课时作业2 春秋战国时期的社会动荡与变革-(课时作业)【红对勾讲与练】2025年高考历史大一轮复习全新方案(通史版)

hhh 课时作业2 春秋战国时期的社会动荡与变革 一、选择题 1.(2023·山东潍坊三模)春秋时期,一些诸侯国 以“尊王攘夷”等号召组织同盟,合力对抗它们 认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出 ( ) A.周王室地位的提升 B.周边少数民族威胁增强 C.华夏认同观念发展 D.诸侯对分封秩序的维护 2.(2024·湖南宁乡十三中预测卷)齐桓公最先 成就霸业,他打出了“尊王攘夷”的旗号。齐桓 公主持葵丘大会,邀请一些邻国参加。周襄王 也派代表参加,并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐 桓公。葵丘大会 ( ) A.表明齐桓公的霸业受普遍支持 B.拉开春秋时期列国争雄的序幕 C.使分封宗法体系遭遇重大危机 D.受到当时合纵连横思想的启迪 3.(2023·山东日照二模)春秋时期,因贵族之间 政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔” 成为普遍现象。春秋前期出奔者多为王室和 公室成员,基本是因为“庶孽之乱”;中期,因卿 大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增;后 期,士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明 ( ) A.兼并战争日趋激烈 B.等级界限日益模糊 C.社会矛盾不断激化 D.权力中心逐渐下移 4.(2023·天津河西区二模)春秋时期,晋楚鄢陵 之战中楚人苗贲皇为晋国出谋,楚国任用晋人 伯州犁,出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情 况;战国时期,秦王重用楚国人李斯,“二十余 年竟并天下”。这说明春秋战国时期 ( ) A.各民族间交往交流交融,形成华夏认同 B.不同学派提出各自主张,出现百家争鸣 C.统治者为争霸招揽人才,推动士人流动 D.中华文化吸收外来文化,主张和而不同 5.(2024·九省联考吉林、黑龙江卷)战国时期, 社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的 “庸客”,《韩非子》中就有主人以美食、钱币等 招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以 说明当时 ( ) A.分封制趋于解体 B.郡县制得以推广 C.井田制遭到破坏 D.宗法制逐渐强化 6.(2023·山东济南二模)下表是两则取自《商君 书》的材料。这反映了当时秦国 ( ) 《画策》 “父遗其子,兄遗其弟,妻遗其夫,皆曰: ‘不得(不打胜仗),无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵,是故民闻战而相贺 也,起居、饮食所歌谣者,战也” A.整体国家实力远超东方六国 B.军队的战斗力及国家动员能力强大 C.变法得到广大民众普遍拥护 D.国家政策深刻影响社会心理和行为 7.(2023·河北模拟)战国时期的变法运动,在经 济领域的核心任务,是围绕“耕战”目标,推行 重农政策,强化国家经济汲取力与社会动员 力。比如,商鞅变法中的“废井田,开阡陌”措 施,就体现了这一任务。据此判断,战国时期 的变法运动 ( ) A.意图平衡各国实力 B.着眼于改变经济结构 C.旨在实现富国强兵 D.以重构大一统为目标 8.(2023·安徽合肥一模)《荀子·王制篇》说: “四海之内若一家”“通流财物粟米,无有滞留, 使相归移也”“北海则有走马吠犬焉,然而中国 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -452- 板块一 中国古代史 3 得而畜使之;南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干 焉,然而中国得而财之;东海则有紫、紶、鱼、盐 焉,然而中国得而衣食之;西海则有皮革、文旄 焉,然而中国得而用之”。这反映出春秋战国 时期 ( ) A.长途贩运贸易日益兴盛 B.民营手工业的迅速发展 C.各地经济联系较为密切 D.百姓生活水平世界领先 9.(2023·山东泰安三模)孔子去世后,他的弟子 子夏到后来属于魏国的西河讲学,授徒三百, 其中李悝成为法家著名的改革家,吴起是兵家 与法家的代表人物,田子方、段干木具有道家 思想,禽滑釐是墨家巨子,公羊高、谷梁赤注重 研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之际 ( ) A.诸子百家思想同源异流 B.士人热衷于创立学派以标新立异 C.思想的多元化发展趋势 D.儒学深刻影响统治者的执政理念 10.(2023·湖南长郡中学模拟)有学者在考察 “百家争鸣”时引用了如下文献: 内容 出处 悲夫! 百家往而不反,必不合矣! 后世之学者,不幸不见天地之纯, 古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业,受孔子之术,以 为其礼烦扰而不说……故背周道 而用夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长,穷知究虑,以 明其指,虽有蔽短,合其要归,亦 六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 该学者意在说明诸子百家学说 ( ) A.有共同的文化根源 B.以儒家思想为根基 C.逐渐走向融合统一 D.各持主张互相争鸣 11.(2023·广东梅州二模)战国时期,荀子主张 “德必称位,位必称禄,禄必称用”;墨子主张 “以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分 禄”。他们的思想主张 ( ) A.倾向于重构社会秩序 B.维护了地主阶级利益 C.推动中央集权的建立 D.完善了人才选拔机制 12.(2023·安徽蚌埠三模)在服饰问题上,儒家 提倡“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬, 然后君子”;道家主张“被褐(粗布衣服)怀 玉”;墨家主张“节用”;阴阳家认为衣服的颜 色与四时、方位必须对应。他们的服饰观 ( ) A.反映为政以德的重要性 B.源于宗法制的彻底瓦解 C.契合了各自的思想宗旨 D.表明民生问题受到重视 二、非选择题 13.(2023·辽宁大连二模)阅读材料,完成下列 要求。 材料一:故家五亩宅,百亩田,务其业而 勿夺其时,所以富之也。量地而立国,计利而 蓄民,度人力而授事……利足以生民。足国 之道,节用裕民,而善臧其余。望时而待之, 孰与应时而使之! ———摘编整理自《荀子》 材料二:《国语》记载:“夫民之大事在农, 上帝之粢(音zī,古代供祭祀的谷物)盛于是 乎出,民之蕃庶(人口)于是乎生,事之供给于 是乎在,和协辑睦于是乎兴,财用蕃殖(财物 增长)于是乎始,敦庬纯固(强大国力,庬,音 máng)于是乎成。”农家学派强调抓住农业生 产的一些基本要素,即人力、气候、土壤和地 形。为此他 们 经 常 劝 告 统 治 者:“得 时 之 稼 兴,失时之稼约。”“得时之稼,其臭(音 xiù) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -453- hhh 香,其味甘,其气章,百日食之,耳目聪明,心 意睿智,四卫(四肢)变强, (凶)气不入,身 无苛(疴)殃。” ———摘编自唐任伍、孟娜 《先秦农家学派的民生观》 (1)根据材料一,概括荀子的重农思想。 (2)根据材料二并结合所学知识,从农业地位 和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。 14.(2023·北京昌平区二模)阅读材料,完成下 列要求。 材料:儒家追求社会的完善,要求人们超 越自我,把他人利益、社会整体利益放在首 位,把社会完善作为人生责任。在政治道德 建设上,儒家注重培养为官者“以民为本”、对 百姓负责的责任意识,“操心也危,虑患也深” “君子安而不忘危,存而不忘亡”的忧患意识, 主张为官行政,必须有公正无私、勤政有为、 清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化” “化民成俗”,重视“礼”的道德规范的作用, “道之以德,齐之以礼,有耻且格”。 在道德教育上,道家认为道德是自然存 在,呼吁为官者应尊重自然,尊重规律,尊重 百姓,要顺人之心,顺物之性,无为施政,不扰 民生,不以自己的意志强加于人。道家以政 不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家 的社会道德规范要求是慈、俭、不争,这里包 含着清心寡欲,淡泊名利等一系列社会道德 规范。 ———摘编自邹强、王松《中国古代儒家 与道家道德教育思想之比较》 依据材料并结合所学知识,评析儒家和道家 有关道德教育的主张。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -454- hhh 带到地方,进而扩大周文化的影响力, D项正确。分封制体现的是中央对地 方间接统 辖 和 间 接 管 理 的 关 系,以 地 方分权为主要特征,排除 A项;材料未 体现分封的诸侯集中在黄河和长江流 域,排除B项;商朝内外服制度是其他 方国和部族在商王强大的军事征服下 结成的一 种 臣 属 关 系,分 封 制 是 由 周 天子将某一地的土地和人民封给同姓 贵族、异姓功臣等,内外服制和分封制 本质不一样,排除C项。 8.B 根 据 材 料 可 知,材 料 中 的 称 谓 变 化,一定程 度 上 推 动 了“诸 夏”地 区 的 民族认同,有 利 于 促 进 华 夏 民 族 的 形 成,B项正确;礼乐制度是周代文化的 集中体现,它既是典章制度的汇总,又 是人们各 种 行 为 的 准 则,材 料 主 旨 是 区域称谓的变化,与礼乐制度无关,排 除A项;称谓变化不能促进边远地区 的开发,也不能扩大统治区域,排除C 项;材料未反映诸侯地位的变化,排除 D项。 9.D 据材料可概括得出主要结论:西周 时期的核 心 精 神 是 礼 乐 文 化,它 渗 透 于当时社 会 治 理 的 各 个 方 面,学 校 军 事教育就是其中之一,材料中“‘大池’ 等教育机构进行军事教育”“保证基层 军事教 育 的 普 遍 推 行”就 是 礼 乐 制 度 渗透于军事教育内容之中的体现,D项 正确;材 料 主 要 强 调 礼 乐 制 度 下 通 过 学校进行 军 事 教 育,没 有 涉 及 官 学 教 育与礼乐制度的关系,排除 A项;将礼 乐制度渗透于军事教育与军队战斗力 没有直接关系,排除B项;结合所学知 识可知,西 周 尚 未 实 现 中 央 与 地 方 的 有效统一,排除C项。 10.D 据题干材料可得出主要结论:西 周“义 尊”铭 文 记 载,周 武 王 对 近 臣 “义”进行了丰厚的赏赐,而“义”是商 代王室后 裔,因 此,材 料 表 明 部 分 殷 商贵族仍有较高政治地位,D项正确; 周王通过分封宗法制来确立权威,排 除A项;材料反映周武王赏赐商代王 室后裔,与因俗而治无关,排除B项; 材料反映周武王赏赐近臣“义”,不涉 及礼乐制度,排除C项。 11.A “矩伯以‘觐璋’作价‘八十朋’,与 裘卫交换‘十田’土地”的意思是矩伯 向裘卫要了一件“觐璋”(觐见周王时 的必备物品)价值贝80朋,议定由矩 伯以“十田”抵给,卫盉铭文表明当时 的 土 地 可 以 通 过 充 当 商 品 等 价 的 “贝”的数量来衡量实物价值,卫盉也 被称为中国第一部土地交易地契,A 项正确;周王把土地赐于膳夫克和将 原吴□封土转赐给吴虎,西周实行奴 隶主土地国有制,土地是不能转让和 买卖的,排除B、C两项;周王命盂像 先王一样拥有土地,盂对土地只有使 用权,不得转让与买卖,排除D项。 12.D 题干引文大意是,建筑师营建都 城时,城市平面呈正方形,边长九里, 每面各三 个 城 门。城 内 有 九 条 南 北 大道,九条东西大道。每条大道宽度 皆为能同 时 行 驶 九 辆 马 车。王 宫 的 左边(东)是 宗 庙,右 边(西)是 社 稷。 宫殿前面是群臣朝拜的地方,后面是 市场。以 王 宫 为 中 心,突 出 王 权 至 上,“左祖 右 社,面 朝 后 市”反 映 遵 循 礼法制度和重视民众管理,体现了国 家治理与社会治理的需要,D项正确。 城市规划要考虑多方面因素,不仅仅 为彰显统治者的权威,排除 A项;材 料未提 及 城 市 选 址 和 规 划 要 与 自 然 相和谐共生,排除B项;先秦 城 市 主 要是政治中心,城市规划优先考虑政 治而 非 经 济 发 展 方 面 的 需 要,排 除 C项。 13.(1)国家尚未形成;部族地位不平等; 血缘政治与地缘政治相结合;神权色 彩浓厚。 (2)特点:奉“天命”的同时,强调“德 治”;具有原始氏族社会的传统;政权 与天命相结合。 成因:受制于生产力发展水平;历史 发展的延续性;社会形态与政治制度 的变革。 14.(1)示例 公元前1046年1月20日,为反抗商 纣王的残暴统治,周武王带军起兵讨 伐商纣,双方的军队在牧野进行了决 战,商纣的军队在战场上临阵倒戈, 商朝大败,武王灭商,建立周朝,开始 西周的统治。 (2)在武王伐纣时间的界定过程中, 专家结合古典文献、考古发现,利用 碳-14测年法和天文推算测年的科技 手段,综合研究,最终选定了周武王 灭商的最优时间。可见,研究历史事 件,要综合不同类型史料,进行交叉 互证并运用现代科技等多种方法,去 伪存 真,以 重 现 历 史 真 实;公 元 前 1046年1月20日对武王伐纣的时间 研究来说,只是一个最优解,不一定 是最终结果。随着对古文献的进一 步整理和出土文献的不断发掘,对历 史事件的研究会越来越接近历史的 真相。 课时作业2 春秋战国时期的 社会动荡与变革 1.C 据材料“尊王攘夷”的号召并结合 所学可知,典 故 的 原 意 是 尊 奉 周 王 为 中原之主,抵御夷狄入侵,“尊王攘夷” 突出了华夏国家的主权理念与社会整 合意识,反映出华夏认同观念的发展, 故选C项;根据所学可知,春秋时期周 王室地位衰微,排除 A项;据材料“合 力对抗它们认定 的 所 谓‘夷 狄’国 家” 可知,一 些 诸 侯 国 这 么 做 并 不 是 真 正 因为周边 少 数 民 族 的 威 胁,而 是 打 着 “尊王 攘 夷”的 旗 号 进 行 争 霸 战 争,排 除B项;“尊王攘夷”的 实 质 是 利 用 周 天子的影 响 来 号 令 诸 侯,发 展 自 己 的 力量,争夺霸主地位,是对分封秩序的 破坏,排除D项。 2.C 据 材 料 可 知,齐 桓 公 主 持 葵 丘 大 会,部分诸 侯 参 加,连 周 王 也 认 可,说 明周王的 权 威 严 重 削 弱,分 封 宗 法 体 系遭到破坏,故选C项;A项“普 遍 支 持”表述 夸 大,排 除;首 先 拉 开 春 秋 时 期诸侯国争霸序幕的是郑庄公,排除B 项;合纵 连 横 思 想 是 战 国 时 期 纵 横 家 所宣扬并 推 行 的 外 交 和 军 事 政 策,与 材料所述无关,排除D项。 3.D 据材料“中期,因卿大夫间的斗争 和倾轧导致的出奔骤然剧增;后期,士 阶层开始出现在出奔队伍中”可知,春 秋时期出现礼崩乐坏,王室衰微,权力 下移的现象,故选D项;战国时期主要 是兼并战 争,春 秋 时 期 主 要 是 争 霸 战 争,排除A项;春秋时期等级界限仍然 明显,排除B项;材料“春秋时期,因贵 族之间政治斗争导致的逃离本国远走 异乡的‘出奔’成 为 普 遍 现 象”强 调 导 致春秋时期“出奔”现象的原因是贵族 之间的政治斗争,并非社会矛盾的不断 激化,排除C项。 4.C 据材料“楚材晋用”“晋材楚用”及 “秦王重用 楚 国 人 李 斯”“二 十 余 年 竟 并天下”可知,在当时诸侯国割据纷争 的背景下,各诸侯国纷纷招揽人才,以 实现富国强兵,推动士人流动,故选C 项;华夏认同是指华夏族作为文化、政 治实体被 各 民 族 认 同,各 民 族 有 着 同 源共祖的 观 念,与 材 料 中 的 各 诸 侯 国 为争霸招揽人才无关,排除 A项;材料 体现的是 统 治 者 为 争 霸 招 揽 人 才,推 动人才流 动,无 法 得 出 不 同 学 派 提 出 各自主 张 和 出 现 百 家 争 鸣 局 面 的 结 论,排除B项;材料内容讲的是各诸侯 国为争霸 招 揽 人 才,是 中 华 民 族 内 部 事务,不涉及中外交流,排除D项。 5.C 据材料“以出卖自己劳动力为生的 ‘庸客’”“卖庸而播耕者”可知,战国时 期劳动力 的 流 动 日 益 活 跃,租 佃 土 地 的现象日 益 增 多,这 说 明 以 土 地 国 有 制为基础 的 井 田 制 逐 渐 遭 到 破 坏,奴 隶集体 劳 动 逐 渐 被 个 体 劳 动 所 取 代, 地主阶级逐渐兴起,故选C项;分封制 的解体主要体现在贵族政治等级秩序 的崩溃,材料并未体现相关信息,排除 A项;郡县制属于地方行政制度,而材 料主要强调的是劳作方式和土地制度 的变化,排除B项;井田制的逐渐崩溃 加速了宗 法 制 的 解 体,体 现 了 经 济 基 础与上层 建 筑 之 间 的 辩 证 关 系,排 除 D项。 6.D 《商君书》着重论述了商鞅在当时 秦国施行 的 变 法 理 论 和 具 体 措 施,是 战国时期法家代表人物商鞅著作的汇 编,据所学可知,商鞅变法主张奖励耕 战,在表 格 内 容 中 述 及“父 遗 其 子,兄 遗其弟,妻 遗 其 夫”,不 打 胜 仗 不 能 够 回来,当 人 们 听 说 战 争 的 时 候 都 相 互 庆贺,甚至连起居、饮食的歌谣都与战 争有关,据 此 可 知,国 家 政 策(商 鞅 变 法主张 奖 励 耕 战)深 刻 影 响 社 会 心 理 和行为,故选D项;题干述及的是商鞅 变法对社 会 的 影 响,并 没 有 述 及 对 国 家实力的 影 响,据 材 料 看 不 出 秦 国 的 实力远超东方六国,排除 A项;题干仅 述及商鞅 变 法 对 社 会 的 影 响,并 没 有 述及当时秦国军队战斗力及国家动员 能力的强大,排除B项;材料强调国家 政策对社 会 民 众 的 影 响,而 不 是 民 众 对国家政策的拥护,排除C项。 7.C 根据材料信息并结合所学知识可 知,战国时期的变法运动强调“耕战”, 旨在实现富国强兵,故选C项;战国时 期的变法运动目的在于在兼并战争中 处于不败之地,而非平衡各国实力,排 除A项;战国时期的变法运动仍着眼 于农耕,并没有改变经济结构,排除B 项;以重 构 大 一 统 为 目 标 是 秦 朝 以 后 出现的,排除D项。 8.C 《荀子·王制篇》中的材料大意是 各地之间就像一个大家庭一样互通有 无,包 括 财 物、粟 米 等 的 买 卖,北 方 的 牲畜被中原人发现后可以用来役使其 为自己 劳 作 服 务,而 南 方 的 羽 翮、齿 革、曾青、丹干等则被中原人当作财产 或者宝 贝,东 部 有 紫、紶、鱼、盐 等,中 原人得而贩卖则可以满足自己的衣食 之需,西 部 则 有 皮 革、文 旄 等 物,被 中 原人得到为自己所用,总之,当时各处 的东西都可以被中原人通过买卖或者 其他方式 获 得,这 显 示 出 春 秋 战 国 时 期各地经 济 交 流 和 联 系 比 较 密 切,故 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -654- 参 考 答 案 选C项;我国古代长 途 贩 运 贸 易 兴 起 于汉代,而 春 秋 战 国 时 期 长 途 贩 运 贸 易还不具有兴盛的条件,排除 A项;题 干中提到的物品都是天然的或者属于 农产品、畜 产 品,而 不 是 手 工 业 品,且 春秋战 国 时 期 民 营 手 工 业 刚 刚 出 现, 还不能说迅速发展,排除B项;题干中 并没有将春秋战国时期的百姓生活与 世界其他 地 方 进 行 比 较,因 而 不 能 得 出“世界领先”的结论,排除D项。 9.C 孔子的弟子子夏来到后来属于魏 国的西河 讲 学,其 部 分 弟 子 后 来 成 为 法家、道家、墨家等学派的重要代表人 物,体现了当时思想的多元化发展,故 选C项;子夏的弟子 后 来 转 投 或 创 立 其他学派,不 代 表 诸 子 百 家 思 想 发 端 相同,因此同源异流说法错误,排除 A 项;春秋 战 国 时 期 百 家 争 鸣 的 实 质 是 各学派针对社会现实问题提出自己的 政治主 张,“标 新 立 异”的 说 法 与 史 实 不符,排除B项;儒学倡导仁政、德治, 不符合春秋战国时期诸侯争霸兼并的 需要,因此“深刻影响统治者的执政理 念”的说法错误,排除D项。 10.A 据表可知,《庄子·天下》认为尽 管诸子各执一端而越走越远,肢解了 古人的道术,但仍然传递出诸子同源 的意思,《淮南子·要略》认为墨家虽 然和儒家思想有差异,但墨子曾受业 于儒家的创始人孔子,说明儒墨学说 有同源的特征,《汉书·艺文志》认为 诸子百家均有着六经的共同基础,六 经是儒家 的 经 典,由 此 可 知,该 学 者 意在说 明 诸 子 百 家 学 说 有 着 共 同 的 文化根源,故选 A项;据表格的信息 可知,《庄子·天下》没有体现儒家思 想的信息,以儒家思想为根基与材料 不符,排 除 B 项;据 表 格 可 知,《庄 子·天下》与《淮南子·要略》反映了 各派学说之间的分歧,逐渐走向融合 统一与材料不符,排除C项;《庄子· 天下》与《淮南子·要略》反映了各派 学说之间的分歧,《汉书·艺文志》反 映了各学派之间的融合,因此三则史 料描述的并非各持主张互相争鸣,排 除D项。 11.A 据材料“德必称位,位必称禄,禄 必称用”“以 德 就 列,以 官 服 事,以 劳 殿赏,量功而分禄”可知,荀子和墨子 皆主张国家管理者要有一定的品德, 并且按照才能大小给予官职和俸禄, 反映了 思 想 家 们 在 春 秋 战 国 时 代 的 社会剧烈变化面前,反对奴隶主贵族 的世 袭 特 权,积 极 提 供 各 种 治 国 方 略,推动社会从礼崩乐坏的时代到封 建制度的新生重构,故选 A项;墨子 是墨家学派的创始人,代表的是平民 阶层的利益,“维护了地主阶级利益” 与史实不符,排除B项;春秋 战 国 时 期,主张 中 央 集 权 的 是 法 家,儒 家 和 墨家的 思 想 主 张 没 有 直 接 推 动 中 央 集权的建立,排除C项;人才选拔机 制指的是古代社会的选官制度,春秋 战国时期是社会的大变革时期,适合 专制主 义 中 央 集 权 制 度 的 新 的 选 官 制度还 未 形 成,“完 善 了 人 才 选 拔 机 制”与史实不符,排除D项。 12.C 据材料“儒家提倡‘质胜文则野, 文胜质则史。文质彬彬,然后君子’” “道家主张‘被 褐(粗 布 衣 服)怀 玉’” “墨家主张‘节用’”“阴阳家认为衣服 的颜色与四时、方位必须对应”可知, 儒家、道家、墨家、阴阳家等学派对服 饰的要求都不一样,他们各自遵循了 自身的 思 想 特 色 而 提 出 了 相 应 的 主 张,说明他们的服饰观契合了各自的 思想宗旨,故选C项;为政以德是儒 家的主张,排除 A项;春秋战国时期 宗法制仍 然 存 在,没 有 彻 底 瓦 解,排 除B项;材料仅反映了儒家、道家、墨 家、阴阳 家 的 服 饰 观,与 民 生 问 题 无 关,排除D项。 13.(1)勿夺农时;从实际出发,保证农民 的物质利益;主张节约,反对统治者 增加百姓负担;顺应天时使之为农业 发展服务。 (2)农业地位:农业是祭祀物质的保 证;人口繁衍的依托;国事给养的来 源;社会安定的条件;财用增长的源 泉;国力巩固的支撑。 民生角度:影响到民众的物质生活质 量、精神需求质量(或答影响身心健康)。 14.示例 儒家要求人们把他人利益、社会整体 利益放 在 首 位,主 张 统 治 者 为 政 以 德,以民为本,对百姓实行教化,用礼 来规范人们的行为。道家主张统治 者无为而治,不扰民生,社会道德规 范是慈、俭、不争。 儒家和道家都针对春秋战国时期出 现的王室衰微、诸侯争霸、礼崩乐坏、 社会动荡等现象,就伦理和政治重建 问题提出了道德教育主张。儒家思 想的核 心 观 念 是“仁”,主 张 仁 者 爱 人,由此衍生出来的道德教育主张体 现了民本思想,对推动中国历史的发 展起到了积极作用,儒家主张的通过 道德礼义教化民众后来成为中国古 代与法治相辅相成的治理方式。道 家将天地万物本原归结为“道”,提出 “道法自然”,由此衍生出来的道德教 育主张体现了尊重自然规律、顺应自 然的思想,丰富了中华优秀传统文化 的内涵。 儒家和道家关于道德教育的主张是 春秋战国时期的产物,在当时的社会 并没有实现,但却对后世产生了重大 影响。 课时作业3 秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 1.B 据题干可知,秦始皇 在 平 定 六 国、 统一中原 之 后,派 遣 大 将 屠 睢 率 军 五 十万征讨南越,经过多次、反复而艰苦 的战斗最 终 取 得 军 事 上 的 胜 利,征 服 了南越之 地,使 秦 朝 的 统 治 扩 大 到 南 海,疆域大大扩大,故选B项;南 越 是 先秦时期 百 越 部 落 的 其 中 一 支,它 并 不是一个 军 事 力 量 强 大 的 国 家,并 没 有对秦朝统治构成威胁,排除 A项;题 干仅述及 秦 朝 征 服 了 南 越 之 地,并 没 有述 及 秦 朝 对 该 地 区 的 治 理,排 除 C 项;据所学可知,秦朝征服南越与稳固 统治基础并无因果关系,排除D项。 2.D 据材料中“皇”和“帝”的古意可知, 秦始皇用“皇帝”的称谓不仅仅是简单 的名号变 更,更 反 映 了 一 种 新 的 统 治 观念的产 生,即 利 用 民 众 的 信 仰 来 实 现自己的统治,故选D项;A项没有谈 到“帝”,即 天 神,排 除;守 法 的 臣 民 也 要统治,排除B项;C项只是提示特点, 没有谈到其目的,排除。 3.B 根据材料并结合所学可知,作为统 治家族祭 祀 先 祖 之 所,国 家 宗 庙 的 设 置在秦朝逐渐推广到全国县级行政区 域,皇室 的 宗 庙 设 置 虽 然 其 出 发 点 是 “亲亲”的 血 缘 关 系,但 是 其 最 终 目 的 则是维护 统 治,也 正 是 由 于 皇 室 宗 庙 具有血缘 和 政 治 上 的 双 重 价 值,所 以 皇室宗庙的设置就成为一个重要的政 治问题,故 该 举 措 表 明 人 伦 秩 序 服 务 于国家治理,故选B项;宗法制在战国 后期已经瓦解,排除 A项;秦朝的主流 思想是法 家 思 想,其 核 心 思 想 并 非 以 孝治国,排除C项;秦完成统一后,就 推广了 郡 县 制,与 材 料 主 旨 “宗 庙 祭 祀”不符,排除D项。 4.A 据材料经济方面“分家拆户”“计户 授田”“以户纳税”“丁徭更役”“编户什 伍”,政治方面“乡里制度”“郡县制度” “家国 同 构 为 基 础 的 国 家 治 理 机 构”, 结合所学 知 识 可 知,秦 朝 在 经 济 领 域 的管理涉及纳税、授田依据、徭役和编 户等方面 的 制 度,而 政 治 领 域 则 体 现 出由乡里到郡县再到家国同构的国家 治理机构 体 系,经 济 政 治 管 理 制 度 都 在不断发 展,所 以 其 探 究 的 主 题 是 国 家社会治理能力的提升,A项正确;题 干中秦朝经济政治制度的建设是为了 加强对 基 层 的 管 理,而 与“专 制 皇 权” 并无直接 关 联,且 其 专 制 皇 权 并 未 与 其他朝代 对 比,体 现 不 了 空 前 强 化 的 特点,排除B项;题干体现的是国家治 理的制度 设 计,并 未 涉 及 中 央 集 权 官 僚体系,排除C项;题干中的政治经济 制度有利 于 加 强 对 社 会 的 治 理,但 并 不 能 体 现 出 分 权 制 衡 的 理 念,排 除 D项。 5.C 据材料“汉高祖到武帝初期中央和 地方高 级 官 僚 中 军 功 集 团 所 占 比 例” 数据可知,汉 高 祖 到 武 帝 初 期 高 级 官 僚中军 功 集 团 的 比 重 呈 现 下 降 趋 势, “骄兵悍将”对中央集权的威胁程度不 断降低,中央集权得到持续加强,故选 C项;材料汉武帝初期中央和地方高级 官僚 中 军 功 集 团 所 占 比 例 分 别 为 27%、17%和6%,说明军 功 制 依 然 发 挥作用,并 未 被 察 举 制 取 代,排 除 A 项;文景时期治国理念上依然是“黄老 之术”,并 未 转 变,而 军 功 集 团 所 占 比 例却下降 了,说 明 治 国 理 念 与 军 功 集 团所占比例无必然联系,排除B项;材 料反映汉高祖到武帝初期高级官僚中 军功集团 的 比 重 呈 现 下 降 趋 势,说 明 通过其他选官方式成为官僚的比重上 升,体现社会阶层流动性有所加强,并 非降低,排除D项。 6.D 根据“以六条问事”“不在自己的管 辖权限之内”等信息及所学可知,西汉 刺史主要 监 察 地 方 高 官 及 诸 侯 王,材 料中的“丞 尉”级 别 低,不 在 其 监 察 范 围之内,这反映了刺史监察范围明确, 故选D项;根据“考察豪强、郡守等”及 所学可知,西汉刺史监察地方豪强、郡 守及诸侯 王,监 察 对 象 并 不 单 一 且 监 察权力较大,故排除A、B两项;材料体 现不出监察方式的落后,故排除C项。 7.B 由材料“‘诸铁官皆置吏卒徒,攻山 取铜铁,一 岁 功 十 万 人 已 上’,流 民 与 日俱增,以致‘田地日荒,城郭空虚’之 事频繁发生”可知,汉武帝时期实行盐 铁官营的 政 策,损 害 了 商 品 经 济 正 常 发展的能 力,相 比 原 先 豪 族 富 商 对 盐 铁的经营,官 营 政 策 强 化 了 对 民 众 的 强迫,加 重 民 众 负 担,导 致 流 民 增 加, 故选B项;“失灵”不符合史实,排除 A 项;汉武 帝 时 期 通 过“推 恩 令”加 强 了 对地 方 的 管 理 和 控 制,C项 不 符 合 史 实,排除;材料中流民增加是由于盐铁 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 -655-