
述语气)
②由也
∙
为之 (音节助词)
③不吾知也
∙
(感叹语气)
④王之不王, 是折枝之类也
∙
(判断语气)
哉
①王之诸臣皆足以供之, 而王岂为是哉
∙
(疑问语气)
②善哉
∙
(感叹语气)
焉
①则牛羊何择焉
∙
(疑问语气)
②吾闻庖丁之言, 得养生焉
∙
(陈述语气)
3.
篇目 观点或态度 观点内涵
《 子 路、 曾
皙、 冉 有、
公西华侍坐》
吾与点也
向往太平盛世民生和
乐, 感慨道之不行
《 齐 桓 晋 文
之事》
保民而王
国之本在民, 只有让人
民衣食无忧, 才谈得上
守礼知义, 也才会天下
归心
《庖丁解牛》 依乎天理
存身、 做事、 处世都应
该顺乎自然, 不可强为
预学自检
1. B (因, 接续)
2. A (盖, 同 “盍”, 何不)
3. B (夺, 耽误)
4. D ( D. 宾语前置; A. 被动句; C. 判断句;
B. 状语后置)
5. C (乘, 古时一车四马)
6. B (古代男子 20 岁行冠礼, 表示成年; 古时男
子 30 为壮年)
7. (1) 慎重办理学校教育, 反复地把孝敬父母、
敬爱兄长的道理告诉他们, 头发花白的老人不会在路上
背着或顶着东西。
(2) 技术好的厨师每年更换一把刀, 是因为用刀割
断筋肉; 技术一般的厨师每月就得更换一把刀, 是因为
用刀砍断骨头。
能力提升
1. A
( “清高” 表述不当)
2. ①思想相通, 都重视安养民众。 曾皙讲的是
“幸福”, 富强民主的终极目标是人民的幸福; 孟子主张
推行王道, 而王道的关键在于先解决人民的生计问题,
然后进行教化。 ②侧重点不同。 孔子赞赏曾皙之志, 旨
在强调 “为国以礼”; 孟子的王道蓝图, 旨在强调 “发
政施仁”。 ③这些都是儒家所崇尚的理想社会图景, 孟
子推崇的 “王道” 做法, 在蓝图中表述得更具体。 (言
之成理即可)
素养巩固
1. A H
( “为安南所逼” 是个完整的被动句, 语
意上 “弃国” 与下文联系更为密切; “即询” 做的是
81
“大臣” 的谓语, 不能断开)
2. A (处于丁忧期间的一些人由于国家需要, 不
必弃官去职, 不着公服, 素服治事, 不预庆贺, 祭祀、
宴会等由副职代理, 称 “夺情”。 或有的守制未满, 而
应朝廷之召出来应职者, 称起复)
3. C (被李裕贬为绍兴知府的人是袁清, 不是
尹直)
4. (1) (他) 性格骄慢忌妒, 不自我检点约束,
和吏部尚书尹旻关系不好。
(2) (通过) 诬陷让尹旻父子获罪, 又诬陷罢免江
西巡抚闵珪, 舆论喧然不平。
5. “中旨” 指不经中书门下而由内廷直接发出的敕
谕。 尹直获礼部侍郎官职, 得以从南京回朝, 都是中旨
所受, 且体现了与吏部尚书尹旻意见相左, 其原因在于
当时皇帝的做法违背了权力中枢的运行程序, 正体现了
尹旻说的话 “公所谓简在帝心者”。
参考译文:
尹直, 字正言, 泰和人。 景泰五年考中进士, 改任
庶吉士, 授官编修。 成化六年, 上疏请求编修 《大明通
典》, 并且续写完成 《宋元纲目》。 奏章下发到有关部
门。 成化十一年, 提升为礼部右侍郎, 他推辞不就, 不
被允许。 遭遇父亲去世服丧, 丧期满, 起用为南京吏部
右侍郎, 就地改任礼部左侍郎。
成化二十二年春天, 被
召回朝廷辅佐兵部。 占城王古来被安南逼迫, 离开国家
前来请求援助。 讨论 (此事) 的人打算送他回去, 尹直
说: “他走投无路来归顺, 我们如果驱逐使他回国, 就
等于是杀了他。 应该派遣大臣马上询问他, 再权衡合适
的方法处置。” 诏命听从他的建议, 命令都御史屠滽前
去。 贵州镇巡官奏报苗人造反, 请求发兵, 朝廷议论打
算依从他。 尹直说这是挑起事端邀功请赏, 不能听信。
命令官员前去考察, 果然没有敌情。 这一年九月, 改任
户部兼翰林学士, 进入内阁。 过了一个月, 晋升为兵部
尚书, 加太子太保衔。 尹直明察敏悟博学, 熟悉朝廷的
章程, 但是急于进取。 同时, (他) 性格骄慢忌妒, 不
自我检点约束, 和吏部尚书尹旻关系不好。 尹直当初想
任礼部侍郎, 而尹旻推荐了他人, 尹直靠内廷皇帝下旨
得到这个职位。 第二天在朝堂上遇见尹旻, 他举起笏板
称谢。 尹旻说: “你是所说的从皇帝心里选出来的人。”
从此二人怨恨渐渐加深。 后来他在南京待了八年, 郁郁
不得志, 嘱咐他的同党万安、 彭华设法召 (他) 回朝
廷, 尹旻就把持住不准许。 众位朝廷大臣也都畏惧尹
直, 庆幸他留在南京。 到推荐兵部左、 右侍郎的时候,
吏部列出何琮等八个人。 诏命任用何琮, 而尹直靠万
安、 彭华和李孜省出力, 皇帝直接下旨召他回朝。 (通
过) 诬陷让尹旻父子获罪, 又诬陷罢免江西巡抚闵珪,
舆论喧然不平。 刑部侍郎袁清, 李安偏爱他, 又被内侍
郭闰宠幸。 (他在) 查访浙江期间, 欺压各位大官员,
吏部尚书李裕厌恶他。 等他回朝, 马上授予他绍兴知
府。 袁清害怕, 多次上奏章请求改任, 李裕用最终判处
他的罪过, (袁清) 被关进钦犯监狱。 万安、 郭闰把这
件事托付给尹直, 尹直为他在李孜省面前说好话, 取得
内廷皇帝的圣旨赦免了他, 改任郧阳知府。 孝宗登上皇
位, 进士李文祥, 御史汤鼐、 姜洪、 缪樗, 庶吉士邹智
等人接连呈上奏章弹劾尹直。 给事中宋琮和御史许斌说
尹直从当初当侍郎到进入内阁, 拉拢关系攀附权贵, 都
是取自内廷旨意。 皇帝于是鄙薄他的为人, 命令他退
休。 弘治九年, 尹直上表祝贺皇帝生日, 并且借口太子
年纪应当出官并拥有自己的封地, 上 《承华箴》, 援引
前朝少保黄淮的旧例, 希望被皇帝召对。 皇帝拒绝了
他。 正德年间死去, 谥号 “文和”。
6. B D ( “弗克” 意为 “没有攻克”, “入及公
侧” 语义完整, 所以 B 错误。 申句须、 乐颀是两个人
名, 中间应该断开, 所以 D 项错误)
7. A ( “如会同” 中 “会” 的意思是 “诸侯在非
规定时间朝见天子”。 B 中 “摄乎大国之间” 的 “摄”
是 “夹处” 的意思)
8. D ( “大夫的封邑不能筑城墙” 错, 只是不能筑
“百雉之城” )
9. (1) 我们两国君主是为了讲和而来会盟的, 这
种夷狄的野蛮舞乐, 怎么可以用在这个场合呢! 请让管
事的官员叫他们下去吧!
(2) 君子有了过错就用实际行动来谢罪, 小人有了
过错就用花言巧语向人家表示谢罪。 君主如果心里不
安, 就用实际行动去谢罪吧。
10. ①建议国君做好军事方面的准备, 让左、 右司
马随行; ②阻止演奏四方舞乐; ③阻止演奏宫中舞乐,
要求严惩管事的官员。
参考译文:
定公十年的春天, 鲁国和齐国讲和。 夏天, 齐国的
大夫黎 对景公说: “鲁国用了孔丘, 将来的形势会危
害齐国。” 于是派使者出使鲁国, 告诉鲁国两国将举办
友好的会盟, 会盟的地点定在夹谷。 鲁定公准备乘坐车
辆友好前往。 这时孔子暂时管理会晤事宜, 就对定公
说: “我听说有军事方面的活动, 必须要配备非军事方
面的人才。 从前诸侯出了自己的国境, 一定要让必要的
官员随行。 请您也带左、 右司马一道去。” 定公说: “好
的。” 于是带了左、 右司马出发。 定公和齐侯在夹谷相
会, 夹谷筑了土台, 台上备好席位, 上台的土阶有三
级。 两君就在台前行了相见礼, 拱手让揖后登台。 双方
献出应酬礼品的仪式完毕之后, 齐国管事的官员急忙跑
过来请示道: “请求开始演奏四方的舞乐。” 景公说:
“好的。” 于是旍旄羽祓矛戟剑拨都出了场, 敲打吼叫着
表演起来。 孔子见了赶忙跑过来, 一步一级地往台上
走, 最后一级没有跨上, 便举袖一挥, 说道: “我们两
国君主是为了讲和而来会盟的, 这种夷狄的野蛮舞乐,
怎么可以用在这个场合呢! 请让管事的官员叫他们下去
吧!” 管事的官员叫他们退下, 他们却不肯动, 而是左
右看着晏子和景公。 景公心里惭愧, 就挥手让乐人下去
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了。 过了一会儿, 齐国管事的官员又跑来说道: “请演
奏宫中的舞乐。” 景公说: “好的。” 于是许多戏子矮人
都前来表演了。 孔子看了又急忙跑过来, 一步一级地往
台上走, 最后一级没有跨上就说道: “你们竟敢打算迷
惑诸侯, 论罪是应该被正法的, 请下令管事的官员执行
吧!” 于是管事的官员依法处置, 受刑的人就手脚分离
了。 景公看到孔子的态度这样严正, 不由得害怕而动
容, 知道自己道义上不如他, 回国之后心里很害怕, 就
对众臣说: “鲁国是用君子之道来辅助他们的君主, 而
你们却用夷狄的做法教我, 害我得罪了鲁君, 这该怎么
办呢?” 主事的官吏上前回话说: “君子有了过错就用实
际行动来谢罪, 小人有了过错就用花言巧语向人家表示
谢罪。 君主如果心里不安, 就用实际行动去谢罪吧。”
于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、 汶阳和龟阴的土
地还给鲁国, 来表示自己的歉疚。
鲁定公十三年的夏天, 孔子对定公说: “臣子的家
中不可私藏兵器, 大夫的封邑不能筑起三百丈长的城
墙。” 于是就派仲由去当季氏的家臣, 打算拆毁季孙、
叔孙、 孟孙三家封邑的城墙。 于是叔孙先把郈邑的城墙
拆了。 季孙也准备拆费邑的城墙, 当时的邑宰公山不狃
就和叔孙辄率领费邑的人进攻鲁城, 定公和季孙、 叔
孙、 孟孙就躲进了季孙的住处, 登上了季武子台。 费邑
的人围攻他们, 却攻不下来, 有人进入了定公所在高台
的侧边。 孔子派申句须、 乐颀下台来攻击他们, 费邑的
人败走。 国人乘胜追击, 在姑蔑把他们彻底打败了。 公
山不狃、 叔孙辄两人逃到齐国, 定公终于把费邑的城墙
拆毁了。
2. 烛之武退秦师
自主预学
积累·梳理·探究
1.
文言文中的判断句, 从内容上说, 都是对人、 事、
物、 情况、 原因、 属性等作出肯定或否定的判断;
从形式上看, 就是一般不用 “是” 作判断词
句子 特点 翻译
因人之力而敝
之, 不仁
意 合 判 断, 根
据 语 意, 在 主
语后加判断动
词 “是”
依靠别人的力
量, 又 反 过 来
损 害 他, 这 是
不仁义的
是寡人之过也 “也” 表判断 这是我的过错
2.
状语后置, 现代汉语中状语置于谓语之前, 若置
于谓语之后便是补语。 但在文言文中, 副词、 形
容词、 动词词组、 介宾词组等用在谓语后面 (如
果谓语后面有宾语, 则用在宾语后面), 意义上对
谓语起修饰限制作用, 就是状语后置
续表
句子 特点 翻译
佚 之 狐 言 于
郑伯曰
“于” 作标志 佚之狐对郑伯说
以 其 无 礼
于晋
“于” 作标志
因为郑国对晋国
无礼
且贰于楚也 “于” 作标志
并 且 对 楚 国 有
二心
3. 省略是文言文阅读常见现象, 学会补出省略成
分, 是读懂文言文的关键之一。
(1) 佚之狐言于郑伯曰: “郑国危矣, 若使烛之武
见秦君, 秦师必退。”
(2) 公从之。 烛之武辞曰: “臣之壮也, 犹不如
人; 今老矣, 无能为也已。”
(3) 公曰: “吾不能早用子, 今急而求子, 是寡人
之过也。 然郑亡, 子亦有不利焉。” 烛之武许之。
(4) 若舍郑以郑为东道主, 行李之往来, 共其乏
困, 君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣, 晋许君焦、 瑕,
朝济而夕设版焉, 君之所知也。
4. (1) 边邑, 当作边邑 (2) 鄙俗, 见识浅薄
(3) 看不起, 轻视
联系: 由封地在郊外, 引申为边远之地; 边远之地
的人不如城市里的人见多识广, 引申为粗俗; 乡下粗俗
的人常受轻视, 引申为轻视。
5. 结合地图与时代背景, 位于黄河南岸的郑处于
秦与齐、 鲁中间, 国力又非常弱小, 又北靠盟友晋国,
向南可对楚国形成监视之态势, 是秦建立战略支撑点的
最理想的选择; 晋国在公元前 632 年与楚国的 “城濮之
战” 中获得了胜利, 但楚国还是当时国力最强盛的诸侯
国之一, 要想彻底遏制楚国向北扩张的势头, 消除楚国
对自己的威胁, 巩固自己中原霸主的地位, 必须获得处
于黄河南岸的郑国。 以黄河为依靠, 建立对抗楚国的桥
头堡。 无论秦国还是晋国, 都明白一点, 郑国虽然非常
弱小, 但也是楚国虎视眈眈、 觊觎已久的战略要地, 只
有联合起来才能在灭郑的同时对楚国形成高压态势, 使
之不敢妄动。
分析: 第一层含义: 函陵、 氾南均属郑国领土但已
被秦、 晋占领, 说明秦晋联军来势凶猛、 进展迅速。 第
二层含义: 秦晋联军分别从两个方面包围郑国, 暗示郑
国危在旦夕。 第三层含义: 既然是联合行动, 两国大军
却不驻扎在一起, 暗示秦晋两国貌合神离。 第四层含
义: 提示这样的驻军, 为烛之武离间分化工作提供可
能, 为下文情节发展作铺垫。
小结: 短短的一句话, 就概括了当时三国的军事政
治情况, 为后文事件的发展埋下了伏笔, 也奠定了文章
紧张的基调, 可见 《左传》 叙事之精简准确的艺术特点。
预学自检
1. B (A. 说—悦; C. 知—智; D. 厌—餍)
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