精品解析：河北省廊坊市文安县第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

高一年级3月清北班语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①将儒道文化人为地对立，为古代学术的一个痼疾。随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定式。其实，老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同。 ②老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的“玄之又玄”的超验存在，也是天地人事“混而为一”的经验存在。老子不仅在语源上以人类所行之路作为“道”的形象指称，而且在规律上也以“道生之”“德畜之”作为万物的生成本原与生长条件。可以说，抽象于“道”，形之于“德”是老子学说的基本理路，由此而使老子之道具有了价值论的意义。 ③道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。道与德原是两个不同概念，道是哲学概念，德是社会学概念。但老子却把德作为道的自然延伸，由此也衍生出一个新的名词“道德”。在老子看来，道德的核心是“善”。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”若人性如水，则为“上善”。 ④道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。老子认为未雨绸缪是治国治身的先机。概括说，治国必须政通简要，积微功而成大业；顺乎民性，休养生息，切忌偏颇粗暴。治身必须善始善终，追求圣人境界；以学养性，行循自然，切忌玩物丧志。 ⑤道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。《老子》有言：“圣人抱一为天下式。”苏辙《老子解》认为“抱一”就是“复性”。也就是说，唯有秉持于道，才能复归至纯至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。老子否定虚伪的标签式的下德，推崇出自本心的上德。 ⑥老子论“道”并未天马行空，而是巧妙地将道与上善的道德境界、无为的圣人境界、纯真的人生境界黏合在一起，将抽象之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内涵上的叠合。 ⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。一方面落实在“礼节”“立身”“行为”的具体人生实践中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。将“仁”由秩序伦理的具体规范，上升到抽象之“道”，是孔子学说的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲学论意义。 ⑧仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，强调“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”；又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”。在日常生活中能“博施于民”，在时世艰难时能“济众”。孔子又指出“爱人”要先从正己做起，影响他人，仁与德，必须表现在博爱与正己之间。 ⑨仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。如何在自由与秩序之间寻求一个行之有效的平衡点，是历来思想家所思考的严肃问题。孔子既强调自觉遵守秩序，也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。如果说，仁是人性，是道德，是境界；那么，礼则是理性，是规范，是秩序。二者缺一不可。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。 ⑩仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以贯之。他所说的“刚毅木讷，近仁”，即刚健、果决、质朴、寡言，既是精神的、人性的，也是现实的、行为的。也就是说，仁，又贯穿于现实生活的精神与行为中。 ⑪可见，孔子建构以“仁”为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间。 ⑫老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对如此乱局，儒道都企图开出一剂救世良方。老子以“道”为核心，抨击异化的仁义礼智。孔子以“仁”为核心，试图重构仁义礼智。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。 （摘编自刘运好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为道德的核心是“善”，又认为“水善利万物而不争，处众人之所恶”，“水”最能体现道德之善。 B. 在老子眼中，治国治身要未雨绸缪。治国要积微功而成大业，顺乎民性；治身要善始善终，不要玩物丧志。 C. “上德”不关乎外在规范，其有道德之名，却无道德之实；“下德”迫于外在规范，其无道德之名，却有道德之实。 D. “仁”是君子精神世界的支点，将仁落实到人生行为之中，才能彰显仁的意义，由此可见，仁既是精神的，亦是行为的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子之“道”，是万物生成的本原与现象存在的本体，具有无穷的创造力，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是对其形象的阐述。 B. 本然之性是圣人道德境界的标志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基础上，形成了儒家的理论体系。 C. 无论是“爱人者人恒爱之”，还是“己所不欲，勿施于人”，都是在强调“爱人”要先从“正己”做起，并影响他人。 D. 老子抨击春秋时期异化的仁义礼智，这不是否定仁义礼智，而是否定文明异化，这种行为在一定程度上推动了人类文明的发展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑨段观点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》 B. 我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？——《论语·子张》 C. 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕》 D. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》 4. 请简要概括老子学说与孔子学说基本理路的原点及主要内涵。 5. 文章认为，老子之“道”和孔子之“仁”在理论上互补，在价值观上辩证性关联。作者是如何得出这一结论的？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨 王愿坚 列车员报出的那个城市的名字，一下子冲进了我的耳朵，使我猛地一惊，顿时眼前浮起一张苍白的脸和一双乌黑发亮的眼睛。那是班长傅传广。十年前，他就是用这双眼睛盯着我，说：“要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！”这个愿望，傅传广同志是不能实现了，但是我呢？我忽然涌起了一个念头：下车去看看怎么样？这个念头是那么使人激动，调整自己的行程或许可以下去看看…… 看，那不是那堵高墙吗？在投入冲锋之前，我们就在这墙根底下隐蔽过，在这里啃过几口干粮。那时候，这里是一家当铺，这块大粉皮墙上写着一个大大的“当”字。现在，那刺眼的字被一幅画代替了，①上面画着三个胖娃娃，咧着嘴，扛着个大棉桃。 还有街口上那棵大刺槐树还在那里。不过记得那棵树原是在铺面后面的大院子里的，这会儿仿佛长了腿，跑到人行道上来了…… 就是这些表面无法辨认的标志，呼唤着我的记忆，引导着我跨过大街，弯过小巷，最后，来到了一条巷子里。 这时，已快七点了，太阳从巷子尽头的树梢上露了出来。按照走过的道路计算，②那房子差不多该是在这条巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四处打量的时候，一眼看见一个六七岁的男孩子从对面跑过来，看样子心挺急，不知怎么腿下一绊，摔倒了，手里的一个纸包甩出了好远，孩子哇的一声哭了。 我抢前几步想去扶他，忽然前面大门里一件白色衣服一闪，一个人飞似的来到孩子身边，把他扶起来。她一面搀着孩子走，一面爱抚地拍打着孩子身上的土，安慰地说：“你忘了我给你们讲的那个故事了！那个解放军叔叔叫敌人打得浑身都是血，人家连一滴眼泪也不掉！”③她一眼看见我，向我笑了笑，“不信你问问这个叔叔！”不知是孩子想起了所说的故事呢，还是我这身军装的效用，孩子怔了一下，笑了。 姑娘领着孩子走进路南的一个大门里去了。我随着他们的背影向门里瞥了一眼：一座楼房，正对大门的窗子忽然开了，两个小孩的脑袋伸出来，齐声叫道：“老师好——”说完，两个蝴蝶结一闪，小脑袋又不见了。 “是什么时候见过类似的一幅情景？”我心里一动，便跨进门去，对着楼房仔细端详起来。 这是座不大的二层楼，看样子是修葺过了，青灰抹过的砖缝，整整齐齐的，窗棂上也刷上了崭新的乳白色。但还是看出来了，不错，是它！ 那也是这么一个晴朗的早晨。我们班连着向这座楼突击了两次都没有奏效，最后，班长压低了声音命令道：“上刺刀！”我和班长抬着梯子向楼房奔去。当敌人弄清了我们的行动，开始还击时，班长已经攀着窗口跳进楼里，一个敌兵正一手抓着一个孩子的衣领、一手提枪向窗口奔来，一见班长进来，竞举起孩子，恶狠狠地向他砸过来。就在这紧急的当口，只见班长把枪往臂弯里一挂，摊开双手，猛地接住了孩子。随着向后趔趄的劲儿，身子一侧歪，把孩子挡在胸前。可就在他这一转身的工夫，身体的侧面暴露给了敌人，敌人一个前进，刺刀戳进了他的肋下，他倒下了…… 楼前是一块空旷的院子，院子正中，有十几个孩子正围着一个花坛忙着栽花。其中有一个姑娘，大概就是老师了。我一看，原来正是我在门口碰见的那位姑娘，那红通通的脸，那望人的神情，都还流露着一股孩子气。 看看花坛，花栽种得十分匀称，花种花色搭配得也很得当，看得出设计人的精巧的心思。听到我的夸赞，她转身指着楼房说：“你看，几个教室的黑板都在东头，上课的时候打窗子里一望，就可以看见它了。” 我一听，不禁笑了：到底还是个年轻人，上课嘛，还看花。 她大概看出了我的意思，语气却变得严肃了：“你别笑嘛，看着它，课会上得更好！” “为什么？” “因为，”她更严肃了，声音更缓慢了些，“当年这里曾经牺牲过一个解放军的同志！” 她的话还没落音，我心里一亮。 那场肉搏战结束了以后，因为我胳膊上受了伤，副班长要我留下来照顾班长，顺便收容一下那些孩子。我进房的时候，班长紧闭着眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息着，在他身边趴着个小女孩，我认出，就是拼刺刀时班长用手接住的那个孩子。班长看到我，指了指孩子说：“看，这孩子非要跟着我不行。知道吗？这里是个孤儿院哪……”他向我望了一眼，动情地说：“④要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！” 他竭力地压着喘息，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找点什么留给孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一个小笔记本。他闭上眼睛，攒了攒力气，然后对着孩子说：“好孩子，记住！长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”我掏出钢笔，把这句话端端正正地写到小本子上，交给了孩子…… 我忙问了一句：“你知道这件事？” “怎么不知道？”她动情地说道，“你不知道哇，同志，这地方，教我懂得了好多东西呢！” 这几句话她说得很慢，但是那么坦率，那么真挚。我情不自禁地又看了看那簇红花。那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！ 那姑娘显然也激动了。她弯腰从花根底下摸出了一个皮面的笔记本，一面开拉链，一面直盯着花丛说道：“看到这地方，我就想起我小的时候听到的一句话：长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……” 笔记本打开了，在那透明的胶板底下，压着一个红红的小笔记本。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 十年来，“我”始终牢记班长牺牲前的愿望，所以当那个城市的名称响起时，毫不犹豫地下了车。 B. 曾经熟悉的一些标志虽然有一些变化，却能唤醒“我”内心的记忆，引领“我”找到了那条小巷。 C. 姑娘的那次生死经历，让她对战士的伟大人格由衷地敬佩，这也成为她传承革命精神的动力。 D. “我”最初只是抱着实现班长愿望的心态走进这座城市的，却意外遇见了当年被班长救下的姑娘。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与上文“当”字形成对比，暗示了百姓摆脱旧社会，过上了新生活。 B. 句子②写出了“我”徘徊在巷子里，无法确定房子位置，内心逐渐浮躁的情形。 C. 句子③中姑娘随意地拉上陌生的“我”“帮忙”，可见她对解放军有天然的信任。 D. 句子④与文章开头形成呼应，完善了故事情节，再次强调了班长的美好愿望。 8. 小说以“早晨”为题，有何含义？请结合作品简要分析。 9. 小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会【注】实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋 （节选自司马迁《史记·孔子世家》） 材料二： 呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。” “然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。” （节选自欧阳修《新五代史·梁本纪二》） 【注】践土之会：即践土之盟，春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 子，即“子爵”爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 B. 贼，即奸贼，与《人皆有不忍人之心》中“谓其君不能者，贼其君者也”的“贼”意思不同。 C. 恶，痛恨，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意义相同。 D. 实，事实，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“实”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》是孔子以鲁国历史为基础，尊奉周王室为正统，借鉴商的旧例，承续夏、商、周的法统编订的。 B. 孔子在编撰《春秋》时，用词及内容选择非常严谨，以至于让弟子们感觉都不能改动一字一词。 C. 自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史，而且世人认为梁罪大恶极，不应承认。 D. 《春秋》虽然也称鲁桓公、鲁宣公、郑厉公、卫公孙剽四人为“君”，但并没有掩饰他们的过错。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？ （2）用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。 14. 后人把孔子编撰《春秋》的叙述手法称为“春秋笔法”，其主要特点：不埋没事实，为尊者讳耻，寓褒贬于叙事之中。请结合材料举例说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 秋莲 刘因① 瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？ 不堪翠减红销际，更在江清月冷中。 拟欲青房②全晚节，岂知白露已秋风。 盛衰老眼依然在，莫放③扁舟酒易空。 【注】①刘因，南宋入元的遗民，宋亡后一度被迫仕元，不久借口母病辞归。②青房：莲蓬。③莫放：不要让，不要使得。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者在诗中将秋莲与自己的境遇联系起来，巧妙寄托坎坷身世和复杂心绪。 B. 诗歌从视觉、嗅觉两个角度，描述了秋莲衰弱无助、寂寞无朋的辛酸处境。 C. “翠减红销”之际的秋莲偏又遭遇“江清月冷”，因而倍添寒惨凄苦的气息。 D. 白露时节秋风已起，但秋莲并未屈服，用青青莲蓬保全了自己的“晚节”。 16. 《红楼梦》第四十回里贾宝玉想要拔除河道中枯萎的荷叶，而林黛玉却心生不忍，说道只爱“留得残荷听雨声”，钟爱“残荷”之美。同为秋莲，请简要分析林黛玉和刘因分别在其中寄寓了什么情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （2）《〈论语〉十二章》中表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“____________，____________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________，____________”。两句是对自我夸耀之人的劝谏。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，①__________，有多样性的创作，如文章之有诗、词歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一付对子，纯粹作点缀装饰用的。②__________，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，③___________。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 18. 画线句子中反复出现“极不相同”这个词语，分析其表达效果。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 6月16日，三星堆八号坑的金面罩铜头像冲上热搜。镜头之下，历经数千年的黄金面罩依旧金光闪闪、__________。据了解，这是三星堆新一轮考古发掘中唯一一件仍附着在青铜头像上的黄金面罩，不仅引发了人们对三星堆古文化的好奇心，还让广大网友的想象力洞开。有人说，这是外星文明的遗存，原因是大量出土文物的造型_________；也有人说，这是穿越者的杰作，理由是泥塑陶猪与现代卡通形象___________，“青铜大立人”的手杖更是神似“自拍杆”……在考古界，三星堆的每一次“出圈”，都唤起我们对那悠远文明的无限遐想。三星堆的走红，让长期“坐冷板凳”的考古业从幕后走向前台。曾几何时，社会上对考古有许多误解，随着网上曝光率的增加，人们对考古的意义和价值有了新的认识。三星堆不断“上新”后，考古人员也担负起向公众科普的任务。这对新时代的考古工作者而言，是挑战也是机遇。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。随着研究的深入，在世人面前徐徐展开的极大丰富了神州大地多元起源、异彩纷呈的文明样态的古蜀文明进一步佐证了“中华文明是唯一不曾断绝的文明”这一论断，对增强历史自觉、坚定文化自信意义重大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中使用了“出圈”“上新”等网络词语，请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 当今时代，崇尚“巧”的大有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划，严密的举措，解决好“怎么办，怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。 校团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级3月清北班语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①将儒道文化人为地对立，为古代学术的一个痼疾。随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定式。其实，老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同。 ②老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的“玄之又玄”的超验存在，也是天地人事“混而为一”的经验存在。老子不仅在语源上以人类所行之路作为“道”的形象指称，而且在规律上也以“道生之”“德畜之”作为万物的生成本原与生长条件。可以说，抽象于“道”，形之于“德”是老子学说的基本理路，由此而使老子之道具有了价值论的意义。 ③道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。道与德原是两个不同概念，道是哲学概念，德是社会学概念。但老子却把德作为道的自然延伸，由此也衍生出一个新的名词“道德”。在老子看来，道德的核心是“善”。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”若人性如水，则为“上善”。 ④道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。老子认为未雨绸缪是治国治身的先机。概括说，治国必须政通简要，积微功而成大业；顺乎民性，休养生息，切忌偏颇粗暴。治身必须善始善终，追求圣人境界；以学养性，行循自然，切忌玩物丧志。 ⑤道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。《老子》有言：“圣人抱一为天下式。”苏辙《老子解》认为“抱一”就是“复性”。也就是说，唯有秉持于道，才能复归至纯至真的本性。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。老子否定虚伪的标签式的下德，推崇出自本心的上德。 ⑥老子论“道”并未天马行空，而是巧妙地将道与上善的道德境界、无为的圣人境界、纯真的人生境界黏合在一起，将抽象之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内涵上的叠合。 ⑦孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。一方面落实在“礼节”“立身”“行为”的具体人生实践中；另一方面又是抽象之“道”的存在根本，“本立而道生”。将“仁”由秩序伦理的具体规范，上升到抽象之“道”，是孔子学说的基本理路。由此也使孔子之仁具有了抽象的哲学论意义。 ⑧仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，强调“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”；又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”。在日常生活中能“博施于民”，在时世艰难时能“济众”。孔子又指出“爱人”要先从正己做起，影响他人，仁与德，必须表现在博爱与正己之间。 ⑨仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。如何在自由与秩序之间寻求一个行之有效的平衡点，是历来思想家所思考的严肃问题。孔子既强调自觉遵守秩序，也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。如果说，仁是人性，是道德，是境界；那么，礼则是理性，是规范，是秩序。二者缺一不可。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。 ⑩仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。乃因“道”的根本是“仁”，仁者、智者、勇者都是以道一以贯之。他所说的“刚毅木讷，近仁”，即刚健、果决、质朴、寡言，既是精神的、人性的，也是现实的、行为的。也就是说，仁，又贯穿于现实生活的精神与行为中。 ⑪可见，孔子建构以“仁”为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间。 ⑫老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对如此乱局，儒道都企图开出一剂救世良方。老子以“道”为核心，抨击异化的仁义礼智。孔子以“仁”为核心，试图重构仁义礼智。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。在价值取向上，老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归趣，其抽象哲学观与社会价值观并无判然界限；孔子之“仁”以社会之“道”为理论指向，其社会价值观与抽象哲学观也无判然界限。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。 （摘编自刘运好《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为道德的核心是“善”，又认为“水善利万物而不争，处众人之所恶”，“水”最能体现道德之善。 B. 在老子眼中，治国治身要未雨绸缪。治国要积微功而成大业，顺乎民性；治身要善始善终，不要玩物丧志。 C. “上德”不关乎外在规范，其有道德之名，却无道德之实；“下德”迫于外在规范，其无道德之名，却有道德之实。 D. “仁”是君子精神世界的支点，将仁落实到人生行为之中，才能彰显仁的意义，由此可见，仁既是精神的，亦是行为的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子之“道”，是万物生成的本原与现象存在的本体，具有无穷的创造力，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是对其形象的阐述。 B. 本然之性是圣人道德境界的标志，“仁”是君子道德人格的核心，孔子在融合二者的基础上，形成了儒家的理论体系。 C. 无论是“爱人者人恒爱之”，还是“己所不欲，勿施于人”，都是在强调“爱人”要先从“正己”做起，并影响他人。 D. 老子抨击春秋时期异化的仁义礼智，这不是否定仁义礼智，而是否定文明异化，这种行为在一定程度上推动了人类文明的发展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑨段观点的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾》 B. 我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？——《论语·子张》 C. 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕》 D. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》 4. 请简要概括老子学说与孔子学说基本理路的原点及主要内涵。 5. 文章认为，老子之“道”和孔子之“仁”在理论上互补，在价值观上辩证性关联。作者是如何得出这一结论的？ 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①老子学说基本理路的原点是“道”，其主要内涵包括：万物生成的本原、现象存在的本体、超验存在、经验存在。②孔子学说基本理路的原点是“仁”，其主要内涵包括：道德修养、礼仪规范、行为准则。 5. ①开篇先表明观点：老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同。②然后具体分析“道”在价值原则上、社会行为上、主体性情上的表现，论证“道具有普遍的价值论的意义”，与“仁”在内涵_上叠合。③接着分析“仁”在道德修养、礼仪规范、行为准则等方面的具体人生实践和抽象性原则，论证“仁”的哲学论意义。④最后从老子学说与孔子学说的产生背景、逻辑理论、价值取向方面对二者理论上的互补关系、价值观上的辩证性关联进行总结。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“‘上德’不关乎外在规范……无道德之实；‘下德’……其无道德之名，却有道德之实”错，原文“出乎本性的道德是‘上德’，迫于外在规范的道德则是‘下德’”，只是辨明了什么是“上德”什么是“下德”，其他内容没有涉及，选项无中生有。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“孔子在融合二者的基础上，形成了儒家的理论体系”错，原文“老子论‘道’，强调人性的本然状态；孔子论‘仁’，强调社会的应然状态”“二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联”，可见“融合二者”的说法错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ⑨段观点是：仁，必须导之于“礼”。 A.强调“仁”是“礼乐”的基础，不能证明第⑨段观点； B.说的是交友之道，不能证明第⑨段观点； C.是颜渊极力称赞自己老师的教育方法，不能证明第⑨段观点； D.约束自己,一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。说明仁导之于“礼”，能证明第⑨段观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括主要信息的能力。 ①由“老子之‘道’，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。道，既是无名无象的‘玄之又玄’的超验存在，也是天地人事‘混而为一’的经验存在”可得出老子学说基本理路的原点是“道”，其主要内涵包括：万物生成的本原、现象存在的本体、超验存在、经验存在。 ②由“孔子建构以‘仁’为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间”可得出孔子学说基本理路的原点是“仁”，其主要内涵包括：道德修养、礼仪规范、行为准则。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“其实，老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同”可知，开篇先表明观点：老子学说与孔子学说基本理路的原点不同，考察问题的具体方法不同，但所彰显的社会价值观则基本相同。 ②由“道，表现在价值原则上是‘上善’”“道，表现在社会行为上是‘无为’”“道，表现在主体性情上是‘复性’”“老子论‘道’并未天马行空，而是巧妙地将道与上善的道德境界、无为的圣人境界、纯真的人生境界黏合在一起，将抽象之道落实到现实与人生中，从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内涵上的叠合”可知，然后具体分析“道”在价值原则上、社会行为上、主体性情上的表现，论证“道具有普遍的价值论的意义”，与“仁”在内涵_上叠合。 ③由“仁，必须形之于‘德’。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来”“仁，必须形之于‘德’。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来”“仁，必须导之于‘礼’。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提”“仁，必须成之于‘行’。‘仁’是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义”“可见，孔子建构以‘仁’为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则，始终落实在博爱与正已、自由与规范、精神与生活之间”可知，接着分析“仁”在道德修养、礼仪规范、行为准则等方面的具体人生实践和抽象性原则，论证“仁”的哲学论意义。 ④由“老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对如此乱局，儒道都企图开出一剂救世良方。老子以‘道’为核心，抨击异化的仁义礼智。孔子以‘仁’为核心，试图重构仁义礼智……二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联”可知，最后从老子学说与孔子学说的产生背景、逻辑理论、价值取向方面对二者理论上的互补关系、价值观上的辩证性关联进行总结。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早晨 王愿坚 列车员报出的那个城市的名字，一下子冲进了我的耳朵，使我猛地一惊，顿时眼前浮起一张苍白的脸和一双乌黑发亮的眼睛。那是班长傅传广。十年前，他就是用这双眼睛盯着我，说：“要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！”这个愿望，傅传广同志是不能实现了，但是我呢？我忽然涌起了一个念头：下车去看看怎么样？这个念头是那么使人激动，调整自己的行程或许可以下去看看…… 看，那不是那堵高墙吗？在投入冲锋之前，我们就在这墙根底下隐蔽过，在这里啃过几口干粮。那时候，这里是一家当铺，这块大粉皮墙上写着一个大大的“当”字。现在，那刺眼的字被一幅画代替了，①上面画着三个胖娃娃，咧着嘴，扛着个大棉桃。 还有街口上那棵大刺槐树还在那里。不过记得那棵树原是在铺面后面的大院子里的，这会儿仿佛长了腿，跑到人行道上来了…… 就是这些表面无法辨认的标志，呼唤着我的记忆，引导着我跨过大街，弯过小巷，最后，来到了一条巷子里。 这时，已快七点了，太阳从巷子尽头的树梢上露了出来。按照走过的道路计算，②那房子差不多该是在这条巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四处打量的时候，一眼看见一个六七岁的男孩子从对面跑过来，看样子心挺急，不知怎么腿下一绊，摔倒了，手里的一个纸包甩出了好远，孩子哇的一声哭了。 我抢前几步想去扶他，忽然前面大门里一件白色衣服一闪，一个人飞似的来到孩子身边，把他扶起来。她一面搀着孩子走，一面爱抚地拍打着孩子身上的土，安慰地说：“你忘了我给你们讲的那个故事了！那个解放军叔叔叫敌人打得浑身都是血，人家连一滴眼泪也不掉！”③她一眼看见我，向我笑了笑，“不信你问问这个叔叔！”不知是孩子想起了所说的故事呢，还是我这身军装的效用，孩子怔了一下，笑了。 姑娘领着孩子走进路南的一个大门里去了。我随着他们的背影向门里瞥了一眼：一座楼房，正对大门的窗子忽然开了，两个小孩的脑袋伸出来，齐声叫道：“老师好——”说完，两个蝴蝶结一闪，小脑袋又不见了。 “是什么时候见过类似的一幅情景？”我心里一动，便跨进门去，对着楼房仔细端详起来。 这是座不大的二层楼，看样子是修葺过了，青灰抹过的砖缝，整整齐齐的，窗棂上也刷上了崭新的乳白色。但还是看出来了，不错，是它！ 那也是这么一个晴朗的早晨。我们班连着向这座楼突击了两次都没有奏效，最后，班长压低了声音命令道：“上刺刀！”我和班长抬着梯子向楼房奔去。当敌人弄清了我们的行动，开始还击时，班长已经攀着窗口跳进楼里，一个敌兵正一手抓着一个孩子的衣领、一手提枪向窗口奔来，一见班长进来，竞举起孩子，恶狠狠地向他砸过来。就在这紧急的当口，只见班长把枪往臂弯里一挂，摊开双手，猛地接住了孩子。随着向后趔趄的劲儿，身子一侧歪，把孩子挡在胸前。可就在他这一转身的工夫，身体的侧面暴露给了敌人，敌人一个前进，刺刀戳进了他的肋下，他倒下了…… 楼前是一块空旷的院子，院子正中，有十几个孩子正围着一个花坛忙着栽花。其中有一个姑娘，大概就是老师了。我一看，原来正是我在门口碰见的那位姑娘，那红通通的脸，那望人的神情，都还流露着一股孩子气。 看看花坛，花栽种得十分匀称，花种花色搭配得也很得当，看得出设计人的精巧的心思。听到我的夸赞，她转身指着楼房说：“你看，几个教室的黑板都在东头，上课的时候打窗子里一望，就可以看见它了。” 我一听，不禁笑了：到底还是个年轻人，上课嘛，还看花。 她大概看出了我的意思，语气却变得严肃了：“你别笑嘛，看着它，课会上得更好！” “为什么？” “因为，”她更严肃了，声音更缓慢了些，“当年这里曾经牺牲过一个解放军的同志！” 她的话还没落音，我心里一亮。 那场肉搏战结束了以后，因为我胳膊上受了伤，副班长要我留下来照顾班长，顺便收容一下那些孩子。我进房的时候，班长紧闭着眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息着，在他身边趴着个小女孩，我认出，就是拼刺刀时班长用手接住的那个孩子。班长看到我，指了指孩子说：“看，这孩子非要跟着我不行。知道吗？这里是个孤儿院哪……”他向我望了一眼，动情地说：“④要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！” 他竭力地压着喘息，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找点什么留给孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一个小笔记本。他闭上眼睛，攒了攒力气，然后对着孩子说：“好孩子，记住！长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”我掏出钢笔，把这句话端端正正地写到小本子上，交给了孩子…… 我忙问了一句：“你知道这件事？” “怎么不知道？”她动情地说道，“你不知道哇，同志，这地方，教我懂得了好多东西呢！” 这几句话她说得很慢，但是那么坦率，那么真挚。我情不自禁地又看了看那簇红花。那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！ 那姑娘显然也激动了。她弯腰从花根底下摸出了一个皮面的笔记本，一面开拉链，一面直盯着花丛说道：“看到这地方，我就想起我小的时候听到的一句话：长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……” 笔记本打开了，在那透明的胶板底下，压着一个红红的小笔记本。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 十年来，“我”始终牢记班长牺牲前的愿望，所以当那个城市的名称响起时，毫不犹豫地下了车。 B. 曾经熟悉的一些标志虽然有一些变化，却能唤醒“我”内心的记忆，引领“我”找到了那条小巷。 C. 姑娘的那次生死经历，让她对战士的伟大人格由衷地敬佩，这也成为她传承革命精神的动力。 D. “我”最初只是抱着实现班长愿望的心态走进这座城市的，却意外遇见了当年被班长救下的姑娘。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与上文“当”字形成对比，暗示了百姓摆脱旧社会，过上了新生活。 B. 句子②写出了“我”徘徊在巷子里，无法确定房子位置，内心逐渐浮躁的情形。 C. 句子③中姑娘随意地拉上陌生的“我”“帮忙”，可见她对解放军有天然的信任。 D. 句子④与文章开头形成呼应，完善了故事情节，再次强调了班长的美好愿望。 8. 小说以“早晨”为题，有何含义？请结合作品简要分析。 9. 小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①表层含义：“我”是在一个早晨回到这座城市的；十年前的那场战斗发生在一个晴朗的早晨。②象征意义：象征着革命先烈用鲜血换来的充满生机活力和希望的新生活。 9. ①借助现实引出了历史上发生的事，让故事更完整。②拉开时间距离，可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立体。③既能表现革命战士的英勇奉献精神，又能表现中国革命的意义，使主题内蕴更深刻。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“毫不犹豫”错。原文中这个念头是“忽然涌起”的，并且在心里还问了一句“调整自己的行程或许可以下去看看”，所以不是“毫不犹豫”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B．“内心逐渐浮躁”于文无据，文中只说“我四处打量”，没有描写内心浮躁。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 分析标题的含义可从表层含义和深层含义两个方面入手。 表层含义：由“这时，已快七点了，太阳从巷子尽头的树梢上露了出来”可知，“我”是在一个早晨回到这座城市的；由“那也是这么一个晴朗的早晨”可知，十年前的那场战斗发生在一个晴朗的早晨。所以“早晨”是指具体的时间。 深层含义：由“那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！”可知，这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子，而这些鲜花之所以能盛开，正是因为被早晨的阳光照耀着，这些青年人能过上新的生活，正是因为革命先烈用鲜血换来的。所以“早晨”象征着革命先烈用鲜血换来的充满生机活力和希望的新生活。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 情节上：由“列车员报出的那个城市的名字，一下子冲进了我的耳朵，使我猛地一惊，顿时眼前浮起一张苍白的脸和一双乌黑发亮的眼睛。那是班长傅传广。十年前，他就是用这双眼睛盯着我……我忽然涌起了一个念头：下车去看看怎么样？这个念头是那么使人激动，调整自己的行程或许可以下去看看……”可知，正是现实中的城市的名字引起了“我”对十年前发生的历史故事的回忆，从而展开了故事。所以借助现实引出了历史上发生的事，让故事情节更完整。 人物上：由“看，那不是那堵高墙吗？在投入冲锋之前，我们就在这墙根底下隐蔽过，在这里啃过几口干粮”“那也是这么一个晴朗的早晨。我们班连着向这座楼突击了两次都没有奏效……刺刀戳进了他的肋下，他倒下了……”“那场肉搏战结束了以后，因为我胳膊上受了伤，副班长要我留下来照顾班长，顺便收容一下那些孩子……他向我望了一眼，动情地说：‘要是将来胜利了，再到这里来看看，那有多好啊！’”“他竭力地压着喘息，伸手指了指口袋……长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……”可知，作者回忆了十年前在这墙根底下隐蔽过的事情，还详细地描写了班长带领他们突击的经过和班长牺牲的过程，这样可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立体。 主题上：由“我情不自禁地又看了看那簇红花。那盛开的花朵，这会儿正被早晨的阳光照耀着，像一簇火苗一样，又亮，又红。这火一样红的鲜花，如同是烈士的鲜血；这鲜花一样的青年人，就是战士的血调教出来的孩子啊！”“那姑娘显然也激动了。她弯腰从花根底下摸出了一个皮面的笔记本，一面开拉链，一面直盯着花丛说道：‘看到这地方，我就想起我小的时候听到的一句话：长大了以后，不管什么事，只要是为了将来的，是为了人民的，就应该下劲儿去做……’”可知，十年前班长不顾自己的生命救下了一个小女孩，十年后小女孩牢记班长的叮咛，并在此当了一名老师，教育更多的孩子。所以历史与现实的交织既能表现革命战士的英勇奉献精神，又能表现中国革命的意义，使主题内蕴更深刻。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会【注】实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋 （节选自司马迁《史记·孔子世家》） 材料二： 呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。” “然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。” （节选自欧阳修《新五代史·梁本纪二》） 【注】践土之会：即践土之盟，春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 子，即“子爵”爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 B. 贼，即奸贼，与《人皆有不忍人之心》中“谓其君不能者，贼其君者也”的“贼”意思不同。 C. 恶，痛恨，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意义相同。 D. 实，事实，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“实”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《春秋》是孔子以鲁国历史为基础，尊奉周王室为正统，借鉴商的旧例，承续夏、商、周的法统编订的。 B. 孔子在编撰《春秋》时，用词及内容选择非常严谨，以至于让弟子们感觉都不能改动一字一词。 C. 自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史，而且世人认为梁罪大恶极，不应承认。 D. 《春秋》虽然也称鲁桓公、鲁宣公、郑厉公、卫公孙剽四人为“君”，但并没有掩饰他们的过错。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？ （2）用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。 14. 后人把孔子编撰《春秋》的叙述手法称为“春秋笔法”，其主要特点：不埋没事实，为尊者讳耻，寓褒贬于叙事之中。请结合材料举例说明。 【答案】10. BCE 11. C 12. C 13. （1）我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？ （2）因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。 14. ①“四君”历史上曾做过国君，《春秋》就称他们为“君”。 ②晋文公在践土会盟，实际上是召周天子入会，《春秋》中避讳说“天王狩于河阳”。 ③吴、楚之君自称为王，在《春秋》中仍贬称为子爵。 【解析】 【整体分析】这篇文言文通过两段材料，分别出自《史记》和《新五代史》，探讨了孔子编撰《春秋》的动机和方法，以及后世对《春秋》精神的理解和应用。材料一强调孔子通过《春秋》表达对历史事件的褒贬，意在警示后人。材料二则通过欧阳修对五代史的处理，阐述了《春秋》不掩盖事实、以史为鉴的原则。两段材料共同展示了《春秋》作为历史记录和道德教化工具的双重功能。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘也要凭借《春秋》。” “弟子受春秋”主谓宾结构完整，作状语，B处断开； “曰”后面引出孔子说的话，故在C处断开； “知丘者以春秋”“罪丘者亦以春秋”为并列结构，“而”表转折，与“罪丘者”联系紧密，故在E处断开。 故在BCE处断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识以及辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。奸贼/伤害。句意：《春秋》的义法通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。/认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 C.“意义相同”错误。痛恨/怎么。句意：唉，天下人痛恨梁的统治已经很久了！/看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ D.正确。名词，事实/动词，结果实。句意：就在于不掩饰真实情况。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史”错，文中无据，且不承认它的政权也是在“后唐以来”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不行”，不能实行；“何以”，宾语前置句，正确语序是“以何”；“自见于后世”，状语后置句，正确语序是“于后世自见”。 （2）“故”，所以；“切”，恳切；“明”，分明。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 由材料二“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君”可知，这是符合《春秋》大义的。鲁桓公弑隐公而自立，宣公弑子赤而自立，郑厉公赶走世子忽而自立，卫公孙剽赶走国君衎而自立，孔圣人在《春秋》一书里都称他们为君，符合不埋没事实的手法。 由材料一“践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’”可知，晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周天子入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到河阳”，符合为尊者讳耻的手法。 由材料一“故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’”可知，吴、楚的国君自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵，符合寓褒贬于叙事之中的笔法。 参考译文： 材料一： 孔子说：“不行啊，不行！君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年，下止鲁哀公十四年，共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统。全书文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国君自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周天子入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一标准来衡量当时的人物、事件的。贬损的意义，在于后来的君主推崇并推广开来。《春秋》的义法通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。孔子担任官职审案时，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样（长于文采）的弟子都不能改动一字一词。弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘也要凭借《春秋》。” 材料二： 唉，天下人痛恨梁的统治已经很久了！自后唐以来，都把它称为伪朝。到我写五代史，独不把梁作为伪朝，有人讥笑我失掉《春秋》的宗旨，说什么“梁罪大恶极，应当口诛笔伐，却反而加以肯定，是褒奖篡夺，不符合孔子《春秋》的大义”。我回答说：“这是符合《春秋》大义的。鲁桓公弑隐公而自立，宣公弑子赤而自立，郑厉公赶走世子忽而自立，卫公孙剽赶走国君衎而自立，孔圣人在《春秋》一书里都称他们为君。这就是我之所以不称伪梁的原因了，是依照《春秋》的惯例而这样做的。” “那么《春秋》也奖励臣下篡权吗？”我回答说：“只要看到称前四者为君，就可知孔子《春秋》用意之深了。孔子作《春秋》，因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。想要在后代使他们的罪恶显著，就在于不掩饰真实情况。他们实际上曾是君主，就记载他们是君主。他们实际上是篡位，就记载他们是篡位。分别记载他们的真实情况，才能使后人相信，那么四君之罪，就不可能掩盖了。使为国君的人不能掩盖他的罪恶，然后使后人知道恶名不可逃，那么为恶的人就会改正恶习了。这就是《春秋》用意之深而劝诫真切，为的是尊重事实使善恶自明啊。桀、纣，用不着贬他们的王号，却是人们万世都厌恶的人。《春秋》对于罪恶的君主照实写出，并不影响其褒善贬恶的宗旨，只要将其罪恶事实写出来，为后代所相信，记载他们曾作为君主而不能掩盖他们的罪恶，这样就可劝诫恶人改正错误。知道了《春秋》的这种用意，也就知道我写书不称伪梁的用意了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 秋莲 刘因① 瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？ 不堪翠减红销际，更在江清月冷中。 拟欲青房②全晚节，岂知白露已秋风。 盛衰老眼依然在，莫放③扁舟酒易空。 【注】①刘因，南宋入元的遗民，宋亡后一度被迫仕元，不久借口母病辞归。②青房：莲蓬。③莫放：不要让，不要使得。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者在诗中将秋莲与自己的境遇联系起来，巧妙寄托坎坷身世和复杂心绪。 B. 诗歌从视觉、嗅觉两个角度，描述了秋莲衰弱无助、寂寞无朋的辛酸处境。 C. “翠减红销”之际的秋莲偏又遭遇“江清月冷”，因而倍添寒惨凄苦的气息。 D. 白露时节秋风已起，但秋莲并未屈服，用青青莲蓬保全了自己的“晚节”。 16. 《红楼梦》第四十回里贾宝玉想要拔除河道中枯萎的荷叶，而林黛玉却心生不忍，说道只爱“留得残荷听雨声”，钟爱“残荷”之美。同为秋莲，请简要分析林黛玉和刘因分别在其中寄寓了什么情感。 【答案】15. D 16. ①“残荷”“雨声”两者视觉与听觉相结合，营造了衰败凄凉之感。林黛玉对“留得残荷听雨声”情有独钟，表现了林黛玉对清冷残破之美的偏好。也有同病相怜之意，引发了林黛玉对自己身世的悲怜，寄寓了她孤苦落寞的之情。 ②伤惋秋后莲花之凋萎衰残，抒发经历朝代更迭，自己身世坎坷抑郁苦闷；赞美秋荷独自面对秋风的孤清高洁，表明自矜晚节，矢志不渝的人生志向；以秋莲遭遇白露秋风，身不由己，难全晚节，寄托自己被迫仕元失节的悔恨与无可奈何；感叹世道、人生的盛衰变化，抒发壮志未酬，韶华易逝的悲戚与无奈； 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“但秋莲并未屈服，用青青莲蓬保全了自己的‘晚节’”错。诗歌颈联笔意转深，“秋莲”虽已落尽铅华，却打算留下青青莲房，以保持美好的“晚节”；不料白露寒霜中吹来了凛冽秋风，连这一颗微小的秋实也将被横扫殆尽。在严酷的季节，面临无情的风霜，“秋莲”被摧残而走向衰亡的命运不可避免。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象及诗人情感的能力。 “留得残荷听雨声”中，“残荷”“雨声”通过环境的恶劣展现出林黛玉自身的自世，这两者视觉与听觉相结合，表现出人物孤苦之感，根据名著内容可知，也寄寓了林黛玉个人对残破之美的偏好。 “瘦影亭亭不自容”盛开在夏季的莲花到了秋天经受不住风霜的侵袭而渐渐凋萎了。写出了“秋莲”枯衰的躯形，虽然仍是“亭亭”竖起，却瘦弱乏力，难以自持。伤惋秋后莲花之凋萎衰残，抒发经历朝代更迭，自己身世坎坷抑郁苦闷。 “拟欲青房全晚节”谓“秋莲”虽已落尽铅华，却欲留得青青莲房，以保持美好的“晚节”。以秋荷的孤清高洁，表明自己矢志不渝的人生志向。 “岂知白露已秋风”不料白露寒霜中吹来了凛冽秋风，连这一颗微小的秋实也将被横扫净尽。显然无论往日的花开得何等鲜艳，无论它的本质何等洁美，在严酷的季节，面临无情的风霜，“秋莲”被摧残而衰亡的命运是不可逃脱的。 “盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空”意思是：盛衰变化在我老眼中依然历历分明，不要空着小船上的酒杯，珍惜眼前的好时光吧。前文诗人描写了莲花由盛到衰的变化，但“莲”本身的气节犹在，诗人由莲到人，想到自己虽然已经“衰老”，但是还应该珍惜眼前时光，表现出诗人不甘落寞、仍想要有所作为的思想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （2）《〈论语〉十二章》中表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“____________，____________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“____________，____________”。两句是对自我夸耀之人的劝谏。 【答案】 ①. 致知在格物 ②. 物格而后知至 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错的字有：弘、毅、伐、矜。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，①__________，有多样性的创作，如文章之有诗、词歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一付对子，纯粹作点缀装饰用的。②__________，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，③___________。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 18. 画线句子中反复出现“极不相同”这个词语，分析其表达效果。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. ①反复出现“极不相同”这个词语，强调建筑的多样性； ②反复出现，构成排比，增强语势。 19. ①仍可以有许多体裁 ②建筑也有类似的表现 ③遵循着中国建筑的“文法” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 材料用“极不相同”修饰“词汇”“体形”“情感”“问题”“类型”等，反复出现“极不相同”，强调体形丰富，情感多样，问题类型多等，突出强调建筑体形和类型的多样性。 抓住“构成极不相同的体形”“表达极不相同的情感”“解决极不相同的问题”“创造极不相同的类型”等分析，都是动宾结构，构成排比句式，节奏鲜明，增强气势。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前面强调“灵活性”“多样性”，此处是“如同做文章一样”，用类比手法，后面说“有多样性的创作”，此处应该是讲在文法的拘束性之下，文章能呈现出不同的体裁，有不同的创造等。 第二处，前面讲文字方面的装饰作用，后面举例说明建筑方面的点缀装饰内容，此处应该是讲建筑方面的，也有类似的表现，或者说“也是如此”。 第三处，前面讲“中国建筑”，后面讲“运用这‘文法’的规则”，此处为前句的结尾句，是对“是中国建筑”的原因分析，需要涉及“中国建筑”“文法”等。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 6月16日，三星堆八号坑的金面罩铜头像冲上热搜。镜头之下，历经数千年的黄金面罩依旧金光闪闪、__________。据了解，这是三星堆新一轮考古发掘中唯一一件仍附着在青铜头像上的黄金面罩，不仅引发了人们对三星堆古文化的好奇心，还让广大网友的想象力洞开。有人说，这是外星文明的遗存，原因是大量出土文物的造型_________；也有人说，这是穿越者的杰作，理由是泥塑陶猪与现代卡通形象___________，“青铜大立人”的手杖更是神似“自拍杆”……在考古界，三星堆的每一次“出圈”，都唤起我们对那悠远文明的无限遐想。三星堆的走红，让长期“坐冷板凳”的考古业从幕后走向前台。曾几何时，社会上对考古有许多误解，随着网上曝光率的增加，人们对考古的意义和价值有了新的认识。三星堆不断“上新”后，考古人员也担负起向公众科普的任务。这对新时代的考古工作者而言，是挑战也是机遇。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来。随着研究的深入，在世人面前徐徐展开的极大丰富了神州大地多元起源、异彩纷呈的文明样态的古蜀文明进一步佐证了“中华文明是唯一不曾断绝的文明”这一论断，对增强历史自觉、坚定文化自信意义重大。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中使用了“出圈”“上新”等网络词语，请简要分析其表达效果。 【答案】20. 璀璨夺目 奇异诡谲 如出一辙 21. 古蜀文明极大丰富了神州大地多元起源、异彩纷呈的文明样态。随着研究的深入，古蜀文明在世人面前徐徐展开，这进一步佐证了“中华文明是唯一不曾断绝的文明”这一论断，其对增强历史自觉、坚定文化自信意义重大。 22. 运用网络词语贴近当代青年生活，更容易引起当代青年共鸣，容易被他们理解和接受，便于古老的三星堆文化在当代社会传播和传承。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据语境，填入的成语是用来修饰“黄金面罩”的，再根据“金光闪闪”，可填入类似的成语“璀璨夺目”。璀璨夺目：意思是光辉灿烂耀人眼睛。 第二空，根据语境，填入的成语是修饰“文物的造型”的，再根据“外星文明的遗存”，可填入表示造型奇特诡异的“奇异诡谲”。奇异诡谲：形容奇异多变，离奇古怪。 第三空，根据语境，强调泥塑陶猪与现代卡通形象很相似，所以可填入“如出一辙”。如出一辙：比喻两件事情非常相似。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先找出句子主干，古蜀文明极大丰富了神州大地多元起源、异彩纷呈的文明样态。 然后把修饰成分单独成句，即在“在世人面前徐徐展开的”“进一步佐证了‘中华文明是唯一不曾断绝的文明’这一论断”“对增强历史自觉、坚定文化自信意义重大”这三个修饰语的前面加上主语“古蜀文明”成为句子即可。 最后按照一定的顺序，重新整合使之连贯即可。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “出圈”，网络流行词，一般指某位偶像或明星知名度变高，开始进入大众视野。后来引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”。文中用来形容三星堆开始进入大众视野。 “上新”是指推出新产品，提供给客户更多的选择。文中形容三星堆不断出土新的文物。 网络词语是伴随着互联网的诞生和发展而产生与发展的词语，运用网络词语能贴近当代青年生活，更容易引起当代青年共鸣；考古的内容比较难懂，用“出圈”“上新”等网络词语加入以后，容易被青年理解和接受，便于古老的三星堆文化在当代社会传播和传承。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 当今时代，崇尚“巧”的大有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划，严密的举措，解决好“怎么办，怎么干”的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。 校团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以巧思融拙力，绘理想之宏图 多少年来，似乎在人们眼中“巧”便是褒义，“拙”便是贬意，犹为人所不齿，特别在当下机遇与风险并存，“巧劲“尤其被倡导。而我认为则不然，能够一举成事的人毕竟在少数，如愿做出一番成就仍应脚踏实地，以巧思融拙力。 巧思“指“科学的规划和严密的举措，一个高效的计划往往可以事半功倍。邓小平身为改革开放的总设计师，将中国国情与全球风云相结合，开设中国特色社会主义发展道路，可谓巧思；屠呦呦团队面对疟疾这一攻关难题，转而从中国古籍中寻找前人之经验，以中国古代医药成就了诺奖的光芒，可谓巧思；还是孩童的高斯面对数学老师的惩罚并未如其他同学一般埋头苦算，而是稍加思索，用等差数列华丽转身，惊艳了老师和同学，可谓巧思。面对种种难题，动用巧思无疑让我们走了通往成功的“近道”。 但一味追求“巧”，只希求“一击必杀”，也是天方夜谭、白日做梦，歌德曾说：“自由只垂青每天努力的人”，终日而思却不付诸行动，一切便都会化为过眼云烟，因此我们亦需“拙力”去坚守梦想。 “拙力”指恒心、毅力和韧劲，惟有持之以恒锲而不舍，方能克险阻、成大事。钱锺书先生自青年求学时便夜以继日、手不释卷，终成“文化昆仑”；华罗庚于昏暗的写字台上演算，正是日复一日的努力成就了“华氏定理”；奥运新星全红婵以“水花消失术”惊艳评委，被问及秘诀也仅有“多练”二字；部彬将砌墙这一工作练习到极致，多年的积累让他在世界技能大赛上一举得奖，刷新了中国在此方面的历史成绩……古人说“熟能生巧”，当拙力看到了回报，就完成了从“拙”到“巧”的华丽转身。 攻关科研难题离不开巧思，打破技术封锁离不开巧思，大国工匠离不开拙力，航天人几十年如一日的追寻离不开拙力……若想全面发展，惟有将巧思与拙力相结合，方能攻坚克难、扬帆远航。转眼当下，民族依靠青年，时代寄予青年。我辈青年应杜绝浮华之风，坚决消灭“一步登天”之类不切实际的幻想，脚踏实地，稳步向前。 大江流日月，春秋代古今，正如卢丽安所说：“历史无法选择，现在可以把握，未来可以开创。”吾辈青年应把握时代之先机，以巧思融拙力，绘理想之宏图，为国家发展添上自己浓墨重彩的一笔！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 由材料可以看出，“巧思”，是在面对问题和挑战之际，能够不为传统所拘、不为经验所缚，找到最佳的方法。要有科学的谋划，严密的举措，解决好“怎么办，怎么干”的问题。当然，“巧思”绝非天马行空，而是围绕既定目标，尽可能地调动一切资源、一切力量，挖掘更多可能性。“拙力”，则是在激发活力、科学谋划的同时，更加注重持之以恒。涵养“拙力”，就是要学会“扎马步”，舍得时间、舍得精力，打牢基础、增长本领。唯有一日接着一日干，一遍一遍地打磨，才能将璞玉琢成珍宝，将铁杵磨成细针。 本题重在引导考生理性思辨“巧思”与“拙力”之间的辩证关系。材料已经对“巧思”“拙力”两个概念做了解释，对于二者的关系，我们可有如下认识：一方面，毫无疑问，点子也是金钱，机遇更是财富，“巧思”的重要价值不容抹杀；另一方面，总体来说，一分耕耘一分收获，很多事要干成，总要付出艰辛的努力，而且越是难成之事，越要依靠量的积累，不真卖力气，不流淌汗水，单靠动动嘴皮，一般是成不了事的。 试题通过征文活动的情境要求考生思考“巧”与“拙”的关系。行文时，可首先提出观点，当面临的困难很多、任务很重的时候，想要成就大事，“巧思”加“拙力”（或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”），方能无坚不摧，无事而不成；论证过程中运用例证和引证，表明好日子的大门，永远都是为勤奋和意志坚强者开启的，任何成功都是时间、勤奋的积累，甚至都是生命的积累；然后强调实干的重要性，“巧思”有余而“拙力”不够，其实是源于精神不强、意志不坚；最后总结全文，要以“拙力”为基础，实干加巧干，才能取得最终的成功。 立意： 1.巧思为翼，拙力为基。 2.成功=巧思+实干。 3.找准既定方向，坚韧努力前行。 4.成功路上“巧”“拙”为伴。 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